Bible Commentaries

Isaiah 19:1-25 — Ezequías aun no había rehusado pagar el tributo, como lo había hecho al principio del reinado de Senaquerib. De que Asiria estaba en el pensamiento de Isaías, es evidente, por la forma en que ésta se une a Israel y Egipto en rendir culto a Jehová (v. 24, 25). De esta manera, las disensiones referidas (v. 2) aluden al tiempo del retiro de los etíopes del Bajo Egipto, probablemente no sin lucha, especialmente con la casta sacerdotal; puede que también aluda al tiempo cuando Setos usurpó el trono y entró

Isaiah 63:1-19 — se aproxima a Jerusalén, después de haber vengado a su pueblo en los enemigos de él y de los suyos, se le representa bajo la figura tomada de la destrucción de “Edom”, tipo del último y más cruel de los enemigos de Dios y de su pueblo (véase cap. 34:5, etc.). 1. ¿Quién …?—Pregunta Isaías en visión profética. Bosra—(Nota, cap. 34:6). bermejo—teñido de escarlata y sangre (vv. 2, 3; Apocalipsis 19:13). que marcha—en la grandeza. Mejor, majestuosamente; liter., la cabeza hacia atrás [Gesenio]. hablo

Jeremiah 38:1-28 — tenido una mision divina, podría acusársele justamente de traición, pero, teniéndola, hizo que el anuncio del asedio resultase cierto, y asi obró humanamente como intérprete de la voluntad de Dios en una teocracio, aconsejando la rendición (cap. 26:11). 5. el rey no podría contra vosotros nada—Sedequías era un príncipe débil, y ahora, en medio de sus aprietos, teme oponerse a sus príncipes. El disimula el disgusto que le causa su arrogante poder, con lisonjeros discursos. Esa prepotencia le impedía proteger

Hosea overview — prophets in the order of the canon (called "minor," not as less in point of inspired authority, but simply in point of size). The twelve are first mentioned by Jesus, the son of Sirach (Ecclesiasticus 49:10). St. Stephen, in :- (in referring to Amos 5:27), quotes them as forming one collective body of writings, "the book of the prophets." So JEROME and MELITO, the first Greek father who has left us a catalogue of these books. The collection of the sacred books is by Jewish tradition attributed to the

Amos 6:1-14 — entre las naciones principales. (Ludovico de Dios.) Lit., en el hebreo: “Hombres señalados por nombres entre las primicias de las naciones,” o sea, hombres de renombre en Israel, el pueblo escogido de Dios como el primero entre las naciones ( Éxodo 19:5; véase Números 24:20). (Piscator.) las cuales vendrán sobre ellos—La Versión Inglesa: “A los cuales (príncipes) venía la casa de Israel:” recurriendo a ellos para la decisión de las controversias, reconociendo la autoridad de ellos. (Maurer.) Yo prefiero

Zechariah 12:1-14 — Israel; la expresión puede también referirse a las desgracias de Israel que deben preceder a la liberación. que extiende los cielos—al presente; ahora, no merameate “ha extendido,” como si Dios sólo creara el universo y después lo dejara solo ( Juan 5:17). Pars quitar todas las dudas de la incredulidad en cuanto a la posibilidad de la liberación de Israel. Dios principia la predicción recordándonos su poder creador y sustentador. Véase un prefacio similar, en Isaías 42:5; Isaías 43:1; Isaías 65:17.

Zechariah 14:1-21 — DESTRUYE AL ENEMIGO, DEL CUAL VUELVE EL REMANENTE AL SEÑOR, QUIEN REINA EN JERUSALEN. 1. día de Jehová—en el cual él vindicará su justicia castigando a los inicuos y salvando luego a su pueblo elegido ( Joel 2:31; Joel 3:14; Malaquías 4:1, Malaquías 4:5). tus despojos serán repartidos en medio de ti—por el enemigo; seguros de la victoria, ellos no repartirán el despojo quitado a ti en su campamento afuera, sino “en medio” de la misma ciudad. 2. reuniré todas las gentes, etc.—La profecía parece ser

Matthew 10:1-42 — no es tan propiamente nombre personal como apellido de familia: segundo, porque no sólo en esta lista sino en las de Marcos y Lucas, su nombre sigue al de Felipe, quien fué el instrumento usado para traer a Natanael en primer lugar a Jesús ( Juan 1:45); y tercero, porque cuando nuestro Señor, después de su resurrección, apareció junto al mar de Galilea, “Natanael de Caná de Galilea” se menciona entre los otros seis, todos ellos apóstoles, como estando presente ( Juan 21:2). Mateo el publicano—En

Luke 19:1-48 — quién fuese—qué clase de persona. La curiosidad entonces era su único motivo, aunque su resolución de no ser estorbado fué providencialmente usada para que recibiese más de lo que buscaba. sicómoro—la higuera egipcia, con hojas como las de la morera. 5, 6. mirando, etc.—con pleno conocimiento de quién estaba en el árbol, y preparado para dirigirse a él. Zaqueo, etc.—a quien nunca había visto en la carne, ni probablemente había oído de él. “A sus ovejas llama por nombre, y las saca.” ( Juan 10:3).

