Bible Commentaries

1 Kings 21:1-29 — a una tiranía ilegal, si hubiera poseído alguna fuerza de carácter natural. 4. volvió su rostro—o para esconder de sus cortesanos el enfado que sentía, o para fingir una grande pena, que los instara a idear algunos medios de satisfacer sus deseos. 5-6. JEZABEL HACE QUE NABOTH SEA APEDREADO. 7. Levántate, y come pan, y alégrate: yo te daré la viña—Tan pronto como Jezabel conoció la causa de la pena de su esposo, ella, después de reprenderlo por su pusilanimidad, y mandándole que se portara como

2 Kings 13:1-25 — el general Ben-adad; al resistir las sucesivas invasiones de ellos el ejército israelita fué tristemente reducido y debilitado. En lo peor de su miseria, clamó Joacaz, y fué oído, no por causa de él mismo (Salmo 66:18; Proverbios 1:28; Proverbios 15:8), sino por causa del pacto antiguo con los patriarcas (v. 23). 4. miró la aflicción de Israel—es decir, compadecióse de la condición caída de su pueblo escogido. El honor divino y los intereses de la verdadera religión necesitaban que les fuera dada

2 Kings 15:1-38 — medio de este tributo, en confederado, para la seguridad de su dominio usurpado; lo que el profeta Oseas, menos interesado en el hecho histórico que en la disposición manifestada en ello, bien podría censurar como una ida de Efraim a los asirios ( Oseas 5:13; Oseas 7:1; Oseas 8:9) y una concertación de un pacto con Assur (cap. 12:1). (Keil). mil talentos de plata—362.200 libras esterlinas. Este tributo que Manahem levantó por medio de un impuesto sobre los grandes de Israel, sobornó a Pul para que

2 Kings 3:1-27 — EL REINADO MALO DE JORAM SOBRE ISRAEL. 1. Joram hijo de Achab comenzó a reinar en Samaria sobre Israel el año dieciocho de Josaphat—(cf. 1 Reyes 22:52). Concuerda lo dicho en estos dos pasajes, si suponemos que Ococías, habiendo reinado durante el año diecisiete y la mayor parte del dieciocho de Josafat, fué sucedido por su hermano Joram o Jehoram, a fines del año dieciocho; o que Ococías, habiendo

2 Chronicles 30:1-27 — Dios había dado a sus antepasados por medio de Moisés. las reliquias que os han quedado de la mano de los reyes de Asiria—Esto da a entender que ya se habían hecho varias expediciones contra Israel de parte de los invasores asirios por Pul ( 2 Reyes 15:19), pero nadie había sido llevado cautivo; en un período posterior, parece que muchos de entre las tribus al este del Jordán ( 1 Crónicas 5:26), y más tarde de las tribus en el norte de Israel ( 2 Reyes 15:20), fueron llevados al exilio por Thiglath-pilneser.

Leviticus 13:47 — 47-59. The garment . . . that the . . . leprosy is in—It is well known that infectious diseases, such as scarlet fever, measles, the plague, are latently imbibed and carried by the clothes. But the language of this passage clearly indicates a disease to

Isaiah 18:2 — 2. ambassadors—messengers sent to Jerusalem at the time that negotiations passed between Tirhakah and Hezekiah against the expected attack of Sennacherib ( :-). by . . . sea—on the Nile (Isaiah 19:5): as what follows proves. vessels of bulrushes—light canoes, formed of papyrus, daubed over with pitch: so the "ark" in which Moses was exposed (Exodus 2:3). Go—Isaiah tells them to take back the tidings of what God is about to do (Exodus 2:3- :)

Isaiah 20:1-6 — CONTINUACION DEL ASUNTO DEL CAP. 19, PERO EN UNA FECHA POSTERIOR. CAUTIVIDAD DE EGIPTO Y ETIOPIA—Durante el reinado de Sargón (722-715 A. de C.), sucesor de Salmanasar, se efectuó una invasión de Egipto por los asirios. Aquí se predice el éxito de la misma; de ahí que se amoneste a cierto partido de entre los judíos, a causa de su loca “esperanza” de ayuda de parte de Egipto y Etiopía.

Isaiah 45:1-25 — la acción; la desceñidura era indicio de debilidad ( Job 38:3; Job 12:21); “debilitar la fuerza del poderoso” (Margen de la Versión Inglesa), “aflojar el cinturón del fuerte”. “Desatáronse las ceñiduras de sus lomos”; esto es, de Belsasar ( Daniel 5:6). Esto sucedió durante el sitio puesto por Ciro, a la vista de la misteriosa escritura en las paredes del palacio. El que hubiese sido tomado de sorpresa, desapercibido, se predice aquí abrir.. puertas—Durante la francachela de Babilonia, la noche

