Bible Commentaries

Exodus 33:1-23 — circunstancias. 3. no subiré en medio de ti … no sea que te consuma—Aquí se representa al Señor como resuelto a hacer lo que después no hizo. (Véase cap. 32:10). 4. oyendo el pueblo esta sensible palabra—de boca de Moisés a su descenso de la montaña. 5. quítate pues ahora tus atavíos—En ocasión de luto, es costumbre de los pueblos orientales deshacerse de todas sus chucherías, y quitar sus joyas, su oro y toda cosa rica y espléndida de su vestido. Esta señal de su pesar, el Señor demandaba a su pueblo

1 Kings 16:1-34 — y por esto, en su propio asesinato, halló la justa recompensa de sus obras. La semejanza a Jeroboam se extiende a su muerte como también a su vida, el reinado de sus hijos y la ruina de sus familias. 8. comenzó a reinar Ela hijo de Baasa—(cf. cap. 15:33). De esto se infiere que Baasa murió en el año vigésimo tercero de su reinado (véase 15:2), y Ela, que era príncipe de costumbres disolutas, no reinó dos años completos. 9-22. LA CONSPIRACION DE ZIMRI. 9. hizo conjuración contra él su siervo Zimri—Durante

2 Chronicles 14:1-15 — ASA DESTRUYE LA IDOLATRIA. 1. en cuyos días tuvo sosiego el país por diez años—Este largo intervalo de paz era efecto de la gran batalla de Semaraim (cf. 1 Reyes 15:11). 2. hizo Asa lo bueno y lo recto—(cf. 1 Reyes 15:14). Sin embargo, su carácter y vida no estaban libres de faltas (cap. 16:7, 10, 12). 3. quebró las imágenes—De Baal (véase cap. 34:3; Levítico 26:30). taló los bosques—Más bien, Asherim. 5.

Nehemiah 3:1-32 — demás, comenzando el trabajo, siendo limitadas sus labores a los lugares sagrados. edificaron la puerta de las ovejas—cerca del templo. Su nombre proviene del mercado de ovejas, o del estanque de Bethesda, donde eran lavadas, el cual estaba allí ( Juan 5:2), y de allí eran llevadas al templo para los sacrificios. Ellos aparejaron y levantaron sus puertas—Siendo la entrada común al templo, y la primera parte del edificio reparada, es probable que fueran observadas algunas ceremonias religiosas en gratitud

Psalms 49:1-20 — conviene parábola (una cosa puesta al lado de otra). La distinción no siempre se observa, puesto que aquí, y en el Salmo 78:2, proverbio expresaria mejor el estilo de la comparación (cf. también Proverbios 26:7, Proverbios 26:9; Habacuc 2:6; Juan 16:25, Juan 16:29). Tales formas de dicción son a menudo muy figurativas y también oscuras (cf. Mateo 3:12). De ahí el uso de la palabra paralela. enigma—dicho oscuro (cf. Ezequiel 17:2). 5. iniquidad—o bien, calamidad ( Ezequiel 40:12). insidiadores—“de

Leviticus 19:1-37 — una lengua desconocida, sino comunicada clara y abiertamente al pueblo. Santos seréis, porque santo soy yo—Separado del mundo, el pueblo de Dios necesitaba ser santo, porque eran santos el carácter, las leyes y el servicio de él. (Véase 1 Pedro 1:15). 3. Cada uno temerá a su madre y a su padre, y mis sábados guardaréis—La obediencia a los padres está puesta en conexión con la debida observancia de los sábados, porque los dos deberes son el fundamento de la religión práctica. 5-8. cuando sacrificareis

Leviticus 25:1-55 — en qué año, después de la ocupación de Canaán, se empezó a observar el año sabático. Algunos creen que fué el séptimo año después de su entrada. Pero otros, considerando que seis años fueron empleados en la conquista y división de la tierra ( Josué 5:12), y que el año sabático había de ser celebrado después de seis años de agricultura, dicen que la observancia no empezó sino en el año décimo cuarto. la tierra hará sábado a Jehová—Esta era una medida rara. No sólo todos los procesos agrícolas habían

Jeremiah 51:1-64 — CONTINUACION DE LA PROFECIA CONTRA BABILONIA COMENZADA EN EL CAP. 50. 1. sus moradores que se levantan contra mí—liter., en el corazón de ellos, etc. Véase Salmo 46:2, “en medio de la mar”. margen, “el corazón de los mares”; Ezequiel 27:4; Mateo 12:40. En el centro de los caldeos. “Contra mí”, porque persiguen a

Amos 9:1-15 — pequeños de los justos caerá, sino solamente todos los pecadores (vv. 7-10). La restauración de los judíos a su propia tierra finalmente, después del restablecimiento del tabernáculo caído de David; la consecuente conversión de todos los gentiles (vv. 11-15). 1. al Señor … sobre el altar—es decir: en el templo idolátrico de Betel: los becerros de los que hablaba en el capítulo anterior. Acá habían de huir buscando protección de los asirios, y perecerían en las ruinas, junto con los objetos de su vana

Numbers 33:1-56 — Gosén, y, por orden de Moisés, el lugar para asamblea general antes de su salida. 4. en sus dioses—usado o según la fraseología bíblica para indicar sus gobernantes, los primogénitos del rey y sus príncipes, o los objetos idolátricos del culto egipcio. 5. asentaron campo en Sucoth—i. e., cabañas, lugar sin importancia excepto como etapa temporal, en Birketel-Hadji, el Estanque de los Peregrinos. (Calmet). 6. Etham—borde o frontera de toda aquella parte de la Arabia Pétrea que está próxima a Egipto,

