Bible Commentaries

Genesis 18:32 — Diez. La principal preocupación de Abraham fue por Lot; aunque, por modestia, no lo menciona; sin embargo, confiando en la bondad divina que sería preservado, a menos que hubiera perdido su justicia, no avanza más. Por tanto, Dios desafía a Jerusalén a producir un hombre virtuoso, y la ciudad se salvará por su causa, Jeremías v. 1. (Haydock)

Exodus 20:16 — Falso. Los calumniadores fueron sometidos a la ley de represalias y fueron obligados, por los egipcios y otros, a sufrir el mismo castigo que habrían infligido a otros. Esta ley es la guardiana de la buena fe y la honestidad en todos nuestros tratos. Se explica con más detalle [en] el cap. xxiii. 1 y Levítico xix. 11.

Amos 4:6 — Dulness, (stuporem) as when the teeth have bitten at a stone (Haydock) and are edged, Jeremias xxxi. 29. Septuagint, "gnashing." Hebrew, "cleanness," through want of food. Eliseus foretold a famine under Achab, 4 Kings viii. 1. That of Joel (i.) seems to have happened later than this. (Calmet) --- God sent these afflictions for their amendment. (Worthington)

Zephaniah 1:7 — Silent. Hebrew has, (Haydock) an interjection, (St. Jerome) like our hush. (Haydock) --- This denotes the importance of what he is going to say. --- Guests. The blood of the wicked is his victim, Jeremias xlvi. 10., and Ezechiel xxxix. 17. (Calmet) --- The day of punishment is commonly styled the day of the Lord, Isaias ii., and 1 Corinthians iii. (Worthington)

Matthew 4:15 — St. Matthew has omitted in this place part of the prophecy, (Isaias ix.) because it was not to his purpose. He has likewise given us the mystical, though still true, interpretation of the prophecy, which was written in the first instance to foretell the deliverance of Jerusalem from Senacherib, in the time of Ezechias. (1 Kings, xix.) (Jansenius)

Deuteronomy 8:10 — Bendice, sin olvidar dar gracias después de la comida, así como suplicar antes la bendición de Dios: porque es santificado por la palabra de Dios y la oración, 1 Timoteo iv. 45. (Menochius) &mdash En cumplimiento de esta costumbre, nuestro Señor tomó la copa después de la cena,himno, Lucas xxii. 20., y Mateo xxvi. 30. (Calmet)

Acts 7:8 — The covenant, or the testament,[1] and alliance of circumcision, by which the Israelites should be known to be the elect people of God. (Witham) --- Literally, he gave them the alliance of circumcision; he made with him an alliance, of which circumcision was the seal. (Bible de Vence) =============================== [BIBLIOGRAPHY] Testamentum, Greek: ten diatheken. See Hebrews ix. 16.

1 Corinthians 1:4 — That is given you in, or by Christ Jesus.[1] Where we may take notice with St. John Chrysostom for the understanding of other places, that in, is many times put for by or through. =============================== [BIBLIOGRAPHY] In Christo Jesu, Greek: en christo Iesou. St. John Chrysostom, Greek: om. b., ora pos pollakou to en, anti tou di ou, estin. ====================

Joshua 1:15 — Más allá de. La misma expresión se traduce de este lado, ver. 14. En hebreo beheber también significa "en el pasaje". Si tenemos en cuenta a Josué, cuando habló esto, estaba más allá, es decir, en el lado este del río, aunque quizás (Haydock) podría estar en el otro lado cuando escribió la historia, Deuteronomio i. 1. (Calmet)

Hebrews 2:1 — Lest perhaps we should let them slip away,[1] or run out, like water out of leaking vessels, which is lost, and cannot be take up again. According to the letter it is, lest we run out; the sense must be, lest we do not sufficiently attend to these truths. (Witham) =============================== [BIBLIOGRAPHY] Ne forte pereffluamus, Greek: mepote pararrnomen.

