Bible Commentaries

Genesis 40:1-23 — favorablemente dispuesto, sino Potifar mismo quien, según parecería, ahora estaba satisfecho con la perfecta inocencia del joven hebreo; aunque probablemente para evitar el escándalo en su familia, creyó prudente tenerlo detenido en la prisión (véase Salmo 37:5). estuvieron días en la prisión—cuánto tiempo no sabemos. Pero como fueron llamados a cuentas en el cumpleaños del rey, se ha supuesto que su falta había sido cometida en el aniversario anterior. (Calvino). 5-8. vieron un sueño—José bajo la influencia

Genesis 43:1-34 — PARA UN SEGUNDO VIAJE A EGIPTO. 2. díjoles su padre: Volved, y comprad para nosotros un poco de alimento—No fué asunto fácil convencer a Jacob de que aceptara las terminantes condiciones bajo las cuales sus hijos podrían regresar a Egipto (cap. 42:15). La necesidad de procurar inmediatamente una nueva cantidad de provisiones para el mantenimiento de sus familias, venció toda otra consideración, y logró el consentimiento de Jacob para que Benjamín acompañara a los demás hermanos en el viaje, el cual

Exodus 34:1-35 — caracteres originalmente inscritos para el uso y la dirección del pueblo. 2. sube … estáme allí sobre la cumbre del monte—No absolutamente el punto más alto; porque como la nube de la “Shekinah” generalmente estaba sobre la misma cumbre, y sin embargo (v. 5) “descendía”, la inferencia clara es, que Moisés había de estacionarse en un punto no muy lejano, mas todavía más bajo que el pináculo más alto. 3. no suba hombre contigo … ni ovejas ni bueyes—Todas estas órdenes fueron dadas, a fin de que la ley fuese

2 Kings 17:24 — became a mongrel race, no longer a people of Ephraim (Isaiah 7:6). These people, imperfectly instructed in the creed of the Jews, acquired also a mongrel doctrine. Being too few to replenish the land, lions, by which the land had been infested (Judges 14:5; 1 Samuel 17:34; 1 Kings 13:24; 1 Kings 20:36; Song of Solomon 4:8), multiplied and committed frequent ravages upon them. Recognizing in these attacks a judgment from the God of the land, whom they had not worshipped, they petitioned the Assyrian court

2 Kings 8:1-29 — SUNAMITA RESTAURADAS. 1. habló Eliseo a aquella mujer—Mejor “había hablado”. La repetición de la dirección dada por Eliseo a la sunamita se da como introducción al relato siguiente; y tal vez sucedió antes de los acontecimientos relatados en los caps. 5 y 6. Jehová ha llamado el hambre—Todas estas calamidades eran castigos infligidos por la mano de Dios; y esta hambre había de ser de duración doble a aquella que hubo en días de Elías ( Santiago 5:17), un aumento justo de severidad, pues los israelitas

Job 13:1-28 — CAPITULO 13 CONTINUA LA REPLICA DE JOB A SOFAR. 1. todas estas cosas—cuanto a las providencias divinas (12:3). 3. Job desea hacer su pleito delante de Dios (9:34, 35), por cuanto está más y más convencido del carácter inútil de sus pretendidos “médicos” (16:2). 4. fraguadores de mentira—lit., astutos torcedores de vanos discursos—(Umbreit.) 5. ( Proverbios 17:28.) Los árabes dicen: “Los sabios son mudos; el silencio

Psalms 22:1-31 — Dios; sino que también demuestra su confianza en Dios al invocarle. tú … eres santo—poseedor de todos aquellos atributos que alimentan la confianza; el debido objeto de las alabanzas de la Iglesia: por tanto, el que sufre no necesita desesperar. 4, 5. Las experiencias pasadas del pueblo de Dios son una base de la confianza. La mención de “nuestros padres” no impide que las palabras se apliquen al lenguaje de la naturaleza humana de nuestro Salvador. 6. Aquel que fué despreciado y rechazado por

Leviticus 23:1-44 — aplicable a todas las épocas sagradas mencionadas en este capítulo, aun al día de expiación, que se celebraba como ayuno. Fueron establecidas bajo la autoridad directa de Dios, y anunciadas públicamente por proclamación, que se llama “alegre son” (Salmo 89:15). Aquellas “santas convocaciones” eran evidencias de la sabiduría divina, y eminentemente útiles para mantener y difundir los conocimientos religiosos y la piedad. 3. Seis días se trabajará, y el séptimo día sábado de reposo será—(Véase Éxodo 20:8).

Isaiah 39:1-8 — ERROR DE EZEQUIAS EN OSTENTAR SUS RIQUEZAS ANTE LOS EMBAJADORES DE BABILONIA. 1. Merodachbaladán—Por espacio de 150 años, antes de la destrucción de Nínive por Ciaxares el Medo, una sucesión de gobernantes, en su mayoría virreyes de Asiria, gobernó a Babilonia, desde la época de Nabonasar, 747 A. de C. Esa fecha se llama “la Era de Nabonasar”. Entonces Pul o Faluka

Jeremiah 40:1-16 — llevado con esposas juntamente con los otros cautivos, y que no fué puesto en completa libertad hasta llegar a Ramá. Nabuzaradán tenía su campamento en Ramá, en territorio de Benjamín, donde reunió sus cautivos antes de llevarlos a Babilonia (cap. 31:15). El, al poner en libertad a Jeremías, obedeció órdenes del rey (cap. 39:11). El que Jeremías fuese mantenido esposado se debió a la negligencia de aquellos a quienes había sido encomendado, o más bien, al deseo de Nabuzaradán de afear al pueblo su

Ezekiel 43:1-27 — por el cual se había alejado la gloria (cap. 11:22, 23), y descansado sobre el Monte de los Olivos (véase Malaquías 14:4). su sonido … como de muchas aguas—Así nuestra versión correctamente, como cap. 1:24, “la voz del Omnipotente”; Apocalipsis 1:15; Apocalipsis 14:2, lo prueba. No como traduce Fairbairn, “el ruido de ello”. la tierra resplandecía a causa de su gloria—( Apocalipsis 18:1). 3. cuando vine para destruir la ciudad—es decir, para pronunciar la palabra de Dios para su destrucción.

