Bible Commentaries

Exodus 31:1-18 — Moisés. Además, se puede notar que una tradición hebrea afirma que Hur era el esposo de Miriam (María); y si se puede confiar en esta tradición, nos da una razón adicional en favor del nombramiento de Bezaleel emanado de la autoridad directa de Dios. 3-5. lo he henchido de espíritu de Dios—Es probable que hubiera sido dotado naturalmente de un talento mecánico, y hubiese adquirido en Egipto gran conocimiento y pericia en las artes útiles como también en las liberales, de suerte que vino a ser un artesano

1 Chronicles 23:1-32 — NUMERO Y DISTRIBUCION DE LOS LEVITAS. 2. juntando a todos los principales de Israel—Todas las medidas relacionadas con el interés público eran sometidas para su consideración a una asamblea general de los representantes de las tribus. (cap. 13:1; 15:25; 22:17; 26). 3. Fueron contados los Levitas … treinta y ocho mil—Cuatro veces el número del primer censo levantado por Moisés (véase Números caps. 4 y 26). Probablemente este enorme aumento fue lo que sugirió aquella clasificación, hecha en los

Nehemiah 4:1-23 — temas fértiles para hostilizarlos y ridiculizarlos. 3. si subiere una zorra—Son mencionadas las zorras, porque se había sabido que en grandes números habían infestado los lugares arruinados y desolados en el monte y en la ciudad de Sión ( Lamentaciones 5:18). 4, 5. Oye, oh Dios nuestro, que somos en menosprecio—Las imprecaciones aquí pueden parecer duras, crueles y vindicativas; mas se debe recordar que Nehemías y sus amigos consideraban a aquellos dirigentes samaritanos como enemigos a la causa de

Job 1:1-22 — Génesis 46:13). perfecto—no de perfección absoluta, sin fallas (cf. 9:20; Eclesiastés 7:20), sino la integridad, la sinceridad, la compatibilidad en el todo, en todas las relaciones de la vida ( Génesis 6:9; Génesis 17:1; Proverbios 10:9; Mateo 5:48). Fué el temor de Dios lo que le preservó de lo malo ( Proverbios 8:13). 3. asnas—muy preciadas por la leche, y no como bestia de cabalgar ( Jueces 5:10). No se mencionan casas ni tierras entre los bienes del emir, puesto que los nómadas viven en

Psalms 89:1-52 — cuadro puede que tipifique las promesas y las adversidades del reino de Cristo, y las expresiones de confiada súplica a Dios son oraciones muy propias para conseguir el socorro divino y la bendición prometida. 1. misericordias—las prometidas ( Isaías 55:3; Hechos 13:34). tu verdad—antes, tu fidelidad, eso es, en cumplir las promesas. 2. dije—he dado expresión a mis convicciones ( 2 Corintios 4:13). 3, 4. El objeto de esta confianza está expresada en las palabras de Dios ( 2 Samuel 7:11). alianza—el

Proverbs 1:1-33 — necio (cap. 16:22). justicia, etc.—tres atributos de uno que es recto en todas sus relaciones con Dios y con el hombre. simples—los fácilmente llevados o al bien o al mal; es el paralelo: jóvenes—los sin experiencia. sagacidad—o prudencia (caps. 3:21; 5:21). cordura—treta, ardid, cualidades buenas o malas, según el uso de ellas. Aquí se refiere a las buenas, puesto que envuelve la astucia para evitar el mal y hallar el bien. 5, 6. Tales escritos los apreciarán los sabios, los que persiguen las finalidades

Proverbs 10:1-32 — CAPITULO 10 Aquí principia la segunda parte del libro (caps. 10:1-22:16), la que, como la tercera (caps. 22:17-25:28), contiene series de proverbios cuyo sentido abarca uno o dos versículos y que por no tener interrelación lógica, no permiten análisis. Los paralelismos de los caps. 10 a 15 son mayormente antitéticos; los Deuteronomio 16:1, sintéticos. Las evidencias