Numbers 5:1-31 — infractor, de los privilegios y la comunión de la iglesia, es un deber imperativo, tan necesario a la pureza moral de los cristianos, como la exclusión del leproso del campamento lo era para la salud física y la pureza ceremonial de la iglesia judía. 5-10. SE ORDENA LA RESTITUCION. 6. El hombre o la mujer que cometiere alguno de todos los pecados de los hombres, etc.—Se trata del mal o daño cometido por un hombre en la propiedad de otro, y, como se le llama, “prevaricación contra Jehová”, se indica

Deuteronomy 24:1-22 — proporcionaría tiempo para reflexión y arrepentimiento; y 2. Que, en caso de que la esposa divorciada se casara con otro marido, ella no podría. al terminarse este segundo casamiento, ser restaurada a su primer marido, por deseoso que él estuviera de recibirla. 5. Cuando tomare alguno mujer nueva, no saldrá a la guerra—Esta ley de exención estaba fundada en buenos principios, y era favorable al matrimonio, pues daba amplia oportunidad para que se afirmara plenamente el cariño de la nueva pareja, y así disminuía

Mark 1:1-45 — debe ser olvidada. el cual dió voces, 24. Diciendo: ¡Ah!—Exclamación que denota al mismo tiempo sorpresa y terror. ¿qué tienes con nosotros—Esta expresión que es usada con frecuencia en el Antiguo Testamento ( 1 Reyes 17:18; 2 Reyes 3:13; 2 Crónicas 35:21, etc.), significa entera separación de intereses; es decir: “Tú y nosotros no tenemos nada en común; no te queremos. ¿Qué podrás tú pues desear con nosotros?” Para conocer la aplicación que se le da a esta frase cuando es dirigida por el Señor a

Mark 10:1-52 — LA SALIDA FINAL DE GALILEA—EL DIVORCIO. (Pasajes paralelos, Mateo 19:1; Lucas 9:51). Para su exposición véase Mateo 19:1. 13-19. LOS NIÑITOS SON TRAIDOS A CRISTO. (Pasajes paralelos, Mateo 19:13; Lucas 18:15). Véase el comentario sobre Lucas 18:15. 17-31. EL JOVEN PRINCIPE RICO. (Pasajes paralelos, Mateo 19:16; Lucas 18:18).

Mark 13:1-37 — LA PROFECIA DE CRISTO DE LA DESTRUCCION DE JERUSALEN, Y ADVERTENCIAS SUGERIDAS POR ELLA PARA QUE EL PUEBLO ESTE LISTO PARA SU SEGUNDA VENIDA. (Pasajes paralelos, Mateo 24:1; Lucas 21:5). Jesús había pronunciado todo lo que abrigaba en su mente en contra de los eclesiásticos judíos; había expuesto su carácter con una franqueza asoladora, y había denunciado, en un lenguaje de terrible severidad, los juicios de Dios en contra de ellos

Mark 9:1-50 — incapacidad de sanar al muchacho endemoniado, e insinuando dudas tocante a la capacidad de su Señor para hacer la curación; mientras que ellos, celosos por el honor de su Maestro, seguramente se referirían a sus milagros pasados como prueba de lo contrario. 15. Y luego toda la gente—la “gran compañía” ( Lucas 9:37)—viéndole, se espantó—se asombró—y corriendo a él, le saludaron—La grande sorpresa que experimentaron, la interrupción repentina de la discusión, y la acogida que le dieron a Jesús, no pueden explicarse

John 16:1-33 — CONCLUSION DEL MISMO DISCURSO. 1-5. Estas cosas os he hablado, para que no os escandalicéis, etc.—tanto las advertencias como los estímulos que acababa de darles. Os echarán de las sinagogas—(cap. 9:22; 12:42). viene la hora, cuando cualquiera que os matare, pensará que hace servicio

Joshua 8:1-35 — para conseguir posesionarse de la ciudad. 3. escogió Josué treinta mil hombres fuertes—Josué despachó 30.000 hombres, bajo las sombras de la noche, a estacionarse en el lugar convenido para la emboscada. De este número un destacamento Deuteronomio 5 avanzó a esconderse cerca de la ciudad, para aprovechar la primera oportunidad de lanzarse dentro de ella. 4. emboscada a la ciudad detrás de ella—traducido (v. 9) “al occidente de Hai”. entre Beth-el y Hai—aunque Bethel está cerca en dirección del

Philemon 1:1-25 — casas de ciertos santos con aquel fin. Nótese el tino de Pablo en asociar con Filemón a aquellos que están asociados por parentesco o fraternidad cristiana con su casa, y en no ir más lejos. 4. siempre—Unido por Alford con “Doy gracias a mi Dios”. 5. Oyendo—La base de su hacimiento de gracias. Una marca delicada de autenticidad es que él dice “oyendo” respecto de iglesias y personas que no había visto o visitado entonces, pues a Colosas, la residencia de Filemón, él nunca había visto. Sin embargo,

1 Samuel 11:1-15 — a todos los términos de Israel—Una prueba extraña del descontento general que había por el nombramiento de Saúl. Los galaaditas no lo creían capaz de aconsejar ni de ayudarlos. Aun en la ciudad de él se hizo la petición al pueblo, y no al príncipe. 5-11. ENVIAN A SAUL, Y SON LIBERTADOS. 7-11. tomando un par de bueyes, cortólos en piezas—(Véase Jueces 19). Esta forma especial de declarar le guerra era muy adecuada al carácter y hábitos de un pueblo agrícola y pastoril. Solemne en sí misma, la acusación