Bible Commentaries

Psalms 18:1-50 — animales, es símbolo frecuente de poder o de fuerza eficazmente ejercida (cf. Deuteronomio 33:17; Lucas 1:69). refugio—torre, o lit., lugar alto, fuera del alcance de peligros. digno de ser alabado—por los favores anteriores y digno de confianza. 4, 5. cercáronme dolores—lit., ligaduras como de una red ( Lucas 116:3). torrentes—representa una multitud. muerte—e infierno ( Lucas 16:10), se personifican como los enemigos mayores del hombre ( Apocalipsis 20:13). previniéronme—me encontraron, se cruzaron

Psalms 37:1-40 — general de todo el salmo. Los justos no deben inquietarse por la prosperidad de los inicuos, porque es pasajera, y el fin de ellos, indeseable. 3. espera—o, vive tú, reposa tranquilo. serás alimentado—o, aliméntate de la verdad, de la promesa de Dios (36:5; cf. Oseas 12:1). 4. peticiones—deseos expresados ( Oseas 20:5; Oseas 21:2), lícitos y justos, verdaderamente buenos ( Oseas 84:11). 5. encomienda, etc.—( Proverbios 16:3.) Las obras: lo que debes hacer y no puedes, expresado como una carga. espera—Confía

Proverbs 31:1-31 — gobierno opresivo e injusto se aprovechan para mantener la indulgencia sensual. 3. tu fuerza—los recursos mentales y corporales que son para salud y bienestar. tus caminos—el curso da la vida. destruir—Evita los placeres destructivos (cf. los caps. 5:9; 7:22, 27; Oseas 4:11). 4, 5. Los estimulantes debilitan la razón, y pervierten el corazón, y no convienen a los gobernantes, los cuales necesitan mentes claras y firmes y afectos bien dominados (cf. los caps. 20:1; 22:29). pervierten, etc.—hagan

Isaiah 53:1-12 — DEL HOMBRE. El orador, según Horsley representa a los judíos arrepentidos en los últimos siglos del mundo venidero, a causa de su fe en el Redentor. La suma de todo es la penitente confesión de ese pueblo. Esta opinión concuerda con el contexto (cap. 52:7, 9), mas no se cumplirá enteramente hasta que Israel sea restaurado. No obstante, ésta es la abrupta exclamación del profeta: “¿Quién ha creído a nuestro anuncio?” a saber, el de Isaías y el de los otras profetas tocante al Mesías. Se anticipa a

Jeremiah 23:5 — 5. As Messianic prophecy extended over many years in which many political changes took place in harmony with these, it displayed its riches by a variety more effective than if it had been manifested all at once. As the moral condition of the Jews required

Jeremiah 27:1-22 — o a “Eliacim”. El cuarto año puede llamarse en sentido general aquí, como en el cap. 28:1, “el principio de su reinado”, pues éste duró once años ( 2 Reyes 24:18). El se rebeló contra Nabucodonosor no mucho después del cuarto año de su reinado (cap. 51:59; 52:3; 2 Reyes 24:20), con violación del juramento hecho ante Dios ( 2 Crónicas 36:13). 2. coyundas—con las que se asegura el yugo al pescuezo (cap. 5:5). yugos—liter., la pieza de madera tallada agregada a ambos extremos de los yugos, que descansan

Jeremiah 33:1-26 — la formó—a saber, a Jerusalén (cap. 32:44). [Calvino]. Más bien, que formó, esto es que amoldó sus propósitos en debida forma como para ejecutarlos ( Isaías 37:26). Jehová es su nombre—( Éxodo 3:14). 3. Clama … y te responderé—(Cap. 29:12; Salmo 91:15). Dios exhorta a Jeremías como a representante de su pueblo, a que ore por aquello que Dios ha determinado concederles, a saber, la restauración. Las promesas de Dios no deben amortiguar, sino más bien avivar el espíritu de oración de su pueblo (Salmo

Daniel 12:1 — applicable to the last times of Antichrist, and his persecutions of Israel restored to Palestine. Satan will be allowed to exercise an unhindered, unparalleled energy (Isaiah 26:20; Isaiah 26:21; Jeremiah 30:7; Matthew 24:21; compare Daniel 8:24; Daniel 8:25; Daniel 11:36). thy people shall be delivered— (Romans 11:26). The same deliverance of Israel as in Zechariah 13:8; Zechariah 13:9, "the third part . . . brought through the fire . . . refined as silver." The remnant in Israel spared, as not having

Zechariah 10:1-12 — pastor—como las ovejas vagan y se exponen a cualquier daño o peligro, cuando están sin pastor. Así los judíos habían estado mientras estaban sin Jehová, el verdadero Pastor; porque no eran pastores los falsos profetas en quienes habían confiado ( Ezequiel 34:5). Así ahora están dispersos, no conociendo al Mesías su Pastor; tipificado en el estado de los discípulos, cuando abandonaron a Jesús y huyeron ( Mateo 26:56; véase 13:7). contra los pastores—los gobernantes civiles de Israel y Judá, que indujeron a

