Bible Commentaries

Genesis 16:3 — again after a bill of divorce has been passed, is no less contrary to the Catholic doctrine, which allows only a separation of the parties from bed and board, in cases of adultery; but never of a second marriage, while both the parties are living. (1 Corinthians vii.; St. Augustine de Adult. Conj. i., City of God xvi. 25, 38; and other fathers.) (Haydock) --- It was never lawful for one woman to have two husbands. (Worthington) --- To wife. Plurality of wives, though contrary to the primitive institution

Exodus 12:5 — prefigured Jesus Christ, who has redeemed us by his death, being holy, set apart, and condescending to feed us with his sacred person, in the blessed Eucharist. Here we eat the lamb without breaking a bone, though we take the whole victim. (John xix. 36; 1 Corinthians v. 7.) (Calmet) --- To fulfil this figure, Christ substituted his own body, and, making his apostles priests, ordered them to continue this sacrifice for ever. He came to Jerusalem on the 10th day of Nisan, on Sunday. He gave himself to

Exodus 28:30 — approved of what was in agitation, they assumed a surprising brightness, as well as those on the high priest’s shoulders. But this had not happened for 200 years before he began his history. The Urim and Thummim were not in the second temple, 1 Esdras ii. 63. Some think these words were engraven on the stones in the rational. Whether God explained his will by articulate sounds, as (Matthew iii. 17,) this is my beloved son, or internally instructed the high priest, when he was consulted, cannot

Psalms 15:10 — Alma en el infierno. Beza, (en su 1ª edición, que luego corrigió) traduciría "más cadáver ( cadáver, o cadáver) en la tumba"; por lo que ha sido justamente culpado. Porque, aunque el cadáver a veces se llama alma, ya que ha sido animado por él, (Haydock) y el alma y la sangre se usan

Leviticus 23:40 — Fairest tree, branches of the orange or citron tree, laden with blossoms and fruit. (Tirinus) --- Josephus ([Antiquities?] iii. 10) says, they took branches of myrtle, willows, and palm trees, on which they fixed oranges. This is the fruit which the Hebrews generally understand to be hereby designated. In the same sense the Arabic and Syriac translate "golden apples."

Numbers 19:2 — --- Age, three years old. Some translate, "entirely red." They suppose, that these regulations are in opposition to the customs of the Egyptians, who never sacrificed the cow, esteeming it sacred to Isis, or to the moon. Spencer (Rit. ii. 15) adds, that the red colour was formerly in the highest estimation; and this victim represented the death of Christ, who expiated our defilements. The Egyptians immolated bulls of a red colour, in hatred of Typhon, and to appease that dangerous god,

Matthew 28:16 — tu dedo aquí, etc. Generalmente se piensa que esto sucedió en Jerusalén. Cuando los apóstoles y discípulos se fueron a Galilea, él se mostró a siete de ellos, mientras pescaban en el lago de Tiberíades (Juan xxi. 4). Leemos también en este cap. (ver. 16,) que se les apareció en una montaña en Galilea: qué montaña es, no lo sabemos. Puede ser de esta aparición que dice San Pablo, (1 Corintios xv. 6,) Entonces fue visto por más de quinientos hermanos a la vez. También nos dice que se apareció a St.

Deuteronomy 31:26 — Side. But not within, (Menochius) according to the generality of interpreters, whom Calmet follows, Exodus xxv. 10. But here he adopts the contrary opinion of Jonathan and Grotius, and asserts that this writing, containing the 29th, 30th, and 31st chapters, on thin boards, was placed in the ark, beside the tables of the law, in the same manner as the Philistines

Luke 16:19 — al ver a su prójimo en la miseria, se olvidan de socorrerlo. (San Cirilo, en Cat. Græc. Patrum.) &mdash- El que tiene la sustancia de este mundo, y ve a su hermano en necesidad, y cierra sus entrañas contra él, ¿cómo mora en él la caridad de Dios? ? (1 Juan iii. 17.) Una tradición recibida de los judíos nos informa, que este Lázaro era un mendigo, entonces en Jerusalén, sufriendo en la más miserable condición de pobreza y debilidad: lo presenta nuestro Salvador, para manifestar más claramente la verdad

John 16:16 — después de un rato no me verás, porque mañana mismo seré arrebatado de ti por la muerte; y de nuevo, al cabo de un rato, me verás, porque el Al tercer día me levantaré y conversaré contigo hasta mi ascensión. San Agustín da otra interpretación, (tratado 101. ) que por el primer poquito, se pueda entender, el corto tiempo hasta la ascensión de Cristo, y por el último poquito, el corto tiempo que los apóstoles habrían de vivir en este mundo; después de lo cual deberían ver y disfrutar a Cristo para siempre

John 20:21 — me envió, & c. cuyos pecados perdonaréis, & c. ¿Por qué en esta ocasión, pasando por alto a los otros apóstoles, se dirige Jesucristo solo a Pedro? Porque él era la boca y el principal de los apóstoles. (San Juan Crisóstomo, de Sacerd. Lib. Ii. Cap. 1.)

