Bible Commentaries

Genesis 30:1-43 — muerta; o que desfallecería por el enojo y los celos. La intensa ansia de las hebreas por tener hijos, provenía de la esperanza de dar a luz a la prometida “simiente”. La conducta de Raquel era pecaminosa, y es muy diferente de la de Rebeca (comp. cap. 25:22) o la de Anna ( 1 Samuel 1:11). 3-9. Bilha.… Zilpa—Siguiendo el ejemplo de Sara respecto a Agar, ejemplo no raramente imitado todavía, ella prohijó a los hijos de su criada. Lea siguió el mismo camino. Una rivalidad intensa y amarga existía entre

Exodus 15:1-27 — profetisa—así llamada por haber recibido revelaciones divinas ( Números 12:1; Miqueas 6:4), pero en este caso principalmente por eminentemente práctica en la música, y en este sentido la palabra “profecía” se usa a veces en las Escrituras ( 1 Crónicas 25:1; 1 Corintios 11:5). tomó un pandero—tambor pequeño -instrumento musical en forma de aro, con anillos o pedazos de bronce al rededor para hacer un retintín, cubierto con pergamino estirado como un bombo. Se le golpea con los dedos, y corresponde a

Exodus 3:1-22 — que lo prendiera; oyó una voz, pero ningunos labios humanos de donde viniera; no vió ningún Ser viviente, pero Uno estaba en la zarza, en el calor de las llamas, que lo conocía a él y se dirigía a él por nombre. ¿Quién podría ser sino un Ser Divino? 5. quita tus zapatos de tus pies—La orden estaba de acuerdo con una costumbre bien conocida a Moisés, porque los sacerdotes egipcios la observaban en sus templos, y es observada en todos los países orientales, donde las personas se quitan sus zapatos

1 Kings 17:1-24 — conducta que él estaba siguiendo; y la imposibilidad de que los esfuerzos de Elías hicieran impresión en el corazón obstinado de Acab, se ve en la predicación penal pronunciada al salir. delante del cual estoy—Es decir, a quien sirvo ( Deuteronomio 18:5). no habrá lluvia ni rocío en estos años—No absolutamente, sino que el rocío y la lluvia no caerían en las cantidades usuales y necesarias. Tal suspensión de humedad era suficiente para realizar los propósitos correctivos de Dios, mientras que una sequía

2 Chronicles 16:1-14 — ASA, POR LIGA CON LOS SIRIOS, DISTRAE A BAASA DE EDIFICAR A RAMA. 1-6. En el año treinta y seis del reinado de Asa, subió Baasa—Baasa había muerto varios años antes de esta fecha ( 1 Reyes 15:33), y los mejores críticos bíblicos están de acuerdo en considerar esta fecha como calculada desde la separación de los reinos, y coincidente con el año décimo sexto del reinado de Asa. Este modo de calcular era, en toda probabilidad. Seguido generalmente

Ezra 5:1-17 — entonces Siria, Arabia, Egipto, Fenicia y otras provincias sujetas a Darío. El imperio estaba dividio en veinticuatro provincias, llamadas satrapías. Siria formaba una satrapía, inclusive Palestina, Fenicia y Chipre, y proporcionaba una renta anual de 350 talentos. Era presidida por un sátrapa, o virrey, quien residía en aquel entonces en Damasco, y aunque era superior a los gobernadores judíos de Jerusalem, nombrados por el rey persa, el sátrapa nunca intervenía en su gobierno interno, sino cuando

Nehemiah 8:1-18 — los otros sacerdotes que estaban presentes. Su presencia fué útil en parte para mostrar su cordial acuerdo con la declaración que hacía Esdras de la verdad divina; y en parte para participar en el importante deber de leer y explicar las Escrituras. 5. como lo abrió, todo el pueblo estuvo atento.—Algunos traducen: “todo el pueblo se puso en pie”. Asumieron esta actitud o por respeto a la palabra de Dios, o, más bien, porque la lectura fué precedida por una oración solemne, la cual se concluía con

Esther 8:1-17 — por la instigación secreta de Amán, hacía poco, se había decretado. 4. Entonces extendió el rey a Esther el cetro de oro—En señal de que fué aceptada su petición, y de que no tenía ella necesidad de mantener más la humilde actitud de una suplicante. 5, 6. sea escrito para revocar las letras … de Amán … para destruir a los judíos—Toda la conducta de Ester en este asunto está caracterizada por el gran discernimiento, y la gran variedad de expresiones por las cuales ella describe su complaciente sumisión

Leviticus 1:1-17 — (cap. 17:4). 4. pondrá su mano sobre la cabeza—Este era un acto expresivo que indicaba no sólo que el ofrecedor dedicaba el animal a Dios, sino que confesaba su conocimiento de pecado, y oraba que su culpa y castigo fuesen transferidos a la víctima. 5. Entonces degollará el becerro—El animal debería ser muerto por el ofrecedor, y no por el sacerdote, porque no era el deber de éste en el caso de sacrificios voluntarios; en tiempos posteriores, sin embargo, esta operación era cumplida por los levitas.

