Bible Commentaries

1 Kings 3:1-28 — la ciudad de David—es decir, a Jerusalem. Ella no era aceptable en la fortaleza de Sión, el edificio donde estaba el arca ( Deuteronomio 23:7). Parece que ella se alojó primero en los departamentos de la madre de Salomón (Cantares de los Cantares 3:4; Cantares de los Cantares 8:2), porque todavía no había sido provista una residencia apta para ella en el palacio nuevo (cap. 7:8; 9:24; 2 Crónicas 8:11). de edificar … los muros de Jerusalem.—Aunque David había empezado (Salmo 51:18), según Josefo,

Psalms 10:1-18 — En la arrogancia de los malos (los pobres o humildes, 10:17; 12:5) serán tomados en los artificios que (los arrogantes) han ideado. 3. deseo—a saber, el éxito de su vileza. Jehová aborrece—más bien, el malo bendice al codicioso y aborrece a Jehová. 4. El rostro expresa la hipocresía, cuyo fruto es el ateísmo práctico (14:1). 5, 6. Tal es la confianza del malo en la permanencia de su mala carrera, que desconoce el gobierno providencial de Dios (invisible, porque no quiere mirar, Isaías 26:11),

Psalms 55:1-23 — tiempos de Saúl, ya en los de Absalón, aunque acaso no aquéllos ni éstos estaban en su mente. 1. no te escondas—(cf. el Salmo 13:1; Salmo 27:9), no retengas el auxilio. 2. La segunda línea expresa plenamente su dolor. 3. opresión—lit., persecución, 4, 5. expresan gran alarma. 6. descansaría—lit., moraría, eso es, permanentemente. 7, 8. Aun un desierto es lugar más seguro que allí donde hay males como vientos y tempestades. 9. deshace—lit., traga (Salmo 21:9). divide la lengua—o bien, confunde

Isaiah 21:1-17 — REPETICION DE LAS SEGURIDADES DADAS EN LOS CAPITULOS 13 Y 14 A LOS JUDIOS QUE ESTARIAN CAUTIVOS EN BABILONIA, DE QUE SU ENEMIGO SERIA DESTRUIDO Y ELLOS LIBRADOS. El profeta no narra el suceso, pero se figura gráficamente que está de atalaya en Babilonia y contempla los acontecimientos según se van sucediendo.

Ezekiel 18:1-32 — tendréis por qué usar este refrán—Porque yo lo haré ver a todo el mundo por el mismo hecho de que no sois justos, así como os creéis, sino malvados, y que sufrís solamente la justa pena de vuestra culpa; mientras que sólo el justo remanente escapará. 4. todas las almas son mías—por lo tanto puedo tratar con todas, por ser mi creación, como me plazca (Jeremias 18:6). Como el Creador de todos por igual, no puedo tener ningún motivo, excepto el principio de imparcialidad, según las obras de los hombres,

Ezekiel 36:1-38 — espiritual de sus corazones y, luego, por una restauración exterior a la prosperidad (vv. 22-33). El resultado es que los paganos serán impresionados por el poder y la bondad de Dios manifestados tan palpablemente para con su pueblo restaurado (vv. 34-38). 1, 2. montes de Israel—en contraste con “Monte de Seir” de la profecía anterior. Los montes aquí son personificados; la elevación de Israel es moral, no meramente física como la de Edom. Los montes de Israel son los “montes eternos” de la profecía

Daniel 5:1-31 — quienes pertenecían los privilegios de “esposas” y las que eran estrictamente concubinas ( 2 Samuel 5:13; 1 Reyes 11:3; Cantares de los Cantares 6:8). 3. Este acto no fué uno de necesidad, ni por cuestiones de honor, sino de profanación desenfrenada. 4. alabaron—cantaron y gritaron alabanzas a “dioses”. que, siendo de oro, “son testigos” de sí mismos ( Isaías 44:9). 5. En aquella misma hora—Para que la causa de la visitación de Dios fuese palpable, es decir, la profanación de sus vasos y santo nombre.

