Bible Commentaries

Exodus 8:15 — endureció su propio corazón. En esto vemos que el mismo Faraón fue la causa eficiente de que su corazón se endureciera, y no Dios. Ver lo mismo repetido en ver. 32, Faraón endureció su corazón también en este tiempo; asimismo el cap. ix. 7, 35 y cap. xiii. 15. (Challoner) &mdash- Esta es la doctrina constante de los santos padres, San Agustín, ser. 88, de Temp. q. 18, 28, 36; San Basilio, orat., "Ese dios no es el autor del mal"; S t. Crisóstomo, hom. 67, en Juan; &C. De ahí Orígenes, periar. 3, dice: "La

2 Kings 1:10 — misión y para mostrar cuán vanos son los esfuerzos de los hombres contra Dios y sus siervos, a quienes él quiere proteger. (Challoner) &mdash- Las leyes romanas autorizaban a una persona, con autoridad, a castigar a los que se negaban a obedecer. (Ulpin 1 D. ) Si quis jus dicenti non obtemperaverit, omnibus concessum est suam jurisdicciónem defenddere p œnali judicio. Elías actuó como enviado de Dios y el insulto recayó sobre él. (Santo Tomás de Aquino, [Summa Theologiae] 2. 2. q. 108, a. 2.) &mdash-

2 Kings 6:25 — En Samaria. Había arrasado en todo el país más de tres años, (Salien) y continuó otros cuatro, cap. viii. 1. La continuación del sitio añadió nuevos horrores. &mdash Lyranus supone que el asno entero se vendió por unas 38 coronas, (Haydock) o 130 libras; como decimos comúnmente, "tanto cabeza". Pero los intérpretes generalmente afirman que solo se da el precio

Esther 10:2 — Segundo año, el mismo cuando Darío dio un edicto para la construcción del templo, (1 Esdras iv; Tirino) y el año antes de la gran fiesta, (capítulo i. 3) cuando los judíos no pensaban en tal peligro que se cernía sobre ellos. . (Calmet) (Worthington) &mdash- Benjamin. Cap. ii. 5., leemos Jemini, que muestra que tienen el mismo significado.

Psalms 18:14 — podemos evitar con demasiada cautela. (Haydock) &mdash Pero esto no es necesario, ya que podrían incluir a los orgullosos, y a todos los malvados, bajo el nombre de "extraños", término que es particularmente aplicable a los idólatras, (Isaías xiii. 11.) y todos los pecadores escandalosos, que son ajenos a la ley; y de cuya sociedad y dominio todos podemos suplicar ser liberados. (Berthier) &mdash Todos los pecados no se pueden evitar, pero protégeme de cometer intencionalmente cualquier crimen enorme. (Rivet)

Ezekiel overview — of Homer (Grotius) and Alcæus. Many have thought that (Calmet) Pythagoras was his disciple; (Eusebius, præp. xiii.) yet the latter seems to have lived after the prophet, who was led into captivity with Jechonias, the year of the world 3410, and prophesied for twenty years. He dates from this period, (Calmet) and from the renewal of the covenant under Josias, (chap. i. 1.; Haydock) when the captivity was first announced. (Worthington) --- The Jews allowed none to read the first and the

Numbers 20:18 — haber librado legítimamente la guerra contra los amorreos, en la misma ocasión; y las guerras santas se han defendido con el mismo motivo, porque los sarracenos no permitirían que los cristianos fueran en peregrinación a tierra santa. Ver Mare, lib. I. 1. Pero Selden (Mare. Claus. 20) afirma que los príncipes tienen derecho a impedir que otros pasen por sus territorios; y San Agustín solo exceptúa un caso, cuando están seguros de que los extraños no pueden o no harán daño. Pero, ¿cómo pueden obtener

Matthew 5:3 — Los pobres de espíritu; [1] que, según la exposición común, significa los humildes de mente y corazón. Sin embargo, algunos lo entienden de aquellos que están verdaderamente en la pobreza y la necesidad, y que soportan su condición de indigentes con paciencia y resignación. (Witham)

Deuteronomy 21:12 — tienen de la belleza, por nuestros propios sentimientos. Algunas mujeres en Estados Unidos tienen uñas largas y las estiman como marcas de belleza y nobleza; y en China, dejaron crecer a los de la mano izquierda, y los cortaron en duelo. (Hist. Sin. Iii. 1.) La gente de Mauritania se enorgullece de tener uñas largas. (Estrabón, xvi.) El duque de Borgoña, no hace 300 años, se distinguió entre los muertos, antes que Nancy, en Francia, (Haydock) por la longitud de sus uñas; (Calmet) y, en la antigüedad,

Deuteronomy 31:26 — Lado. Pero no dentro, (Menochius) según la generalidad de intérpretes, a quienes sigue Calmet, Éxodo xxv. 10. Pero aquí adopta la opinión contraria de Jonatán y Grocio, y afirma que este escrito, que contiene los capítulos 29, 30 y 31, en tablas delgadas, fue colocado en el arca, junto a las tablas de la ley, en el de la misma manera que los filisteos colocaron

