Bible Commentaries

Job 40:20 — un pequeño pez, que se mete en la garganta del leviatán. Probablemente se refieren al icneumón, que mata al cocodrilo por ese medio. Leviatán, "la serpiente sinuosa" (Calmet) a menudo denota el dragón o el cocodrilo (Salmo ciii. 26. e Isaías xxvii. 1.) que frecuenta el Nilo. (Haydock) &mdash Moisés menciona el choled, (Leviticus xi. 29.) que la Septuaginta y la mayoría de los otros traducen, "el cocodrilo de la tierra:" pero ¿qué podría inducir a los protestantes "a convertirlo en tortuga? determinar. "Los

Psalms 15:10 — Soul in hell. Beza, (in his 1st edition, which he corrected afterwards) would translate "more corpse (cadaver, or carcass) in the grave;" for which he as been justly blamed. For, though the corpse is sometimes called soul, as it has been animated by it, (Haydock) and the

Psalms 39:7 — Cristo nunca fue interrumpido, desde el primer momento de su encarnación. (Calmet) &mdash Este sacrificio es el más esencial. Dios rechazó a todos los que carecían de esta condición, o no fueron ofrecidos por personas decididas a observar toda la ley, 1 Reyes xv. 22., Isaías i. 11., y Jeremías vii. 22. (Porfirio, Abs. Ii.) (Calmet) &mdash- Ningún sacrificio del Antiguo Testamento fue suficiente para satisfacer la justicia de Dios por el pecado. Cristo, por el oído de la obediencia, realizó la redención

Psalms 90:6 — estragos", (Amama) vastabit. (Montanus) (Haydock) &mdash Tentaciones violentas de la pereza, (San Atanasio) o la impureza, (Teodoreto) o las persecuciones contra los fieles , puede significar. Parece que se designan cuatro tipos diferentes de ataques. 1. Los que atacan a los ignorantes con los temores de la noche, tentándolos a asegurar sus propiedades temporales, mientras no piensan en la inminente aflicción eterna. 2. Otros son atacados con flechas durante el día y amenazados de muerte, que saben

Hosea 11:1 — vivieron en medio de problemas. (Haydock) &mdash Hijo: Israel. Pero como el llamado de Israel a salir de Egipto fue una figura del llamado de Cristo desde allí; por lo tanto, este texto también es aplicable a Cristo, como aprendemos de San Mateo ii. 15. (Challoner) Julián finge que el apóstol ha abusado de este texto. Pero habla de ambos eventos. (San Jerónimo) &mdash- Eusebio (Dem. Ix. 3.) piensa que San Mateo se refiere a Balaam; (Números xxiv. 8.) y San Jerónimo no rechaza esta opinión, (en Mateo

Haggai 2:10 — (Haydock) &mdash- Los antiguos que habían visto al primero, lloraron (Worthington) cuando se fundó la de Zorobabel, confesando su inferioridad (Haydock) tanto en tamaño como en elegancia. Tenía solo 60 codos de alto y ancho, mientras que el primero tenía 120, estaba construido con piedra pulida y cubierto de cedro. Zorobabel tenía piedras en bruto, 1 Esdras v. 8. y vi. 3., y 2 Paralipomenon iii. 4., y 3 Reyes vi. 7. En cuanto al mismo templo, ampliado y adornado por Herodes, no permaneció mucho tiempo

Matthew 13:55 — ¿No es éste el hijo del carpintero? [1] Encuentro carpintero en todas las traducciones, aunque la palabra griega significa, en general, obrero o artesano. El latín es también una palabra general, que en sí misma no significa más carpintero que herrero. Pero la creencia común de los fieles

Matthew 22:17 — muy fácil persuadir a Pilato, que Cristo y sus discípulos viniendo de Galilea, eran favorables a esa secta, quienes, por el nombre de su fundador, Judas Galileo, fueron llamados Galileos; y algunos de los cuales, como leemos en San Lucas (cap. xiii. 1,) Pilato dio muerte, cuya sangre mezcló con sus sacrificios. De hecho, los enemigos de Cristo estaban tan decididos a herirlo con Pilato sobre este tema, que a pesar de su respuesta estaba claramente a favor del tributo, sin embargo, no pocos días después,

Matthew 26:17 — The first day of the azymes; unleavened bread. St. Mark (xiv. 12.) adds, when they sacrificed the Pasch: and St. Luke (xxii. 7.) says, And the day of the unleavened bread came; on which it was necessary that the Pasch (i.e. the Paschal lamb) should be killed. From hence it follows, that Christ sent his apostles

Matthew 26:28 — gracia y justicia, por los méritos de esta sangre, que será derramada por ti en la cruz; y que aquí se derrama místicamente por muchos, para la remisión de los pecados: porque el griego está en tiempo presente en los tres evangelistas, y en St. Pablo, 1 Corintios xi, y la Vulgata latina de San Lucas, xxii. 19. Hoc est corpus meum quod pro vobis datur: Griego: didomenon, klomenon ekchuvomenon. [BIBLIOGRAFÍA] Griego: Touto a poterion, e kaine diatheke en to aimati mou a uper umon ekchunomenon, y no griego:

Mark 11:1 — de la parte más cercana, ya que San Lucas hace que la distancia sea el viaje de un día de reposo, es decir, ocho estadios, o una milla; a menos que supongamos que se refería a la cumbre de la colina, desde la cual ascendió nuestro Salvador. (Hechos 1. 12.) El Sr. Maundrell dice: Yo y mis compañeros saliendo de Jerusalén, por la puerta de San Esteban y cruzando el valle de Josafat, comenzamos inmediatamente a ascender a la montaña; y estando como a dos tercios del camino hacia arriba, llegamos a

Luke 3:8 — para los católicos, no esperar encontrar misericordia en el último día, por ser miembros de la verdadera religión, a menos que estén a la altura de las máximas que prescribe. Si tuviera toda la fe para mover montañas y no tuviera caridad, no soy nada. (1 Corintios xiii. 2.)

John 20:23 — el amplio sello del cielo, en virtud de la cual, los pastores de la Iglesia de Cristo absuelven a los pecadores arrepentidos sobre su confesión. (Challoner) [BIBLIOGRAFÍA] [27.] Cuyos pecados perdonarás, etc. Ver San Cirilo, lib. xii. en Joan. pag. 1101, griego: metanoousi sugginoskontes. San Juan Crisóstomo, hom. lxxxvi. pag. 517. nov. Ed., Magna est sacerdotum dignitas, quorum remiseritis peccata, etc. Consulte también lib. iii. de sacerd. t. 1. p. 383. nov. Ed. Ibíd., Noli esse incredulus, sed

1 Corinthians 4:8 — hombres ateos, que se burlan de toda religión revelada. Andar predicando con hambre, con sed, con desnudez, con miseria, con aflicciones y persecuciones, es lo que ellos piensan que es ser miserable: desprecian a hombres como los marginados, la escoria [1] y la escoria de la tierra. humanidad. (Véase el texto griego.) (Witham) &mdash- Habla a los corintios, que olvidando su primer fervor y la modestia cristiana que les había enseñado San Pablo, tanto con la palabra como con el ejemplo, se esforzaban

1 Corinthians 9:1 — particular circumstance, to shew he did not preach Christ for gain-sake; and at the same time brings seven or eight proofs to shew that he, and all who preach the gospel, have a power and a right to be maintained with necessaries by them to whom the preach. 1. He had a title to be supplied with necessaries, as being an apostle. 2. And by them, as being their apostle. 3. By the example of a soldier, who has a right to be paid: of a husbandman, who has a right to partake of the fruit of his labours: of a shepherd,

2 Corinthians 3:7 — Ahora bien, si el ministerio de la muerte: se refiere a la ley anterior [1], que al darles un mayor conocimiento y no dar gracias por sí misma para cumplir esos preceptos, ocasionó la muerte, no obstante fue gloriosa, acompañada de milagros en el monte Sinaí, y de modo que los israelitas, cuando Moisés descendió del monte,

Joshua 24:26 — aquí. Pero la mayoría de la gente traduce el roble. (Caldeo; Aquila; & c.) Debajo de ella, Jacob enterró los ídolos de Labán, y Abimelec fue elegido rey; (Jueces ix. 6,) como Abraham había hospedado a los ángeles bajo el mismo árbol, Génesis xviii. 1., (Calmet) y se había sentado debajo de él cuando llegó por primera vez a Siquem, Génesis xii. 6. Suponiendo que debe haber subsistido unos 500 años. (Menochius) &mdash Santuario, o tienda, donde se colocó el arca en esta ocasión debajo de la encina.

Hebrews 4:3 — sentidos. Dios solo entra en su reposo después de la realización de sus obras, y ¿debemos esperar entrar antes de lograr lo que nos ha encomendado? Tememos, pero con esperanza; esperemos, pero trabajando. &mdash- Las obras .... estaban terminadas. [1] Este lugar es el mismo, e igualmente oscuro en el texto griego como en el latín. El apóstol examina aquí lo que podría querer decir David, como profeta, cuando dijo de algunos: no entrarán, o si entrarán en mi reposo. Su argumento es el siguiente:

1 Samuel 6:21 — restaurada a su espléndida posición anterior, rodeada de todos los vasos y ornamentos del tabernáculo. David hizo algo similar, y colocó un altar delante de él, mientras que el tabernáculo mosaico y el altar fueron removidos de Silo a Nobe, (cap. Xxi. 1.) y luego a Gabaon, 2 Paralipomenon i. 5. Salien (año del mundo 3030) no duda pero de allí fueron trasladados al templo de Salomón, durante la octava de la dedicación, junto con los de David, desde el monte Sion, 2 Paralipomenon v. 2., y viii. 3. ¿Por

2 Samuel 5:9 — Hacia adentro. Él construyó o reparó la "ciudad de David" más alta, comenzando en Mello, para "llenar" el valle, que Salomón terminó, y adornó con un palacio, 3 Reyes ix. 15. y 4 Reyes xii. 20. El lugar probablemente se llama Asaramel, 1 Macabeos xiv. 27. (Calmet) &mdash- La Septuaginta y Josefo generalmente entienden que Mello designa la ciudadela de Sion, o "una fortificación completa", para defender la ciudad. En lugar