Bible Commentaries

Genesis 35:4 — 4. they gave unto Jacob all the strange gods . . . and earrings—Strange gods, the "seraphim" (compare Genesis 31:30), as well, perhaps, as other idols acquired among the Shechemite spoil—earrings of various forms, sizes, and materials, which are universally

Exodus 18:1-27 — hubiera ocurrido cuando los israelitas estaban acampados “junto al monte de Dios”. Y no llegaron allá hasta el tercer mes después de su salida de Egipto (cap. 19:1, 2; comp. Deuteronomio 1:6, Deuteronomio 1:9). 6. tu mujer, y sus dos hijos—Véase cap. 4:20. 7. Moisés salió a recibir a su suegro, etc.—Sus saludos serían señalados por todos los actos cariñosos y sociales de amigos orientales (Véase 4:27): el uno que sale a encontrar al otro, la reverencia cortés, el beso en cada lado de la cabeza, y

1 Kings 1:9 — verdure; and those fetes champetres are not cold collations, but magnificent entertainments, the animals being killed and dressed on the spot. Adonijah's feast at En-rogel was one of this Oriental description, and it was on a large scale (2 Samuel 3:4; 2 Samuel 3:5; 2 Samuel 5:14-16; 1 Chronicles 14:1-7). At the accession of a new king there were sacrifices offered (1 Chronicles 14:1-13.14.7- :). But on such an occasion it was no less customary to entertain the grandees of the kingdom and even the

Leviticus 1:3 — offerings, seems to have been adopted by the priests in Israel (Philippians 1:20- :). at the door of the tabernacle—where stood the altar of burnt offering (Philippians 1:20- :). Every other place was forbidden, under the highest penalty (Leviticus 17:4).

Leviticus 14:4 — 4. two birds—literally, "sparrows." The Septuagint, however, renders the expression "little birds"; and it is evident that it is to be taken in this generic sense from their being specified as "clean"—a condition which would have been altogether superfluous

Leviticus 16:3 — 3, 4. Thus shall Aaron come into the holy place—As the duties of the great day of atonement led to the nearest and most solemn approach to God, the directions as to the proper course to be followed were minute and special. with a young bullock . . . and

Leviticus 22:3 — The ideas of sin and duty were awakened in their breasts by every case to which either an interdict or an injunction was applied. But why enact an express statute for priests disqualified by the leprosy or polluting touch of a carcass [Leviticus 22:4], when a general law was already in force which excluded from society all persons in that condition? Because priests might be apt, from familiarity, to trifle with religion, and in committing irregularities or sins, to shelter themselves under the cloak

Leviticus 25:2 — 2-4. When ye come into the land which I give you—It has been questioned on what year, after the occupation of Canaan, the sabbatic year began to be observed. Some think it was the seventh year after their entrance. But others, considering that as the first

Daniel 4:1-37 — CAPITULO 4 Vv. 1-37. EDICTO DE NABUCODONOSOR, QUE CONTIENE SU SEGUNDO SUEÑO ACERCA DE SI MISMO, Castigado con locura por su orgullo, se hunde hasta el nivel de las bestias (que ilustra Salmo 49:6, Salmo 49:12). La oposición entre la vida bestial y la humana, aquí

Hosea 12:1-14 — 12:2. Para evitar esto Maurer traduce este versículo como una censura: “Judá vaga con Dios,” eso es, si bien tiene al Dios verdadero, vaga tras dioses falsos. domina con Dios—servir a Dios es reinar. Efraín deseaba reinar sin Dios (véase 1 Corintios 4:8); no sólo esto, sino que con el objeto de dominar, repudiaron el culto a Dios. (Rivetus.) En Judá estaba la sucesión legítima de reyes y sacerdotes. con los santos—los santos sacerdotes y levitas. (Rivetus.) Con los padres y los profetas que transmitieron

Numbers 17:1-13 — para Aarón, le indicó para ser jefe de aquella tribu, como también de la división o familia de la tribu a la cual debería pertenecer la dignidad sacerdotal. Estas varas tenían que ser puestas en el tabernáculo cerca del arca (comp. v. 10 y Hebreos 9:4), donde fué prometida una señal que resolvería para siempre la disputa. 6. la vara de Aarón estaba entre las varas de ellos—o una de las doce, o, como suponen muchos, una décimotercera en medio. ( Hebreos 9:4). Las varas eran de palos secos, probablemente

