Bible Commentaries

Exodus 11:5 — 5. And all the first-born in the land . . . shall die—The time, the suddenness, the dreadful severity of this coming calamity, and the peculiar description of victims, among both men and beasts, on whom it was to fall, would all contribute to aggravate

Exodus 17:5 — 5. the Lord said unto Moses, c.—not to smite the rebels, but the rock not to bring a stream of blood from the breast of the offenders, but a stream of water from the granite cliffs. The cloud rested on a particular rock, just as the star rested on the

Exodus 2:5 — 5. the daughter of Pharaoh came down to wash herself at the river—The occasion is thought to have been a religious solemnity which the royal family opened by bathing in the sacred stream. Peculiar sacredness was attached to those portions of the Nile

Exodus 3:5 — 5. put off thy shoes—The direction was in conformity with a usage which was well known to Moses, for the Egyptian priests observed it in their temples, and it is observed in all Eastern countries where the people take off their shoes or sandals, as we

Exodus 34:5 — 5. the Lord descended in the cloud—After graciously hovering over the tabernacle, it seems to have resumed its usual position on the summit of the mount. It was the shadow of God manifest to the outward senses; and, at the same time, of God manifest in

Job 22:1-30 — menguar, la felicidad de Dios; no puede ser pues que Dios por su propio provecho envíe la prosperidad a algunos y las calamidades sobre otros; la causa de los bienes y los males debe estribar en los hombres mismos (Salmo 16:2; Lucas 17:10; Hechos 17:25; 1 Crónicas 29:14). Así que las calamidades de Job deben ser motivadas por la culpabilidad. Elifaz en vez de hacer frente a los hechos, trata de demostrar que no podía ser así. 2. Porque el sabio—Más bien, por cierto el piadoso aprovecha. Así “el

Leviticus 26:1 — 1. Ye shall make you no idols—Idolatry had been previously forbidden (Exodus 20:4; Exodus 20:5), but the law was repeated here with reference to some particular forms of it that were very prevalent among the neighboring nations. a standing image—that is, "upright pillar." image of stone—that is, an obelisk, inscribed with hieroglyphical and

Isaiah 38:1-22 — temporales (como larga vida, etc., Éxodo 20:12) eran la secuela de la obediencia a la ley de Dios, y así hace de su conducta religiosa un argumento para pedir la prolongación de su vida, andado—la vida es un viate: “el piadoso camina can Dios” ( Génesis 5:24; 1 Reyes 9:4). íntegro—sincero; no absolutamente perfecto, sino que tendía a serlo ( Mateo 5:45); esto es, que tiene el sincero propósito de caminar en la presencia de Dios ( Génesis 17:1). La letra de la justicia legal del Antiguo Testamento era,

Isaiah 48:1-22 — LAS COSAS QUE LE SUCEDIERON A BABILONIA PREDICHAS POR JEHOVA MUCHO ANTES, NO FUERA QUE ISRAEL LAS FUERA A ATRIBUIR, DADA SU “OBSTINADA” PERVERSIDAD, A LOS DIOSES EXTRAÑOS (v. 1-5). 1. Las aguas de Judá—que brotaron de la fuente de Judá ( Números 24:7; Deuteronomio 33:28; Salmo 68:26, margen de la V. I.) A Judá se le atribuye la “fuente”, porque ha sobrevivido a las diez tribus, y de ella tenía que salir el Mesías. juran en

Isaiah 49:1-26 — SEMEJANTE AL CAP. 42:1-7 (vv. 1-9). El Mesías, como el Israel ideal (v. 3), expone el objeto de su misión, su falta de éxito por un tiempo, mas su seguridad del éxito final. 1. islas—Aquí se contempla al Mesías como rechazado por los judíos (vv. 4, 5), y como volviéndose a los gentiles, a quienes se lo ha dado el Padre “por luz y salvación”. “Islas” significa todas las regiones ultramarinas. desde el vientre—(cap. 44:2; Lucas 1:31; Juan 10:36). desde las entrañas … tuvo mi nombre en memoria—Su

Isaiah 5:1-30 — PARABOLA DE LA VIÑA DE JEHOVA. Una nueva profecía completa en sí misma. Es probable que fuese pronunciada casi al mismo tiempo que los caps. 2 y 3, durante el reinado de Uzzías. Cf. vv. 15 y 16 con el 3:14. Sin embargo, al fin del capítulo, se alude generalmente a la todavía lejana invasión de los asirios en un reinado posterior (cf. el v. 26 con el cap. 7:18; y el v. 25 con el cap. 9:12). Al acercarse el momento, de acuerdo con el uso

