Bible Commentaries

Genesis 4:1-26 — ella había traído sobre su descendencia, la llevó a llamarle Abel, “vanidad” (Salmo 39:5), o “pesar” “lamentación”. Caín y Abel eran probalemente mellizos; y se ha creído que, en este primer período de la humanidad, los hijos nacían en pared (cap. 5:4). (Calvino.) fué Abel pastor de ovejas—literalmente, “alimentador de rabaño”, que en los países orientales, siempre incluían cabras y ovejas. Aunque Abel era el menor, se menciona primero, probablemente por la preeminencia de su carácter religioso.

1 Kings 12:1-33 — gobierno. Sichem—Ciudad antigua, venerable y céntrica, era el lugar de reunión; y es evidente, si no por la elección de aquel lugar, por lo menos por el tenor de su lenguaje y la presencia concertada de Jeroboam, que el pueblo estaba resuelto a rebelarse. 4. Tu padre agravó nuestro yugo—Era tal el esplendor de la corte de Salomón y la magnitud de sus empresas, que ni el tributo de los estados dependientes, ni los obsequios de príncipes extranjeros, ni las ganancias de sus empresas comerciales, eran suficientes

1 Kings 9:1-28 — noche inmediata a la dedicación del templo ( 2 Crónicas 7:12). La idea de este pacto corresponde a esta opinión, porque consiste en contestaciones directas a su solemne oración inaugural. (el v. 3 es contestación a la petición del cap. 8:29; los vers. 4, 5 son la contestación de cap. 8:25, 26; y los vers. 6-9 de 8:33-46; véase también Deuteronomio 29:22). 8. esta casa que estaba en estima—Alta, sea en cuanto a su situación, porque estaba edificada en un cerro, y por lo tanto, conspicua a todo el

Job 16:1-22 — CAPITULO 16 SERIE SEGUNDA REPLICA DE JOB. 2. (13:4.) 3. “Palabras de viento,” el hebreo. Contesta a Elifaz en las palabras de la reprensión de él (15:2). animará—lit., ¿Qué es lo que te fatiga para que contradigas? Es decir, ¿qué he dicho yo que te provoque? (Schuttens.) O, como mejor concuerda con

Job 41:1-34 — CAPITULO 41 1. leviathán—Lit., el animal torcido, que se encierra en dobleces; sinónimo de los “thannin” (3:8. marginal; véase Salmo 74:14; tipo del tirano egipcio; Salmo 104:26; Isaías 27:1; el tirano babilónico). Una generalización poética que comprende todos

Psalms 127:1-5 — una bendición de Dios ( Génesis 30:2, Génesis 30:18; 1 Samuel 1:19). Los hijos son defensores, saetas figurativas, de sus padres en la guerra y en los litigios. enemigos en la puerta—son los adversarios ante el tribunal, o en el mercado (cf. Job 5:4; Salmo 69:12).

Psalms 82:1-8 — Éxodo 21:6; Éxodo 22:9), los representantes de Dios. 2. aceptaréis las personas—lit., recibir o levantar los rostros; eso es, del desaliento, o admitir al favor y comunión, sin considerar los merecimientos ( Levítico 19:15; Proverbios 18:5). 3, 4. De este modo deben obrar los jueces buenos ( Proverbios 10:14; Proverbios 29:12). afligido … necesitado—(Cf. el Salmo 34:10; el 41:1). 5. Por la ignorancia, temeridad y negligencia de los jueces resulta la anarquía (11:3; 75:3). vacilan—son sacudidos

Isaiah 37:1-38 — 77:13). 2. a Isaías—lo que indica la importancia de la posición del profeta en ese tiempo; los enviados eran funcionarios principales de la corte (cf. 2 Reyes 22:12). 3. reprensión—esto es, la reprensión de Jehová por los pecados de su pueblo (Salmo 149:7; Oseas 5:9). blasfemia—el blasfemo escarnio de Rabsaces. los hijos, etc.—expresión proverbial, por: Nos encontramos en el mayor de los peligros y carecemos de medios para conjurarlo (cf. Oseas 13:13). 4. oirá—Tomará conocimiento ( 2 Samuel 16:12).

Isaiah 53:1-12 — (la humillación del Mesías, pues ellos esperaban a Uno que viniese a reinar) fueron previstas y predichas. 1. anuncio—liter., lo oído. Pablo, refiriéndose al sentido de esa frase, dijo: “Luego la fe es por el oír” ( Romanos 10:16). brazo—poder (cap. 40:10), que se ejerce haciendo milagros y salvando hombres ( Romanos 1:16; 1 Corintios 1:18). El profeta cual si estuviese presente durante el ministerio del Mesías sobre la tierra, se siente profundamente afectado al ver cuán pocos creían en él (cap.

