Bible Commentaries

Job 24:1-25 — CAPITULO 24 1. ¿Por qué es que, viendo que los tiempos de castigo ( Ezequiel 30:3; “tiempo” en el mismo sentido) no están escondidos al Todopoderoso, los que le conocen (sus verdaderos adoradores, Ezequiel 18:21) no ven los días (de venganza) de él ( Joel 1:15;

Job 30:1-31 — CAPITULO 30 1. los más mozos—no sus tres amigos (15:10; 32:4, 6, 7). Una descripción general: 1-8, los más bajos de la gente se mofan de él; 9-15, la mofa misma. Anteriormente los ancianos se ponían de pie ante mí (29:8). Ahora no solamente mis inferiores en edad, los que me deben reverencia ( Levítico 19:32),

Job 9:1-35 — 3. Si (Dios) quisiere contender—Lit., “se dignare entrar en juicio”. No le podrá responder—(El hombre) no se atrevería, aun cuando tuviera listas mil respuestas a una pregunta de Dios, a dar siquiera una de sus respuestas, por temor a su Majestad. 4. El hebreo, ¡sabio de corazón (entendimiento)! ¡Y poderoso en fortaleza! Dios confunde al argüidor más capaz con su sabiduría y al más poderoso con su potencia. se endureció—a sí mismo, o la cerviz ( Proverbios 29:1); eso es, desafió a Dios. Para poder

Psalms 105:1-45 — Romanos 10:13). Invocadle de conformidad con su gloria histórica manifestada: según el ejemplo de Abrahám, quien cuantas veces Dios adquiría un nombre para sí mismo, guiándole, invocaba en solemne adoración el nombre del Señor ( Génesis 12:8; Génesis 13:4). pueblos—( Génesis 18:49). maravillas—( Génesis 103:7). 3, 4. Sólo con buscar en verdad el favor de Dios es posible alcanzar la verdadera felicidad, y su fortaleza es la única fuente de protección (cf. el Salmo 32:11; el 40:16). gloriaos … nombre—Gloriaos

Psalms 110:1-7 — Salmo 110 La explícita aplicación de este Salmo a nuestro Salvador, por él ( Mateo 22:42), y por los apóstoles ( Hechos 2:34; 1 Corintios 15:25; Hebreos 1:13), y su frecuente referencia a su lenguaje y sentido ( Efesios 1:20; Filipenses 2:9; Hebreos 10:12), no dejan duda alguna de su carácter puramente profético. No sólo no había nada

Psalms 113:1-9 — Salmo 113 La majestad de Dios contrastada con su condescendencia y sus benévolos tratos para con los humildes es digna de ser meditada e incita a la alabanza. Se dice que los judíos usaban este Salmo y los 114 a 118 en sus grandes fiestas, y los llamaban el Hallel Mayor, o himno mayor. 1-3. Las repeticiones enfáticas denotan sinceridad y celo. siervos—es decir, todo el pueblo de Dios. nombre de Jehová—sus perfecciones (5:11; 111:9). desde el nacimiento, etc.—en

Psalms 12:1-8 — Dios, cuya promesa de vengar la causa de los píos se veríficará aunque sea en medio de la iniquidad prevaleciente. 1. los fieles—Lit., la fidelidad (31:23). 2. La falta de la cual se ilustra con la preponderancia del engaño y la inestabilidad. 3, 4. La jactancia ( Daniel 7:25) es, como la adulación, una especie de mentira. labios … lengua—por personas. 5. El escritor manifiesta su confianza describiendo las acciones de Dios (cf. el Salmo 9:19; y el 10:12), las que tienen por fin salvar a los

Psalms 128:1-6 — bendiciones temporales de la verdadera piedad. El capítulo 8 de Zacarías es virtualmente un comentario sobre este Salmo. Cf. el v. 3 con Malaquías 8:5; y el v. 2 con Levítico 26:16; Deuteronomio 28:33; Malaquías 8:10; y el v. 6. con Malaquías 8:4. 1. (Cf. el Salmo 1:1) cuando comieres—Léase: “Porque tú comerás …” Es decir, es una bendición vivir de los frutos de la propia industria de uno. 3. a los lados—o bien, dentro de la casa (cf. el Salmo 48:2). plantas de olivas—las que son especialmente

Psalms 13:1-6 — el Salmo 9:12, Salmo 9:18; el 10:11, 12.) ¿hasta cuándo?—¿Ha de ser para siempre? 2. Los consejos y los planes de su corazón no ofrecen alivio. 3. alumbra mis ojos—Obscurecidos y debilitados, lo que da a entender la muerte cercana (cf. 1 Samuel 14:27; Salmo 6:7; Salmo 38:10). 4. se alegrarán—Mejor, no se alegren, como celebrando triunfo, resbalar—sea movido, arrojado de una posición firme (Salmo 10:6). 5, 6. A la confianza sigue el regocijo por la liberación que Dios efectúa y, en lugar de

Ecclesiastes 2:1-26 — Isaías 50:11). 2. risa—término que incluye la prosperidad, y el gozo en general ( Job 8:21). Enloqueces—es decir, cuando se toma por el mayor bien; es inofensiva en su debido lugar. ¿de qué sirve—para conseguir el sumo bien? (cap. 7:6; Proverbios 14:13). 3-11. Ilustración más ampliada de los vv. 1, 2, 3. Propuse—después de inquirir en muchos proyectos. agasajar—lit., arrastrar mi carne (cuerpo) al vino (inclusive todo banqueteo). Figura sacada del cautivo arrastrado tras el carro de guerra, en

