Bible Commentaries

Genesis 40:1-23 — 3. Faraón … púsolos en prisión, etc.—Sea cual sea su crimen, fueron entregados, hasta que su causa pudiese ser investigada, a la custodia del capitán de la guardia, o sea, a Potifar, en una parte exterior de cuya casa estaba situada la cárcel real. 4. el capitán de los de la guardia dió cargo de ellos a José—no el carcelero, aunque él estaba muy favorablemente dispuesto, sino Potifar mismo quien, según parecería, ahora estaba satisfecho con la perfecta inocencia del joven hebreo; aunque probablemente

Exodus 3:2 — Himself is considered as really, though invisibly, present. Here the preternatural fire may be primarily meant by the expression "angel of the Lord"; but it is clear that under this symbol, the Divine Being was present, whose name is given (Exodus 3:4; Exodus 3:6), and elsewhere called the angel of the covenant, Jehovah-Jesus. out of the midst of a bush—the wild acacia or thorn, with which that desert abounds, and which is generally dry and brittle, so much so, that at certain seasons, a spark

Job 12:1-25 — CAPITULO 12 LA REPLICA DE JOB A SOFAR, 12:1-14:22. 2. con vosotros morirá la sabiduría—Irónicamente. Como si toda la sabiduría del mundo estuviese concentrada en ellos, y muriera con la muerte de ellos. La sabiduría hace “un pueblo;” una nación fatua no es “un pueblo” ( Romanos 10:19). 3. No soy

Psalms 111:1-10 — Salmo 111 El salmista celebra los tratos benévolos de Dios con su pueblo, dando un resumen de los mismos. 1. aleluya—“Alabad a Jah” (104:35). Este parece ser el título de los salmos que siguen, los que, como éste, tratan del gobierno benévolo de Dios y sus preciosos frutos. Esta alabanza requiere todo el corazón (86:12), y se hace públicamente. los rectos—título del verdadero Israel

Isaiah 39:1-8 — ANTE LOS EMBAJADORES DE BABILONIA. 1. Merodachbaladán—Por espacio de 150 años, antes de la destrucción de Nínive por Ciaxares el Medo, una sucesión de gobernantes, en su mayoría virreyes de Asiria, gobernó a Babilonia, desde la época de Nabonasar, 747 A. de C. Esa fecha se llama “la Era de Nabonasar”. Entonces Pul o Faluka fué destronado, estableciéndose en Nínive una nueva dinastía, la de Tiglat-pileser. Semíramis, mujer de Pul, se retiró a Babilonia con Nabonasar, su hijo, cuya ascensión al trono

Lamentations 5:1-22 — herencia” (Salmo 79:1). La tierra que antiguamente nos diste como tu don. 3. Huérfanos—Toda nuestra tierra está llena de huérfanos [Calvino]. O “somos huérfanos”, estando como abandonados de ti, que eres nuestro “Padre”. (Jeremias 3:19). [Grocio]. 4. Nuestra agua … por precio—los judíos fueron obligados a pagar al enemigo el agua que bebían de sus mismas cisternas después de la destrucción de Jerusalén. Puede que se refiera más bien a su destierro en Babilonia donde tenían que pagar un impuesto

Ezekiel 17:1-24 — CAPITULO 17 Vv. 1-24. LA PARABOLA DE LAS DOS GRANDES AGUILAS Y EL CORTE DEL CEDRO DEL LIBANO. JUDA ES JUZGADO POR REBELION CONTRA BABILONIA, QUE HABIA ESTABLECIDO A SEDEQUIAS EN LUGAR DE JOAQUIN, A FAVOR DE EGIPTO; DIOS MISMO COMO RIVAL DEL REY BABILONICO, HA DE PLANTAR

Ezekiel 21:27 — rightful Heir, shall restore the throne of David that fell with Zedekiah. The Hebrew for "right" is "judgment"; it perhaps includes, besides the right to rule, the idea of His rule being one in righteousness (Psalms 72:2; Isaiah 9:6; Isaiah 9:7; Isaiah 11:4; Revelation 19:11). Others (Nebuchadnezzar, c.), who held the rule of the earth delegated to them by God, abused it by unrighteousness, and so forfeited the "right." He both has the truest "right" to the rule, and exercises it in "right." It is true

Ezekiel 7:1-27 — SIMBOLIZA EL CAUTIVERIO. 2. fin, el fin—El artículo indefinido “un”, expresa el hecho general de qua Dios está trayendo a su fin su paciencia longánime hacia Judea; el definido “el”, que sigue, lo señala como un hecho definitivamente fijado ( Amós 8:2). 4. tus abominaciones—el castigo de tus abominaciones. en medio de ti estarán—manifiestas a todos. Ellos y tú reconoceréis el hecho de vuestras abominaciones por medio de vuestro castigo que os sobrevendrá en todas partes. 5. un mal … un mal—solamente.

