Bible Commentaries

Genesis 3:1-24 — hubiese sido prohibido porque su fruto fuera venenoso. Viendo esto el tentador, se hizo más atrevido en sus afirmaciones. 4. No moriréis—él procedió, no sólo a asegurarle una perfecta impunidad, sino a prometer grandes beneficios al participar de él. 5. serán abiertos vuestros ojos—Sus palabras significaban más de lo que percibió al oído. En un sentido sus ojos fueron abiertos; porque adquirieron una experiencia horrible del “bien y del mal”, de la felicidad de una condición santa, y de la miseria

1 Kings 5:1-18 — se aviniera a desempeñar estas labores forzadas. El transporte de cargas y el trabajo molesto de excavar las canteras, fué dado al remanente de los cananeos (cap. 9:20; 2 Crónicas 8:7) y a los prisioneros de guerra del tiempo de David, en número de 153.600. El empleo de personas de aquella condición en países orientales para las obras públicas, haría que este arreglo fuese menos estimado. 17. que trajesen grandes piedras—La piedra del Líbano es “dura, calcárea, blanquizca, y sonora, como piedra

2 Kings 23:1-37 — sacerdote y otros sacerdotes, porque no había variedad de grados oficiales en el templo. todos los vasos, etc.—todos los objetos usados en el culto idolátrico. quemólos fuera de Jerusalem—La ley exigía que fuesen entregados a las llamas ( Deuteronomio 7:25). en el campo de Cedrón—Más probablemente aquella parte del valle de Cedrón, donde están Jerusalem y el Monte de los Olivos. Hoy es valle espacioso y nivelado, con abundantes plantaciones. (Robinson). El arroyo serpentea a lo largo del este y sur de

1 Chronicles 6:1-81 — EL LINAJE DE LOS SACERDOTES. 5. Uzzi—Se supone que en días de éste, el sumo sacerdocio, por razones no mencionadas, fué transferido de la famillia de Eleazar a la de Ithamar, en la cual continuó durante varias generaciones. 10. el que tuvo el sacerdocio en la casa que Salomón edificó

2 Chronicles 13:1-22 — ABIAS HACE GUERRA A JEROBOAM, Y LE VENCE. 2. El nombre de su madre fué Michaía hija de Uriel de Gabaa—Igual a Maaca (véase 1 Reyes 15:2). Ella fué “la hija”, es decir, nieta de Absalom ( 1 Reyes 15:2; cf. 2 Samuel 14), madre de Abías, abuela ( 1 Reyes 15:10, margen) de Asa. “De Gabaa”, probablemente indica que Uriel era relacionado con la casa de Saúl. hubo guerra entre Abías y Jeroboam—La

2 Chronicles 7:1-22 — cual fué señal de la aceptación divina de la oración de Salomón (véase Levítico 9:24; 1 Reyes 18:38). la gloria de Jehová hinchió la casa—es decir, la nube, que era símbolo de la presencia y majestad de Dios, llenó el ínterior del templo ( Éxodo 40:35). 2. no podían entrar los sacerdotes—Tanto por el temor reverencial del fuego milagroso que ardía sobre el altar, como por la nube densa que envolvía el santuario. ellos no podían por algún tiempo, cumplir sus funciones usuales. (Véase 1 Reyes 8:10).

Esther 1:1-22 — hechos enteramente de oro y plata, o incrustados de estos metales costosos, colocados sobre piso elevado de mármol de varios colores. 7. daban a beber en vasos de oro—Hay motivo para creer por este relato, como también por lo que se díce en los caps. 5:6; 7:2, 7, 8, donde el beber vino ocupa por mucho el lugar más prominente en la descripción, que éste era un banquete más bien que una fiesta. 9. Asimismo la reina Vasthi hizo banquete de mujeres—La celebración fué doble porque, según costumbre oriental,

Esther 2:1-23 — doncellas, a su llegada al palacio, fueron puestas bajo la custodia de “Hegai, eunuco del rey, guarda de las mujeres,” generalmente algún viejo repugnante, de quien dependían las damas de la corte, y cuyo favor ellas son siempre deseosas de conseguir. 5. Había un varón judío en Susán residencia regia—Mardoqueo ocupaba algún puesto cerca de la corte. Pero estar “sentado a la puerta del rey” (v. 21) no quiere decir necesariamente que él estuviera en la condición humilde de un portero; porque, según una

Job 32:1-22 — Jesucristo (33:23-26). Baraquel—que quiere decir “Dios bendice”. Los dos nombres indican la piedad de la familia, y su separación de la idolatría. Bucita—Buz era hijo de Nacor, hermano de Abraham. Así se nombró una región de la Arabia Desértica (Jeremias 25:23). Ram—Aram, sobrino de Buz. Job probablemente era de una generación mayor que Eliú. Sin embargo, la identidad de nombres no prueba necesariamente la identidad de personas. La particularidad con que se da la descendencia de Eliú, en contraste con

Ezekiel 1:1-28 — en Rut 1:1, y Ester 1:1. se refiere a la historia no escrita que había estado en la mente del escritor. Por medio de esta fórmula, por decirlo así, el profeta continúa la historia de tiempos anteriores. En el cuarto año del rey Sedequías (Jeremias 51:59), Jeremías envió por medio de Seraías un mensaje a los cautivos (Jeremías cap. 29) en el cual los persuadía a que se sometieran a Dios y abandonaran sus vanas esperanzas de una pronta restauración. Esta comunicación fué hecha en el siguiente año,