Malachi 4:1-6 — brusco: “He aquí, ¡viene el día! Arde como un horno.” La brusquedad imparte una terrible realidad al cuadro, como si repentinamente estallara a la vista del profeta. todos los soberbios—en oposición a la cavilación anteriormente expresada ( 2 Pedro 3:15): “Decimos que bienaventurados los soberbios” (arrogantes menospreciadores de Dios). estopa—( Abdías 1:18; Mateo 3:12.) Como Canaán, la herencia de los israelitas, fué preparada para posesión de ellos por la expulsión de los paganos, así el juicio

John 1:1 — 1. In the beginning—of all time and created existence, for this Word gave it being (John 1:3; John 1:10); therefore, "before the world was" (John 17:5; John 17:24); or, from all eternity. was the Word—He who is to God what man's word is to himself, the manifestation or expression of himself to those without him. (See on John 17:24- :). On the origin of this most lofty and now for ever consecrated

Acts 18:5 — 5, 6. And when Silas and Timotheus were come from Macedonia—that is, from Thessalonica, whither Silas had probably accompanied Timothy when sent back from Athens (see on Acts 18:1). Paul was pressed in the spirit—rather (according to what is certainly

Romans 12:2 — as a whole, and in such a sense as to be wholly unattainable save through the constraining power of the love of Christ. that ye may prove—that is, experimentally. (On the word "experience" see on 2 Corinthians 3:18- :, and compare 1 Thessalonians 5:10, where the sentiment is the same). what is that—"the" good and acceptable—"well-pleasing" and perfect, will of God—We prefer this rendering (with CALVIN) to that which many able critics [THOLUCK, MEYER, DE WETTE, FRITZSCHE, PHILIPPI, ALFORD, HODGE]

Romans 7:23 — verse, observe, first, that the word "law" means an inward principle of action, good or evil, operating with the fixedness and regularity of a law. The apostle found two such laws within him; the one "the law of sin in his members," called (in Galatians 5:17; Galatians 5:24) "the flesh which lusteth against the spirit," "the flesh with the affections and lusts," that is, the sinful principle in the regenerate; the other, "the law of the mind," or the holy principle of the renewed nature. Second, when

1 Corinthians 10:2 — 2. And—"And so" [BENGEL]. baptized unto Moses—the servant of God and representative of the Old Testament covenant of the law: as Jesus, the Son of God, is of the Gospel covenant (John 1:17; Hebrews 3:5; Hebrews 3:6). The people were led to believe in Moses as God's servant by the miracle of the cloud protecting them, and by their being conducted under him safely through the Red Sea; therefore they are said to be "baptized unto" him (Hebrews 3:6- :).

1 Corinthians 4:1-21 — DESPUES. 1. Téngannos—a mí, Pablo, y a Apolos. por ministros de Cristo—No por cabezas de la iglesia, de las que hayáis de gloriaros separadamente (cap. 1:12); la cabeza directiva es Cristo; nosotros somos siervos de él a vuestro favor (cap. 1:13; 3:5, 22). dispensadores—“mayordomos” ( Lucas 12:42; 1 Pedro 4:10). No los depositarios de la gracia, sino los dispensadores de la misma a otros, a la medida en que Dios nos la da. El Chazan, o sobreveedor, de la sinagoga correspondía al obispo, o “ángel”

2 Timothy 2:1-26 — SOLDADO DE CRISTO; ERRORES A SER EVITADOS; EL BUEN FUNDAMENTO DEL SEÑOR: EL ESPIRITU PROPIO PARA UN SIERVO DE CRISTO. 1. Pues tú—siguiendo mi ejemplo (cap. 1:8, 12) y el de Onesíforo (cap. 1:16-18), y evitando el de aquellos que me abandonaron (cap. 1:15). hijo mío—Los hijos deben imitar a su padre. esfuérzate—más bien, “refuérzate”. Ten poder y muéstrate poderoso, dando a entender un estado permanente de poder. en la gracia—el elemento en el cual se manifiesta el poder del creyente. Véase cap. 1:7,

1 John 3:3 — 3. this hope—of being hereafter "like Him." Faith and love, as well as hope, occur in 1 John 3:11; 1 John 3:23. in—rather, "(resting) upon Him"; grounded on His promises. purifieth himself—by Christ's Spirit in him (John 15:5, end). "Thou purifiest thyself, not of thyself, but of Him who comes that He may dwell in thee" [AUGUSTINE]. One's justification through faith is presupposed. as he is pure—unsullied with any uncleanness. The Second Person, by whom both the Law and Gospel were given.

Revelation 16:5 — 5. angel of the waters—that is, presiding over the waters. O Lord—omitted by A, B, C, Vulgate, Syriac, Coptic, and ANDREAS. and shalt be—A, B, C, Vulgate, and ANDREAS for this clause read, "(which art and wast) holy." The Lord is now no longer He that

Revelation 6:14 — scroll which had been open is rolled up and laid aside. There is no "asunder one from another" here in the Greek, as in :-, which ALFORD copies. mountain . . . moved out of . . . places— (Psalms 121:1, Margin; Jeremiah 3:23; Jeremiah 4:24; Nahum 1:5). This total disruption shall be the precursor of the new earth, just as the pre-Adamic convulsions prepared it for its present occupants.