Hosea 2:1-23 — no es mi mujer—Ella se ha privado de su alto privilegio por su adulterio espiritua. quite … de su rostro—Su misma fisonomía sin rubor traicionó su lujuria, como lo hicieron también sus “pechos” descubiertos. 3. como el día en que nació—( Ezequiel 16:4; Ezequiel 23:25, Ezequiel 23:28). El día de su “nacimiento” político, fué cuando Dios los libró de la esclavitud de Egipto, y estableció la teocracia. como un desierto—(Jeremias 6:8; Sofonías 2:13.) Tradúzcase: “como el desierto”, a saber, aquel

Jonah 1:1-17 — Escritura, de que Babilonia fué fundada antes que Nínive, y que ambas cíudades fueron fundadas por descendientes de Cam que se infiltraban en el territorio asignado a Sem ( Génesis 10:5, Génesis 10:8, Génesis 10:10, Génesis 10:25.) ciudad grande—480 estadios de circuito, 150 de largo, y 90 de ancho (Diódoro de Sicilia, Génesis 2:3). Tomada por Arbaces el medo, en el reinado de Sardanápalo, alrededor del séptimo año de Uzías; y una segunda vez por Nabopolasar de Babilonia y Ciaxares el medo en

Zechariah 9:1-17 — CAPITULO 9 LA PARTE PROFETICA: 9:1 al 14:21. Escrita mucho después de las partes anteriores del libro, de donde surgen los varios aspectos que han sido motivos básicos para atacar su autenticidad, a pesar del testimonio en su favor de la Versión de los Setenta y de los compiladores del canon

Matthew 9:1-38 — LA CURACION DE UN PARALITICO. (Pasajes paralelos, Marco 2:1; Lucas 5:17). Parece que este incidente sigue inmediatamente en orden de tiempo a la curación del leproso (cap. 8:1-4). Para su exposición, véase el comentario sobre Marco 2:1. 9-13. EL LLAMAMIENTO DE MATEO Y LA FIESTA DADA POR EL. (Pasajes paralelos, Marco 2:14; Lucas 5:27). El Llamamiento de Mateo (v. 9). 9. Y pasando Jesús de allí—es decir, del escenario de la

Deuteronomy 29:2 — only to that portion of them who had been very young at the period of the Exodus, and who remembered the marvellous transactions that preceded and followed that era. Yet, alas! those wonderful events made no good impression upon them (Deuteronomy 29:4). They were strangers to that grace of wisdom which is liberally given to all who ask it and their insensibility was all the more inexcusable that so many miracles had been performed which might have led to a certain conviction of the presence and the

Deuteronomy 8:1-20 — la provisión milagrosa, que, sin ansiedad ni labor, de su parte, era hecha para su sostenimiento diario (Véase Éxodo 16:12), y que, sin poseer propiedades nutritivas inherentes en sí, contribuía a su mantenimiento, como lo hace todo alimento ( Mateo 4:4) solamente por la ordenanza y bendición de Dios. Esta observación es aplicable tanto a los medios de vida espiritual como de la natural. 4. Tu vestido nunca se envejeció sobre ti, ni el pie se te hinchó estos cuarenta años—¡Qué notable milagro fué

Luke 10:1-42 — aquí, pues este nombramiento fué un acto realmente regio. [Bengel]. otros setenta—más bien, “otros (también en número) 70”; probablemente con alusión a los setenta ancianos de Israel sobre quienes descendió el Espíritu en el desierto. ( Números 11:24). Esta misión, diferente de la de los Doce, fué evidentemente temporal. Todos las instrucciones están de acuerdo con una misión breve y rápida de exploración, proyectada para proporcionar lo que de preparación general para los acontecimientos venideros,

Hebrews overview — CYPRIAN OF CARTHAGE, and VICTORINUS, also of the Latin Church. But in the fourth century, HILARY OF POITIERS (A.D. 368), LUCIFER OF CAGLIARI (A.D. 371), AMBROSE OF MILAN (A.D. 397) and other Latins, quote it as Paul's; and the fifth Council of Carthage (A.D. 419) formally reckons it among his fourteen Epistles. As to the similarity of its style to that of Luke's writings, this is due to his having been so long the companion of Paul. CHRYSOSTOM, comparing Luke and Mark, says, "Each imitated his teacher:

1 Samuel 24:4 — 4-7. the men of David said . . . Behold the day of which the Lord said unto thee, Behold, I will deliver thine enemy into thine hand—God had never made any promise of delivering Saul into David's hand; but, from the general and repeated promises of the

1 Samuel 4:13 — as about to fall upon the family of Eli [ :-] were now inflicted in the death of his two sons, and after his death, by that of his daughter-in-law, whose infant son received a name that perpetuated the fallen glory of the church and nation [1 Samuel 4:19-22]. The public disaster was completed by the capture of the ark. Poor Eli! He was a good man, in spite of his unhappy weaknesses. So strongly were his sensibilities enlisted on the side of religion, that the news of the capture of the ark proved

2 Samuel 11:4 — 4. David sent messengers, and took her—The despotic kings of the East, when they take a fancy for a woman, send an officer to the house were she lives, who announces it to be the royal pleasure she should remove to the palace. An apartment is there assigned