Ezekiel 14:1-23 — tropezar, ellos elevaron sus ídolos ante sus ojos, que llegaron a ser un tropiezo (cap. 7:19). ¿he de ser … consultado por ellos?—lit., ¿con consulta he de ser consultado por hipócritas como ellos? (Salmo 66:18; Proverbios 15:29; Proverbios 28:9). 4. y viniere—y todavía viniere, fingiendo ser verdadero adorador de Jehová. al que viniere—así se lee en el margen del hebreo. Pero el texto hebreo dice: “según ello, según la multitud de sus ídolos”; la cláusula con el pronombre “el que hubiere puesto”

Ezekiel 31:1-18 — para que Egipto sepa mejor lo que tiene que esperar. cedro en al Líbano—frecuente de una altura Deuteronomio 25 metros, y él diámetro cubierto por sus ramas todavía más grande: su simetría perfecta. Véase la misma comparación en el cap. 17:3; Daniel 4:20. su copa … entre densas ramas—más bien [Hengstenberg], “entre las nubes”. “La copa” representa al rey; las “densas ramas”, los grandes recursos del imperio. 4. aguas … ríos—el Tigris con sus brazos y canales para el riego, la fuente de la fertilidad

Ezekiel 33:1-33 — ahora sus funciones habían sido amenazantes; ahora desde este punto, ya que el mal había llegado a lo peor en la ruina de Jerusalén, el elemento consolador predomina. 2. a los hijos de tu pueblo—a quienes se les había prohibido hablar desde el cap. 24:26, 27, hasta que Jerusalén fuese derribada, y los “escapados” llegaran con la noticia de que el juicio estaba completo. De modo que ahora, en el v. 21, habiendo llegado las noticias de lo acontecido, él abre sus labios hasta ahora cerrados para los

Hosea 13:1-16 — CAPITULO 13 LA PECAMINOSA INGRATITUD DE EFRAIN HACIA DIOS, Y SU FATAL CONSECUENCIA; LA PROMESA DE DIOS AL FIN. Este capítulo y el 14 probablemente pertenecen al tiempo de perturbación que siguió al asesinato de Peca por Oseas (véase 13:11; 2 Reyes 15:30). El tema es: la idolatría de Efraín, a pesar de los beneficios anteriores de Dios, la que está destinada a ser la ruina de él.

Hosea 5:1-15 — V. traduce: “Han ahondado la fosa de Sitim, pero yo los castigaré a todos.” Trad.) 3. Ephraim—La tribu de este nombre, distinguiéndose de “Israel” aquí, las otras nueve tribus. Ella era la principal de las tribus del reino septentrional. Ella, por 400 años de la historia temprana, con Manasés y Benjamín, dos tribus dependientes de ella, mantuvo la preeminencia de toda la nación. Se le dirige a Efraín aquí, como la primera en la idolatría. conozco … desconocido—a pesar de su supuesto artificio profundo

Zechariah 10:1-12 — tanto de Israel como de Judá en su propia tierra en duradera paz y piedad. 1. Pedid … lluvia—de la cual depende la abundancia de “grano” prometido por el Señor (9:17). Solamente Jehová puede darla, y la dará si se le pide (Jeremias 10:13; Jeremias 14:22). lluvia en la sazón tardía—eso es, la lluvia tardía en su debido tiempo, a saber, en la primavera, a eso de febrero o marzo ( Job 29:23; Joel 2:23). La lluvia tardía maduraba el grano, así como la lluvia temprana en octubre propendía a fructificar

Revelation 12:4 — 4. drew—Greek, present tense, "draweth," "drags down." His dragging down the stars with his tail (lashed back and forward in his fury) implies his persuading to apostatize, like himself, and to become earthy, those angels and also once eminent human teachers

Revelation 13:16 — themselves with the idol's cipher or symbol. Thus Antiochus Epiphanes branded the Jews with the ivy leaf, the symbol of Bacchus (2 Maccabees 6:7; 3 Maccabees 2:29). Contrast God's seal and name in the foreheads of His servants, Revelation 7:3; Revelation 14:1; Revelation 22:4; and Galatians 6:17, "I bear in my body the marks of the Lord Jesus," that is, I am His soldier and servant. The mark in the right hand and forehead implies the prostration of bodily and intellectual powers to the beast's domination.

Revelation 14:4 — 4. virgins—spiritually ( :-); in contrast to the apostate Church, Babylon ( :-), spiritually "a harlot" (Revelation 17:1-5; Isaiah 1:21; contrast 2 Corinthians 11:2; Ephesians 5:25-27). Their not being defiled with women means they were not led astray

Revelation 8:8 — 8. as it were—not literally a mountain: a mountain-like burning mass. There is a plain allusion to Jeremiah 51:25; Amos 7:4. third part of the sea became blood—In the parallel second vial, the whole sea (not merely a third) becomes blood. The overthrow of Jericho, the type of the Antichristian Babylon, after which Israel, under Joshua (the same name as Jesus), victoriously