Bible Commentaries

Genesis 10:1-32 — incluya los hijos de Sem, Cam y Jafet, todos sus descendientes no son enumerados. Aquellos descendientes, con una o dos excepciones, son descritos por nombres indicativos de tribus o naciones, con la terminación en el hebreo im (que indica el plural). 5. las islas de las gentes—frase por la cual los hebreos describían todos los países que eran accesibles por mar ( Isaías 11:11; Isaías 20:6; Jeremias 25:22). Tales en relación con ellos eran los países de Europa, la península del Asia Menor y la región

Exodus 36:1-38 — empezada después que hubieron sido traídas las primeras pocas contribuciones; así era llevada adelante progresivamente, y no ocurrió ninguna falta que hiciera suspender las operaciones aun por el intervalo más corto, por falta de materiales necesarios. 5. hablaron a Moisés, diciendo: El pueblo trae mucho más de lo que es menester, etc.—Por los cálculos que los ojos prácticos de los obreros estaban capacitados para hacer, ellos tenían la opinión unánime de que la provisión ya excedía la demanda, y de

2 Kings 16:1-20 — que, en ciertas circunstancias, los niños morían quemados (Salmo 106:37). Esto era fuertemente prohibido en la ley ( Levítico 18:21; Levítico 20:2; Deuteronomio 18:10), aunque no hay evidencia de que se practicara en Israel antes del tiempo de Acaz. 5. Entonces Resín rey de Siria, y Peka hijo de Remalías rey de Israel, subieron a Jerusalem para hacer guerra—A pesar de sus grandes esfuerzos y preparativos militares, no lograron tomar la ciudad, y, chasqueados, levantaron el sitio y volvieron a su

1 Chronicles 12:1-40 — país. 4. Ismaías gabaonita—Parece que no sólo los cananeos que fueron admitidos en la congregación (Josué 9), sino personas de la tribu de Benjamín, estaban entre los habitantes de Gabaón. La mención del “Gederaita”, probablemente de Gedera ( Josué 15:36), en la tierra baja de Judá; “de Coré” (v. 6) (cap. 2:43), y de Gedor (v. 7), pueblo en Judá al sudoeste de Beth-lehem (cf. cap. 4:4), demuestra que esta primera lista contiene nombres de Judá lo mismo que de Benjamín (Bertheau). 8-13. de los de

Leviticus 21:1-24 — estas contaminaciones podría decirse que se profanaba.” (Bishop Patrick.) La palabra traducida “príncipe”, significa también “esposo”; y el sentido según otros es: “Pero siendo esposo él, no se contaminará por las exequias de una esposa”. ( Ezequiel 44:25). 5. No harán calva en su cabeza … ni en su carne harán rasguños—Las señales supersticiosas de pesar, como también los excesos violentos a los cuales se entregaban los paganos a la muerte de sus amigos, estaban prohibidos por una ley general de los

Daniel 9:25 — 25. from the going forth of the commandment—namely the command from God, whence originated the command of the Persian king ( :-). AUBERLEN remarks, there is but one Apocalypse in each Testament. Its purpose in each is to sum up all the preceding prophecies,

Obadiah overview — Obadiah 1:11-16; Obadiah 1:20 imply that Jerusalem was by this time overthrown by the Chaldeans, and that he refers to the cruelty of Edom towards the Jews on that occasion, which is referred to also in Lamentations 4:21; Lamentations 4:22; Ezekiel 25:12-14; Ezekiel 35:1-15; Psalms 137:7. From comparing Obadiah 1:5; Jeremiah 49:9, Obadiah 1:6; Jeremiah 49:10, Obadiah 1:8; Jeremiah 49:7, it appears that Jeremiah embodied in his prophecies part of Obadiah's, as he had done in the case of other prophets

Zechariah 14:5 — 5. ye shall flee to the valley—rather "through the valley," as in 2 Samuel 2:29. The valley made by the cleaving asunder of the Mount of Olives (2 Samuel 2:29- :) is designed to be their way of escape, not their place of refuge [MAURER]. JEROME is on

Matthew 5:5 — 5. Blessed are the meek: for they shall inherit the earth—This promise to the meek is but a repetition of Psalms 37:11; only the word which our Evangelist renders "the meek," after the Septuagint, is the same which we have found so often translated "the

Deuteronomy 10:1-22 — no fué formada hasta su regreso del monte, o más probablemente, él dió instrucciones a Bezaleel, el artesano empleado en el trabajo, antes de subir al monte, para que, a su regreso, estuviese terminada y lista para recibir su depósito precioso. 4, 5. escribió en las tablas conforme a la primera escritura—i. e., no Moisés quien bajo la dirección divina actuara de amenuense, sino Dios mismo fué quien hizo esta inscripción la segunda vez con su propia mano, para dar testimonio de la importancia que

