Bible Commentaries

Genesis 17:1-27 — rostro—actitud de la más profunda reverencia asumida por el pueblo oriental. Consiste en que el cuerpo postrado descanse sobre las manos y rodillas, con el rostro inclinado hasta tocar la tierra. Es una expresión de humildad consciente y reverencia profunda. 4. he aquí mi pacto contigo—se hace nueva mención del pacto como base de la comunicación que sigue. Es el pacto de la gracia hecho con todos los que creen en el Salvador. 5. sino que será tu nombre Abraham—En países orientales un cambio de nombre es

Job 38:1-41 — designio disciplinario de las pruebas de los piadosos son la gran lección de este libro. No resuelve la dificultad por la referencia a la futura retribución: porque esto no es la cuestión inmediata: vistazos de dicha doctrina ya fueron dados en los cap. 14 y 19, estando reservada para el tiempo del evangelio la plena revelación. Pero aun todavía nos es menester aprender la lección enseñada por Eliú y Dios en el libro de Job. 2. ése—Job. consejo—Que impugna mi divina sabiduría en los arreglos providenciales

Job 7:1-21 — CAPITULO 7 JOB DISCULPA SU DESEO DE MORIR. 1. tiempo limitado—Más bien, guerra, o dura lucha contra el mal ( Isaías 40:2; Daniel 10:1; Job 11:14); tradúzcase “tiempo señalado” ( Job 14:5, Job 14:13; Salmo 39:4). Job retrocede a la triste descripción que ha hecho del hombre, por grande que sea (Salmo 3:14), y trata en este capítulo las miserias, que sus amigos verán,

Leviticus 26:1-46 — ACERCA DE LA IDOLATRIA. 1. No haréis para vosotros ídolos—La idolatría había sido prohibida antes ( Éxodo 20:4), pero la ley es repetida aquí con referencia a algunas formas particulares de ésa, las cuales eran muy comunes entre las naciones vecinas. piedra pintada—o sea, obelisco, inscrito con caracteres jeroglíficos y supersticiosos; como los obeliscos grandes

Ecclesiastes overview — is construed with the verb or noun masculine), but also Divine Wisdom (feminine in Hebrew) speaking by the mouth of the inspired king. In six cases out of seven it is construed with the masculine. Solomon was endowed with inspired wisdom (1 Kings 3:5-14; 1 Kings 6:11; 1 Kings 6:12; 1 Kings 9:1-9; 1 Kings 11:9-11), specially fitting him for the task. The Orientals delight in such meetings for grave discourse. Thus the Arabs formerly had an assembly yearly, at Ocadh, for hearing and reciting poems. Compare

Ecclesiastes 10:1-20 — CAPITULO 10 1. Amplía la idea del cap. 9:18. estimado—por eje., David ( 2 Samuel 12:14); Salomón (1 Reyes 11); Josafat (2 Crónicas 18; 2 Samuel 19:2); Josías ( 2 Crónicas 35:22). Cuanto más delicado el perfume, tanto más fácilmente se corresponde el ungüento. El aceite común no se echa a perder tan fácilmente. Así cuanto más elevado

Isaiah 25:1-12 — CONTINUACION DEL CAP. 24. ACCION DE GRACIAS POR LA DESTRUCCION DE LA FACCION APOSTATA, Y EL LEVANTAMIENTO DEL TRONO DE JEHOVA EN SION. El retorno de Babilonia y el restablecimiento de la teocracia fueron un tipo y prenda de esto. 1. maravillas—(cap. 9:6). los consejos antiguos—(cap.

Isaiah 58:1-14 — La Versión Inglesa da un sentido diferente, pero exacto, a saber, que disipa la ilusión de que Dios quedaría satisfecho con las observancias externas, aun cuando el espíritu de la ley fuese violado y el corazón no experimentase cambio alguno (vv. 3-14; Ezequiel 33:31; cf. con Juan 18:28), donde se ve la escrupulosidad lado a lado con el asesinato. Los profetas eran los comentadores de la ley, su Carta Magna, en su espíritu y no meramente en la letra. 3. ¿Por qué?—Son palabras de los judíos: “¿Por

Ezekiel 18:4 — 4. all souls are mine—Therefore I can deal with all, being My own creation, as I please ( :-). As the Creator of all alike I can have no reason, but the principle of equity, according to men's works, to make any difference, so as to punish some, and to

Daniel 11:30 — Antiochus decreed that all, on pain of death, should conform to the Greek religion, and the temple was consecrated to Jupiter Olympius. Identifying himself with that god, with fanatical haughtiness he wished to make his own worship universal (1 Maccabees 1:41; 2 Maccabees 6:7). This was the gravest peril which ever heretofore threatened revealed religion, the holy people, and the theocracy on earth, for none of the previous world rulers had interfered with the religious worship of the covenant-people, when subject

Amos overview — Chronicles 11:6). The region being sandy was more fit for pastoral than for agricultural purposes. Amos therefore owned and tended flocks, and collected sycamore figs; not that the former was a menial office, kings themselves, as Mesha of Moab (2 Kings 3:4), exercising it. Amos, however (from Amos 7:14; Amos 7:15), seems to have been of humble rank. Though belonging to Judah, he was commissioned by God to exercise his prophetical function in Israel; as the latter kingdom abounded in impostors, and the