Deuteronomy 31:9 — depositado al lado del arca, y el otro (ver. 26) para ser guardado por los sacerdotes. En todos los contratos de consecuencia se observa este método, depositando cuidadosamente una copia y dejando la otra en manos de los interesados, Jeremías xxxii. 12. Los rabinos dicen que se tomaron 13 copias; uno para cada una de las 12 tribus y otro para colocar en el costado del arca. Pero de esta nueva afirmación no debemos esperar escuchar ninguna prueba. &mdash Antiguos, o magistrados, que deben poner la

Joshua 15:59 — Eltecon: dado después a la tribu de Dan, (cap. Xix. 44,) y luego a los levitas, cap. xxi. 13. La Septuaginta de Alejandría añade aquí muchas ciudades, que se omiten en hebreo. (Calmet) &mdash- "Theco y Ephrata, (esto es Belén) y Phagor, y Artam, y Koulon, y Tatami, y Sores, y Karem, y Gallim, y Baither, y Manocho, once ciudades y sus aldeas".

Colossians overview — THE EPISTLE OF ST. PAUL, THE APOSTLE, TO THE COLOSSIANS. INTRODUCTION. Colosse was a city of Phrygia, near Laodicea. It does not appear that St. Paul had preached there himself, (see Chap. ii. 1.) but that the Colossians were converted by Epaphras, a disciple of the apostles. However, as St. Paul was the great apostle of the Gentiles, he wrote this epistle to the Colossians when he was in prison, and about the same time that he wrote to the

James 2:1 — With respect of persons. This partial respect of persons is several times condemned both in the Old and New Testament. St. James here speaks of it as it was committed in the assemblies, by which many understand the meetings of Christians, in[1] synagogues and places where they celebrated the divine service, or met to keep the charitable feast, called Agape. Others expound it of meetings where causes were judged. If it be meant of Church meetings, the apostle might have even greater reason

Revelation 1:1-3 — seven churches. (Chap. ii. and iii.) Or the persecutions foretold should begin shortly. Or else these expressions are only to signify, that all time is short, and that from the coming of the Messias, we are not in the last age, or the last hour. See 1 John ii. 18. (Witham) --- St. John excites their attention by the most pressing motives, the approach of the events. Whatever explanation be given of this book, it is equally true in all, that the time is at hand, when it will begin to be accomplished.

Revelation 12:18 — And he stood upon the sand of the sea;[1] i.e. the dragon seemed to be at a stand, to rest a while, not being able to raise any more persecutions. Now as to the time that these things should come to pass, many by seven heads and ten horns understand many powerful wicked kings, who should persecute

Judith 16:30 — preface. (Haydock) --- Judith was a widow near seventy years, shewing an excellent pattern to all in that state. Notwithstanding the many inducements which she might have had to marry again, she chose to abstain, for greater perfection, Matthew xix., and 1 Corinthians vii. (Worthington) --- From the death of Holofernes (the year of the world 3348) to that of Josias, (the year 3394) only forty-six years of peace would occur in Juda. Hence Hardouin would suppose that the text speaks of the kingdom of Israel.

1 Samuel 2:25 — desesperado. (Calmet) &mdash Habían llenado la medida de sus crímenes; y, aunque Dios no quiere la muerte de un pecador, ellos habían atesorado para sí mismos la ira, que ahora mostrará. También podríamos traducir ci, "por lo tanto" (Noldius; Osee ix. 15, etc.) o "eso". No estarían convencidos de que la amenaza de su padre fuera ejecutada. (Schmid) (Calmet) &mdash- Los pecados directamente contra Dios, y que obstaculizan su servicio, se remiten con mayor dificultad, aunque a todos los verdaderos penitentes

1 Samuel 20:5 — Mañana es luna nueva. La neomenia, o primer día de la luna, guardada según la ley, como fiesta; y por tanto Saúl festejó ese día; y esperaba la asistencia de su familia. (Challoner) (Números x. 10.) &mdash- Luna. Literalmente, "calendas", una palabra griega, que da a entender que la gente fue informada o "convocada" en esa ocasión; ya que muchas naciones siguen el sistema lunar en la regulación del año. (Haydock) &mdash- Los Rabinos dicen que

1 Samuel 6:18 — (San Jerónimo, Trad. T. [¿Tirinus?]) El hebreo, "o luto", fue llamado así después, debido a la muerte de tantos; (Menochius) por lo que el lugar, al que los egipcios acompañaron los restos de Jacob, fue llamado "Abol", el luto de Egipto, Génesis l. 11. (Haydock) &mdash- La Septuaginta decía Abon, "la piedra". Todos los pueblos de los filisteos, hasta este lugar, enviaron cada uno sus imágenes de oro, o contribuyeron a las que fueron presentadas por los cinco señores. &mdash Que, aunque del género