Bible Commentaries

1 Chronicles 25:1-31 — con esto, tocaba instrumentos. La aplicación metafórica del término “profecía”, probablemente se originó en la práctica de los profetas, quienes trataban de despertar su espíritu profético bajo la influencia animadora de la música (véase 2 Reyes 3:15). Se dice que Asaf hacía esto “según orden de David”, porque por nombramiento real él oficiaba en el tabernáculo de Sión (cap. 16:37-41), mientras otros dirigentes de la música sagrada estaban estacionados en Gabaón. 5. Hemán, vidente del rey—El título

Psalms 60:1-12 — Salmo 60 Susan-Heduth—Lirio de testimonio. El lirio es emblema de la hermosura (cf. el título del Salmo 45). Este término doble puede que denote un poema hermoso que testifica de la fidelidad de Dios demostrada en las victorias referidas en la historia citada. Aramnaharaim—la Siria de los dos ríos, o la Mesopotamia allende el río (Eufrates) ( 2 Samuel 10:16)

Proverbs 5:1-23 — CAPITULO 5 Una advertencia en contra de las artes seductoras de mujeres malas, puntualizada por la consideración de las ventajas de la castidad, y del miserable fin de los inicuos. Es frecuente el uso de sabiduría e inteligencia, o entendimiento, en la misma relación

Jeremiah 21:1-14 — SEDEQUIAS CONSULTA A JEREMIAS SOBRE CUAL SERA EL RESULTADO DE LA GUERRA: RESPUESTA DE DIOS. Escrito probablemente cuando los caldeos, después de haber rechazado a los egipcios que traían socorros a los judíos (cap. 37:5-8; 2 Reyes 24:7), fueron por segunda vez contra Jerusalén; pero aún no habían estrechado el cerco (vv. 4, 13) [Rosenmuller]. Es probable que este capítulo deba colocárselo entre los capítulos 37 y 38, por cuanto aquello que los “príncipes”, en el cap.

Jeremiah 46:1-28 — LAS PROFECIAS COMPRENDIDAS EN LOS CAPS. 46 a 52 SE REFIEREN A PUEBLOS EXTRANJEROS. El profeta comienza con Egipto, por ser el país al cual había sido llevado. El capítulo 46 contiene dos profecías tocante a él: la derrota del Faraón-necao por Nabucodonosor en Carquemis y la subsiguiente larga conquista

Lamentations 3:1-66 — Cristo. 2. en tinieblas—calamidades. luz—prosperidad. 3. revolvió su mano—para infligir repetidas veces nuevos golpes. “Su mano” la que en otro tiempo me protegía. “Volvió y revolvió” da a entender repetidas inflicciones. Beth, ב. 4-6. ( Job 16:8). 5. Edificó—montículos, como contra una ciudad sitiada, a fin de que ninguno se escape (así los vv. 7, 9). 6. Asentóme—Henderson aplica esto a la costumbre de colocar los muertos sentados. en oscuridades—los sepulcros. Como los “muertos de mucho tiempo”,

Ezekiel 22:1-31 — 2. Véase el cap. 20:4, es decir, “¿No juzgarás tú”, etc. (Véase Cap. 23:36). la ciudad derramadora de sangre—lit., “la ciudad de sangres”; así llamada debido a los homicidios perpetrados en ella, y los sacrificios de niños ofrecidos a Moloc (vv. 3, 5, 9; cap. 24:6, 9). 3. derramadora de sangre … para que venga su hora—En vez de lograr ventajas en sus sacrificious sangrientos a los ídolos, sólo por ello trajo sobre sí “la hora” de su castigo. contra sí misma—( Proverbios 8:36). 4. tus días—el período

Ezekiel 7:1-27 — definitivamente fijado ( Amós 8:2). 4. tus abominaciones—el castigo de tus abominaciones. en medio de ti estarán—manifiestas a todos. Ellos y tú reconoceréis el hecho de vuestras abominaciones por medio de vuestro castigo que os sobrevendrá en todas partes. 5. un mal … un mal—solamente. Una calamidad peculiar, como antes nunca fué, un mal sin paralelo. El estilo abrupto y las repeticiones hacen ver la agitación de la mente del profeta al prever estas calamidades. 6. hase despertado contra ti—Despierta de

Matthew 5 overview — CHAPTERS 5-8 SERMON ON THE MOUNT. That this is the same Discourse as that in Luke 6:17-49 —only reported more fully by Matthew, and less fully, as well as with considerable variation, by Luke—is the opinion of many very able critics (of the Greek commentators;

Matthew 5:26 — still less is its actual cessation taught. The language on all these points is designedly general; but it may safely be said that the unending duration of future punishment—elsewhere so clearly and awfully expressed by our Lord Himself, as in Matthew 5:29; Matthew 5:30; Mark 9:43; Mark 9:48 —is the only doctrine with which His language here quite naturally and fully accords. (Compare Matthew 18:30; Matthew 18:34). The Same Subject Illustrated from the Seventh Commandment (Matthew 18:34- :).