Jeremiah 21:1-14 — SEDEQUIAS CONSULTA A JEREMIAS SOBRE CUAL SERA EL RESULTADO DE LA GUERRA: RESPUESTA DE DIOS. Escrito probablemente cuando los caldeos, después de haber rechazado a los egipcios que traían socorros a los judíos (cap. 37:5-8; 2 Reyes 24:7), fueron por segunda vez contra Jerusalén; pero aún no habían estrechado el cerco (vv. 4, 13) [Rosenmuller]. Es probable que este capítulo deba colocárselo entre los capítulos 37 y 38, por cuanto aquello que los “príncipes”, en el cap. 38:2, manifiestan

Zechariah 11:1-17 — riqueza y gloria; o la del templo, “su gloria” (Marco 13:1; Lucas 21:5). cachorros de leones—los príncipes, así descritos a causa de su cruel rapacidad. soberbia del Jordán—sus márgenes de espesura boscosa, la guarida de “leones” (Jeremias 12:5; Jeremias 40:19). Figura de la Judea “despojada de la magnificencia de sus gobernantes (los cachorros).” El valle del Jordán forma una incisión más profunda que todo otro de la tierra. La tierra del Lago Merom está sobre el nivel del Mar Mediterráneo; en el Mar

Deuteronomy 33:1-29 — MAJESTAD DE DIOS. 1. Moisés varón de Dios—Este es un título común de profeta ( 1 Samuel 2:27; 1 Samuel 9:6), y aquí se refiere a Moisés, cuando, como Jacob, estaba por anunciar ministerialmente antes de su muerte, una bendición profética sobre Israel. 2-4. Jehová vino de Sinaí—bajo una hermosa metáfora, tomada de la aurora y el esplendor progresivo del sol, la majestad de Dios se describe de una manera sublime como la luz que apareció en Sinaí, y esparció sus rayos sobre toda la región cercana para dirigir

Acts 15:39 — since John Mark did retrieve his character in these respects, and a reconciliation took place between Paul and him, so cordial that the apostle expresses more than once the confidence he had in him and the value he set upon his services (Colossians 4:10; Colossians 4:11; 2 Timothy 4:11), it may seem that events showed Barnabas to be in the right, and Paul too harsh and hasty in his judgment. But, in behalf of Paul, it may well be answered, that not being able to see into the future he had only the

Ephesians 3:1-21 — los gentiles. Sus mismas prisiones son provechosas a (“por” o “a favor de vosotros”) los gentiles (v. 13; 2 Timoteo 2:10). Después de decir “por esta causa”, el apóstol hace una digresión, y no termina la idea que pensaba exponer hasta llegar al v. 14. donde reasume el pensamiento con las mismas palabras “por esta causa”, es decir: Porque conozco vuestro llamamiento de parte de Dios, como gentiles (cap. 2:11-22), a ser “coherederos” con los judíos (v. 6), “doblo mis rodillas a” el Padre de nuestro

Joshua 5:1-15 — por todos los pueblos en los tiempos primitivos; y, aunque el uso del hierro se conocía entre los hebreos del tiempo de Josué, probablemente la falta de suficientes instrumentos metálicos determinó el empleo del pedernal en esta ocasión (véase Éxodo 4:25). vuelve a circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel—El mandato no lo obligó a repetir la operación en los que ya la habían soportado, sino a empezar de nuevo la observancia del rito, que hacía mucho tiempo no se observaba. El lenguaje, sin

2 Peter 3:1-18 — Testamento. 3. Sabiendo primero esto—de la palabra de los apóstoles. vendrán—el mismo escarnio de ellos confirmará la verdad de la predicción. burladores—Los manuscritos más antiguos y la Vulgata agregan, “burladores con burlas”. Como Apocalipsis 14:2, “arpando con arpas”. andando según sus propias concupiscencias—( Apocalipsis 2:10; Judas 1:16, Judas 1:18). Su propio placer es su única ley, no refrenados por la reverencia a Dios. 4. (Véase Salmo 10:11; Salmo 73:11.) El escepticismo presuntuoso

Revelation 16:2 — they could not stand before Moses; and so here the plague is sent upon those who in the beast worship had practiced sorcery. As they submitted to the mark of the beast, so they must bear the mark of the avenging God. Contrast Revelation 7:3; Ezekiel 9:4; Ezekiel 9:6. grievous—distressing to the sufferers. sore upon the men—antitype to the sixth Egyptian plague. which had the mark of the beast—Therefore this first vial is subsequent to the period of the beast's rule.

Revelation 18:6 — shall receive for her past suffering (Isaiah 61:7; Zechariah 9:12); even as she has received double punishment for her sins (Zechariah 9:12- :). unto her—So Syriac, Coptic, and ANDREAS. A, B, and C omit it. in the cup— (Revelation 18:3; Revelation 14:8; Revelation 17:4). filled—literally "mixed." fill to her double—of the Lord's cup of wrath.

Revelation 20:10 — false prophet are— (Revelation 19:20). day and night—figurative for without intermission (Revelation 19:20- :), such as now is caused by night interposing between day and day. The same phrase is used of the external state of the blessed (Revelation 4:8). As the bliss of these is eternal, so the woe of Satan and the lost must be. As the beast and the false prophet led the former conspiracy against Christ and His people, so Satan in person heads the last conspiracy. Satan shall not be permitted to

Revelation 22:10 — 10. Seal not—But in Daniel 12:4; Daniel 12:9 (compare Daniel 12:9- :), the command is, "Seal the book," for the vision shall be "for many days." The fulfilment of Daniel's prophecy was distant, that of John's prophecy is near. The New Testament is the time of the end and fulfilment.