Bible Commentaries

Genesis 11:1-32 — sol, otros quemados en hornos y son de diferentes colores. betún—mineral natural abundante en Mesopotamia, que endurecido forma un cemento fuerte, comúnmente usado en Asiria hoy día, y forma la mezcla hallada en los ladrillos quemados antiguamente. 4. una torre, cuya cúspide llegue al cielo—expresión figurativa común de grande altura ( Deuteronomio 1:28; Deuteronomio 9:1). por si fuéremos esparcidos—edificar una ciudad y una torre no era un crimen; pero hacerlo para frustrar los consejos de Dios

Genesis 15:1-21 — animado a acariciar! Su lenguaje reveló un espíritu latente de mal humor, o tal vez una decadencia momentánea de la misma virtud por la cual él es tan renombrado -una sumisión absoluta a los planes de Dios como también a su manera de cumplir su promesa. 4. No te heredará éste—A la primera parte de su discurso ninguna respuesta fué dada; pero habiendo renovado su pregunta con un espíritu de sumisión más conveniente, “¿en qué conoceré que la tengo de heredar?”, él tuvo la satisfacción de recibir una promesa

Genesis 5:1-32 — GENEALOGIA DE LOS PATRIARCAS. 1. libro de las generaciones—Véase Cap. 11:4. Adam—usado aquí o como el nombre propio del primer hombre, o de la raza humana en general. 5. todos los días que vivió Adam—El aspecto más llamativo de este catálogo es la longevidad de Adam y sus descendientes inmediatos. Diez son enumerados en sucesión

Job overview — both before and after his trials he had three daughters. So also the number and form of the speeches of the several speakers seem to be artificial. The name of Job, too, is derived from an Arabic word signifying repentance. But :- (compare Ezekiel 14:16; Ezekiel 14:20) speaks of "Job" in conjunction with "Noah and Daniel," real persons. St. James (James 5:11) also refers to Job as an example of "patience," which he would not have been likely to do had Job been only a fictitious person. Also the names

Psalms 41:1-13 — Salmo 41 El salmista celebra la bienaventuranza de los que se compadecen de los pobres, conducta fuertemente contrastada con el rencor de sus enemigos y el descuido de sus amigos en la calamidad. Pide la misericordia de Dios en sus males no merecidos; y confiado

Proverbs 24:1-34 — CAPITULO 24 1, 2. (Cf. el cap. 23:3, 17; el Salmo 37:1.) hablan—su expresa intención es de hacer mal. 3, 4. (Cf. el cap. 14:1; Isaías 54:14.) la casa—inclusive la familia. con ciencia—o conocimiento ( Isaías 8:18; Isaías 21:20). 5, 6. La aseveración general

Ezekiel 29:1-21 — todos los reyes de Egipto, que significa “el sol”; o, como dicen otros, “cocodrilo”, que era adorado en ciertas partes de Egipto (v. 3). Hofra, o Apries estaba en el trono en aquel entonces. Su reinado empezó prósperamente. El tomó a Gaza (Jeremias 47:1) y Sidón, y se hizo dueño de Fenicia y Palestina, recuperando mucho de lo que fué perdido por Egipto por la victoria de Nabucodonosor en Carquemis ( 2 Reyes 24:7; Jeremias 46:2), en el cuarto año de Joacim. [El Egipto Antiguo, per Wilkenson,Jeremias

Ezekiel 37:1-28 — 37 Vv. 1-28. LA VISION DE HUESOS SECOS REVIVIFICADOS, SIMBOLO DE LA MUERTE Y RESURRECCION DE ISRAEL. Tres etapas er el avivamiento de Israel se presentan al ojo del profeta. 1. El nuevo despertamiento del pueblo, la resurreción de los muertos (cap. 37:1-14). 2. La reunión de los miembros de la comunidad, antes hostiles, cuyas contiendas habían afectado todo el cuerpo (cap. 37:15-28). 3. La comunidad así restaurada es bastante fuerte para hacer frente a los ataques de Gog, etc. (caps. 38 y 39). [Ewald.]

Ezekiel 38:1-23 — más improbables para obrar de acuerdo, como persas y líbicos, etc. 3. El despojo total tomado de Israel no habría podido dar un puñado a la décima parte del número de los invasores, ni mantenido las miríadas de ellos por un solo día (cap. 38:12, 13). 4. ¡La madera de las armas de los invasores había de servir de leña a Israel durante siete años! ¡Y todo Israel había de ocuparse siete meses en sepultar a los muertos! ¡Suponiéndose que un millón de israelitas sepultasen cada uno dos cadáveres por día,

Micah 6:1-16 — COMO LA PIEDAD VERDADERA Y LA JUSTICIA: LAS IMPIEDADES DE ISRAEL Y EL PROXIMO CASTIGO. 1. pleitea—Jehová demanda que Israel pleitee con él en controversia. El cap. 5:11-13 ha sugerido la transición de aquellos tiempos felices descriptos en los caps. 4 y 5, a los tiempos y pueblos degenerados del mismo profeta. con los montes—más bien, “ante los montes;” personificados como si fuesen testigos (véase 1:2; Deuteronomio 32:1; Isaías 1:2). La controversia de Dios es con Israel, no “con los montes.”