Jeremiah 49:1-39 — contra Judá y Jerusalén ( 2 Reyes 24:2), y se regocijó por su caída (Salmo 83:4; Sofonías 2:8). Ya en día de Jeroboam, durante la aflicción de Israel, trató de “extender su frontera” ( 2 Reyes 14:26; Amós 1:1, Amós 1:13). el rey de ellos—( Amós 1:15); refiriéndose a Melcom, su ídolo tutelar ( Sofonías 1:5) por eso la Versión de los Setenta lo tomó por nombre propio ( 1 Reyes 11:5, 1 Reyes 11:33; 2 Reyes 23:13). Se decía que el dios ammonita hacía lo que ellos hacían, a saber, ocupar la tierra

Numbers 3:10 — 5-10. Bring the tribe of Levi near—The Hebrew word "bring near" is a sacrificial term, denoting the presentation of an offering to God; and the use of the word, therefore, in connection with the Levites, signifies that they were devoted as an offering

Numbers 3:5 — 5-10. Bring the tribe of Levi near—The Hebrew word "bring near" is a sacrificial term, denoting the presentation of an offering to God; and the use of the word, therefore, in connection with the Levites, signifies that they were devoted as an offering

Habakkuk 2:1-20 — esperan con diligente paciencia las revelaciones de Jehová, a centinelas que sobre alguna elevación vigilan con ojo atento todo lo que viene al alcance de la vista ( Isaías 21:8, Isaías 21:11; Jeremias 6:17; Ezequiel 3:17; Ezequiel 33:2; véase Salmo 5:3; Salmo 85:8). “El puesto de atalaya” significa el retiro de toda el alma de lo terreno y su afianzamiento en las cosas celestiales. La acumulación de sinónimos, “estaré … guarda”… “atalayaré”… “me colocaré … torre … vigilaré,” expresa perseverante

Malachi 2:1-17 — pecar solos ni sufrir solos; si ellos caen arrastran a otros consigo hacia abajo. (Moore.) 2. ponéis en vuestro corazón—mis mandamientos. enviaré maldición—más bien, como el hebreo, “la maldición;” es decir, aquella denunciada en Deuteronomio 27:15; Deuteronomio 28:15. maldeciré vuestras bendiciones—volviendo las bendiciones que gozáis en maldiciones (Salmo 106:15). las he maldecido—Según el hebreo, separadamente; es decir, ya he maldecido cada una de vuestras bendiciones. 3. os daño la sementera,

Deuteronomy 5:5 — 5. I stood between the Lord and you at that time—as the messenger and interpreter of thy heavenly King, bringing near two objects formerly removed from each other at a vast distance, namely, God and the people ( :-). In this character Moses was a type

Judges 7:5 — 5. bring them down unto the water—When the wandering people in Asia, on a journey or in haste, come to water, they do not stoop down with deliberation on their knees, but only bend forward as much as is necessary to bring their hand in contact with the

2 John 1:1-13 — VERDAD: ENCOMIENDA EL AMOR: ADVIERTE EN CONTRA DE LOS ENGAÑADORES, A FIN DE NO PERDER EL GALARDON: TERMINACION. 1. El anciano—En una carta de intimidad, Juan se da una designación menos autoritativa que la de “apóstol”; lo mismo que Pedro ( 1 Pedro 5:1). señora—Bengel entiende el griego por nombre propio Kyria (Ciria), que corresponde al hebreo “Marta”. Siendo ella persona de influencia, los “engañadores” (7) se insinuaban en su familia para seducirlos a ella y a sus hijos y apartarlos de la fe

Revelation 10:1-11 — CAPITULO 10 LA VISION DEL LIBRITO. Como se introdujo un episodio entre el sexto y el séptimo sellos, así hay uno aquí (10:1-11:14) después de la sexta trompeta e introductivo de la séptima (11:15), que forma la gran consumación. La Iglesia y su fortuna son el tema de este episodio: como los juicios sobre los incrédulos habitantes de la tierra eran el tema de las trompetas quinta y sexta. El 6:11 está claramente referido en el 10:6: allí a los