Zephaniah 1:1-18 — Destruiré del todo—de una raíz que significa barrer lejos, o raer completamente. Véase Jeremias 8:13, marginal Versión Inglesa, y aquí. de sobre la haz de la tierra—de Judá. 3. Enumeración de los detalles de “todas las cosas” (v. 2; Jeremias 9:10; Oseas 4:3). las piedras de tropiezo—los idolos, que fueron en Judá la causa de pecado y tropiezo ( Ezequiel 14:3, Ezequiel 14:7). con los impíos—los ídolos junto con sus adoradores serán envueltos en una destrucción común. 4. extenderé mi mano—indicando alguna

Deuteronomy 17:14 — 14. When thou . . . shalt say, I will set a king over me—In the following passage Moses prophetically announces a revolution which should occur at a later period in the national history of Israel. No sanction or recommendation was indicated; on the contrary,

John 21:1-25 — duda así dispuesto por Dios para que el milagro los impresionara tanto más por el contraste. El mismo principio se ve en operación durante gran parte del ministerio de Cristo, y es en efecto una gran lev del proceder espiritual de Dios con su pueblo. 4. Jesús se puso—Cf. cap. 20:19, 26. mas los discípulos no entendieron que era Jesús—Tal vez había habido algún intervalo considerable desde la última manifestación, y habiéndose puesto de acuerdo para volver a su empleo secular, ellos no estaban preparados

1 Corinthians 14:1-40 — CAPITULO 14 1-25. LA SUPERIORIDAD DE LA PROFECIA SOBRE LAS LENGUAS. 1. Seguid la caridad—o sea, “el amor,” como vuestra primera y principal finalidad, viendo que es el mayor de los dones (cap. 13:13). y procurad los dones espirituales—Tradúzcase: “Pero (como segundo

1 Corinthians 5:1-13 — conocimientos, y por la elocuencia de vuestros maestros favoritos; en un tiempo cuando debían de estar “llorando” por causa de la difamación en contra de la religión que dicho incesto había ocasionado. Pablo lloraba, porque ellos no lloraran ( 2 Corintios 2:4). Debiéramos llorar por las transgresiones de los demás, y arrepentirnos de las nuestras ( 2 Corintios 12:21). [Bengel.] para que fuese quitado de en medio de vosotros—por la excomulgación. Así fué como el incestuoso fué llevado al arrepentimiento en

1 Corinthians 6:1-20 — reconocen a Dios como la única fuente de justicia, no deberían esperar justicia de parte de aquéllos. y no delante de los santos?—En aquel tiempo se permitía a los judíos en el extranjero referir sus contiendas a los arbitrios judíos [Josefo, Antigüetades 14:10, 17]. Por tanto, se permitía a los cristianos que tuviesen arbitrios cristianos. 2. O no sabéis—Como si fuese una verdad universalmente reconocida por los cristianos. No obstante vuestra jactancia en vuestro “conocimiento,” estáis obrando contrariamente

James 5:1-20 — primordialmente con la destrucción de Jerusalén; finalmente en su retorno visible para juzgar al mundo. 2. podridas—al punto de ser destruídas por la maldición de Dios sobre vuestra opresión, por medio de la cual acumulasteis vuestras riquezas (v. 4). Calvino piensa que el sentido es: “Vuestras riquezas perecen sin ser de provecho ni para otros ni para vosotras mismos, por ejemplo, vuestras ropas están comidas de la polilla en vuestros roperos. comidas—Comp. Mateo 6:19. 3. corrompidos—“enmohecidos

1 John 1:1-10 — VISTO, OIDO Y TOCADO A AQUEL QUE FUE DESDE EL PRINCIPIO: SU FINALIDAD EN ESCRIBIR: SU MENSAJE SI QUEREMOS TENER COMUNION CON EL. DEBEMOS ANDAR EN LA LUZ, COMO EL ES LUZ. 1. En vez de un encabezamiento formal, Juan adopta una forma más bien virtual (1:4). Con descos de gozo para el lector, era la costumbre antigua de comenzar una carta. La proposición empezada en el v. 1, e interrumpida por la parentética del v. 2, se resume de nuevo en el v. 3 con la repetición de algunas de las palabras del v. 1.

2 Samuel 2:1 — 1-4. David inquired of the Lord—By Urim (1 Samuel 23:6; 1 Samuel 23:9; 1 Samuel 30:7; 1 Samuel 30:8). He knew his destination, but he knew also that the providence of God would pave the way. Therefore he would take no step in such a crisis of his own and