Bible Commentaries

Exodus 15:20 — 20. Miriam the prophetess—so called from her receiving divine revelations (Numbers 12:1; Micah 6:4), but in this instance principally from her being eminently skilled in music, and in this sense the word "prophecy" is sometimes used in Scripture (1 Chronicles 25:1; 1 Corinthians 11:5). took a timbrel—or "tabret"—a musical instrument in the form

1 Kings 8:1-66 — levitas, trayendo los vasos y ornamentos que pertenecían al viejo santuario, para depositarios en la nueva casa de Dios. Hubo una pequeña diferencia en este modo de proceder y el del orden de marcha establecido en el desierto ( Números 3:31; Números 4:15); pero se observó debidamente el orden. El arca fué depositada en el oráculo, el lugar santísimo, bajo las alas de los querubines—no los querubines mosaicos, que estaban firmemente adheridos al arca ( Éxodo 37:7), sino los que fueron hechos por Salomón,

1 Chronicles 12:1-40 — habían gozado de los mejores medios de información a la excelencia irreprensible de su carácter, como también una protesta decidida contra el doloroso mal infligido sin causa al proscribir a un hombre que había rendido tan eminentes servicios a su país. 4. Ismaías gabaonita—Parece que no sólo los cananeos que fueron admitidos en la congregación (Josué 9), sino personas de la tribu de Benjamín, estaban entre los habitantes de Gabaón. La mención del “Gederaita”, probablemente de Gedera ( Josué 15:36),

Psalms 40:1-17 — Salmo 40 En este salmo una celebración de la liberación de Dios es seguida por la profesión de la devoción a su servicio. Luego sigue la petición de alivio de los peligros inminentes, que envuelve la derrota de enemigos y el regocijo de amigos compasivos. En

Psalms 69:1-36 — Salmo 69 Sobre Sosannim—(cf. el título del Salmo 45). Con lenguaje mixto de oración y de queja, el sufriente, cuya condición aquí se expone, suplica el socorro divino como quien sufre por el amor de Dios, implora la divina retribución sobre sus enemigos, y asegurado de la liberación que vendrá, promete

Proverbs 27:1-27 — CAPITULO 27 1. No confíes ciegamente en tus planes (caps. 16:9; 19:21; Santiago 4:13). 2. Evita el alabarte a ti mismo. 3. En sentido literal de pesado, aplicado a objetos materiales, ilustra el figurativo, gravoso, aplicado a lo moral. la ira del necio—es irracional y excesiva. 4. la envidia—o los celos (cap. 6:34), es más inaplicable

Proverbs 31:1-31 — injusto se aprovechan para mantener la indulgencia sensual. 3. tu fuerza—los recursos mentales y corporales que son para salud y bienestar. tus caminos—el curso da la vida. destruir—Evita los placeres destructivos (cf. los caps. 5:9; 7:22, 27; Oseas 4:11). 4, 5. Los estimulantes debilitan la razón, y pervierten el corazón, y no convienen a los gobernantes, los cuales necesitan mentes claras y firmes y afectos bien dominados (cf. los caps. 20:1; 22:29). pervierten, etc.—hagan decisiones injustas

Leviticus 16:23 — sin offerings, but reserved till now. The fat was ordered to be burnt upon the altar; the rest of the carcasses to be cut down and given to some priestly attendants to burn without the camp, in conformity with the general law for the sin offerings (Leviticus 4:8-12; Leviticus 8:14-17). The persons employed in burning them, as well as the conductor of the scapegoat, were obliged to wash their clothes and bathe their flesh in water before they were allowed to return into the camp.

Leviticus 3:4 — 4-11. the two kidneys . . . of the flock . . . the whole rump—There is, in Eastern countries, a species of sheep the tails of which are not less than four feet and a half in length. These tails are of a substance between fat and marrow. A sheep of this

Isaiah 12:1-6 — GRACIAS DE LOS RESTAURADOS Y CONVERTIDOS JUDIOS. Exactamente como Miriam, después de la liberación del Mar Rojo (cap. 11:16), celebró ese hecho con una oda de alabanza (Éxodo 15). 2. mi fortaleza y mi canción—Términos derivados de Éxodo 15:2; Salmo 118:14. La idea de salvación estaba asociada de manera peculiar a la fiesta de los tabernáculos (véase el v. 3). De ahí el grito ¡Hosanna!—“Salva, te rogamos”, que acompañó la entrada de Jesús en Jerusalén ese día, el 15 del mes séptimo ( Mateo 21:9; cf. Salmo

Jeremiah 11:1-23 — ( Malaquías 2:7). de este pacto—alusión al libro de la Ley hallado en el templo por el sumo sacerdote Hilcías, cinco años después del llamamiento de Jeremías al ministerio profético ( 2 Reyes 22:8 a 23:25). 3. ( Deuteronomio 27:26; Gálatas 3:10). 4. el día—esto es, cuando el pacto sinaítico fué celebrado algún tiempo después del éxodo, pero están vinculados de tal manera los dos sucesos que se consideran como uno horno de hierro—( Deuteronomio 4:20; 1 Reyes 8:51). “Horno” expresa una severa prueba;

