Bible Commentaries

Exodus 17:1-16 — de mostrar señales de resentimiento o imprecación vengativa contra el pueblo que le había dado un tratamiento cruel e inmerecido, fué la expresión de un deseo ansioso de saber qué era lo mejor que se podría hacer en las circunstancias (comp. Mateo 5:44; Romanos 12:21). 5. Jehová dijo a Moisés, etc.—no que hiriese a los rebeldes, sino a la peña; no que sacara una corriente de sangre del pecho de los ofensores, sino una corriente de agua del peñasco de granito. La nube se paró sobre la peña particular,

2 Kings 21:1-26 — era idolatría, sino culto puro a las estrellas, de origen caldeo y asirio. (Keil). El sol, como entre los persas, tenía carros y caballos consagrados a sí (cap. 23:11), e incienso se ofrecía a las estrellas sobre los techos (cap. 23:12; 2 Crónicas 33:5; Jeremias 19:13; Sofonías 1:5) y en el área del templo con el rostro dirigido hacia la salida del sol ( Ezequiel 8:16). 5. los dos atrios de la casa de Jehová—El patio de los sacerdotes y el patio grande del pueblo. 6. pasó a su hijo por fuego—(Véase

Job 17:1-16 — decir, ser mi fiador (Salmo 119:122). El hebreo golpea la mano a aquel de quien se hace fiador ( Proverbios 6:1). 4. su corazón—el intelecto de sus amigos. ensalzarás—Más bien, imperativo: no los ensalces. No los dejes vencer. (Umbreit.) ( Isaías 6:9). 5. El hebreo por lisonja es lisura; luego llegó a ser la presa repartida por suertes, porque se usaba una piedra lisa para echar suertes ( Deuteronomio 18:8), “una porción” ( Génesis 14:24). Por tanto tradúzcase: “El que entrega a su amigo cual presa

Job 18:1-21 — no estuvieras castigado como estás, y como no lo quieres soportar, se alborotaría el eterno orden del universo y sería asolada la tierra a causa de la maldad no vengada. (Umbreit.) Bildad presupone que Job es grande pecador ( Isaías 8:3; Isaías 24:5). “¿Será removido aquello que está firme cual roca para acomodarte especialmente a tí?” 5. Eso (v. 4) no puede ser. El decreto de Dios es inalterable, la luz (prosperidad) de los impíos al fin será apagada. su fuego—Alusión hecha a la hospitalidad

Job 23:1-17 — 3. El mismo deseo como en el 13:3 (cf. Hebreos 10:19). silla—La idea del hebreo es de un bien preparado trono (Salmo 9:7). 4. Ordenaría—Declararía metódicamente (Salmo 13:18; Isaías 43:26). henchiría—Tendría abundancia de argumentos que aducir. 5. él—Enfático: importa poco lo que el hombre diga de mí, si sólo sé lo que de mí Dios juzga. 6. Se le sugiere una objeción al decir este su deseo (v. 5). ¿Deseo con esto que él pleitee conmigo su omnipotencia? ¡Lejos sea! ( Isaías 9:19, Isaías 9:34;

Psalms 100:1-5 — alabanza a Dios Creador, protector y benefactor de los hombres. 1, 2. Con alabanza de gratitud debe acompañarse el servicio de parte de los súbditos del Rey (2:11, 12). 3. A las obligaciones de una criatura y un súbdito se agrega la de un beneficiario (95:7). 4. Uníos gozosamente en el culto público a Dios. Los términos, por supuesto, son figurativos (cf. el Salmo 84:2; el 92:13; Isaías 66:23). Entrad—venid con solemnidad ( Isaías 95:6). 5. La razón por qué: la eterna misericordia y verdad de Dios

Jeremiah 17:1-27 — probable que, imágenes en la forma de un árbol sagrado, fuesen colgadas de los árboles, sino más bien, colocadas cerca de ellos. 3. ¡Oh mi montaña!—Jerusalén y especialmente Sión y el templo. en el campo—como Jerusalén estaba rodeada de montañas (Salmo 125:2), el sentido probable es: Vosotros confiáis en vuestra situación montañosa (cap. 3:23). Pero yo haré que “mi montaña” sea cual si estuviese en una llanura (o campo raso) de modo que toda tu hacienda sea fácil presa del enemigo [Calvino]. “Campo” puede,

Jeremiah 32:1-44 — PROPIEDAD PATRIMONIAL (A SU PARIENTE HANAMEEL), A FIN DE DARLES SEGURIDADES A LOS JUDIOS DE SU FUTURO REGRESO DE BABILONIA. 1. el año décimo—El sitio de Jerusalén ya había comenzado en el décimo mes del año noveno de Sedequías (cap. 39:1; 2 Reyes 25:1). 2. en el patio de la cárcel—esto es, en el espacio abierto ocupado por la guardia, de donde no se le permitía salir, pero donde cualquiera de sus amigos podía visitarlo (v. 12; cap. 38:13, 28). Sorprendente obstinación la suya, pues en momentes

Jeremiah 34:1-22 — CAUTIVIDAD DE SEDEQUIAS Y DEL PUEBLO PREDICHA POR SU DESOBEDIENCIA Y PERFIDIA. La profecía (vv. 1-7) tocante a Sedequías es una amplificación del cap. 32:1-5, a consecuencia de la cual Jeremías fué entonces encerrado en el patio de la cárcel. La profecía (vv. 8-22) se refiere a los judíos, quienes, temerosos de la toma de la ciudad, concedieron, en obediencia a la ley, libertad a sus esclavos, al fin de

Hosea 12:1-14 — 1). Los exhorta a seguir a su padre Jacob que perseveraba en la oración, lo que le consiguió el favor de Dios. Como Dios es inmutable, ha de mostrar a la posteridad de Jacob el mismo favor que mostró a éste. 1. se apacienta del viento—( Proverbios 15:14; Isaías 44:20.) Sigue tras objetos vanos, tales como las alianzas con los idólatras, y tras sus ídolos (véase 8:7). al solano—el Simún, viento abrasador que sopla del lado este del desierto de Palestina, el que no sólo no beneficia, sino que perjudica.