1 Peter 2:2 — Desire the rational [1] milk without guile, or deceit. Without guile, in construction, does not agree with new-born children, but with milk, as appears by the text. The sense is, follow the pure doctrine of the gospel, without mixture of errors. (Witham) =============================== [BIBLIOGRAPHY] Rationabile sine dolo lac: Greek: to logikon adolon gala: both the adjectives agree with milk.

Tobit 2:18 — Saints; Abraham, &c. Thus Mathathias encouraged his children; (1 Machabees ii. 50.) and no argument can be more forcible.    Dice puer virtutem ex me, verumque laborem     Sis memor, et te animo repetentem exempla tuorum     Et pater Æneas et avunculus excitet Hector. -----Virgil, Æneid xii. --- Life eternal. These grand truths were more developed, as the Messias was nearer at hand.

Wisdom of Solomon 23:15 — Opposite. Or equal. Greek, "clothed with death." He denotes blasphemy, (Leviticus xxiv. 14.) or the invitation to idolatry, (Deuteronomy xiii. 1.) or calumny, ver. 17., and Leviticus xix. 12. (Calmet) --- In oaths God is called to witness, as being unable to deceive. But blasphemy attributes to him or to others what does not belong to them. (Worthington)

Wisdom of Solomon 51:14 — The Father. Grotius asserts boldly, that it should be, "my Father," and that some Christian has changed this. But his authority may be rejected, when he brings no proof; and Bossuet has solidly refuted him. The passage clearly proves the belief of the second person, and seems to allude to Psalm cix. 1. (Drusius; Vatable, &c.) (Calmet)

Letter of Jeremiah 8:16 — Seven thousand. In the Greek it is six thousand. But then three thousand of them had no arms, 1 Machabees iv. 6. (Challoner) --- If the army was divided into four companies of 1,500, there would be only 6,000. But if Judas had with him 3,000, it would consist of 7,500. (Calmet) --- Reconciled. Greek, "consternated at," &c. (Haydock)

1 Samuel 1:12 — Oraciones, por fervor; no por vana superstición y ostentación, como hicieron los fariseos y paganos, Mateo xxiii. 14. Cristo no condena muchas o largas oraciones, ya que oraba noches enteras por nuestra instrucción, Lucas xxi. 43. y vi. 12., y 1 Tesalonicenses v. 17. &mdash- Boca. Lo intentó, pero no pudo escuchar lo que ella decía. (Calmet)

1 Samuel 1:14 — Mucho. El "hijo o sirviente" de Heli ( griego: paidarion, según la Septuaginta) dirigió estas palabras a Ana. El hecho de que fuera a rezar inmediatamente después de una fiesta, en lugar de divertirse, aumentó la sospecha. (San Crisóstomo, hom. 1.) &mdash Nos enseña a no responder con altivez a los injustos reproches de nuestros superiores. (Du Hamel)

1 Samuel 22:19 — Espada. Saulo, ahora abandonado a Dios, actúa contra toda ley. Probablemente, en esta ocasión, destruyó a los habitantes de Gabaon, para hacer lugar al tabernáculo, que fue removido aquí. (Calmet) Ver el cap. xxvii. 12. &mdash- También podría nombrar sumo sacerdote Achitob, el padre de Sadoc, quien suplantó a Abiatar, 1 Paralipomenon xii., Y xvi. 29. (Tirino)

2 Samuel 17:13 — Cuerdas, armadas con ganchos, para derribar los muros y mover los maltrechos motores. Todo el discurso de Chusai tiende a llenar de vanidad la mente del joven príncipe; como si pudiera superar toda oposición cuando estuviera rodeado por los ejércitos de Israel, (Calmet) a la cabeza del cual aparecería, en lugar de Achitophel, ver. 1. (Menoquio)

2 Samuel 2:16 — Juntos. Algunos entienden esto sólo de los soldados de Abner, como puede explicarse el original: "Y ellos (los hombres de David) atraparon todos a uno de los suyos", etc. Pero en general se cree que todos cayeron. (Calmet) &mdash Valiente. En hebreo, "la porción de las piedras lisas, ( hatsurim, 1 Reyes xvii. 40. o) de los valientes". (Calmet)