Bible Commentaries

Exodus 33:1-23 — intercesoria a favor de sus compatriotas apóstatas, ahora entra a un relato detallado de las circunstancias. 3. no subiré en medio de ti … no sea que te consuma—Aquí se representa al Señor como resuelto a hacer lo que después no hizo. (Véase cap. 32:10). 4. oyendo el pueblo esta sensible palabra—de boca de Moisés a su descenso de la montaña. 5. quítate pues ahora tus atavíos—En ocasión de luto, es costumbre de los pueblos orientales deshacerse de todas sus chucherías, y quitar sus joyas, su oro y toda

2 Kings 7:1-20 — habitantes hambrientos de Samaria, se introduce con el relato de la visita y el descubrimiento por estos pobres hombres, de la huída extraordinaria de los sirios. leprosos a la entrada de la puerta—Viviendo, tal vez, en algún lazareto allí. ( Levítico 13:4; Números 5:3).— 5. llegando a las primeras estancias de los Sirios—es decir, la parte del campamento más cercana a la ciudad. 6, 7. el Señor había hecho que en el campo de los Siros se oyese estruendo de carros—Esta ilusión del oído, por la cual los

1 Chronicles 24:1-31 — Eleazar le sucedió, y su linaje continuó el sumo sacerdocio hasta que fué trasferido a la familia de Itamar, en la persona de Elí. 3. Sadoc … y Ahimelech de los hijos de Ithamar—Esta afirmación, en relación con v. 6, parece enredada, pues ( 2 Samuel 15:24, 2 Samuel 15:35; 2 Samuel 20:25) Abiatar se menciona como la persona unida con Sadoc en tiempo de David, en el ejercicio colegiado del sumo sacerdocio. Algunos piensan que las palabras han sido traspuestas, leyéndose Abiatar, el hijo de Ahimelec.

Esther 6:1-14 — aquella oportunidad, en que pidiera que se le leyese el libro, y en que su atención fuese dirigida a los servicios importantes de Mardoqueo, servicios todavía no gratificados, es visible, claramente, la intervención inmediata de la divina providencia. 4. Amán había venido al patio de afuera—Esto fué temprano en la mañana. La costumbre invariable de los reyes en los paises orientales es tratar sus asuntos en la mañana, antes de que el sol caliente, a menudo al aire libre, y así con toda probabilidad

Leviticus 3:1-17 — intestinos—o sea, la tela sobre los riñones que se presenta a la vista cuando se abre el vientre de una vaca. el sebo que está sobre las entrañas—que se adhiere a los intestinos, pero que es fácil de quitar; o, según otros, el que está junto al ventrículo. 4-11. los dos riñones … de ovejas … la cola entera—Hay en los países orientales un especie de ovejas, cuyas colas son de no menos de cuatro pies y medio de largo. Estas colas son de una sustancia entre sebo y meollo. Una oveja de esta clase pesa 27 a

Jeremiah overview — then brought Jeremiah before the authorities, urging that he should be put to death for his denunciations of evil against the city (2 Chronicles 36:21- :). The princes, however, especially Ahikam, interposed in his behalf (Jeremiah 26:16; Jeremiah 26:24), but he was put under restraint, or at least deemed it prudent not to appear in public. In the fourth year of Jehoiakim (606 B.C.), he was commanded to write the predictions given orally through him, and to read them to the people. Being "shut up",

Jeremiah 46:1-28 — LAS PROFECIAS COMPRENDIDAS EN LOS CAPS. 46 a 52 SE REFIEREN A PUEBLOS EXTRANJEROS. El profeta comienza con Egipto, por ser el país al cual había sido llevado. El capítulo 46 contiene dos profecías tocante a él: la derrota del Faraón-necao por Nabucodonosor en Carquemis y la subsiguiente larga

Nahum 3:1-19 — sin apartarse de ella el pillaje—Nínive no cesa de vivir de la rapiña. O bien, el verbo puede ser transitivo: “no hace que el pillaje se aparte”; no cesa de saquear. 2. Ahora el lector se ve transportado hasta el centro de la pelea (véase Jeremias 47:3). Allí se oye el chasquido de los látigos, que apresuran a los caballos (de los carros de guerra). y el ruido de las ruedas, y se ve “encabritarse los caballos,” y saltar los carros, etc. 3. Caballero—la caballería con distinción de los caballos

Haggai 2:6 — to introduce it, but now heaven and earth and all things are to be shaken, that is, along with prodigies in the world of nature, all kingdoms that stand in the way of Messiah's kingdom, "which cannot be shaken," are to be upturned (Daniel 2:35; Daniel 2:44; Matthew 21:44). Hebrews 12:27, "Yet once more," favors English Version. Paul condenses together the two verses of Haggai (Haggai 2:6; Haggai 2:7; Haggai 2:21; Haggai 2:22), implying that it was one and the same shaking, of which the former verses

