Bible Commentaries

Genesis 8:1-22 — la Providencia. de todos los animales … en el arca—Hermosa ilustración de Mateo 10:29. hizo pasar Dios un viento sobre la tierra—Aunque la divina voluntad habría podido secar la masa líquida en un instante, se emplea la agencia de un viento (Salmo 104:4), probablemente un viento cálido, el cual, por la evaporación rápida, volvería a absorber una de las aguas en la armósfera; y por la cual la demás sería gradualmente desecada al infiltrarse bajo la tierra. 4. séptimo mes—séptimo del año, y no del

Genesis 9:1-29 — se mueve y vive, os será para mantenimiento—La tercera parte tiene que ver con los medios de sostenimiento de vida. Por primera vez, parecería, se le permitió al hombre el uso de alimento animal, la carne, pero le fué concedido con una restricción. 4. carne con su vida, que es su sangre, no comeréis.—La sola intención de esta prohibición fué la de prevenir aquellos excesos de ferocidad, de canibalismo consistente en comer la carne de animales vivos, a lo cual los hombres en las primeras épocas de

1 Kings 19:1-21 — mente de Acab y del pueblo tal vez habría producido buenos resultados. Pero él había sido exaltado sobre medida ( 2 Corintios 12:7), y ahora, quedando solo el gran profeta, en vez de mostrar el espíritu indomable de mártir, huyó de su puesto de deber. 4-18. ES CONFORTADO POR UN ANGEL. 4. fué por el desierto un día de camino—En el camino de Beer-seba a Horeb, ancha expansión de médanos, cubiertos de retama (no enebro), cuyas altas y anchas ramas, de hojas blancas, daban una sombra alegre y refrescante.

1 Kings 3:1 — into the city of David—that is, Jerusalem. She was not admissible into the stronghold of Zion, the building where the ark was (Deuteronomy 23:7; Deuteronomy 23:8). She seems to have been lodged at first in his mother's apartments (Song of Solomon 3:4; Song of Solomon 8:2), as a suitable residence was not yet provided for her in the new palace (1 Kings 7:8; 1 Kings 9:24; 2 Chronicles 8:11). building . . . the wall of Jerusalem round about—Although David had begun (2 Chronicles 8:11- :), it was,

2 Kings 18:4 — 4. He removed the high places and brake the images, c.—The methods adopted by this good king for extirpating idolatry, and accomplishing a thorough reformation in religion, are fully detailed (2 Chronicles 20:3 2 Chronicles 31:19). But they are indicated

1 Chronicles 2:1-55 — LOS HIJOS DE ISRAEL. Vers. 3-12. DESCENDENCIA DE JUDA. 3. Los hijos de Judá—Sus descendientes son enumerados primero, porque el derecho y los privilegios de la primogenitura le habían sido transferidos ( Génesis 49:8), y porque de su tribu había de venir el Mesías. 6. Zimri, Ethán, Hemán, Calcol y Darda—estos cinco, se dice, eran hijos de “Zerah”, es decir, Ezra, de donde son llamados ezrahitas. ( 1 Reyes 4:31). En aquel pasaje se dice que son “hijos de Mahol”,

Ezra 3:1-13 — esperaron hasta que el templo estuviese reedificado y dedicado; mas, desde el principio, renovaron el servicio diario prescrito por la ley ( Éxodo 29:38; Levítico 6:9, Levítico 6:11); y también observaron las épocas anuales de observancia solemne. 4-7. SE RENUEVAN LAS OFRENDAS. 4. Hicieron asimismo la solemnidad de las cabañas,… 6. Desde el primer día del mes séptimo—Ellos reavivaron en aquel tiempo los sacrificios diarios, y en el día décimoquinto de aquel mes empezó la fiesta de los tabernáculos.

Ezra 5:5 — well as the general tone of his despatch, is marked by a sound discretion and prudent moderation, free from any party bias, and evincing a desire only to do his duty. In all respects he appears in favorable contrast with his predecessor, Rehum (Ezra 4:9).

Ezra 5:9 — well as the general tone of his despatch, is marked by a sound discretion and prudent moderation, free from any party bias, and evincing a desire only to do his duty. In all respects he appears in favorable contrast with his predecessor, Rehum (Ezra 4:9).