Deuteronomy 27:1-26 — en Egipto. 3. Y escribirás en ellas todas las palabras de esta ley—Podía ser, como creen algunos, el Decálogo; pero una probabilidad mayor es que fueran “las bendiciones y maldiciones”, que comprendían en efecto un resumen de la ley ( Josué 8:34). 5-10. De piedras enteras edificarás el altar—Las piedras tendrían que estar en su estado natural, como si el cincel les comunicara contaminación. El montón de piedras había de ser tan grande como para contener todas las condiciones del pacto, tan elevado

Deuteronomy 34:1-12 — vista alcanza a distancias de las cuales no puede formar idea el espectador, que juzga según el aire más denso de Europa. (Vere Munro). Pero entre él y aquella “tierra buena”, intervenía el profundo valle del Jordán; Moisés no había de “pasar allá”. 5. Y murió Moisés—Después de haber gobernado a Israel durante cuarenta años. 6. enterrólo en el valle—i. e., quebrada o desfiladero del monte Pisga. Algunos creen que entró a alguna caverna y murió allí, siendo, según una tradición antigua de judíos

Deuteronomy 6:1-25 — temor de Jehová su Dios, el cual asegurase la observancia de su culto y la fiel obediencia a su voluntad, de parte de ellos. La base de su religión era un reconocimiento de la unidad de Dios con el entendimiento y el amor de Dios en el corazón (vv. 4, 5). Comparada con el credo religioso de todos sus contemporáneos, ¡qué sana en principio, qué elevada en carácter, qué ilimitada en la extensión de su influencia moral en el corazón y hábitos de un pueblo! En efecto, es precisamente la misma base sobre

Luke 21:1-38 — Cristo de las ofrendas loables no es nuestra superfluidad, sino nuestra deficiencia, no lo que no se echará de menos, sino lo que nos cueste verdadero sacrificio, y justamente en proporción al monto relativo de aquel sacrificio Véase 2 Corintios 8:1. 5-38. LA PROFECIA DE CRISTO ACERCA DE LA DESTRUCCION DE JERUSALEN. Y ADVERTENCIAS A QUE SE PREPARE PARA SU SEGUNDA VENIDA—SUS DIAS Y NOCHES DURANTE LA ULTIMA SEMANA. 5-7. Véase la nota acerca de Mateo 24:1. 8. El tiempo—del reino, en su gloria plena.

Luke 3:23 — resort to that supposition, in such a case as this, without necessity. And then, though the descent of Mary from David would be liable to no real doubt, even though we had no table of her line preserved to us (see, for example, :-, and see on Luke 2:5), still it does seem unlikely—we say not incredible—that two genealogies of our Lord should be preserved to us, neither of which gives his real descent. Those who take the latter opinion, that we have here the line of Mary, as in Matthew that of Joseph—here

Romans 7:25 — 25. I thank God—the Source. through Jesus Christ—the Channel of deliverance. So then—to sum up the whole matter. with the mind—the mind indeed. I myself serve the law of God, but with the flesh the law of sin—"Such then is the unchanging character

1 Timothy 3:15 — 15. But if I tarry long—before coming to thee. that—that is, I write (1 Timothy 3:14) "that thou mayest know," c. behave thyself—in directing the Church at Ephesus (1 Timothy 3:14- :). the house of God—the Church (Hebrews 3:2 Hebrews 3:5; Hebrews

Hebrews 9:16 — supposed to be past (aorist, "made"); and the fact of the death is brought (Greek) before court to give effect to the will. These requisites of a will, or testament, concur here: (1) a testator; (2) heirs; (3) goods; (4) the death of the testator; (5) the fact of the death brought forward in court. In Matthew 26:28 two other requisites appear: witnesses, the disciples; and a seal, the sacrament of the Lord's Supper, the sign of His blood wherewith the testament is primarily sealed. It is true the

1 John 3:2 — expressing no doubt as to the fact, but only as to the time; also implying the coming preliminary fact, on which the consequence follows, Malachi 1:6; John 14:3) He (not "it," namely, that which is not yet manifested [ALFORD]) shall be manifested (1 John 3:5; 1 John 2:28), we shall be like Him (Christ; all sons have a substantial resemblance to their father, and Christ, whom we shall be like, is "the express image of the Father's person," so that in resembling Christ, we shall resemble the Father). We wait

Revelation 3:12 — beyond the possibility of falling, being now under (as the Schoolmen say) "the blessed necessity of goodness," so shall the saints be. The door shall be once for all shut, as well to shut safely in for ever the elect, as to shut out the lost (Matthew 25:10; John 8:35; compare John 8:35- :, the type, Eliakim). They shall be priests for ever unto God (Revelation 1:6). "Who would not yearn for that city out of which no friend departs, and into which no enemy enters?" [AUGUSTINE in TRENCH]. write upon