Bible Commentaries

Genesis 31:1-55 — Labán, la hosca reserva y la conducta ruda de Labán mismo, habían hecho muy difícil y penosa su permanencia en el establecimiento de su tío. Es siempre una de las molestias que acompañan la prosperidad material, excitar la envidia de otros ( Eclesiastés 4:4); y por cuidadoso que sea el hombre en mantener una conciencia limpia, no puede contar siempre con conservar un buen nombre, en un mundo maldiciente. Esto experimentó Jacob; y es probable que, como hombre bueno, hubiera buscado dirección y consuelo

1 Chronicles 21:1-30 — DAVID PECA AL ENUMERAR AL PUEBLO. 1. Satanás se levantó contra Israel—Retirando Dios su gracia a David en este tiempo (véase 2 Samuel 24:1). permitió que el tentador prevaleciera sobre él; y como el resultado de esta tentación tuvo el efecto de una pesada calamidad como castigo de Dios sobre el pueblo, podría decirse que “Satanás se levantó contra Israel”. a que contase a Israel—En el

2 Chronicles 28:1-27 — REINANDO MALAMENTE ACAZ, ES AFLIGIDO POR LOS SIRIOS. 1-4. De veinte años era Achaz—(Véase 2 Reyes 16:1). Este príncipe rechazando los principios y ejemplos de su excelente padre, mostró una fuerte tendencta hacia la idolatría. Reinó con una autoridad arbitraria y absoluta, y no como soberano teocrático;

2 Chronicles 3:1-17 — El templo fué hecho con los mismos planos del tabernáculo, pero con materiales más sólidos y duraderos; siendo sólo dos veces más grande; era un edificio rectangular, de sesenta codos de largo de este a oeste, y veinte codos de ancho de norte a sur. 4. el pórtico—La anchura de la casa, de este a oeste, aquí se da como la medida de la longitud del pórtico o vestíbulo. De modo que sería de treinta a treinta y cinco pies de largo, y de quince a diez y siete pies de ancho. su altura de ciento y veinte—Esta,

2 Chronicles 31:1-21 — altar, tanto para los sacrificios regulares como ocasionales ( Números 28:3, Números 28:9, Números 28:11, Números 28:19); y al hacer esta contribución de su peculio, Ezequías seguía el curso que habían tomado antes de él David y Salomón (véase cap. 8:14; 1 Reyes 9:25). Después señaló los tributos del pueblo al templo; y como era necesario emitir un mandato real en referencia a estos asuntos, parece que el tributo sagrado, o se había descuidado totalmente, o, como se sabía que los príncipes idólatras

Job 28:1-28 — cobre y zinc, de invención moderna. El hierro se descubre y es trabajado con menos facilidad que el cobre; por lo tanto, el cobre estaba en uso común mucho antes que el hierro. La piedra de cobre la llamaba Plinio “cadmio” (Historia Natural, Malaquías 34:1; Malaquías 34:36; Malaquías 34:21). El hierro se dice propiamente sacado del “polvo”, porque en su forma natural se parece a la misma tierra. 3. “El hombre pone fin a las tinieblas”, explorando las más oscuras profundidades (con antorchas). a la

Jeremiah 28:1-17 — Nabucodonosor, se llamaba de este mismo nombre ( Daniel 1:6; Daniel 3:12). Probablemente era un pariente cercano, pues Azarías se halla con él como Azur con Ananías aquí. Los píos y los impíos se encuentran frecuentemente en la misma familia ( Ezequiel 18:14). Gabaón—una de las ciudades de los sacerdotes, a cuya orden debe haber pertenecido. 2. quebranté el yugo—He determinado romperlo. Se refiere a la profecía de Jeremías (cap. 27:12). 3. dos años de días—Así “un mes de días”, esto es, todos sus días

Jeremiah 37:1-21 — SECCIONES HISTORICAS, CAP. 37 a 44. LOS CALDEOS LEVANTAN EL SITIO, PARTEN Y SE ENFRENTAN CON EL FARAON-HOFRA. SEDEQUIAS PIDE A JEREMIAS QUE ORE A FAVOR DE LOS JUDIOS; PERO EN VANO. JEREMIAS TRATA DE ESCAPARSE A SU PUEBLO NATAL, MAS LO ARRESTAN. SEDEQUIAS MITIGA EL RIGOR DE SU PRISION.

