Bible Commentaries

1 Chronicles 26:1-32 — 14), divididos en veinticuatro órdenes, como los sacerdotes y levitas. Meselemia hijo de Coré, de los hijos de Asaph—Siete hijos de Meselemia se mencionan (v. 2), mientras que diez y ocho se dan en v. 9, pero en este número se incluyen sus parientes. 5. Dios había bendecido a Obed-edom—La razón de la bendición fué su fiel custodia del arca ( 2 Samuel 6:11), y la naturaleza de la bendición (Salmo 127:5) consistía en el aumento de progenie por la cual se distinguía su casa. Setenta y dos descendientes

1 Chronicles 3:1-24 — nombre, porque era su propia mujer; y la mención de su nombre al final, probablemente se debe a la circunstancia de que fué quitada a David y dada a otro esposo, pero más tarde fué restaurada; así que en realidad vino a ser la última de sus esposas. 5. estos cuatro … de Beth-sua hija de Ammiel—O, Bath-sheba ( 2 Samuel 11:3), y allí su padre se llama Eliam. Es verdad que Salomón no fué su “único hijo”, pero así se le llama ( Proverbios 4:3) por el’ afecto distinguido de que era él objeto, y aunque

Psalms 19:1-14 — articulada ni palabras, con todo se oye su voz. 4. su hilo—o bien, su instrucción—la influencia ejercida por su demostración tácita de las perfecciones de Dios. Pablo ( Romanos 10:8), citando la versión de los Setenta, usa sonido, que da el mismo sentido. 5, 6. El sol, por ser el cuerpo celestial más glorioso, se usa en particular para ilustrar el sentimiento; y su alegre, vigorosa carrera diaria y extensa, y su calor vivificante (inclusive la luz), bien patentizan la maravillosa sabiduría de su Hacedor.

Psalms 32:1-11 — se arrepienten, y de su propia experiencia deduce enseñanza y exhortación para otros. 1, 2. (Cf. Romanos 4:6). perdonadas—quitadas, lo contrario de retenidas ( Juan 20:23). borrados—lit., cubiertos, de modo que Dios ya no los toma en cuenta ( Juan 85:3). imputa—carga en su contra y lo trata de conformidad. superchería—engaño, ninguna falsa estimación de sí (orgullo), ni la insinceridad para con Dios ( Romanos 8:1). 3, 4. Descripción viva del pecado sentido mas no confesado. mientras—lit., porque,

Proverbs 9:1-18 — el buen consejo; y con las invitaciones de la sabiduría se contrasta la seducción de la mujer mala. 1. casa—(cf. el cap. 8:34). siete columnas—el número siete por muchos, o bastantes (cap. 6:31). templó—para enriquecer el sabor (cap. 23:30; Isaías 5:22). 3. Envió sus criadas—para invitar (cf. el Salmo 68:11; Isaías 40:9). lo más alto—lugares conspícuos. 4-6. (Cf. los caps. 1:4; 6:32). La sabiduría no sólo ofrece los principios buenos, sino también prohibe los malos. 7, 8. afrenta—Ignominia

Isaiah 18:1-7 — enemigo, así este capítulo predice igualmente su desastre. El encabezamiento en la Versión Inglesa “Dios destruirá a los etíopes”, es un error nacido de la errónea traducción de “¡Ay!”; pues el hebreo no expresa amenaza, sino un llamado de atención (cap. 55:1; Malaquías 2:6): “Ea”. El no habla contra los etíopes, sino que los invita a escuchar el anuncio referente a la destrucción de sus enemigos. 1. que hace sombra—mejor dicho: “la tierra de alados barcos”, esto es, “barcos con velas semejantes a alas,

Ezekiel 10:1-22 — Jehová aparezca en medio de los juicios, quiere decir, sean cuales sean los agentes intermedios empleados, Dios es quien los gobierna, y que el todo sucede como una consecuencia necesaria de su esencial santidad (cap. 1:22, 26). querubines—en cap. 1:5, llamados “criaturas vivientes”. La repetición de la visión quiere decir que se acercan cada vez más los juicios. Estas dos visiones de la Deidad fueron concedidas en el principio de la carrera de Ezequiel, para capacitarlo para testificar a la gloria

Ezekiel 27:1-36 — su posición rodeada por agua, separada de tierra firme por más de medio kilómetro, se describe como nave construída de los mejores materiales, tripulada por los mejores marineros y pilotos expertos, pero al fin naufraga en mar tempestuoso (v. 26). 5. Senir—el nombre amorreo del Monte Hermón, o la altura septentrional del Antilíbano ( Deuteronomio 3:9); el nombre sidonio era Sirión. “Todas las tillas”; en número dual en hebreo, “tablas dobles”, es decir. colocadas en orden doble en los dos costados

Ezekiel 36:1-38 — relación asegurada por su pacto con Dios, la cual le asegura una restauración después del castigo, de modo que la esperanza de los paganos de obtener posesión de la herencia del pueblo electo, tendrá que fracasar, y ellos mismos quedarán desolados (vv. 1-15). El motivo para el castigo de Israel fué su pecado y la profanación del nombre de Dios (vv. 16-21). Dios tiene el bien guardado para Israel, en amor a su propio nombre, para avivar a su pueblo: primero, por una renovación espiritual de sus corazones