Micah 1:1-16 — tierra—Destruirá las alturas fortificadas (véase Deuteronomio 32:13; Deuteronomio 32:29). (Grocio.) 4. Lenguaje figurativo de los terremotos e influencias volcánicas, para describir los terrores que acompañarán a la venida de Jehová en juicio (véase Jueces 5:5). Ni los hombres de alto grado, como las montañas, no los de bajo grado, como los valles, pueden protegerse a sí mismos, ni a su tierra, de los juicios de Dios. como la cera—(Salmo 97:5; véase Isaías 64:1). La tercera cláusula, “como la cera,” corresponde

Matthew 5:9 — everlasting covenant" ( :-) —could reveal Himself as "in Christ reconciling the world unto Himself, not imputing their trespasses unto them," and hold Himself forth in the astonishing attitude of beseeching men to be "reconciled to Himself" (2 Corinthians 5:19; 2 Corinthians 5:20). When this reconciliation actually takes place, and one has "peace with God through our Lord Jesus Christ"—even "the peace of God which passeth all understanding"—the peace-receivers become transformed into peace-diffusers. God

Matthew 8:1-34 — LA CURACION DE UN LEPROSO. (Pasajes paralelos, Marco 1:40; Lucas 5:12). El tiempo de este milagro parece estar fijado aquí con bastante precisión para permitir que lo coloquemos donde está en Marcos y Lucas, en cuyos Evangelios no se da una nota precisa del tiempo. 1. Y como descendió del monte, le seguían muchas

Colossians 2:18 — one." This defrauding of their prize the Colossians would suffer, by letting any self-constituted arbitrator or judge (that is, false teacher) draw them away from Christ," the righteous Judge" and Awarder of the prize (2 Timothy 4:8; James 1:12; 1 Peter 5:4), to angel-worship. in a voluntary humility—So "will-worship" (1 Peter 5:4- :). Literally, "Delighting ([WAHL]) in humility"; loving (so the Greek is translated, Mark 12:38, "love to go in long clothing") to indulge himself in a humility of his

Hebrews 11:26 — reproach which falls on the Church, and which Christ regards as His own reproach, He being the Head, and the Church (both of the Old and New Testament) His body. Israel typified Christ; Israel's sufferings were Christ's sufferings (compare 2 Corinthians 1:5; Colossians 1:24). As uncircumcision was Egypt's reproach, so circumcision was the badge of Israel's expectation of Christ, which Moses especially cherished, and which the Gentiles reproached Israel on account of. Christ's people's reproach will ere

1 Peter 5:4 — is "incorruptible" and "fadeth not away," as the leaves of theirs soon did. "The crown of life." Not a kingly "crown" (a different Greek word, diadema): the prerogative of the Lord Jesus ( :-). glory—Greek, "the glory," namely, to be then revealed (1 Peter 5:1; 1 Peter 4:13). that fadeth not away—Greek, "amaranthine" (compare 1 Peter 4:13- :).

2 Peter 2:15 — 15. have—Some of the seducers are spoken of as already come, others as yet to come. following—out: so the Greek. the way— (Numbers 22:23; Numbers 22:32; Isaiah 56:11). son of Bosor—the same as Beor (Numbers 22:5). This word was adopted, perhaps, because

1 John 4:6 — 6. We—true teachers of Christ: in contrast to them. are of God—and therefore speak of God: in contrast to "speak they of the world," 1 John 4:5. knoweth God—as his Father, being a child "of God" (1 John 2:13; 1 John 2:14). heareth us—Compare 1 John 2:14- :, "Every one that is of the truth, heareth My voice." Hereby— (1 John 2:14- :); by their confessing, or not confessing, Jesus; by the kind

Revelation 7:1-17 — en relación con la venida de Cristo. Mateo 24:34 : “Esta generación (la nación judaica) no pasará hasta que todas estas cosas sean cumplidas,” lo que indica que si las palabras de Cristo mismo no pasarán, tampoco pasará (el mismo griego, Mateo 24:35) Israel antes de la venida de Cristo. Así lo dice precisamente Malaquías 13:8; Malaquías 14:2, Malaquías 9:21; comp. el 12:2-14; 13:1, 2. Así también lo expresa Ezequiel 8:17; Ezequiel 9:1, esp. el 9:4. Vése también Ezequiel 10:2 con el 8:5, donde

Revelation 9:7 — locusts actually ending in a crown-shaped fillet which resembled gold in its material. as the faces of men—The "as" seems to imply the locusts here do not mean men. At the same time they are not natural locusts, for these do not sting men (Revelation 9:5). They must be supernatural.