Matthew 2:16 — doth laugh at thee the Lord hath thee in derision. He disappointeth the devices of the crafty, so that their hands cannot perform their enterprise. He taketh the wise in their own craftiness, and the counsel of the froward is carried headlong (Psalms 2:4; Job 5:12; Job 5:13). That blessed Babe shall die indeed, but not by thy hand. As He afterwards told that son of thine—as cunning and as unscrupulous as thyself—when the Pharisees warned Him to depart, for Herod would seek to kill Him—"Go ye, and tell

Mark 5:1-43 — pudieran aplicarse a más de una persona. 3. Que tenía domicilio en los sepulcros—Lucas ( Lucas 8:27) dice: “Y no vestía vestido, II estaba en casa”. Estos sepulcros eran cavados en las cavernas peñascosas del lugar, y servían de refugios y escondites 4. Porque muchas veces había sido atado con grillos y cadenas, etc.—Lucas ( Lucas 8:29) dice: “ya de mucho tiempo le arrebataba” (el espíritu inmundo); y le guardaban preso con cadenas y grillos; mas rompiendo las prisiones, era agitado del demonio por

John 12:8 — noble testimony, embodying a principle of immense importance. "Verily, I say unto you, Wheresoever this Gospel shall be preached in the whole world, there shall also this, that this woman hath done, be told for a memorial of her" (Matthew 26:13; Mark 14:9). "In the act of love done to Him she had erected to herself an eternal monument, as lasting as the Gospel, the eternal word of God. From generation to generation this remarkable prophecy of the Lord has been fulfilled; and even we, in explaining

John 17:1-26 — LA ORACION INTERCESORA. Véase la nota acerca del cap. 14:1. Si no hubiera sido escrita esta oración, qué lector reverencial no habría exclamado: “¡Ojalá que hubiera podido oír semejante oración tal como se hizo en aquella ocasión, la que dió término a todo su ministerio pasado y formó el punto de transición

Romans 8:13 — whole foundation in the atoning death, so it has its living spring in the indwelling of the Spirit of Christ (Romans 8:6- :). (3) "The bent of the thoughts, affections, and pursuits, is the only decisive test of character (Romans 8:6- :)" [HODGE]. (4) No human refinement of the carnal mind will make it spiritual, or compensate for the absence of spirituality. "Flesh" and "spirit" are essentially and unchangeably opposed; nor can the carnal mind, as such, be brought into real subjection to the law of

Joshua 14:1-15 — adjudicación de la tierra al oeste del Jordán, o de Canaán propio, a las nueve tribus y media. Fué hecha también por suertes en presencia de un número selecto de superintendentes, nombrados según las direcciones divinas dadas a Moisés (véase Números 34:16). En todos los asuntos del gobierno civil, y aun en la división de la tierra, Josué era el jefe reconocido. Pero en los asuntos determinados por suertes, se apelaba solamente a Dios, y por lo tanto Eleazar, el sumo sacerdote es nombrado antes que

Colossians 1:18 — "regeneration" (that is, the resurrection which was begun in the soul, extended to the body and to the whole creation, Romans 8:21; Romans 8:22) (Matthew 19:28; Acts 13:33; Revelation 1:5). Sonship and resurrection are similarly connected (Luke 20:36; Romans 1:4; Romans 8:23; 1 John 3:2). Christ by rising from the dead is the efficient cause (1 John 3:2- :), as having obtained the power, and the exemplary cause, as being the pattern (Micah 2:13; Romans 6:5; Philippians 3:21), of our resurrection: the resurrection

Hebrews 2:14 — 14. He who has thus been shown to be the "Captain (Greek, 'Leader') of salvation" to the "many sons," by trusting and suffering like them, must therefore become man like them, in order that His death may be efficacious for them [ALFORD]. the children—before mentioned

1 Peter 1:1 — shadow of their spiritual calling to be strangers and pilgrims on earth, looking for the heavenly Jerusalem as their home. So the Gentile Christians, as the spiritual Israel, are included secondarily, as having the same high calling. He (1 Peter 1:14; 1 Peter 2:10; 1 Peter 4:3) plainly refers to Christian Gentiles (compare 1 Peter 1:17; 1 Peter 2:11). Christians, if they rightly consider their calling, must never settle themselves here, but feel themselves travellers. As the Jews in their dispersion

Revelation 13:3 — 3. One of—literally, "from among." wounded . . . healed—twice again repeated emphatically (Revelation 13:12; Revelation 13:14); compare Revelation 17:8; Revelation 17:11, "the beast that was, and is not, and shall ascend out of the bottomless pit" (compare Revelation 13:11); the Germanic empire, the seventh head (revived in the eighth), as yet future in John's time (Revelation

1 Samuel 11:1-15 — estos hombres, pues no quería dejarlos totalmente ciegos, sino sólo privarlos del ojo derecho, lo que los incapacitaría para el servicio militar. Además, su objeto era el de insultar a la nación israelita, a través del pueblo de Jabes de Galaad. 3, 4. que enviemos mensajeros a todos los términos de Israel—Una prueba extraña del descontento general que había por el nombramiento de Saúl. Los galaaditas no lo creían capaz de aconsejar ni de ayudarlos. Aun en la ciudad de él se hizo la petición al pueblo,