Isaiah 51:1-23 — FIEL DE ISRAEL A CONFIAR EN DIOS PARA LA LIBERACION DE SU LARGO DESTIERRO EN BABILONIA Y DE SU ACTUAL DISPERSION. 1. Oidme—que soy el Dios de vuestros padres. los que seguís justicia—los piadosos de la nación; el v. 7 prueba esto mismo ( Proverbios 15:9; 1 Timoteo 6:11). “Vosotros los que seguís justicia” buscadia por tanto en mí, que “estoy pronto a traerla”; ésta será una justicia “que no será abolida” (vv. 6, 7); mirad a Abrahán, vuestro padre (v. 2), como ejemplo de cómo puede obtenerse de mí

Jeremiah 36:1-32 — profecías no hubiesen sido antes puestas por escrito; lo que quiere significar es que ahora habían sido escritas continuadamente para que formasen un volumen, a fin de poderlas leer continuamente a los judíos en el templo. contra … todas las gentes—(Cap. 25:15, etc.) desde los días de Josías—(Cap. 25:3). Desde el año trece de Josías (cap. 1:2). 3. oirá—lo tomará en seria consideración. para volverse cada uno de su mal camino—( Jonás 3:8). 4. todas las palabras que Jehová—Dios le sugirió especialmente

Ezekiel 26:1-21 — caída de Jerusalén. El número del mes, sin embargo, está omitido, y se da sólo el día. Como el mes de la toma de Jerusalén era considerado como mes de nota especial, es decir, el cuarto mes, también el quinto, cuando fué realmente destruída (Jeremias 52:6, Jeremias 52:12), Rabí David razonablemente supone que Tiro profirió su burla al final del mes cuarto, como su proximidad a Jerusalén le permitió oír muy pronto de su caída, y que Ezequiel respondió a la mofa con su amenaza contra Tiro misma en “el

Ezekiel 30:1-26 — ¡Ay del día!—El día terrible cuando el paganismo parece triunfante. 3. día de las gentes—es decir, el día para que se tome de ellas venganza. El juicio de Egipto es el princípio del juicio general contra todos los paganos enemigos de Dios ( Joel 1:15; Joel 2:1, Joel 2:3; Abdías 1:15). 4. miedo—también quiere decir “dolor”, o ambas cosas juntas, como los dolores de la preñada con temblor. 5. conjunto de pueblo—las tropas mercenarias de Egipto, venidas de muchas tierras, en la mayor parte desde

Ezekiel 6:1-14 — Otros traducen “imágenes del sol”, y así en el v. 6 (véase 2 Reyes 23:11; 2 Crónicas 34:4; Isaías 17:8). caigan vuestros muertos delante de vuestros idolos—los objetos insensatos de vuestra confianza en el día malo serán testigos de vuestra ruina. 5. cuerpos muertos … delante de sus ídolos—contaminando así con vuestros muertos a los adoradores; esos mismos ídolos que os han parecido tan sacrosantos. 6. vuestras obras—los ídolos no son dioses, como suponíais, sino la mera obra de las manos da hombres

Jonah 2:1-10 — LIBRAMIENTO DE JONAS. 1. su Dios—el suyo todavía, aunque Jonás había huído de él. La fe ahora hace capaz a Jonás para sentir esto; así como el hijo pródigo, ya arrepentido, dice del Padre, de quien se había apartado: “Me levantaré e iré a mi Padre” ( Lucas 15:18). desde de el vientre del pez—cualquier lugar puede servir de oratorio. Ningún lugar es impropio para la oración. Otros traducen: “Cuando fué librado del vientre del pez.” Nuestra traducción es la mejor. 2. Su oración es, en parte descriptiva y