Daniel 10:1-21 — El capítulo diez revela el mundo espiritual como el fondo del mundo histórico ( Job 1:7; Job 2:1, etc.; Malaquías 3:1; Apocalipsis 12:7), y los ángeles como ministros del gobierno divino de los hombres. Así como en el mundo de la naturaleza ( Juan 5:4; Apocalipsis 7:1), así en el de la historia aquí, Miguel, el campeón de Israel, y con él otro ángel, cuyo fin es el de realizar la voluntad de Dios en el mundo pagano, se resisten al espíritu del mundo el cual es contrario a Dios. Las luchas no son

Habakkuk 1:1-17 — levanta contención.” 4. Por lo cual—por cuanto tú dejas andar tales crímenes sin castigar. la ley es debilitada—se enfría. No tiene autoridad, ni goza el respeto. el juicio—la justicia. sale torcido el juicio—se dan decisiones contrarias al derecho. 5. Mirad … maravillaos … obra—(Véase Isaías 29:14.) citado por San Pablo ( Hechos 13:41.) en las gentes—En Hechos 13:41 : “Vosotros despreciadores,” de la Versión de los Sententa. As la Versión Siríaca y la Versión Arábiga; quizás de una lección hebrea

Mark 7:1-37 — DISCURSO SOBRE LA CONTAMINACION CEREMONIAL. (Pasaje paralelo, Mateo 15:1). Para su exposición, véanse las notas sobre Mateo 15:1. 24-37. LA MUJER SIROFENISA Y SU HIJA—UN HOMBRE SORDOMUDO SANADO. (Pasaje paralelo, Mateo 15:21). La Mujer Sirofenisa y Su Hija (vv. 24-30). Las primeras palabras de este relato indican que

John 17:1-26 — misma yuxtaposición aquí de Jesucristo con el Padre es una prueba, por inferencia, de la divinidad de nuestro Señor. El conocer a Dios y una criatura no podría ser vida eterna, y tal asociación del uno con la otra sería inconcebible”. [Alford.] 4, 5. Yo te he glorificado en la tierra—más bien, “yo te glorifiqué”, porque la cosa se concibe ahora como pasada. he acabado [“acabé”] la obra que me diste que hiciese—es muy importante retener en la traducción el tiempo pretérito simple, usado en el original,

Romans 6:23 — that the Lord is gracious can refrain from saying, "Unto Him that loved us, and washed us from our sins in His own blood, and hath made us kings and priests unto God and His Father, to Him be glory and dominion for ever and ever. Amen!" (Revelation 1:5; Revelation 1:6). Note, (1) As the most effectual refutation of the oft-repeated calumny, that the doctrine of Salvation by grace encourages to continue in sin, is the holy life of those who profess it, let such ever feel that the highest service they

Romans 8:39 — and confidence flowing from his election without the humility which" the consideration of its being gratuitous must produce nor can he have the peace of one who is justified without the holiness of one who is saved" (Romans 8:29; Romans 8:30) [HODGE]. (5) However difficult it may be for finite minds to comprehend the emotions of the Divine Mind, let us never for a moment doubt that in "not sparing His own Son, but delivering Him up for us all," God made a real sacrifice of all that was dearest to His

2 Corinthians 8:1-24 — en las riquezas de liberalidad” (no como en la márgen, “simplicidad”; aunque la idea de sencillez de motivo a la gloria de Dios y para bien del hombre probablemente integra la idea) (cf. Romanos 12:8, y margen; cap. 9:11, Nota, v. 13; Santiago 1:15). 3-5. de su grado—habrá que suplir, desde el v. 5, la elipsis, así: “Conforme a sus fuerzas … y aun sobre sus fuerzas, DIERON”. No sólo no se les pidió a ellos, sino que ellos nos pidieron a nosotros. 4. que aceptásemos—Omitido en los manuscritos

Titus overview — and the graces becoming the old, the young, and females, and warns him against the unprofitable speculations so rife in Crete. The national character of the Cretans was low in the extreme, as EPIMENIDES, quoted in Titus 1:12, paints it. LIVY [History, 44.45], stigmatizes their avarice; POLYBIUS [Histories, 6.46.9], their ferocity and fraud; and [Histories, 6.47.5], their mendacity, so much so, that "to Cretanize" is another name for to lie: they were included in the proverbial three infamous initials "K" or

Hebrews 10:5 — 5. Christ's voluntary self offering, in contrast to those inefficient sacrifices, is shown to fulfill perfectly "the will of God" as to our redemption, by completely atoning "for (our) sins." Wherefore—seeing that a nobler than animal sacrifices was

James 3:1-18 — aplica a la pluma, que es sustituta de la lengua entre los ausentes” [Bengel]. 4. No sólo los animales, sino también las naves. donde quisiere—lit., “por donde quiera el impulso del piloto”. A esto corresponde el sentimiento que mueve a la lengua. 5. se gloría de grandes cosas—Hay grande importancia en lo que los descuidados tienen por cosa “pequeña” [Bengel]. Comp. “un mundo”, “rueda de la creación (ciclo de la vida)”, “infierno” (v. 6), que ilustran cómo las grandes palabras de la pequeña lengua

Revelation 5:1-14 — CAPITULO 5 EL LIBRO DE LOS SIETE SELLOS: NADIE DIGNO DE ABRIRLO SALVO EL CORDERO: LO TOMA ENTRE LAS ALABANZAS DE LOS REDIMIDOS Y DE TODO EL EJERCITO CELESTIAL. 1. En la mano—Griego “Vi en la mano …” Su diestra estaba abierta, y sobre ella el libro. De parte de