Bible Commentaries

Job 1:1-22 — (Eichorn), o más bien de un vocablo hebreo que significa uno en quien se deja ver la enemistad, grandemente probada. (Gesenius). Muchas veces se daban nombres significativos a hebreos, sugeridos por eventos posteriores de la vida (cf. Isaías 8:18; Génesis 4:2. Abel: alimentador de ovejas). Así el emir de Hus por consentimiento común fué llamado Job, a causa de sus pruebas. La única otra persona así llamada era un hijo de Isacar ( Génesis 46:13). perfecto—no de perfección absoluta, sin fallas (cf. 9:20;

Job 23:1-17 — CAPITULO 23 SERIE TERCERA LA REPLICA DE JOB. 2. hoy—Lo que da a entender acaso que el debate se prolongó por más días que uno (cf. Introducción). amargura—(7:11; 10:1.) mi llaga—La mano de Dios contra mí (19:21; Salmo 32:4). más grave—Es tan pesada que no me puedo aliviar adecuadamente gimiendo. 3. El mismo deseo como en el 13:3 (cf. Hebreos 10:19). silla—La idea del hebreo es de un bien preparado trono (Salmo 9:7). 4. Ordenaría—Declararía metódicamente (Salmo 13:18;

Psalms 100:1-5 — Salmo 100 Como terminación de esta serie de salmos (cf. el Salmo 94), éste es una llamada a toda la tierra a que tribute jubilosa alabanza a Dios Creador, protector y benefactor de los hombres. 1, 2. Con alabanza de gratitud debe acompañarse el servicio de parte de los súbditos del Rey (2:11, 12). 3. A las obligaciones

Psalms 93:1-5 — es la supremacía de Dios en la creación y la providencia. 1. A Dios lo describe como rey que comienza su reino, y que por ropaje real se reviste de los gloriosos atributos de su naturaleza. El resultado de tal gobierno es la estabilidad del mundo. 2-4. Su poder, que nadie le transmitió, excede a las más sublimes exhibiciones de los objetos más poderosos de la naturaleza (Cf. el Salmo 19:7; el 25:10); por lo tanto, el culto que ofrecemos en su casa, tanto la terrenal como la celestial, debe ser caracterizado

Leviticus 27:1-34 — el camello, por ejemplo, había sido ofrecido por voto, tenía que ser destinado al uso del sacerdote el valor adjudicado o podía ser redimido por la persona que había hecho el voto por el pago de su valor más la quinta parte del precio como multa. 14-16. cuando alguno santificare su casa consagrándola a Jehová—En este caso, siendo tazada la casa por el sacerdote, y vendida, el producto de la venta había de dedicarse al santuario. Pero si el dueño quería, al cambiar de pensamiento, redimirla, él

Isaiah 1:1-31 — ocurre con las diez tribus de Israel, a las que se contemplan únicamente a la luz de la misma relación (caps. 7-9). Jerusalén se especifica de modo particular, por ser el asiento del templo, el centro de la teocracia y el futuro trono del Mesías (Salmo 48:2, Salmo 48:9; Jeremias 3:17). Jesucristo es el “León de la tribu de Judá” ( Apocalipsis 5:5). Uzzías—llamado también Azarías ( 2 Reyes 14:21; 2 Crónicas 26). Las profecías del Antiguo Testamento interpretan espiritualmente las partes históricas, del

Isaiah 38:1-22 — temporales (como larga vida, etc., Éxodo 20:12) eran la secuela de la obediencia a la ley de Dios, y así hace de su conducta religiosa un argumento para pedir la prolongación de su vida, andado—la vida es un viate: “el piadoso camina can Dios” ( Génesis 5:24; 1 Reyes 9:4). íntegro—sincero; no absolutamente perfecto, sino que tendía a serlo ( Mateo 5:45); esto es, que tiene el sincero propósito de caminar en la presencia de Dios ( Génesis 17:1). La letra de la justicia legal del Antiguo Testamento era,

Isaiah 44:1-28 — CONTINUACION DEL CAPITULO PRECEDENTE (vv. 1-5). 1. ahora—Aunque has pecado, oye, sin embargo, la promesa misericordiosa de Dios tocante a tu liberación. escogí—(cap. 41:8). 2. (cap. 43:1-7). formó desde el vientre—(Así el v. 24; cap. 49:1, 5). El sentido es semejante al del cap. 1:2: “Crié hijos y engrandecílos”. Jeshurun—Diminutivo dado a Israel. El título afectivo completo era Israelun, el cual por contracción

Isaiah 57:1-21 — (cap. 56:10-12), y de los males inminentes como castigo de los pecados nacionales, como las invasions, etc. (cap. 56:9; 57:13). De ahí que la muerte de Ahías se represente como una bendición que le fué otorgada por Dios a causa de su piedad ( 1 Reyes 14:10; véase también 2 Reyes 22:20). 2. “Entrará en la paz”, en contraste con las persecuciones que ha sufrido en este mundo ( Job 3:13, Job 3:17). La lección marginal no se traduce tan bien: “irá en paz” (Salmo 37:37; Lucas 2:29). descansarán—el tranquilo

Isaiah 9:1-21 — Reyes 9:11). Además de la reciente deportación de Tiglat-pileser, habían sido lamentablemente asolados por Benadad de Siria, 200 años antes ( 1 Reyes 15:20). Después de la deportación asiria fué poblada por colonos gentiles, por Esarhadón ( 2 Reyes 17:24). De aquí nació el desprecio que los judíos meridionales de sangre más pura, sentían por los galileos ( Juan 1:46; Juan 7:52). Esa región, que estuvo tan entenebrecida en otro tiempo, figurará entre las primeras que recibirán la luz del Mesías ( Mateo