Zechariah 13:1-9 — la impureza moral. De este modo la justificación y la santificación están implícitas aquí como que fluyen ambas de la sangre de Cristo, no de los sacrificios ceremoniales ( 1 Corintios 1:30; Hebreos 9:13; 1 Juan 1:7, Joel 1:7; véase Ezequiel 36:25). Pecado en el hebreo es fallar al blanco, errar el camino. 2. Consecuencias del perdón; no la indolencia, sino la extirpación del pecado. los nombres de las imágenes—Ni los mismos nombres de ellas habían de ser mencionados; de este modo los judíos,

Zechariah 4:1-14 — vuelto, sino que es un modismo para decir “despertóme otra vez.” 2. candelero—que simboliza la teocracia judía; y finalmente a la iglesia de la cual la parte judía ha de ser la cabeza: el portador de luz (significado del original de “luces,” Mateo 5:14, Mateo 5:16; Filipenses 2:15) para el mundo. todo de oro—purísima en doctrina y práctica, preciosa e indestructible; tal es el verdadero ideal de la iglesia; y tal será ella (Salmo 45:13). su vaso sobre su cabeza—Tocante al candelero del tabernáculo

Luke 12:1-59 — asuntos estaban llegando a crisis entre él y sus enemigos, parece que esto sugirió a su propia mente la advertencia hecha aquí. Acababa él mismo de manifestar brillantemente sus propios preceptos. a sus discípulos, primeramente—después a “las gentes”, v. 54. encubierto—de la vista. oculto—del conocimiento. “No vale la pena esconder nada, porque algún día todo saldrá a la luz. Dad expresión libremente y sin temor a toda la verdad.” (Cf. 1 Corintios 4:3, 1 Corintios 4:5). 4, 5. Mas … os digo, etc.—“Vosotros

Philippians 1:1-30 — ellos. siervos de Jesucristo—Pablo no se llama “apóstol”, como en la inscripción de otras Epístolas porque a los filipenses no hacía falta recordarles su autoridad apostólica. Escribe más bien, en un tono de íntimidad cariñosa. todos—así en v. 4, 7, 8, 25; Hechos 2:17, Hechos 2:26. Sugiere el afecto comprensivo que deseaba no olvidarse de ninguno de ellos. obispos—Sinónimo con “presbíteros” en las iglesias apostólicas, como aparece del hecho de que las mismas personas son llamadas “ancianos de la iglesia”

2 Timothy overview — Aquila, who generally resided there (Titus 3:12- :); also that of the household of Onesiphorus, who is stated in 2 Timothy 1:16-18 to have ministered to Paul at Ephesus, a circumstance implying his residence there. Also, the Hymenæus of 2 Timothy 1:16-55.1.18- : seems to be the same as the Hymenæus at Ephesus (2 Timothy 1:16-55.1.18- :); and probably "Alexander the coppersmith" (2 Timothy 1:16-55.1.18- :) is the same as the Alexander joined with Hymenæus (2 Timothy 1:16-55.1.18- :), and possibly the

Titus 3:1-15 — magistrados. no sean pendencieros—no coléricos, furiosos; no atacando a otros. modestos—humildes para con los que nos atacan. Considerados, cediendo, no insistiendo en nuestros derechos hasta el fin, sino indulgentes y bondadosos. (Nota, Filipenses 4:5). Muy diferentes de la voracidad natural y el espíritu de agresión hacia otros, lo cual caracterizaba a los cretenses. mostrando—en hechos. toda—la que sea posible. mansedumbre—(Nota, 2 Corintios 10:1)—lo contrario a la severidad apasionada. con todos

Revelation 4:8 — awfully different the reason why the worshippers of the beast "have no rest day nor night," namely, "their torment for ever and ever." Holy, holy, holy—The "tris-hagion" of the Greek liturgies. In :-, as here, it occurs; also Psalms 99:3; Psalms 99:5; Psalms 99:9, where He is praised as "holy," (1) on account of His majesty (Revelation 4:1) about to display itself; (2) His justice (Revelation 4:1- :) already displaying itself; (3) His mercy (Revelation 4:1- :) which displayed itself in times past.