Bible Commentaries

1 Kings 6:38 — thinks that the former name alludes to "the inundation" of rain, at that season, corresponding with our October and November. Chaldean, "the month of collected fruits." (Menochius) --- Years. Six months are neglected, (see chap. ii. 11.) and as many are redundant, chap. vii. 1. Odd numbers are often treated in this manner. (Calmet) --- It is wonderful that Solomon could complete this most stupendous structure (Haydock) in so short a time. All Asia was 200 years in building the temple

Esther 10:6 — el agua pareciera luminosa, como el sol, ya que se pretendía mostrar la maravillosa exaltación de Ester. (Haydock) &mdash- Apagó un gran fuego, que amenazaba con arruinarse. (Menochius) Bugite, puede referirse a alguna ciudad de Macedonia, cap. iii. 1. &mdash Muerte. Se cree que deseaban colocar a Aman, o algún macedonio, en el trono, cap. xvi. 12, 14. (Calmet) &mdash El primero era partidario de los traidores, o quizás de la misma conspiración. (Worthington) ESTER 13 CAPITULO XIII Segundo. Griego,

Numbers 16:2 — iglesia o en el estado, son castigados tan severamente, ¿qué destrucción tan rápida no traen sobre sus propias cabezas los que niegan a Dios, que los compró, y lo hacen un mentiroso, poniendo en tela de juicio sus verdades más sagradas? (2 Pedro ii. 1.) (Haydock) &mdash- Core y sus compañeros no impugnaron la ley directamente, sino que resistieron a Moisés y Aarón. (San Ignacio de Antioquía, ep. Ad Magnes.) Creían en el mismo Dios; sin embargo, debido a que se encargaron de sacrificar, fueron inmediatamente

Numbers 26:2 — estaban inscritos en ese momento, por tener 20 años de edad, se les asignaría alguna parte, excepto la de sus padres; pero parece, sin embargo, racional que quienes llegaron a esa edad en que se hizo la distribución, tuvieran su parte como el resto. Había 1.820 personas menos que en el registro que se tomó antes, (capítulo i.,) Trece meses después de la salida de Egipto. Los levitas parecen no haber sido contados con la mayor exactitud, ya que sólo se mencionan cinco familias (ver. 58, Jansenius), aunque

Matthew 21:2 — Id al pueblo; en latín, Castellum, pero en griego, eis ten komen, que es, antes que tú, contra vos, como dice Virgilio, Italiam contra. (Æneid i.) Algunos autores piensan que fue Betfagé. (Haydock) &mdash- Un culo atado, [1] y un potrillo con ella. Este pollino, del que todavía no se había librado, representaba al pueblo de los gentiles, a quienes Dios no les había dado una ley escrita, como lo había hecho con los judíos. Aquí se cumplió manifiestamente la profecía de

Matthew 26:2 — Sabes que después de dos días será la Pascua; [1] o la fiesta de la Pascua. Los protestantes traducen, de la Pascua. Todos los franceses conservan la misma palabra en su idioma, Paque; como lo han hecho el autor de la Vulgata latina y todas las demás versiones griegas. De hecho, es un error evidente

Matthew 9:14 — Entonces vino. Cuando los fariseos de la pregunta anterior se habían sentido desconcertados. Por San Marcos, (ii. 18,) aprendemos que los fariseos se unieron a los discípulos del Bautista, y así se reconcilia lo que leemos en San Lucas v. 33, quien solo menciona a los fariseos. (Biblia de Vence) &mdash- ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos? No es en vano que

Matthew 9:4 — repetidamente que solo Dios puede conocer los secretos de los corazones. Sólo tú conoces el corazón de los hijos de los hombres, 3 Reyes, cap. viii. y 2 Paralipomenon cap. vi ver. 30. Y el hombre ve las cosas que aparecen, pero el Señor ve el corazón. Y 1 de Reyes, cap. xvi, ver. 7. El que escudriña las riendas y los corazones es Dios. Salmo vii, ver. 10. El corazón es perverso sobre todas las cosas, e inescrutable. ¿Quién puede conocerlo? Yo soy el Señor que escudriño el corazón y pruebo las riendas. (Jeremías,

Deuteronomy 17:8 — divinas, dictadas en lenguaje humano, (Grocio) es necesario un juez vivo. Dios remite a los judíos en el consejo de los sacerdotes, a la cabeza del cual estaba el soberano pontífice, quien era el juez natural y supremo de tales dificultades, ver. 9, 12. (Haydock) &mdash La Vulgata traduce las mismas palabras, 2 Paralipomenon xix. 10. &mdash Los Rabinos entienden que el juez tenía que declarar cuando una mujer quedaba impura, Levítico xii. 4. (Lyranus) &mdash- Y causa, o demanda; algunos piensan que