Matthew 10:1-42 — que se reunían diariamente en el aposento alto con otros discípulos, después de la ascensión de su Maestro hasta el día de Pentecostés, son cuatro en total las listas que tenemos para cotejar. el primero, Simón, que es dicho Pedro [Véase Nota, Juan 1:42], y Andrés su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano—nombrado después de Jacobo por ser el menor de los dos. 3. Felipe y Bartolomé—Que esta persona es la misma que se conocía con el nombre de “Natanael de Caná de Galilea”, se concluye

Matthew 5:6 — meaning of "righteousness" here? Lutheran expositors, and some of our own, seem to have a hankering after that more restricted sense of the term in which it is used with reference to the sinner's justification before God. (See Jeremiah 23:6; Isaiah 45:24; Romans 4:6; 2 Corinthians 5:21). But, in so comprehensive a saying as this, it is clearly to be taken—as in 2 Corinthians 5:21- : also—in a much wider sense, as denoting that spiritual and entire conformity to the law of God, under the want of

Mark 8:1-38 — discípulos, y les dijo: 2. Tengo compasión de la multitud—Esta expresión de profunda emoción que provenía de lo más íntimo del corazón del Redentor, siempre precedía a alguna interposición extraordinaria de su parte para impartir socorro. (Véase Mateo 14:14; Mateo 20:34; Marco 1:41; Lucas 7:13. También véase Mateo 9:36, antes de la misión de los Doce; compárese con Jueces 2:18; Jueces 10:16). porque ya hace tres días que están conmigo—me han acompañado constantemente—y no tienen qué comer: 3. Y

Luke 18:16 — 16. But Jesus—"much displeased," says Mark ( :-); and invaluable addition. said—"SUFFER THE LITTLE CHILDREN TO COME UNTO ME"—"AND FORBID THEM NOT," is the important addition of Matthew (Matthew 19:14) and Mark (Matthew 19:14- :). What words are these from the lips of Christ! The price of them is above rubies. But the reason assigned, "FOR OF SUCH IS THE KINGDOM OF GOD," or "of heaven," as in Matthew 19:14, completes the previous information here

Romans 10:21 — these two methods of acceptance being in the teeth of the other (Romans 9:7- :). (3) The essential terms of salvation have in every age been the same: "Whosoever will" is invited to "take of the water of life freely," Romans 9:7- : (Romans 10:13). (4) How will the remembrance of the simplicity, reasonableness, and absolute freeness of God's plan of salvation overwhelm those that perish from under the sound of it (Romans 10:13- :). (5) How piercingly and perpetually should that question—"HOW SHALL

Romans 9:1-33 — VERDADES PRECEDENTES A LA CONDICION Y EL DESTINO DEL PUEBLO ELEGIDO—LA ELECCION—LA VOCACION DE LOS GENTILES. Bien consciente del hecho de que se le tenía por traidor de los intereses más caros de su pueblo ( Hechos 21:33; Hechos 22:22; Hechos 25:24), el apóstol da comienzo a esta división de su tema, protestando sus sentimientos verdaderos con extraordinaria vehemencia. 1, 2. Verdad digo en Cristo—como embebido del espíritu de aquel que lloró sobre la impenitente Jerusalén condenada (comp. cap.

Hebrews 8:1-13 — Ministro—El griego infiere el ministerio sacerdotal del templo. santuario—Griego “los (lugares) santos”, el santísimo. Aquí quiere decir el celestial. aquel verdadero tabernáculo—el arquetípico y antitípico, en contraste con el típico y simbólico (9:24). El griego alethinσs (aquí usado) es antitético a lo que no cumple su idea, como por ejemplo, una figura o tipo; alethιs, a lo que es falso o irreal, como una mentira. (Kalmis en Alford). El tabernáculo es su cuerpo (9:11). Por su cuerpo glorificado

1 John 2:8 — Christianity first put love to brethren on the new and highest MOTIVE, instinctive love to Him who first loved us, constraining us to love all, even enemies, thereby walking in the steps of Him who loved us when enemies. So Jesus calls it "new," John 13:34; John 13:35, "Love one another as I have loved you" (the new motive); John 13:35- :. which thing is true in him and in you—"In Christ all things are always true, and were so from the beginning; but in Christ and in us conjointly the commandment [the

Revelation 1:5 — prominence to "the faithful witness." the first-begotten of the dead— (Colossians 1:18). Lazarus rose, to die again. Christ rose to die no more. The image is not as if the grave was the womb of His resurrection-birth [ALFORD]; but as Acts 13:33; Romans 1:4, treat Christ's resurrection as the epoch and event which fulfilled the Scripture, Psalms 2:7, "This day (at the resurrection) have I begotten Thee." It was then that His divine Sonship as the God-man was manifested and openly attested by the Father.

Revelation 19:1-21 — PROHIBE A JUAN ADORAR AL ANGEL: EL SEÑOR DE LOS EJERCITOS SALE A LA GUERRA: LA BESTIA Y EL FALSO PROFETA ARROJADOS AL LAGO DE FUEGO: LOS REYES Y SUS SEGUIDORES MUERTOS POR LA ESPADA DE LA BOCA DE CRISTO. 1. Como en el caso de la aperura de la profecía (4:8; 5:9, etc.); así ahora a la terminación de uno de los grandes eventos vistos en visión, el juicio de la ramera (descrito en el cap. 18), hay un cántico de alabanza a Dios en el cielo: comp. 7:10., hacia la clausura de los sellos, y 11:15-18, a la