Jeremiah 19:1-15 — salir el sol por el este. Maurer traduce “la muerta del alfarero”. De esa puerta parte el camino que conduce al valle de Hinnom ( Josué 15:8). Los alfareros de allí fabricaban vasijas para el uso del templo. el cual estaba muy cerca (véase vv. 10. 14; cap. 18:2; Malaquías 11:13). Esa puerta era exactamente la misma que la de las aguas hacia el este ( Nehemías 3:26; Nehemías 12:37); llamada así a causa del arroyo de Cedrón. Calvino traduce como la Versión Inglesa y el margen de la misma: “Era una

Ezekiel 21:1-32 — CAPITULO 21 Vv. 1-32. PROFECIA CONTRA ISRAEL Y JERUSALEN, Y CONTRA AMMON. 2. los santuarios—las tres partes del templo: los patios, el lugar santo y el lugar santísimo. Si existían “sinagogas” antes del cautiverio babilónico, como parece indicar el Salmo 74:8, ellas y los oratorios (“proseuchae”) pueden incluírse entre “los santuarios”. o “lugares santos” de este versículo. 3. al justo y al impío—no contradictorio del cap. 18:4, 9, y Génesis 18:23. Ezequiel aquí contempla el aspecto meramente externo

Ezekiel 35:1-15 — CAPITULO 35 Vv. 1-15. EL JUICIO SOBRE EDOM. Otro aspecto de la prosperidad de Israel; los que se gloriaban en la humillación de Israel, serán ellos mismos una “presa”. Esto se ha dicho ya en el cap. 25:12-14. y se repite aquí en detalle naturalmente como comentario del v. 28 del capítulo anterior. Los israelitas “no serán más presa”; mas Edom, tipo de sus enemigos más acérrimos, será destruído irrevocablemente. 2. monte de Seir—es decir, Idumea ( Génesis

Habakkuk 2:1-20 — entonces sería: “a fin de que el que corra la lea.” El verdadero sentido es: “tan legible que cualquiera que la leyere corra para decir a cuantos le sea posible las buenas nuevas de la destrucción del enemigo y de la liberación de Judá. Véase Daniel 12:4 : “muchos correrán de acá para allá,” es decir, con la explicación de la profecia, ya sin sellar (revelada); también Apocalipsis 22:17 : “el que oye (las buenas nuevas) diga: Ven (a cada uno que esté a su alcance). “Corra,” es equivalente a anunciar

Zechariah 6:1-15 — estuviera entre altísimas montañas; los carros son los varios cambios obrados en las naciones, los que, cual veloces heraldos, nos anuncian lo que antes no sabíamos. Los “dos” montes pueden, de este modo, corresponder al número de los “olivos” (Jeremias 4:3); la alusión a los “dos montes” cerca del templo no está necesariamente excluída de este punto de vista. Henderson explica que ellos son el reino medopersa, representado por los “dos cuernos” ( Daniel 8:3), empleados ahora para ejecutar el propósito

Malachi 3:1 — I will send . . . he shall come —The Father sends the Son: the Son comes. Proving the distinctness of personality between the Father and the Son. my messenger—John the Baptist as Matthew 3:3; Matthew 11:10; Mark 1:2; Mark 1:3; Luke 1:76; Luke 3:4; Luke 7:26; Luke 7:27; John 1:23, prove. This passage of Malachi evidently rests on that of Isaiah his predecessor (John 1:23- :). Perhaps also, as HENGSTENBERG thinks, "messenger" includes the long line of prophets headed by Elijah (whence his name

Romans 10:1-21 — la justicia de Dios—Esto es, la justificación de los impíos (véase nota, cap. 1:17)—y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios—El apóstol contempla el rechazo general de Cristo por la nación, como un solo acto. 4. Porque el fin [objeto o finalidad] de la ley es Cristo, para justicia [justificadora] a todo aquel que cree—Es decir, que Cristo ya ha cumplido todo lo que la ley demanda para la justificación de los que le reciben, sean judíos o griegos ( Gálatas

Romans 14:23 — 23. And—rather, "But" he that doubteth is damned—On the word "damnation," see on :-. if he eat, because he eateth not of faith—On the meaning of "faith" here, see on Romans 14:1. for whatsoever is not of faith is sin—a maxim of unspeakable importance in the Christian life. Note, (1) Some points in Christianity are unessential to Christian fellowship; so that though one may be in error upon them, he is not on that account

Colossians 2:18 — to the detriment of one." This defrauding of their prize the Colossians would suffer, by letting any self-constituted arbitrator or judge (that is, false teacher) draw them away from Christ," the righteous Judge" and Awarder of the prize (2 Timothy 4:8; James 1:12; 1 Peter 5:4), to angel-worship. in a voluntary humility—So "will-worship" (1 Peter 5:4- :). Literally, "Delighting ([WAHL]) in humility"; loving (so the Greek is translated, Mark 12:38, "love to go in long clothing") to indulge himself

2 Peter overview — best of the post-apostolic period. DAILLE well says, "God has allowed a fosse to be drawn by human weakness around the sacred canon to protect it from all invasion." Traces of acquaintance with it appear in the earliest Fathers. HERMAS [Similitudes, 6.4] (compare :-), Greek, "luxury in the day . . . luxuriating with their own deceivings"; and [Shepherd, Vision 3.7], "They have left their true way" (compare :-); and [Shepherd, Vision 4.3], "Thou hast escaped this world" (compare :-). CLEMENT OF ROME,