Daniel 8:1-27 — Persia—el original dice “Elam”, Persia occidental, al este de Babilonia y al sur de Media. Daniel no estaba presente allí en persona, sino en visión. Ulai—llamado por plinio “Euleo”; por los griegos, “Choaspes”. Cerca de Kerah, o Karasu. Así en cap. 10:4 recibe una visión cerca de otro río, el Hiddekel. Así como Ezequiel ( Ezequiel 1:1) en Quebar. Tal vez porque solían edificarse las sinagogas cerca de los ríos ya que antes de orar los judíos se lavaban las manos en el agua [Rosenmuller], (Salmo 137:1).

Jonah 3:1-10 — 10:9, “un vigoroso cazador delante de Jehová.” de tres días de camino—eso es, unos 96 kilómetros de circuito, si se cuentan 32 kilómetros como un día de viaje. La exposición de Jonás es confirmada por escritores paganos, que describen a Nínive como de 480 estadios de circuito (Diodoro Siciliano, Génesis 2:3). Heródoto define que un día de viaje eran 150 estadios, así pues tres días de viaje serían muy por debajo de lo estimado por Diodoro. El paralelogramo de la Asiria Central, cubierto de ruinas de

Micah 1:1-16 — testigo contra vosotros—es decir, que ninguno de vosotros pueda decir, cuando venga el tiempo de vuestro castigo, que no fuisteis advertidos. El castigo denunciado se declara en el v. 3. desde su santo templo—o sea, los cielos ( 1 Reyes 8:30; Salmo 11:4; Jonás 2:7; véase Romanos 1:18). 3. hollará sobre las alturas de la tierra—Destruirá las alturas fortificadas (véase Deuteronomio 32:13; Deuteronomio 32:29). (Grocio.) 4. Lenguaje figurativo de los terremotos e influencias volcánicas, para describir

Matthew 21:1-46 — EXCITACION POPULAR ORIGINADA POR LA LLEGADA DE JESUS—LA SEGUNDA LIMPIEZA DEL TEMPLO, Y MILAGROS EFECTUADOS ALLI—LA GLORIOSA VINDICACION DEL TESTIMONIO DE LOS NIÑOS—LA HIGUERA ESTERIL, CON LECCIONES TOMADAS DE ELLA. (Pasajes paralelos, Marco 11:11; Lucas 19:45). Para su exposición, véase el comentario sobre Lucas 19, desde el v. 44; y sobre Marco 11:12. 23-46. LA AUTORIDAD DE JESUS PUESTA EN DUDA, Y LA RESPUESTA—LAS PARABOLAS DE LOS HIJOS, Y LA DE LA VIÑA Y LOS LABRADORES MALVADOS. (Pasajes paralelos, Marco

Deuteronomy 17:1-20 — había apelación; y si alguna persona era tan perversa y contumaz como para negar obediencia a sus sentencias, su conducta, como inconsecuente con el mantenimiento del orden y buen gobierno, había de ser considerada y castigada como un crimen capital. 14-20. LA ELECCION Y LAS OBLIGACIONES DE UN REY. 14. Cuando … dijeres: Pondré rey sobre mí—En el pasaje siguiente Moisés proféticamente anuncia una revolución que sucedería en una época posterior, en la historia nacional de Israel. No fué indicada ninguna

Deuteronomy 9:1-29 — altura. Todas las clases en Oriente, pero especialmente las tribus nómadas, en su ignorancia de la ingeniería y artillería, abandonarían con desesperación la idea de asaltar una ciudad fortificada, la cual demolerían los soldados europeos en pocas horas. 4. No discurras en tu corazón … diciendo: Por mi justicia me ha metido Jehová a poseer esta tierra—Moisés se toma un cuidado especial para advertir a sus compatriotas contra la vanidad de suponer que por sus propios méritos hubieran conseguido este gran