John 13:23 — Uno de sus discípulos. El mismo San Juan estaba acostado a la mesa en (o hacia) el seno de Jesús. [1] Estas palabras parecen expresar la manera en que los judíos estaban sentados a la mesa. Tenían sofás alrededor de una mesa, para apoyarse o tumbarse; y tres, por ejemplo, en cada sofá. El amo, o jefe de la compañía, se colocó en medio; de modo que

Acts 6:6 — And they, that is, the apostles, laid, or imposed hands upon them. These deacons, therefore, were designed and ordained for a sacred ministry, and not only to manage the common stock, and temporals of the faithful. This is proved, 1. By the qualifications required in such men, who were to be full of the Holy Ghost. 2. This is evident from their ecclesiastical functions mentioned in this book of the Acts, and in the epistles of St. Paul, and by the ancient Fathers. St. Stephen and

Romans 7:14 — impropiamente tal, que es de inclinación corrupta, o de naturaleza rebelde corrompida. por el pecado original, de una contienda entre el espíritu y la carne, que queda por prueba en las personas más virtuosas: de las cuales ver nuevamente S. Pablo, Gálatas v. 17. Podemos notar que el apóstol antes habló de lo que era y de lo que había sido, pero ahora habla en el tiempo presente de lo que es y lo que hace . (Witham) &mdash- La ley se llama espiritual: 1 °, porque prescribe lo que pertenece al espíritu y al

1 Corinthians overview — THE FIRST EPISTLE OF ST. PAUL, THE APOSTLE, TO THE CORINTHIANS. INTRODUCTION. Corinth was the capital of Achaia, a very rich and populous city, where St. Paul had preached a year and a half, and converted a great many. See Acts xviii. 10. Now having received a letter from them, (chap. vii. 1.) and being informed of divers disputes and divisions among them, (chap. i. ver. 11.) he wrote this letter to them, and sent it by the same persons, Stephanas, Fortunatus, and Achaicus, who had

2 Corinthians 10:1-11 — Who in presence indeed am lowly.[1] Literally, humble, (see Luke i. ver. 48.) that is, of a mean aspect, as to exterior appearances, and my speech contemptible, without the ornaments of human eloquence, but am said to be bold when absent, reprehending and threatening by my letters, which

2 Corinthians 10:1-11 — Quien en presencia de hecho soy humilde. [1] Literalmente, humilde (ver Lucas i. Vers. 48), es decir, de aspecto mezquino, en cuanto a las apariencias exteriores, y mi habla despreciable, sin los ornamentos de la elocuencia humana, pero se dice que es audaz cuando está ausente. , reprendiendo

2 Corinthians 3:7 — Now if the ministration of death: he meaneth the former[1] law, which by giving them a greater knowledge, and not giving graces of itself to fulfil those precepts, occasioned death, was notwithstanding glorious, accompanied with miracles on Mount Sinai, and so that the Israelites, when Moses came down from

Ephesians 2:11-12 — particularly made to them, that the Messias should be of their race: without God in this world, i.e. without the knowledge and the worship of God. But now by Christ, by believing in him, you who seemed to be far off, are made near by his blood, (ver. 13) by him who died for all; for he hath brought peace to all men, breaking down by his incarnation and death that wall of partition, that enmity betwixt the Jews and Gentiles, making them but one; abolishing that former law, of so many ordinances,[1]

Ephesians 2:11-12 — les hicieron particularmente, de que el Mesías sería de su raza: sin Dios en este mundo, es decir, sin el conocimiento y la adoración de Dios. Pero ahora por Cristo, al creer en él, ustedes que parecían estar lejos, son acercados por su sangre, (ver. 13) por Aquel que murió por todos; porque ha traído paz a todos los hombres, derribando con su encarnación y muerte ese muro de separación, esa enemistad entre judíos y gentiles, haciéndolos uno solo; aboliendo esa ley anterior , de tantas ordenanzas,

Hebrews 4:3 — the senses. God only enters into his rest after the accomplishment of his works, and shall we expect to enter before we accomplish what he has given us to do? Let us fear, but in hoping; let us hope, but in labouring. --- The works....were finished.[1] This place is the same, and equally obscure in the Greek as in the Latin text. The apostle here examines what David, as a prophet, could mean, when he said of some: they shall not enter, or, if they shall enter into my rest. His argument is this: David

1 Samuel 13:5 — que los filisteos no eran más que una nación despreciable, en comparación con varias otras que nunca llevaron tantos carros al campo. Zara, rey de Etiopía, en su ejército de un millón de hombres, tenía solo 300, 2 Paralipomenon xiv. 9. Adarezer tenía 1000 y Sesac 12000 carros, mientras que Salomón solo podía jactarse de 1400. Por lo tanto, el siríaco y el árabe dicen "3000"; y se supone que el hebreo tiene im, al final de shelosh, redundante. (Bochart, Capel, etc.) El número de jinetes no guardaría