Bible Commentaries

Genesis 37:1-36 — PARCIALIDAD PATERNAL. 1. habitó Jacob en la tierra donde peregrinó su padre—“padre” se usa colectivamente. El patriarca estaba ahora en Mamre, en el valle de Hebrón (comp. cap. 35:27); y su morada allí continuó de la misma manera, y guiada por los mismos motivos que la de Abraham e Isaac ( Hebreos 11:13). 2. generaciones—los incidentes principales en la historia doméstica de Jacob, como están manifestados en el relato que está

Exodus 11:1-10 — (cap. 10:29), tenía que considerarse como una predicción. 2, 3. Habla ahora al pueblo—Estos versículos, describiendo la comunicación que se había hecho a Moisés en privado, están intercalados aquí como un paréntesis, y serán considerados en el cap. 12:35. 4. Jehová ha dicho así: A media noche—Aquí se relata el anuncio de la última plaga, hecho de la manera más solemne al rey, en cuyo corazón endurecido, toda su dolorosa experiencia no había producido hasta ahora ningún ablandamiento, por lo menos ningún

Exodus 18:1-27 — LA VISITA DE JETHRO. 1-5. Jethro … llegó a Moisés, etc.—Muchos comentadores eminentes creen que este episodio está introducido fuera de su orden cronológico, porque se describe como si hubiera ocurrido cuando los israelitas estaban acampados “junto al monte de Dios”. Y no llegaron

Exodus 21:1-36 — escogía perder su privilegio, y quedarse como era, se llevaba a cabo un proceso formal ante un tribunal público, y una señal de servidumbre se imprimía en su oreja (Salmo 40:6) por toda su vida, o por lo menos hasta el año del jubileo ( Deuteronomio 15:17). 7-36. LEYES PARA SIERVAS. 7. cuando alguno vendiere a su hija—Las doncellas hebreas podían ser rescatadas por una suma razonable. Pero en caso de que sus padres o amigos no pudieran pagar el precio del rescate, su dueño no estaba en libertad de

Leviticus 26:1-46 — vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendirá su producción—La lluvia rara vez caía en Judea excepto en dos estaciones: la primera lluvia en otoño, tiempo de siembra; y la lluvia posterior en la primavera, antes del cumienzo de la siega. (Jeremias 5:24). 5. la trilla os alcanzará a la vendimia, y la vendimia alcanzará a la sementera, etc.—La cosecha de cebada en Judea era como mediados de abril; la de trigo como seis semanas después, o a principios de junio. Después de las cosechas venía la vendimia

Isaiah 37:1-38 — Isaías—lo que indica la importancia de la posición del profeta en ese tiempo; los enviados eran funcionarios principales de la corte (cf. 2 Reyes 22:12). 3. reprensión—esto es, la reprensión de Jehová por los pecados de su pueblo (Salmo 149:7; Oseas 5:9). blasfemia—el blasfemo escarnio de Rabsaces. los hijos, etc.—expresión proverbial, por: Nos encontramos en el mayor de los peligros y carecemos de medios para conjurarlo (cf. Oseas 13:13). 4. oirá—Tomará conocimiento ( 2 Samuel 16:12). y a reprender—y

Ezekiel 3:1-27 — significaba que, despojándose a sí mismo de todo sentir carnal, hacía que la voluntad de Dios fuese la suya propia, por doloroso que fuera el mensaje que Dios le pidiese que anunciara. El hecho de que Dios sería así glorificado, era su mayor placer. 5. Véase la Margen, y el texto hebreo: “profundos de labio y obscuros de lengua”, es decir, hombres que hablan una lengua obscura e ininteligible. Aun éstos habrían escuchado al profeta; pero los judíos, aun hablándoles en su propío ídioma, no querían

Nahum 2:1-13 — COMO LA VARA DE DIOS PARA CASTIGAR A SU PUEBLO: LA CAPTURA DE AQUELLA MORADA DE LEONES, DE ACUERDO CON LA SEGURA PALABRA DE JEHOVA. 1. Subió destruidor—“el que desmenuza:” “el hacha guerrera” de Dios, con la cual “desmenuzará” a sus enemigos. Jeremias 51:20 aplica el mismo término hebreo a Nabucodonosor (véase Proverbios 25:18; Jeremias 50:23, “el martillo de toda la tierra”). Aquí está indicado proféticamente el ejército medobabilónico bajo Ciaxares y Nabopolasar, que destruyó a Nínive. contra ti—“delante

Deuteronomy 1:1-46 — de dejar el desierto de Sinaí. 2. Once jornadas hay desde Horeb—Todavía se miden las distancias en Oriente por las horas o días ocupados en el viaje. Un viaje de un día a pie, será como Deuteronomio 32 kilómetros; en camellos, a razón Deuteronomio 5 kilómetros por hora, 48 kilómetros; y por caravanas, sería como de 40 kilómetros. Pero los israelitas, con sus niños y rebaños, se moverían a paso lento. La longitud del Ghor desde Esion-geber a Cades es de 161 kilómetros. Los días mencionados aquí