Luke 8:1-56 — pequeña que tú siegues sus cosas carnales ( 1 Corintios 9:11). Pero ¿tú lo tomas de la mano de ellas, y subsistes de ello? ¡“Oh profundidad de riquezas” de esta pobreza de él! María … Magdalena—es decir, probablemente de Magdala, por lo cual véase Mateo 15:39. habían salido siete demonios—(Marco 16:9). Es una gran injusticia a esta honrada mujer identificarla con la mujer una vez perdida mencionada en el cap. 7:37, y el llamar todas las penitentes semejantes Magdalenas. El error se ha originado al confundir

John 2:1-25 — fué el tercero. allí la madre de Jesús—siendo tal vez las bodas de algún pariente. Juan no nombra la persona. [Bengel]. 3. Vino no tienen—se lo decía evidentemente, esperando algún despliegue de su gloria, e insinuando que ahora era su tiempo. 4, 5. mujer—éste no era término de desacato en el habla de aquellos tiempos (cap. 19:26). ¿Qué tengo yo contigo?—es decir, “En los asuntos de mi Padre tengo que hacer con él solo”. Fué una suave reprensión por interposición oficiosa, entrada en una región

1 Corinthians 1:2 — a similar phrase in Romans 16:13 [CONYBEARE and HOWSON]. "Ours" refers to Paul and Sosthenes, and the Corinthians' home [ALFORD]. BEZA better explains, "Both their Lord and our Lord." All believers have one and the same Lord (1 Corinthians 8:6; Ephesians 4:5); a virtual reproof of the divisions of the Corinthians, as if Christ were divided (Ephesians 4:5- :).

Joshua 23:1-16 — sino también verdaderamente. Esto había sido prometido ( Deuteronomio 1:30; Deuteronomio 3:22), y la realidad de la ayuda divina se veía en la rápida derrota de los cananeos, la que había contribuído a la división de todo el país entre las tribus. 5-11. POR PROMESAS. Jehová vuestro Dios las echará de delante de vosotros,… como os ha dicho—Las posesiones actuales que Dios había dado, eran como una prenda por el completo cumplimiento de sus promesas de darles las partes del país aun por conquistar.

Hebrews 10:7 — 7. I come—rather, "I am come" (see on Hebrews 10:1). "Here we have the creed, as it were, of Jesus: 'I am come to fulfil the law,' Matthew 5:17; to preach, Mark 1:38; to call sinners to repentance, Luke 5:32; to send a sword and to set men at variance, Matthew 10:34; Matthew 10:35; I came down from heaven to do the will of Him that sent me, John 6:38; John 6:39 (so here, Psalms 40:7; Psalms

Hebrews 9:4 — the second temple, but in its stead was a stone basement (called "the stone of foundation"), three fingers high. pot—"golden," added in the Septuagint, and sanctioned by Paul. manna—an omer, each man's daily portion. In 1 Kings 8:9; 2 Chronicles 5:10, it is said there was nothing in the ark of Solomon's temple save the two stone tables of the law put in by Moses. But the expression that there was nothing THEN therein save the two tables, leaves the inference to be drawn that formerly there were

Hebrews 9:5 — 5. over it—over "the ark of the covenant." cherubim—representing the ruling powers by which God acts in the moral and natural world. (See on :-; :-). Hence sometimes they answer to the ministering angels; but mostly to the elect redeemed, by whom

1 Peter 5:12 — already heard from Paul and Silas (1 John 2:27). that this—of which I have just written, and of which Paul before testified to you (whose testimony, now that he was no longer in those regions, was called in question probably by some; compare 2 Peter 3:15; 2 Peter 3:16). 2 Peter 3:16- :, "the present truth," namely, the grace formerly promised by the prophets, and now manifested to you. "Grace" is the keynote of Paul's doctrine which Peter now confirms (Ephesians 2:5; Ephesians 2:8). Their sufferings

2 Peter 3:16 — to Romans 2:4- :, beginning. The Pauline Epistles were by this time become the common property of all the churches. The "all" seems to imply they were now completed. The subject of the Lord's coming is handled in 1 Thessalonians 4:13; 1 Thessalonians 5:11; compare 2 Peter 3:10; 1 Thessalonians 5:2. Still Peter distinguishes Paul's Epistle, or Epistles, "TO YOU," from "all his (other) Epistles," showing that certain definite churches, or particular classes of believers, are meant by "you." in which—Epistles. The

1 Samuel 5:1-12 — en las inscripciones cuneiformes. (Rawlinson). Era representado por una combinación monstruosa de cabeza, pecho y brazos humanos, unidos al vientre y cola de pez. El arca fué puesta en el templo de Dagón, exactamente frente a la imagen del ídolo. 3-5. DAGON CAE. 3. los de Asdod se levantaron de mañana—Ellos se llenaron de consternación cuando hallaron el objeto de su necia veneración postrado ante los símbolos de la presencia divina. Aunque lo levantaron, cayó otra vez, y yacía en estado de mutilación