Daniel 7 overview — 8:1-9; Genesis 1:26-28. Humanity is impossible without divinity: it sinks to bestiality (Psalms 32:9; Psalms 49:20; Psalms 73:22). Obstinate heathen nations are compared to "bulls" (Psalms 73:22- :); Egypt to the dragon in the Nile (Isaiah 27:1; Isaiah 51:9; Ezekiel 29:3). The animal with all its sagacity looks always to the ground, without consciousness of relation to God. What elevates man is communion with God, in willing subjection to Him. The moment he tries to exalt himself to independence of

Numbers 8:1-26 — transacciones en el campamento había sido hecha. (Patrick) 2. Habla a Aarón, etc.—El candelero, que fué hecho de una pieza maciza y pesada de oro puro, con seis lámparas apoyadas en sendos brazos, una séptima en el centro sobre el eje mismo ( Éxodo 25:31; Éxodo 37:17), y terminado según el modelo mostrado en la montaña, ahora estaba por ser prendido, cuando las demás cosas en el santuario empezaron a ser aplicadas al servicio religioso. Era el deber personal de Aarón, como siervo de Dios, iluminar

1 Corinthians 4:9 — world." Paul, in contrast, "thinks" that God has sent forth him and his fellow ministers "last," that is, the lowest in this world. The apostles fared worse than even the prophets, who, though sometimes afflicted, were often honored (2 Kings 1:10; 2 Kings 5:9; 2 Kings 8:9; 2 Kings 8:12). set forth—as a spectacle or gazing-stock. us the apostles—Paul includes Apollos with the apostles, in the broader sense of the word; so Romans 16:7; 2 Corinthians 8:23 (Greek for "messengers," apostles). as it were

Joshua 10:1-43 — formada y encabezada por el rey de Jerusalem, porque su territorio fué el más expuesto al peligro, pues Gabaón estaba a sólo nueve y medio kilómetros de distancia, y porque él, evidentemente, gozaba de cierta preeminencia sobre sus vecinos reales. 5. cinco reyes de los Amorrheos—El asiento de esta tribu poderosa y guerrera se comprendía entre los límites de Moab; pero como habían adquirido extensas posesiones al sudoeste del Jordán, su nombre, como poder más dominante, parece haber sido dado a

1 Thessalonians 1:1 — Epistles (See on 1 Timothy 4:12- :; 1 Timothy 4:12- : and 1 Timothy 4:12- :). Yet he designates them by the honorable term "Church," implying their status as not merely isolated believers, but a corporate body with spiritual rulers (1 Thessalonians 5:12; 2 Corinthians 1:1; Galatians 1:2). in—implying vital union. God the Father—This marks that they were no longer heathen. the Lord Jesus Christ—This marks that they were not Jews, but Christians. Grace be unto you, and peace—that ye may have

Hebrews 1:1 — fulness of the Spirit of God dwelling in Him bodily (John 1:16; John 3:34; Colossians 2:9). Thus he answers the Jewish objection drawn from their prophets. Jesus is the end of all prophecy (Revelation 19:10), and of the law of Moses (John 1:17; John 5:46).

Hebrews 1:9 — 9. iniquity—"unnrighteousness." Some oldest manuscripts read, "lawlessness." therefore—because God loves righteousness and hates iniquity. God . . . thy God—JEROME, AUGUSTINE, and others translate Psalms 45:7, "O God, Thy God, hath anointed thee," whereby Christ is addressed as God. This is probably the true translation of the Hebrew there, and also of the Greek of Hebrews here; for it is likely the Son is addressed, "O God," as in Psalms 45:7- :. The

Revelation 13:1-18 — representa no vuelve de veras a Dios, pero por un tiempo su carácter de antidivino queda paralizado (“como si estuviese muerta;” las palabras mismas indicando la semejanza exterior de la bestia con el Cordero, “un Cordero como inmolado”. Notas, Daniel 5:6. Comp. también la semejanza de la segunda bestia con el Cordero, Daniel 13:11). Aunque parece muerta (griego, herida), sigue siendo la bestia, para levantarse de nuevo en otra forma ( Daniel 13:11). Las primeras seis cabezas son los paganos Egipto,

Revelation 8:1-13 — repeticiones. Trazan, cada uno de ellos, el curso de acción divina hasta la gran consumación donde se encuentran todos, bajo aspecto diferente. Truenos, relámpagos, terremoto, y voces, dan clausura de la misma manera a los siete truenos y a los siete sellos (8:5 con 11:19). Comp. la séptima copa, las voces, truenos, relámpagos, y terremoto (16:18). La media hora de silencío es una breve pausa que SE LE DA A JUAN entre la visión anterior y la siguiente, lo que expresa, por una parte, la solemne introducción