Ezekiel 1:1 — coincide in time), followed up by a prophet raised up among the captives themselves, the energetic Ezekiel. thirtieth year—that is, counting from the beginning of the reign of Nabopolassar, father of Nebuchadnezzar, the era of the Babylonian empire, 625 B.C., which epoch coincides with the eighteenth year of Josiah, that in which the book of the law was found, and the consequent reformation began [SCALIGER]; or the thirtieth year of Ezekiel's life. As the Lord was about to be a "little sanctuary" (Esther

Ezekiel 38 overview — aggregate buried in the hundred eighty working days of the seven months would be three hundred sixty millions of corpses! Then the pestilential vapors from such masses of victims before they were all buried! What Israelite could live in such an atmosphere? (5) The scene of the Lord's controversy here is different from that in Isaiah 34:6, Edom, which creates a discrepancy. (But probably a different judgment is alluded to). (6) The gross carnality of the representation of God's dealings with His adversaries

Matthew 13:56 — 56. And his sisters, are they not all with us? Whence then hath this man all these things? An exceedingly difficult question here arises—What were these "brethren" and "sisters" to Jesus? Were they, First, His full brothers and sisters? or, Secondly, Were

Matthew 16:26 — is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul—or forfeit his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul?—Instead of these weighty words, which we find in Mark 8:36 also, it is thus expressed in Luke 9:25: "If he gain the whole world, and lose himself, or be cast away," or better, "If he gain the whole world, and destroy or forfeit himself." How awful is the stake as here set forth! If a man makes the present world—in its various forms of riches, honors, pleasures,

Deuteronomy 30:1 — then scattered in the manner here described—"among all the nations," "unto the utmost parts of heaven" ( :-). When God recalled them from that bondage, all the Israelites were not brought back. They were not multiplied above their fathers (Deuteronomy 30:5), nor were their hearts and those of their children circumcised to love the Lord (Deuteronomy 30:6). It is not, therefore, of the Babylonish captivity that Moses was speaking in this passage; it must be of the dispersed state to which they have been

John 10:35 — 35, 36. If he called them gods unto whom the word of God came . . . Say ye of him whom the Father hath sanctified and sent into the world, Thou blasphemest—The whole force of this reasoning, which has been but in part seized by the commentators, lies in

John 15:1-27 — CONTINUACION DEL MISMO DISCURSO DE SOBREMESA. 1-8. La unidad espiritual de Cristo y su pueblo, y su relación con ellos como el manantial de toda su vida y fecundidad espirituales, se presentan aquí bajo una figura familiar a los oídos judíos. ( Isaías 5:1, etc.) 1. Yo soy la vid verdadera—de quien la vid de la naturaleza no es sino una sombra. y mi Padre es el labrador—el gran Propietario de la viña, el Señor del reino espiritual. (Seguramente no es necesario señalar aquí la pretensión a la divinidad

Philippians 1:1 — apostle," as in the inscriptions of other Epistles; for the Philippians needed not to be reminded of his apostolic authority. He writes rather in a tone of affectionate familiarity. all—so Philippians 1:4; Philippians 1:7; Philippians 1:8; Philippians 1:25; Philippians 2:17; Philippians 2:26. It implies comprehensive affection which desired not to forget any one among them "all." bishops—synonymous with "presbyters" in the apostolical churches; as appears from the same persons being called "elders of

2 Timothy 2:19 — observe side, "Let every one that nameth (as his Lord, Ephesians 2:20- :, or preacheth in His name, Ephesians 2:20- :) Christ." depart—Greek, "stand aloof." from iniquity— (Ephesians 2:20- :). In both clauses there may be an allusion to Numbers 16:5; Numbers 16:26, Septuagint. God's part and man's part are marked out. God chooseth and knoweth His elect; our part is to believe, and by the Spirit depart from all iniquity, an unequivocal proof of our being the Lord's (compare Deuteronomy 29:29; Luke

1 John overview — the Philippians, 7], quotes 1 John 4:3. EUSEBIUS [Ecclesiastical History, 3.39] says of PAPIAS, a hearer of John, and a friend of POLYCARP, "He used testimonies from the First Epistle of John." IRENÆUS, according to EUSEBIUS [Ecclesiastical History, 5.8], often quoted this Epistle. So in his work Against Heresies [3.15; 5, 8] he quotes from John by name, 1 John 4:3- :, c. and in [3.16,7], he quotes 1 John 4:1-3; 1 John 5:1; 2 John 1:7; 2 John 1:8. CLEMENT OF ALEXANDRIA [Miscellanies, 2.66, p. 464]

Revelation 18:1-24 — Siríaca, y la Cóptica omiten “y”. potencia—Griego, “autoridad.” 2. con fortaleza en alta voz—A, B, la Vulgata, la Siríaca y la Cóptica dicen: “con una voz potente.” Caída es, caída es—B y la Cóptica omiten el segundo “cayó” ( Isaías 21:9; Jeremias 51:8). Esta frase es profética de la caída, que es aún futura, como lo prueba el 18:4. y guarida—Prisión. 3. del vino—Así B, la Siríaca y la Cóptica; pero A, C, y la Vulgata omiten “el vino.” bebido—comp. 14:8, de donde acaso “el vino” fuera interpolado