Numbers 21:1-35 — de Atharim hacia Arad”. (Kennicott). peleó contra Israel, y tomó de él presa—Esta derrota fué permitida para enseñarlos a esperar la conquista de Canaán no por su propia sabiduría y valor, sino solamente por el favor y ayuda de Dios. ( Deuteronomio 9:4; Salmo 44:3). 2, 3. Israel hizo voto a Jehová—Sintiendo su propia debilidad, imploraron la ayuda de Dios, y en anticipación de la ayuda, dedicaron—“devotaron” las ciudades de este rey a la destrucción futura. La naturaleza y las consecuencias de estos

Habakkuk overview — EUSEBIUS [Ecclesiastical History, 7.29] states that in his time Habakkuk's tomb was shown at Celia in Palestine. The time seems to have been about 610 B.C. For the Chaldeans attacked Jerusalem in the ninth month of the fifth year of Jehoiakim, 605 B.C. (2 Kings 24:1; 2 Chronicles 36:6; Jeremiah 46:2; Jeremiah 36:9). And Habakkuk (Habakkuk 1:5; Habakkuk 1:6, c.) speaks of the Chaldeans as about to invade Judah, but not as having actually done so. In the second chapter he proceeds to comfort his people by foretelling

Habakkuk 1:1-17 — traduce: “¿(Por qué) contemplas (sin hacer nada para impedirlo) el agravio?” El contexto favorece la Versión Inglesa. habiendo … quien levante pleito y contienda?—Así Calvino. Pero Maurer, no tan bien, traduce: “Hay pleito, y se levanta contención.” 4. Por lo cual—por cuanto tú dejas andar tales crímenes sin castigar. la ley es debilitada—se enfría. No tiene autoridad, ni goza el respeto. el juicio—la justicia. sale torcido el juicio—se dan decisiones contrarias al derecho. 5. Mirad … maravillaos

Zechariah 11:7 — 7. And—rather, "Accordingly": implying the motive cause which led Messiah to assume the office, namely, the will of the Father (Zechariah 11:4; Zechariah 11:5), who pitied the sheep without any true shepherd. I will feed—"I fed" [CALVIN], which comes to the same thing, as the past tense must in Zechariah's time have referred to the event of Messiah's advent then future: the prophets often

Matthew 5:21 — translations is the right one has been much controverted. Either of them is grammatically defensible, though the latter—"to the ancients"—is more consistent with New Testament usage (see the Greek of Romans 9:12; Romans 9:26; Revelation 6:11; Revelation 9:4); and most critics decide in favor of it. But it is not a question of Greek only. Nearly all who would translate "to the ancients" take the speaker of the words quoted to be Moses in the law; "the ancients" to be the people to whom Moses gave the law; and

Luke overview — universally allowed to have been Lucas (an abbreviated form of Lucanus, as Silas of Silvanus), though he is not expressly named either in the Gospel or in the Acts. From :- we learn that he was a "physician"; and by comparing that verse with Colossians 4:10; Colossians 4:11 —in which the apostle enumerates all those of the circumcision who were then with him, but does not mention Luke, though he immediately afterwards sends a salutation from him—we gather that Luke was not a born Jew. Some have thought

Galatians 5:1-26 — MISMO, NO EN LAS OBRAS DE LA CARNE. 1. Los manuscritos más antiguos leen: “En libertad. Así Alford. Moberley, Humphrey y Ellicott; pero como en este pasaje no hay palabra griega por “en”, como la hay en 1 Corintios 16:13; Filipenses 1:27; Filipenses 4:1, prefiero traducir, “Es para libertad que” Cristo nos libertó (no en o para un estado de servidumbre). Estad firmes, pues, y no seáis envueltos otra vez en un yugo de esclavitud” (es decir, en la ley, cap. 4:24; Hechos 15:10). Sobre “otra vez”, véase

Joshua 1:1-18 — 13:17), que según la costumbre oriental, había sido cambiado como los de Abram y Sarai ( Génesis 17:5) en Jehosua o Joshua, i. e., “salvación de Jehová”, era significativo de los servicios que había da rendir, y tipificaba los del gran Salvador ( Hebreos 4:8). ministro de Moisés—i. e., acompañante oficial, quien, siendo constantemente empleado en servicios importantes, y muy pronto iniciado en los principios del gobierno, estaría bien preparado para asumir la dirección de Israel. 2. Levántate pues ahora

1 Peter 3:18 — of the conversion of the spirits in prison. See on 1 Peter 3:19- :. Nor is the phrase here 'preached the Gospel' (evangelizo), but 'heralded' (ekeruxe) or 'preached'; but simply made the announcement of His finished work; so the same Greek in Mark 1:45, 'publish,' confirming Enoch and Noah's testimony, and thereby declaring the virtual condemnation of their unbelief, and the salvation of Noah and believers; a sample of the similar opposite effects of the same work on all unbelievers, and believers, respectively;