Bible Commentaries

Genesis 3:15 — Jesus Christ, that the woman crushes the serpent’s head. (Challoner) --- The Hebrew text, as Bellarmine observes, is ambiguous: He mentions one copy which had ipsa instead of ipsum; and so it is even printed in the Hebrew interlineary edition, 1572, by Plantin, under the inspection of Boderianus. Whether the Jewish editions ought to have more weight with Christians, or whether all the other manuscripts conspire against this reading, let others inquire. The fathers who have cited the old Italic

Genesis 3:15 — simiente, Jesucristo, que la mujer aplasta la cabeza de la serpiente. (Challoner) &mdash- El texto hebreo, como observa Belarmino, es ambiguo: menciona una copia que tenía ipsa en lugar de ipsum; y así incluso se imprimió en la edición interlinearia hebrea, 1572, por Plantin, bajo la inspección de Boderianus. Si las ediciones judías deberían tener más peso entre los cristianos, o si todos los demás manuscritos conspiran contra esta lectura, que otros pregunten. Los padres que han citado la antigua versión

Psalms 109:4 — Todopoderoso se dirigirá así a Melquisedec, a menos que ese título se dé aquí a Cristo. San Jerónimo no se fija en mi, no más que el apóstol, etc. (Haydock) &mdash si deben mantener más la integridad absoluta del presente texto hebreo. "Ver el Salmo XV. 10. (Kennicott, Dis. Ip 219.) &mdash- Melquisedec. Cristo es declarado rey y sacerdote para siempre, (Worthington) como Melquisedec, quien unió en su persona ambas dignidades, y no presidió una en particular. pueblo, ni tenía necesidad de ningún lugar

Psalms 2:12 — mismo fin, que quienes adoran al Mesías, deben seguir su doctrina. (Berthier) &mdash El camino o los proyectos de los pecadores perecerán; (Salmo i. 6.) serán llevados ante el tribunal tan pronto como mueran; (San Hilario) y cuando menos lo esperan, 1 Tesalonicenses v. 2. (Calmet) &mdash Hebreo, "Besar puramente. "Besar se usa a menudo en las Escrituras para expresar sumisión, amor y adoración. (San Jerónimo, contra Ruf. I.) (Génesis xli. 40.) (Calmet) &mdash Pero no se puede mostrar que bar significa

Leviticus 25:10 — posesiones anteriores. (Challoner) &mdash "liberación" (Abenezra). Los rabinos afirman falsamente que en esta ocasión se usó un cuerno de carnero, pero Buchart demuestra que es sólido y no apto para ese propósito. (B. ii. 42.) También sostienen que desde el 1 de este mes sagrado, como lo llama Filón, hasta el 10, los esclavos pasaban su tiempo en continuos regocijos en la casa de su amo, y en el último día fueron puestos en libertad. Cunæus (Rep., I. 6,) observa que el jubileo se suspendió después del cautiverio,

Matthew 2:11 — &c. &c. "Let us imitate the magi. Thou seest him not now in the crib, but on the altar; not a woman holding him, but the priest present, and the Holy Ghost poured out abundantly upon the sacrifice." (St. John Chrysostom, hom. xxiv. in 1 Cor. Hom. vii. de Sancto Philog.) =============================== [BIBLIOGRAPHY] Aurum, &c. Pulcherrime, says St. Jerome on this place, Juvencus Munerum Sacramenta comprehendit, Thus, Aurum, Myrrham, Regique, Hominique, Deoque, Dona ferunt. See

1 Corinthians 11:3 — St. Paul tells every woman, that in prayer or prophesying in public meetings, she must have her head veiled, and covered in testimony of her subjection to man, her head, otherwise she dishonours herself, and her head. This is what he tells her, (ver. 10.) that she ought to have a power over her head,[1] that is, to have a veil or covering, as a mark of man’s power over her: and because of the angels, that is, out of a respect to the angels there present. Some understand the priests and ministers

1 Corinthians 11:3 — cada mujer, que en oración o profetizando en reuniones públicas, ella debe tener su cabeza velada y cubierta en testimonio de su sujeción al hombre, su cabeza, de lo contrario ella se deshonra a sí misma y a su cabeza. Esto es lo que él le dice (ver. 10.) que ella debe tener poder sobre su cabeza, [1] es decir, tener un velo o cobertura, como una señal del poder del hombre sobre ella: y debido a la ángeles, es decir, por respeto a los ángeles allí presentes. Algunos entienden a los sacerdotes y ministros

Galatians 2:11 — Pero cuando Cefas, etc. [1] En la mayoría de las copias griegas, leemos a Petrus, tanto aquí como en el vers. 13. Tampoco hay motivos suficientes, ni siquiera probables, para juzgar que Cefas aquí mencionado fuera diferente de Pedro, el príncipe de los apóstoles, como uno o dos

Hebrews 10:15-18 — Christ’s one sacrifice on the cross; and that so many sacrifices and oblations of masses, are both needless and against the doctrine of the apostle, who says, that Christ by one oblation hath perfected for ever them that are sanctified. (ver. 14.) And again, that where there is a remission of sins, now there is no more an oblation for sin. This objection, which is obvious enough, was not first invented by the Calvinists against them they nickname Papists: the same is found in the ancient Fathers;