John 4:23 — judíos practican ahora. Dios mismo (quien es un espíritu puro) desea a estos adoradores, que serán enseñados por el Mesías. (Witham) &mdash- Nuestro Señor le predice que pronto cesarán los sacrificios en ambos templos, dándole estas tres instrucciones: 1. Que el verdadero sacrificio no se limite más a un lugar o nación, sino que se ofrezca en todas las naciones, según el de Malaquías; (i. 11.) 2. Que la adoración burda y carnal por la carne y la sangre de las bestias, no teniendo en ellos gracia, espíritu

John 5:2 — Ahora hay en Jerusalén un estanque, llamado Probatica. [1] Algunos traducen, el estanque de las ovejas. Es cierto que la palabra griega significa algo que pertenece a las ovejas. Pero debido a que el intérprete del latín antiguo pensó que era apropiado retener el griego, probatica, y también debido a las diferentes

Ephesians 3:14-15 — subordinación a él. (Challoner) [BIBLIOGRAFÍA] Omnis paternitas, griego: patria. Vea a San Jerónimo en este verso: Deus .... paternitatis nomen ex seipso largitus est omnibus .... præstat cæteris ut patres esse dicantur. Theodoret, tom. 3. p. 305. Ed. Par. un. 1642. Alii patres, sive corporales, sive spirituales, desuper traxerunt appellationem: griego: oi de alloi pateres .... anothen diez prosegoriano [] ilkusan. Ver San Juan Damasceno, lib. 1. Ortho. defensor. Cap. ix. Ed. Bas. pag. 32. Griego: touto de

Colossians 4:16 — Lee lo que es de los laodicenos. [1] Algunos exponen estas palabras de una epístola que San Pablo escribió a los laodicenos, que está perdida, porque lo que ahora existe no es más que una colección de frases de San Pablo. El texto griego significa más bien una carta escrita desde Laodicea,

Hebrews 10:38 — en Jesucristo, una fe que incluye esperanza, amor, arrepentimiento y el uso de los sacramentos. Por lo tanto, Santiago (Cap. Ii.) Declara que un hombre puede tener fe pero no obras, pero que la fe sin obras no lo salvará. San Pablo enseña lo mismo, 1 Corintios xiii. 2. "Si tuviera toda la fe, como para mover montañas, y no tuviera caridad, no soy nada"; donde debemos guardar la palabra toda fe. [BIBLIOGRAFÍA] Justus meus, griego: dikaios; en algunos manuscritos griegos, griego: mou, como también

James overview — gospels, without any remark or advertisement to the contrary. --- The first of the seven epistles was written by St. James, surnamed the lesser, and James of Alpheus, (Matthew x. 3.) one of the twelve apostles, called the brother of our Lord, (Galatians i. 19.) who was made bishop of Jerusalem. His mother is thought to have been Mary, sister to the blessed Virgin Mary, and to have been married first to Alpheus, and afterwards to Cleophas; to have had four sons, James, Joseph, Simon, (or Simeon) and Jude,

James 2:1 — personas. Este respeto parcial de las personas es condenado varias veces tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Santiago habla aquí de ello como se cometía en las asambleas, por lo que muchos entienden las reuniones de los cristianos, en [1] sinagogas y lugares donde celebraban el Servicio Divino, o se reunían para celebrar la fiesta caritativa, llamada Ágape. Otros lo exponen de reuniones donde se juzgaban causas. Si se refiere a las reuniones de la Iglesia, el apóstol podría tener una

Revelation 1:1-3 — (Cap. Ii. Y iii.) O las persecuciones predichas deberían comenzar en breve. De lo contrario, estas expresiones son solo para significar que todo el tiempo es corto y que desde la venida del Mesías, no estamos en la última era ni en la última hora. Ver 1 Juan ii. 18. (Witham) &mdash- San Juan excita su atención por los motivos más apremiantes, el acercamiento de los eventos. Cualquiera que sea la explicación que se dé de este libro, es igualmente cierto en todos que el tiempo está cerca, cuando comenzará

Revelation 12:18 — Y se paró sobre la arena del mar; [1] es decir, el dragón parecía estar parado, descansar un rato, sin poder levantar más persecuciones. Ahora, en cuanto al tiempo en que estas cosas deberían suceder, muchos de siete cabezas y diez cuernos entienden a muchos reyes malvados poderosos, que