John 4:1-54 — CRISTO Y LA MUJER DE SAMARIA—LOS SAMARITANOS DE SICAR. 1-4. como Jesús (el texto correcto: “el Señor”) entendió—no por informe, sino en el sentido del cap. 2:25, razón por la cual es llamado: “el Señor”. (No “Jesús” como en nuestra versión española. Nota del Trad.) 2. (Aunque Jesús no bautizaba—siendo Juan

2 Corinthians 10:1-18 — naturaleza: se oponía a entenderlo como de la mansedumbre y modestia de Cristo, porque en ninguna otra parte se le atribuye “modestia”. Pero, aunque no se aplica a él la misma palabra griega, la idea por ella expresada sí se le aplica. (cf. Isaías 40:11; Mateo 12:19). presente—en apariencia personal, estando presente con vosotros. bajo—griego, “humilde”; tímido, corto; lo contrario de “osado.” “Soy”, aquí está por concesión irónica por “soy considerado” (v. 10). 2. Ruego pues—Intimando que, así

Philippians 4:1-23 — CAPITULO 4 EXHORTACIONES: GRATITUD POR EL SUBSIDIO DE FILIPOS: SALUTACIONES: LA BENDICION DE CONCLUSION. 1. Así que—dado que tenemos tan gloriosa esperanza (3:20, 21). amados—Repetido de nuevo al fin de la oración, en señal de que su grande amor por ellos debía

Joshua 19:1-51 — que el sentimiento bondadoso y fraternal fácilmente dictaba, una modificación de su posesión, y una parte de ella fué adjudicada a Simeón. Al establecerse dentro de los límites de otra tribu, se cumplió la profecía de Jacob acerca de Simeón ( Génesis 49:7); y como no se trazan sus fronteras, hay motivo para creer que su pueblo fué dividido y esparcido entre los de Judá; aunque se nombra un grupo de ciudades (2-6), hay la idea de un distrito compacto, así como los cartógrafos generalmente lo representan,

Hebrews 4:1-16 — Toda la autoridad de los manuscritos más antiguos apoya una lección diferente: “sin estar ellos mezclados en fe con los que la oyeron”, es decir, con los oidores obedientes, como Caleb y Josué. Así “oír” significa “obedecer” en el contexto, Romanos 4:7, “Hoy, si oyereis su voz”. Los desobedientes, en vez de fundirse en “el mismo cuerpo”, se apartaron como Coré: una reprensión tácita para los que se ausentaban de las asambleas cristianas ( Romanos 10:25; Judas 1:19). 3. Empero—eso es, hemos de

2 Samuel 17:1-29 — 13. todos los de Israel traerán sogas a aquella ciudad—Al poner sitio a una ciudad, eran arrojados ganchos o grúas sobre las murallas, por medio de los cuales, con sogas atadas a ellos, arrancaban las fortalezas reduciéndolas a una masa de ruinas. 14. El consejo de Husai es mejor que el consejo de Achitophel—Siendo extremadamente plausibles las razones especificadas, y expresadas en lenguaje fuertemente hiperbólico, capaz de ofuscar la imaginación de los orientales, el gabinete se declaró a favor

2 Samuel 6:1-23 — relata el curso de la procesión desde aquel lugar hasta la capital. 3. pusieron el arca … sobre un carro nuevo—O carruaje cubierto (véase 1 Samuel 6:7). Este era un proceder atrevido e irreflexivo, en violación de un estatuto positivo (véase Números 4:14; Números 7:9; Números 18:3). 6-11. UZZA ES MUERTO. 6. llegaron a la era de Nachón—O de Quidón ( 1 Crónicas 13:9). La Versión Caldea traduce: “vinieron al lugar preparado para la recepción del arca”; es decir, cerca de la ciudad de David (v. 13).