Luke 7:1-50 — ES SANADO EL SIERVO DE UN CENTURION. Véase el comentario acerca de Mateo 8:5. 4. es digno de concederle esto—un testimonio muy precioso, que viene de los que probablemente eran extraños al principio por el cual él obraba. ( Eclesiastés 7:1). 5. ama nuestra nación—habiendo hallado que “la salvación es de los judíos”, los amaba

John 7:1-53 — CRISTO EN LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS. 1, 2. Y pasadas estas cosas—es decir, todo lo que está relatado desde el cap. 5:18. andaba Jesús en Galilea—continuando sus labores allí, en vez de ir a Judea, como se habría pensado. procuraban matarle, etc.—refiriéndose al cap. 5:18. Por esto parece que nuestro Señor no asistió a la Pascua mencionada en el capSalmo 6:4, siendo

John 8:1-59 — LA MUJER TOMADA EN ADULTERIO. 1, 2. Jesús se fué al monte de las Olivas—Esto debería formar el último versículo del capítulo anterior. “El regreso del pueblo a la tranquilidad y seguridad de sus casas (cap. 7:53), al terminar la fiesta, de propósito se pone en contraste con la manera de que nuestro Señor pasa la corta noche, sin hogar, para estar otro día temprano en la mañana en la arena nuevamente. Uno no puede entender bien por qué lo relatado en Lucas

1 Corinthians 13:1-13 — CAPITULO 13 LA CARIDAD O EL AMOR ES SUPERIOR A TODOS LOS DONES. Este es el salmo del amor del Nuevo Testamento, así como el Salmo 45 (véase su título) y Cantares son los del Antiguo. 1. Si yo hablase lenguas—De este don el apóstol asciende al de “profecía” (v. 2): luego al de “fe;” luego al de la benevolencia y la abnegación; donde llega a un clímax. No se exceptúa a sí mismo, por

Joshua 13:1-33 — notable por sus cuevas y sus lugares fuertes, y hacia el este hasta Aphec (ahora Afca), en el Líbano, hasta el término del Amorrheo—una porción del territorio nordeste que había pertenecido al rey Og. El tercer distrito que quedaba sin conquistar era, 5. la tierra de los Gibleos—su capital era Gebal, o Byblos (griego), sobre el Mediterráneo, 60 kmts. al norte de Sidón. todo el Líbano hacia donde sale el sol—es decir, el Anti-Líbano; la cadena oriental, que tiene su término propio en el Hermón. hasta

1 Timothy 6:20 — its several parts in the progress of years, yet remains the same as it was essentially" [VINCENTIUS LIRINENSIS, A.D. 434]. avoiding—"turning away from" (compare 2 Timothy 3:4). Even as they have "turned away from the truth" (1 Timothy 1:6; 1 Timothy 5:15; 2 Timothy 4:4). profane— (1 Timothy 4:7; 2 Timothy 2:16). vain—Greek, "empty": mere "strifes of words," 2 Timothy 2:16- :, producing no moral fruit. oppositions—dialectic antithesis of the false teachers [ALFORD]. WIESINGER, not so probably,

1 Peter 5:1-14 — CAPITULO 5 EXHORTACIONES A LOS ANCIANOS, A LOS MANCEBOS Y A TODOS EN GENERAL. ORACION FINAL, CONCLUSION. 1. ancianos—Así en oficio como en edad. yo anciano … como ellos—El ponerse uno en el mismo nivel con los exhortados da más peso a su exhortacion ( Joel 1:1).

Revelation 14:1-20 — y de la Iglesia.” [Auberlen.] Los Caps. 14-16. describen los preparativos para el juicio mesiánico. Como el Cap. 14 empieza con los 144.000 de Israel (Comp. el 7:4-8, ya no expuestos a las pruebas como entonces, sino ahora triunfantes), así el Cap. 15 empieza con aquellos que de entre los gentiles han vencido (comp. el 15:1-5 con 7:9-17); las dos clases de elegidos forman juntos la compañía entera de los santos transfigurados que reinarán con Cristo. 1. Cordero … Sión—habiendo dejado su posición

Revelation 16:1-21 — [Bengel, refiriéndose a Geder Olam.] Como Moisés tomaba las cenizas del común horno terreno, así los ángeles, como ministros sacerdotales del templo celestial, tomaron el fuego santo en las copas sagradas del altar celestial para arrojarlas hacia abajo (8:5): El mismo altar celestial que hubiera encendido el dulce perfume de la oración que traería la bendición sobre la tierra, a causa del pecado del hombre, enciende el fuego que desciende en maldición. Del mismo modo el río Nilo, que comúnmente era la

1 Samuel 30:1-31 — ancianos perdonados por respeto a sus años. 3. Vino David con los suyos a la ciudad, y he aquí que estaba quemada—El lenguaje da a entender que el humo de la conflagración todavía estaba visible, y que el saqueo se había cometido recientemente. 6-15. ALENTADO POR DIOS, DAVID LOS PERSIGUE. 6. David fué muy angustiado—tenía motivos para ello, no sólo por causas personales (v. 5), sino por causa del vehemente clamor y de las amenazas insurreccionales contra él por haber dejado el lugar tan indefenso,

2 Samuel 16:1-23 — momentáneos, creyendo por el informe de un calumniador, que Mefiboset estaría entre el número de ellos, el rey pronunciara un juicio precipitado e injusto por medio del cual se infligía un gran daño sobre el carácter y los intereses de un amigo fiel. 5-19. SEMEI MALDICE A DAVID. 5. vino el rey hasta Bahurim—Ciudad de Benjamín (cap. 3:16; 19:16). Aquí se refiere sólo a los confines del distrito. uno de la familia de Saúl, Semei—La desgracia de su familia, y la ocupación por David de lo que él consideraba