Hebrews 10:15-18 — sacrificio después del único sacrificio de Cristo en la cruz; y que tantos sacrificios y oblaciones de misas, son innecesarios y contrarios a la doctrina del apóstol, que dice que Cristo por una oblación hizo perfectos para siempre a los santificados. (ver. 14.) Y nuevamente, que donde hay remisión de pecados, ahora no hay más oblación por el pecado. Esta objeción, que es bastante obvia, no fue primero inventada por los calvinistas contra ellos a los que apodan papistas: lo mismo se encuentra en los antiguos

Hebrews 9:15 — And therefore he is the mediator of the new testament.[4] The mediator, so as to be our Redeemer, which applies only to our Saviour, Christ. Moses is called a mediator betwixt God and his people. See Galatians iii. 19. and 1 Timothy ii. 5. &c. The saints in heaven, and men on earth, may be called mediators in an inferior and different sense: but Christ alone is the mediator who reconciled God to men, by satisfying for their sins, and by a redemption from the

Hebrews 9:15 — Y, por tanto, es el mediador del nuevo testamento. [4] El mediador, para ser nuestro Redentor, que se aplica sólo a nuestro Salvador, Cristo. A Moisés se le llama mediador entre Dios y su pueblo. Ver Gálatas iii. 19. y 1 Timoteo ii. 5. & c. Los santos en el cielo y los hombres en la tierra pueden ser llamados mediadores en un sentido inferior y diferente: pero solo Cristo es el mediador que reconcilió a Dios con los hombres, satisfaciendo sus pecados y mediante

James 5:14-15 — enjoins the constant use of the sacrament, called extreme unction, or the last anointing with oil, instituted, (as were all the sacraments of the Church) by our Saviour Christ, and which is here fully and clearly delivered in plain words, expressing, 1. the persons to whom this sacrament is to be administered; 2. the minister; 3. the form; 4. the matter; 5. the effects. As to the first, is any man sick among you? This sacrament then is to be given to every believing Christian, who is in danger of

James 5:14-15 — constante del sacramento, llamado extremaunción, o la última unción con aceite, instituido (como lo fueron todos los sacramentos de la Iglesia) por nuestro Salvador Cristo, y que aquí se entrega completa y claramente en palabras sencillas. , expresando, 1. las personas a quienes se administrará este sacramento; 2. el ministro; 3. la forma; 4. el asunto; 5. los efectos. En cuanto al primero, ¿ hay alguno enfermo entre ustedes? Este sacramento, entonces, debe darse a todo cristiano creyente que esté en

Judges 21:1 — They think it sufficient to adhere to the letter, while they neglect the spirit of their oath. (Haydock) --- The ancients had a scrupulous regard for oaths, and did not allow themselves the liberty of interpreting them away, Genesis xxiv. 5., Josue ix. 15., and 1 Kings xiv. 24. (Calmet) --- But here the Israelites wish to keep and to evade the oath at the same time. (Haydock) --- Serarius, &c., declare that their oath was lawful, as they did not consider the inconveniences which would attend its

Judges 3:20 — "a thing (message, &c.) from God, (Aleim) or the gods." Probably the king would imagine that he was speaking of the idols at Galgal, and being full of awe for them, would be off his guard, and rise up out of respect. See Numbers xxiii. 18., and Exodus iii. 5. (Calmet) --- But as the word Elohim was only abusively applied to idols and to great men, Aod might say with truth, that he had a word or an errand from Elohim to the king, without minding in what sense Eglon would take the expression.

Revelation 18:15 — En este capítulo hay una repetición de la caída de Babilonia y el duelo de otras naciones, y su consternación por su repentina destrucción, a lo que se pueden aplicar las tres exposiciones mencionadas. Entre las clases de mercancías, (ver. 13.) se mencionan los esclavos y las almas de los hombres. Algunos de nuestros adversarios protestantes (ver Mr. Theophilus Higgons) nos dicen que sólo la Roma papista se ocupa de este tipo de mercancías. Pero debo decir que nuestros adversarios tienen

Revelation 3:7-13 — mismo , [2] y has guardado mi palabra , y no negó la fe. (Witham) &mdash- Te he enviado a predicar, y he dado mi bendición a tus labores. A pesar de todos tus adversarios, eventualmente tendrás éxito. San Pablo hace uso de la misma forma de expresión (1 Corintios xvi.) Veo que se me abre una gran puerta, y al mismo tiempo muchos adversarios; y nuevamente, 2 Corintios ii. y Colosenses iv. Por tu poca fuerza, tu falta de talentos, elocuencia, dones sobrenaturales, etc. No te he expuesto a una gran prueba.

2 Samuel 5:8 — gutters here spoken of. (Kennicott) --- "The king promised to give the command of the army to the man who would pass through the cavities (Greek: pharaggon) below, and take the citadel." (Josephus) --- This reward is expressly mentioned in 1 Paralipomenon xi. 6, with the person who obtained it; (St. Jerome, Trad.) and it seems, after David, this ought to be inserted, "shall be the head and captain. And Joab, the son of Sarvia, went up first, and was made the general." (Haydock)