Jeremiah 38:1-28 — pueblo—Este tenía libre acceso al profeta en el patio de la cárcel (cap. 32:12). 2. su vida … despojo—escapará con vida, aunque pierda todo lo demás como en un naufragio, el conservará su vida como una ganancia, por pasarse a los caldeos (Nota, cap. 21:9). 4. Si Jeremías no hubiese tenido una mision divina, podría acusársele justamente de traición, pero, teniéndola, hizo que el anuncio del asedio resultase cierto, y asi obró humanamente como intérprete de la voluntad de Dios en una teocracio, aconsejando

Jeremiah 52:1-34 — ESCRITO NO POR JEREMIAS, SINO POR ALGUN OTRO (PROBABLEMENTE ESDRAS) COMO SUPLEMENTO A LAS ANTERIORES PROFECIAS. (Nota, cap. 51:64). Habiendo Jeremías consignado (caps. 39 y 40) la historia en su propio lugar, no era de esperarse que se repitiese aquí. Su autoridad canónica como inspirado se ve en que está en la Versión de los Setenta. Contiene la toma e incendio de Jerusalén,

Daniel 1:1-21 — al trono al final del año, que Jeremías considera como el primer año; pero Daniel no lo tiene en cuenta, siendo año incompleto: así, en Jeremías, es “el año cuarto”; en Daniel, “el tercer año”. [Jahn.] Sin embargo, Jeremías (Jeremias 25:1; Jeremias 46:2) simplemente dice que el cuarto año de Joacim coincide con el primero de Nabucodonosor, cuando éste venció a los egipcios en Carquemis; y no que la deportación de los cautivos de Jerusalén fuera en el cuarto año de Joacim; ésta probablemente sucedió

Jonah 2:1-10 — Nuestra traducción es la mejor. 2. Su oración es, en parte descriptiva y deprecatoria, y en parte, eucarística. Jonás incorpora con su propio lenguaje inspirado expresiones hacía mucho conocidas a la iglesia: en el v. 2, Salmo 120:1; en el v. 2, Salmo 42:7; en el v. 3, Salmo 31:22; en el v. 4, Salmo 69:1; en el v. 6, Salmo 142:3; Salmo 18:6; en el v. 7, Salmo 31:6; en el v. 8, Salmo 116:17 y 3:8. Jonás, hombre inspirado, así atestigua tanto la antigüedad como la inspiración de los Salmos. Señala el

Luke 14:1-35 — tan grandes del reino de Dios como la del v. 11: “Cualquiera que se ensalza”, etc., expresándolas en una sencillez castiza y brevedad de estilo proverbial, que hacen de ellas “manzanas de oro con figuras de plata”. Véase la nota acerca del cap. 18:14. 12-14. no llames a tus amigos—Seguramente Jesús no quería que nos desentendiésemos de los deberes de la amistad ordinaria, sino, remitiendo éstos a su lugar propio, inculca lo que es mejor. porque … no … te sea hecha compensación—un temor con el cual

Luke 2:22 — 22, 24. her purification—Though the most and best copies read "their," it was the mother only who needed purifying from the legal uncleanness of childbearing. "The days" of this purification for a male child were forty in all (Leviticus 12:2; Leviticus 12:4), on

Luke 2:24 — 22, 24. her purification—Though the most and best copies read "their," it was the mother only who needed purifying from the legal uncleanness of childbearing. "The days" of this purification for a male child were forty in all (Leviticus 12:2; Leviticus 12:4), on

John 18:38 — them—in the hearing of our Lord, who had been brought forth. I find in him no fault—no crime. This so exasperated "the chief priests and elders" that, afraid of losing their prey, they poured forth a volley of charges against Him, as appears from Luke 23:4; Luke 23:5: on Pilate's affirming His innocence, "they were the more fierce, saying, He stirreth up the people, teaching throughout all Jewry, beginning from Galilee to this place." They see no hope of getting Pilate's sanction to His death unless they

Ephesians 2:2 — 12:5; Revelation 12:9; Revelation 12:10; Revelation 12:12; Revelation 12:13), where he had been heretofore the accuser of the brethren (Revelation 12:13- :). No longer able to accuse in heaven those justified by Christ, the ascended Saviour (Romans 8:33; Romans 8:34), he assails them on earth with all trials and temptations; and "we live in an atmosphere poisonous and impregnated with deadly elements. But a mighty purification of the air will be effected by Christ's coming" [AUBERLEN], for Satan shall be bound

Philippians 2:6 — outward glorious self-manifestation) of God," and His "taking on Him the form of a servant," whereby He in a great measure emptied Himself of His precedent "form," or outward self-manifesting glory as God. Not "looking on His own things" (Philippians 2:4), He, though existing in the form of God, He esteemed it no robbery to be on an equality with God, yet made Himself of no reputation. "Being on an equality with God, is not identical with subsisting in the form of God"; the latter expresses the external

Colossians 2:14 — 14. Blotting out—Greek, "Having wiped out"; coincident in time with "having forgiven you" (Colossians 2:13); hereby having cancelled the law's indictment against you. The law (including especially the moral law, wherein lay the chief difficulty in obeying)

Colossians 2:2 — 2. Translate, "That their hearts may be comforted." The "their," compared with "you" (Colossians 2:4), proves that in Colossians 2:1 the words, "have not seen my face in the flesh," is a general designation of those for whom Paul declares he has "conflict," including the particular species, "you (Colossians) and them at Laodicea." For it is plain,