Jeremiah 51:1-64 — CONTINUACION DE LA PROFECIA CONTRA BABILONIA COMENZADA EN EL CAP. 50. 1. sus moradores que se levantan contra mí—liter., en el corazón de ellos, etc. Véase Salmo 46:2, “en medio de la mar”. margen, “el corazón de los mares”; Ezequiel 27:4; Mateo 12:40. En el centro de los caldeos. “Contra mí”, porque persiguen a mi pueblo. El modo cabalístico de interpretar las palabras hebreas (mediante el tomar las letras

Hosea 1:1-11 — Jeroboam—el segundo; quien murió en el décimoquinto año de Uzzías, habiendo reinado cuarenta y un años. Desde su tiempo, todos los reyes de Israel públicamente adoraron a dioses falsos: Zacarías ( 2 Reyes 15:9), Manahem ( 2 Reyes 15:18), Pecaía ( 2 Reyes 15:24), Peca ( 2 Reyes 15:28), Oseas ( 2 Reyes 17:2). Como Israel prosperó más externamente bajo Jeroboam II, quien recuperó las posesiones capturadas por Siria, las profecías de Oseas referentes a su caída fué tanto más sorprendente, cuanto menos pudiera

Numbers 21:4 — 4. they journeyed from mount Hor—On being refused the passage requested, they returned through the Arabah, "the way of the Red Sea," to Elath, at the head of the eastern gulf of the Red Sea, and thence passed up through the mountains to the eastern desert,

Habakkuk 3:1-19 — tu obra—perfecciona la obra de libertar a tu pueblo, y no dejes que tu promesa quede como si estuviese muerta, sino dale nueva vida llevándolo a cabo. (Menochus.) Calvino explica “tu obra” como que es Israel; llamado “la obra de mis manos” ( Isaías 45:11). El pueblo elegido de Dios es peculiarmente su obra ( Isaías 43:1), lo que ilustra preeminentemente su poder, sabiduría, y bondad. Aunque parecemos muertos, como si fuera como nación, avívanos (Salmo 85:6). Sin embargo, el Salmo 64:9, donde la

Deuteronomy 12:2 — early period. The "places" chosen as the scene of heathen worship were situated either on the summit of a lofty mountain, or on some artificial mound, or in a grove, planted with particular trees, such as oaks, poplars, and elms (Isaiah 57:5-7; Hosea 4:13). The reason for the selection of such sites was both to secure retirement and to direct the attention upward to heaven; and the "place" was nothing else than a consecrated enclosure, or at most, a canopy or screen from the weather.

1 Corinthians overview — THE FIRST EPISTLE OF PAUL THE APOSTLE TO THE CORINTHIANS Commentary by A. R. FAUSSETT INTRODUCTION The AUTHENTICITY of this Epistle is attested by CLEMENT OF ROME [First Epistle to the Corinthians, 47], POLYCARP [Epistle to the Philippians, 11], and IRENÆUS [Against Heresies, 4.27.3]. The city to which it was sent was famed for its wealth and commerce, which were chiefly due to its situation between the Ionian and Ægean Seas on the isthmus connecting

Joshua 5:2 — been used in the early times of all people; and although the use of iron was known to the Hebrews in the days of Joshua, probably the want of a sufficient number of metallic implements dictated the employment of flints on this occasion (compare Exodus 4:25). circumcise again the children of Israel the second time—literally, "return and circumcise." The command did not require him to repeat the operation on those who had undergone it, but to resume the observance of the rite, which had been long discontinued.

Hebrews 13:1-25 — 1. el amor fraternal—una manifestación distinta y especial de la “caridad” o “el amor” ( 2 Pedro 1:7). La Iglesia de Jerusalén, a la que en parte se dirigía esta Epístola, se distinguía por esta gracia, como sabemos por Los Hechos (cap. 6:10; 10:32-34; 12:12, 13). Permanezca—La caridad misma continuará; mirad que continúe con vosotros. 2. Dos manifestaciones del “amor fraternal”: la hospitalidad, y el cuidado de los presos. No olvidéis—Que denota que era un deber que todos reconocían, pero que podían

Hebrews 7:3 — his beginning nor end, as it has the beginning and end of Aaron. The Greek idiom expressed by "without father," c., one whose parentage was humble or unknown. "Days" mean his time of discharging his function. So the eternity spoken of in Psalms 110:4 is that of the priestly office chiefly. made like—It is not said that he was asbsolutely "like." Made like, namely, in the particulars here specified. Nothing is said in Genesis of the end of his priesthood, or of his having had in his priesthood either