Job 8:1-22 — 8 SERIE PRIMERA.—PRIMER DISCURSO DE BILDAD, MAS SERVERO Y TOSCO QUE EL DE ELIFAZ EL DISCURSO DE BILDAD. 2. como un viento fuerte—que hace caso omiso de restricciones, y desafiando a Dios. 3. La repetición de pervertirá da un énfasis que irrita a Job (34:12). “¿Quisieras que Dios (como tus palabras insinúan) pervirtiese el juicio,” dejando sin castigar tus pecados? El asume la culpabilidad de Job a causa de los padecimientos de él. 4. Si—más bien: “Puesto que tus hijos han pecado contra él y (puesto

Leviticus 22:4 — 4-6. wash his flesh with water—Any Israelite who had contracted a defilement of such a nature as debarred him from the enjoyment of his wonted privileges, and had been legally cleansed from the disqualifying impurity, was bound to indicate his state of

Daniel 9:24 — 24. Seventy weeks—namely, of years; literally, "Seventy sevens"; seventy heptads or hebdomads; four hundred ninety years; expressed in a form of "concealed definiteness" [HENGSTENBERG], a usual way with the prophets. The Babylonian captivity is a turning point

Amos 8:1-14 — (Calvino.) No habrá ninguno de los usuales llorones profesionales (5:16), sino que los cuerpos serán echados fuera en silencio. Acaso se querrá decir también que el terror, tanto de Dios (véase 6:10) como del enemigo les tendrá cerrados los labios. 4. Oid esto—a los nobles les hacía falta que se les apremiara de este modo, puesto que no querían oír reprensión. tragáis a los menesterosos—eso es, que suspiráis por los bienes de ellos; así se usa la palabra en Job 7:2 (“anhela”). arruináis los pobres—mejor:

Numbers 20:1-29 — prometida, no, sin embargo, como antes por el sur, sino cruzando el desierto edomita sobre la frontera oriental. Allí murió María—cuatro meses antes de Aarón. 2-13. como no hubiese agua para la congregación—Había una fuente en Cades, En Mishpat ( Génesis 14:7), y en el primer campamento de los israelitas en aquel lugar no hubo falta de agua. En esta ocasión o se había secado por el calor de la estación, o se había agotado por las demandas de tan grande multitud. 6. fuéronse Moisés y Aarón de delante de

Zechariah 7:1-14 — en Jerusalén. El altar estaba levantado ya hacía mucho tiempo ( Esdras 3:3), aunque el templo no fué completado sino dos años después ( Esdras 6:15), El deber de los sacerdotes era dar los fallos sobre puntos de la ley ( Deuteronomio 17:9; Mateo 2:4). Beth-el se usa aquí en vez de Beth-Jehová, porque se indican a las autoridades religiosas más bien que la casa misma (llamada la Beth-Jehová en el v. 3). La antigua Betel hacía muchísimo dejó de ser el asiento del culto al ídolo, habiendo perdido

Deuteronomy 19:1-21 — árabes y otros pueblos de oriente, Moisés lo incorporó en una forma mejorada, a su código legislativo. Para la protección del homicida accidental, proveyó ciertas ciudades de refugio; tres ya habían sido designadas para este fin al este del Jordán (cap. 4:41; Números 35:11); otras tres habían de ser investidas con el mismo privilegio al oeste de aquel río, cuando Canaán hubiera de ser conquistado. en medio de tu tierra—en una ubicación donde fuesen sobresalientes y accesibles. y equidistantes de las

Mark overview — they separated, Mark accompanied his uncle Barnabas, and Silas attended Paul. When Paul was reconciled to Mark, which was probably soon after, we find Paul again employing Mark's assistance, recommending him, and giving him a very honorable testimony (Colossians 4:10; 2 Timothy 4:11; Philemon 1:24). But we hear not a syllable of his attending Peter as his minister, or assisting him in any capacity." And yet, as we shall presently see, no tradition is more ancient, more uniform, and better sustained by internal

Luke 17:1-37 — LAS OFENSAS—LA FE—LA HUMILDAD. 1, 2. Véase la nota acerca de Mateo 18:6, 3, 4. Véanse las notas acerca de Mateo 18:15, Mateo 18:21,22. siete veces—no es una medida inferior del espíritu perdonador que la de las “setenta veces siete” recomendada a Pedro, la cual fué ocasionada por su pregunta de si él debía dejar de perdonar

Romans 13:1-14 — contra de la autoridad”—a la ordenación de Dios resiste: y los que resisten, ellos mismos ganan condenación para sí—Esto es, no la condenación de los magistrados, sino de Dios, a cuya autoridad se resiste al oponerse a la autoridad del magistrado. 3, 4. Porque los magistrados no son para temor al que bien hace—Es decir, “terror al buen obrar,” como parece ser la lección correcta—sino al malo … no en vano lleva el cuchillo—o “la espada,” el símbolo de la autoridad que tiene el gobernante para castigar.

1 Samuel 21:1-15 — de Jerusalem, en el Monte de les Olivos, un poco al norte de la cumbre y al noreste de la ciudad. Se calcula que está como a ocho kilómetros de Gabaa. Ahimelec, el mismo que Aquías, o tal vez hermano de él, siendo ambos hijas de Aquitob (véase cap. 14:3, y cap. 22:4-11, 20). Su objeto al huir a este lugar fué por una parte el de suplir sus necesidades, y por otra el de buscar consuelo y consejo en la perspectiva de salir del reino. sorprendióse Ahimelech de su encuentro—sospechando algún acontecimiento