Deuteronomy 12:1-32 — en aquel primer período. Los “lugares” escogidos como escena del culto pagano, se hallaban o en la cumbre de alguna montaña alta, o en alguna colina artificial, o en algún bosque plantado con árboles especiales, como encinos, álamos u olmos ( Isaías 57:5; Oseas 4:13). El motivo de la elección de tales sitios era tanto el de conseguir retraimiento como el de dirigir la atención hacia arriba al cielo; y el “lugar” no era nada más que un cercado consagrado, o, a lo mejor, un pabellón o una mampara

Luke overview — published soon after that, which would appear to have been early in the year 63. Before that time, then, we have reason to believe that the Gospel of Luke was in circulation, though the majority of critics make it later. If we date it somewhere between A.D. 50 and 60, we shall probably be near the truth; but nearer it we cannot with any certainty come. Conjectures as to the place of publication are too uncertain to be mentioned here. That it was addressed, in the first instance, to Gentile readers, is

Luke 24:1-53 — EL ANUNCIO ANGELICO A LAS MUJERES DE QUE CRISTO ESTA RESUCITADO—LA VISITA DE PEDRO AL SEPULCRO VACIO. Véanse las notas acerca de Marco 16:1, y Mateo 28:1. 5. ¿Por qué buscáis, etc.—¡Pregunta sorprendente! no “al resucitado”, sino “al Viviente” (cf. Apocalipsis 1:18); y la sorpresa en ella expresada da a entender la incongruencia en que aun estuviera él allí, como si, a pesar de que él se sometió a la muerte,

Ephesians 3:1-21 — pensamiento con las mismas palabras “por esta causa”, es decir: Porque conozco vuestro llamamiento de parte de Dios, como gentiles (cap. 2:11-22), a ser “coherederos” con los judíos (v. 6), “doblo mis rodillas a” el Padre de nuestro Salvador común (vv. 14, 15), para que él os confirme en la fe por su Espíritu. “Yo Pablo” expresa el agente empleado por el Espíritu para iluminarlos, después de que él mismo había sido iluminado por el mismo Espíritu (vv. 3-5, 9). 2. Si es que habéis oído—El griego no presupone

Philippians overview — The incidental allusions also establish his authorship. PALEY [Horæ Paulinæ, ch. 7] instances the mention of the object of Epaphroditus' journey to Rome, the Philippian contribution to Paul's wants, Epaphroditus' sickness (Philippians 1:7; Philippians 2:25-30; Philippians 4:10-18), the fact that Timothy had been long with Paul at Philippi (Philippians 1:1; Philippians 2:19), the reference to his being a prisoner at Rome now for a long time (Philippians 1:12-14; Philippians 2:17-28), his willingness to

Joshua 21:1-45 — los padres de los Levitas vinieron—Los más venerables y distinguidos miembros de las tres familias levíticas, quienes, en nombre de su tribu, pidieron que una provisión especial que les había sido prometida, ahora les fuese concedida (véase Números 35:1). Su heredad quedaba dentro de cada una de las tribus. Les fué designada en el mismo lugar y de la misma manera y por los mismos comisionados, como las otras heredades; mientras que el pueblo conocedor de los importantes deberes que cumplían los levitas,

1 Peter 1:18 — redeems the spiritual Israelites does so "without money or price." Devoted by sin to the justice of God, the Church of the first-born is redeemed from sin and the curse with Christ's precious blood (Matthew 20:28; 1 Timothy 2:6; Titus 2:14; Revelation 5:9). In all these passages there is the idea of substitution, the giving of one for another by way of a ransom or equivalent. Man is "sold under sin" as a slave; shut up under condemnation and the curse. The ransom was, therefore, paid to the righteously

Revelation 1:10 — implied in Acts 20:7; 1 Corinthians 16:2; compare 1 Corinthians 16:2- :. The name corresponds to "the Lord's Supper," 1 Corinthians 11:20. IGNATIUS seems to allude to "the Lord's day" [Epistle to the Magnesians, 9], and IRENÆUS [Quæst ad Orthod., 115] (in JUSTIN MARTYR). JUSTIN MARTYR [Apology, 2.98], c., "On Sunday we all hold our joint meeting for the first day is that on which God, having removed darkness and chaos, made the world, and Jesus Christ our Saviour rose from the dead. On the day before

Revelation 1:5 — 5. the faithful witness—of the truth concerning Himself and His mission as Prophet, Priest, and King Saviour. "He was the faithful witness, because all things that He heard of the Father He faithfully made known to His disciples. Also, because He taught

Revelation 3:5 — 5. white—not a dull white, but glittering, dazzling white [GROTIUS]. Compare Matthew 13:43. The body transfigured into the likeness of Christ's body, and emitting beams of light reflected from Him, is probably the "white raiment" promised here. the

Revelation 9:1-21 — dañados por estas langostas, lo que no es el caso de los creyentes ante los ataques de Mahoma, que muchos creen que están representados por las langostas; porque muchos de los fieles cayeron en las invasiones de la cristiandad por los mahometanos. 5. cinco meses—el tiempo del año cuando ordinariamente la langosta destruye. Este y el versículo seis no pueden referirse a un ejército invasor, pues an ejército mataría, y no atormentaría meramente. 6. huirá—Así dicen B, la Vulgata, la Siríaca, y la