Leviticus 27:1-34 — sacrificada o condenada a una muerte violenta; sino solamente que tenía que quedar hasta su muerte, inalterablemente, en la condición de perjura. Este reglamento anterior estaba proyectado evidentemente para impedir la temeridad en hacer votos ( Eclesiastés 5:4), y para estimular a la reflexión seria y considerada en todos los asuntos entre Dios y el alma. ( Lucas 21:4). 30-33. todas las décimas de la tierra, así de la simiente de la tierra—Esta ley dió la sanción de la autoridad divina a una usanza antigua

Jeremiah overview — priest". Besides, his residence at Anathoth shows that he belonged to the line of Abiathar, who was deposed from the high priesthood by Solomon (Jeremiah 1:1- :), after which the office remained in Zadok's line. Mention occurs of Jeremiah in 2 Chronicles 35:25; 2 Chronicles 36:12; 2 Chronicles 36:21. In 629 B.C. the thirteenth year of King Josiah, while still very young (2 Chronicles 36:21- :), he received his prophetical call in Anathoth (2 Chronicles 36:21- :); and along with Hilkiah the high priest,

Numbers 1:1-54 — transferido, y bajo el cual estaban otras cabezas inferiores, también hereditarias, entre las diferentes ramas de la tribu. Como los israelitas estaban divididos en doce tribus, había doce jefes nombrados para ayudar a levantar el censo del pueblo. 5. éstos son los nombres de los varones que estarán con vosotros, etc.—Cada uno es designado añadiendo el nombre de los antepasados de su tribu, el pueblo de la cual era llamado “Bení-Rubén, Bení-Leví”, etc., hijos de Rubén, hijos de Leví, según la misma

Numbers 19:1-22 — “santificación” a favor del pueblo de Israel. 7. será inmundo el sacerdote hasta la tarde—Las ceremonias prescritas demuestran la imperfección del sacerdocio levítico, mientras que tipifican la condición de Cristo mientras expiaba nuestros pecados ( 2 Corintios 5:21). 11-22. El que tocare muerto de cualquiera persona humana, siete días será inmundo—Se llama la atención a esta ley aquí, para mostrar los usos a los cuales el agua de separación era aplicada. El caso de una muerte es uno; y, como en toda familia

Numbers 23:1-30 — distinto, peculiar, separado de las demás naciones en su gobierno, religión costumbres y la protección divina. ( Deuteronomio 33:28). De modo que, aunque yo podría satisfacer vuestros deseos contra otro pueblo, nada puedo hacer contra éste ( Éxodo 19:5; Levítico 20:24). 10. ¿Quién contará el polvo de Jacob?—Una hipérbole oriental indicando una nación muy populosa, como se prometió que sería la posteridad de Jacob. ( Génesis 13:16; Génesis 28:14). el número de la cuarta parte de Israel?—i. e., el

Matthew 16:1-28 — hermoseado y agrandado, cambió su nombre en Cesarea, en honor al emperador romano, y agregó “de Filipo” por su propio nombre, para distinguirla de otra Cesarea ( Hechos 10:1) que se hallaba sobre la costa noreste del Mediterráneo. (Josefo, Antigüedades, 15.10, 3; 18.2, 1). Parece que Jesús buscó aquel retiro distante y tranquilo para conversar con los Doce acerca de los frutos de sus últimas labores, y de anunciarles por primera vez la triste noticia de su próxima muerte. preguntó a sus discípulos—“en

Romans 14:23 — absorb them (Romans 14:4- :). (4) The consideration of the common judgment-seat at which the strong and the weak shall stand together will be found another preservative against the unlovely disposition to sit in judgment one on another (Romans 14:4- :). (5) How brightly does the supreme Divinity of Christ shine out in this chapter! The exposition itself supersedes further illustration here. (6) Though forbearance be a great Christian duty, indifference to the distinction between truth and error is not thereby

Joshua 11:1-23 — norte hasta el Mar de Galilea, y también las costas del Mar Mediterráneo, debajo de Hermón—ahora llamado Jebel-esh-Sheik, era la frontera septentrional al este del Jordán. tierra de Mizpa—ahora Coele-Siria, valle entre el Líbano y el Anti-Líbano. 4, 5. Estos salieron … como la arena que está a la orilla del mar—Los jefes de estas tribus fueron llamados por Jabín, siendo probablemente tributarios del reino de Hasor; y sus fuerzas combinadas, según Josefo, llegaron a 300.000 de infantería, 10.000 de

Titus 3:5 — 5. Not by—Greek, "Out of"; "not as a result springing from works," c. of righteousness—Greek, "in righteousness," that is, wrought "in a state of righteousness": as "deeds . . . wrought in God." There was an utter absence in us of the element ("righteousness")

Revelation 12:1 — power of darkness, Satan. That this is so, appears from the time of the eleventh chapter being the period also in which the events of the twelfth and thirteenth chapters take place, namely, 1260 days (Revelation 12:6 Revelation 12:14; Revelation 13:5; compare Revelation 11:2; Revelation 11:3). great—in size and significance. wonder—Greek, "sign": significant of momentous truths. in heaven—not merely the sky, but the heaven beyond just mentioned, Revelation 11:3- :; compare Revelation 11:3-

1 Samuel 23:1-29 — DAVID RESCATA A KEILA. 1. Y dieron aviso a David—más bien, “ahora habían dicho”; porque esta información le llegó antes que él supiera de la tragedia de Nob. Keila—una ciudad en el oeste de Judá ( Josué 15:44), no lejos del bosque de Haret. y roban las eras—Estas comúnmente estaban situadas en los campos, y estaban abiertas al viento ( Jueces 6:11; Rut 3:2). 2. David consultó a Jehová—más probablemente por medio de Gad (2 Samuel cap. 24; 1 Crónicas