Ezekiel 41:1-26 — Ezequiel estaba delante de él, en el único lugar del templo a él accesible. Las medidas de los dos departamentos son las mismas que en el templo de Salomón, pues siendo fijadas originalmente por Dios, son consideradas como determinadas finalmente. 5. las cámaras—se usa el singular colectivamente por el plural. Estas cámaras eran dependencias unídas al exterior del templo, al oeste, al norte y al sur; porque del lado oriental, la entrada principal, no había cámaras. La estrechez de las cámaras se

Matthew 2:1-23 — anuncia a Bethlehem como el lugar predicho en el cual había de nacer el Mesías (Vers. 1-6). 1. Y como fué nacido Jesús en Bethlehem de Judea—Así llamada para distinguirla de otra Bethlehem en la tribu de Zabulón, cerca del mar de Galilea ( Josué 19:15); llamada también Bethlehem de Judá, por estar en esa tribu ( Jueces 17:7); y Efrata ( Génesis 35:16), y la combinación de estos dos nombres, Bethlehem-Efrata ( Miqueas 5:2). Estaba ubicada a unos diez kilómetros al sudoeste de Jerusalén. ¿Pero cómo

Matthew 7:1-29 — habrían podido ser introducidos con el mismo efecto bajo ninguno de los encabezamientos anteriores; pero nacen de los mismos principios generales, y no son sino otras formas y manifestaciones de la misma “justicia” evangélica. Juicios Censorios (v. 1-5). 1. No juzguéis, para que no seáis juzgados—“Juzgar” aquí no quiere decir exactamente pronunciar juicio condenatorio, ni se refiere al acto sencillo de juzgar, ya sea en un sentido favorable o en un sentido contrario. El contexto da a entender claramente

Mark 12:1-44 — 21:33. 13-40. LAS EMBROLLADORAS PREGUNTAS TOCANTE AL TRIBUTO, LA RESURRECCION Y EL GRANDE MANDAMIENTO, CON LAS RESPUESTAS—CRISTO FRUSTRA A LOS FARISEOS HACIENDO UNA PREGUNTA ACERCA DE DAVID, Y DENUNCIA A LOS SADUCEOS. (Pasajes paralelos, Mateo 22:15; Lucas 20:20). La fecha de esta sección parece ser todavía el tercer día de la última semana de Jesús, o sea el martes. Mateo introduce el tema diciendo ( Lucas 22:15); “Entonces, idos los Fariseos, consultaron cómo le tomarían en alguna palabra”.

Luke 22:40 — subjection to His Father. (4) On this, having a momentary relief, for it came upon Him, we imagine, by surges, He returns to the three, and finding them sleeping, He addresses them affectingly, particularly Peter, as in Mark 14:37; Mark 14:38. He then (5) goes back, not now to kneel, but fell on His face on the ground, saying the same words, but with this turn, "If this cup may not pass," c. (Matthew 26:42) —that is, 'Yes, I understand this mysterious silence (Matthew 26:42- :) it may not pass; I am

John overview — Fourth Gospel; and some Unitarian critics still cling to it. But to use the striking language of VAN OOSTERZEE regarding similar speculations on the Third Gospel, "Behold, the feet of them that shall carry it out dead are already at the door" (Acts 5:9). Is there one mind of the least elevation of spiritual discernment that does not see in this Gospel marks of historical truth and a surpassing glory such as none of the other Gospels possess, brightly as they too attest their own verity; and who

Acts 28:31 — Felix, Festus, and Agrippa had all pronounced him innocent—as to be impatient of delay. And if witnesses were required to prove the charge advanced by Tertullus, that he was "a mover of sedition among all the Jews throughout the [Roman] world" (Acts 24:5), they must have seen that unless considerable time was allowed them the case would certainly break down. If to this be added the capricious delays which the emperor himself might interpose, and the practice of Nero to hear but one charge at a time,

Joshua 22:1-34 — sus familias habían sido dejadas en ciudades fortificadas ( Números 32:17). 8. Y hablóles, diciendo: Volveos … con grandes riquezas—En ganado, ropas y metales preciosos, partid con vuestros hermanos el despojo de vuestros enemigos—véase Números 31:25. 10. EDIFICAN EN SU VIAJE EL ALTAR DEL TESTIMONIO, llegando a los términos del Jordán, que está en la tierra de Canaán, los hijos de Rubén … edificaron un altar—Este altar fué probablemente un inmenso montón de piedras y tierra. Los más de los traductores

1 Samuel 16:1-23 — pueblo humilde, y no pertenecía a la gira regular del juez. Naturalmente los ancianos estaban recelosos de que su llegada fuera ocasionada por algún motivo extraordinario, y que pudiera traer mal sobre la ciudad, debido a la separación de Saúl y Samuel. 5. santificaos—Por medio de los preparativos señalados en Éxodo 19:14. Los ancianos habían de santificarse a sí mismos. Samuel mismo tomó sumo cuidado en la santificación de la familia de Isaí. Algunos creen que aquellos fueron invitados sólo a tomar

1 Samuel 24:1-22 — VIDA. 1. David subió de allí, y habitó en los parajes fuertes de Engaddi—es decir, “manantial de las cabras monteses”—nombre dado por el gran número de íbices o gamuzas sirias que habitaban estos peñascos en la ribera occidental del Mar Muerto ( Josué 15:62). Hoy es llamado Ain Jiddy. De todos lados el paraje está lleno de cavernas, que bien pudieron servir de escondrijo a David y sus hombres, como sirve hoy día a los bandidos. (Robinson). 3. Saúl … fué en busca de David … por las cumbres de los peñascos