Bible Commentaries

Genesis 7:1-24 — residencia de Noé en el arca, y después de su regreso a tierra seca, fué hecha provisión para celebrar los ritos del culto según la religión del hombre caído. Noé no dejó atrás su religión, como muchos. Hizo provisión para ella durante su prolongado viaje. 4. Porque pasados aun siete días—¡Una semana para que se arrepintiera el mundo! ¡Qué pausa solemne! ¿Continuarín riéndose y ridiculizando la locura de Noé? Aquel cuyos ojos vieron y cuyo corazón sintió la medida completa de la iniquidad y perversidad

Exodus 36:1-38 — más elegantes que las puertas de madera. Este capítulo contiene una narración instructiva: es el primer caso de donaciones hechas para el culto de Dios, dadas de los jornales de los sufrimientos y faenas del pueblo. Eran aceptas a Dios ( Filipenses 4:18), y si los israelitas mostraron semejante liberalidad, ¡cuánto más deberían mostrarla aquellos cuyo privilegio es el de vivir bajo la dispensación cristiana! ( 1 Corintios 6:20; 1 Corintios 16:2).

1 Kings 20:1-43 — El objeto de Ben-adad en estas amenazas jactanciosas fué el de intimidar a Acab. Pero el débil soberano empezó a mostrar un poco más de espíritu, como podemos verlo en el v. 11, al dirigirse a Bena-dad sin decir “rey señor mío” como lo hace en el v. 4, y al insinuarle sarcásticamente que “no se alabe” mientras no sea ganada la victoria. Encendiéndose de ira ante el desafío, Ben-adad dió orden para el saqueo inmediato de la ciudad. 12. estando bebiendo con los reyes en las tiendas—chozas hechas de

Nehemiah 9:1-38 — de sus grandes y múltiples ofensas, en librarlos a ellos de los juicios merecidos, o que ellos tenían motivos de temer, en continuar entre ellos la luz y las bendiciones de su palabra y culto, y en suplicar la continuación de su gracia y protección. 4-38. LOS LEVITAS RECONOCEN LA MULTIPLE BONDAD DE DIOS Y CONFIESAN SU PROPIA MALDAD. 4. Levantáronse luego sobre la grada—El tablado o plataforma desde donde los levitas solían dirigir la palabra al pueblo. Había probablemente varias de estas plataformas

Leviticus 21:1-24 — obvio de los reglamentos contenidos en este capítulo era el de guardar inviolables la pureza y dignidad del sagrado oficio. El contacto con un cadáver, o aun la antigüedad al lugar donde yacía, como ocasionaban contaminación ceremonial ( Números 19:14), todos los enlutados eran excluídos del tabernáculo durante una semana; y como la exclusión de un sacerdote durante tal período habría sido acompañada con grande inconveniente, a toda la orden le era mandado abstenerse de todo acercamiento de los muertos,

Leviticus 25:1-55 — EL “SABATH” DEL SEPTIMO AÑO. 2-4. Cuando hubiereis entrado en la tierra que yo os doy—Se ha preguntado en qué año, después de la ocupación de Canaán, se empezó a observar el año sabático. Algunos creen que fué el séptimo año después de su entrada. Pero otros, considerando que seis

Jeremiah 20:1-18 — CIUDAD, etc., SOBRE SU LIBERACION. 1. hijo—descendiente. de Immer—Uno de los primeros “gobernadores del santuario y de la casa de Dios”, en total, veinticuatro, es decir, diez y seis de los hijos de Eleazar y ocho de los hijos de Itamar ( 1 Crónicas 24:14). Este Pashur es distinto del Pashur hijo de Malquías (cap. 21:1). Los “magistrados” ( Lucas 22:4) parece que tenían autoridad sobre los veinticuatro guardas del templo, pero sólo tenían potestad de aprehender a cualquiera que fuese culpable de haber

Numbers 33:1-56 — la invasión de Canaán. 3. Rameses—generalmente identificada con Heroópolis, ahora la moderna Abú-Keisheid (Véase Éxodo 12:3), la cual era probablemente la capital de Gosén, y, por orden de Moisés, el lugar para asamblea general antes de su salida. 4. en sus dioses—usado o según la fraseología bíblica para indicar sus gobernantes, los primogénitos del rey y sus príncipes, o los objetos idolátricos del culto egipcio. 5. asentaron campo en Sucoth—i. e., cabañas, lugar sin importancia excepto como

Deuteronomy 10:1-22 — arca no fué formada hasta su regreso del monte, o más probablemente, él dió instrucciones a Bezaleel, el artesano empleado en el trabajo, antes de subir al monte, para que, a su regreso, estuviese terminada y lista para recibir su depósito precioso. 4, 5. escribió en las tablas conforme a la primera escritura—i. e., no Moisés quien bajo la dirección divina actuara de amenuense, sino Dios mismo fué quien hizo esta inscripción la segunda vez con su propia mano, para dar testimonio de la importancia

Deuteronomy 4:1-49 — CAPITULO 4 1-14. UNA EXHORTACION A LA OBEDIENCIA. 1. oh Israel, oye, los estatutos y derechos que yo os enseño—Por estatutos se quería decir todas las ordenanzas respecto a la religión, y los ritos del culto divino; y por derechos, los decretos referentes a asuntos

Deuteronomy 6:1-25 — temor de Jehová su Dios, el cual asegurase la observancia de su culto y la fiel obediencia a su voluntad, de parte de ellos. La base de su religión era un reconocimiento de la unidad de Dios con el entendimiento y el amor de Dios en el corazón (vv. 4, 5). Comparada con el credo religioso de todos sus contemporáneos, ¡qué sana en principio, qué elevada en carácter, qué ilimitada en la extensión de su influencia moral en el corazón y hábitos de un pueblo! En efecto, es precisamente la misma base sobre

Mark 2:1-28 — LA CURACION DE UN PARALITICO. (Pasajes paralelos, Mateo 9:1; Lucas 5:17). Este incidente, como se hizo notar en el comentario sobre Mateo 9:1, parece haber acontecido inmediatamente después de la curación del leproso (cap. 1:40-45). 1. Y entró otra vez en Capernaum—“Su ciudad” ( Mateo 9:1)—y se oyó que estaba en casa—sin duda, en casa de Pedro (cap. 1:29). 2. Y luego se juntaron a él muchos, que ya no cabían ni aun a la puerta—Esta es una de las descripciones gráficas de

Acts 20:1 — poor saints at Jerusalem (1 Corinthians 16:1; 1 Corinthians 16:2; 2 Corinthians 8:6), but still more, that he might bring him word what effect his first Epistle to that church had produced. (He had probably arranged that they should meet at Troas). (4) That in this state of mind, afraid of something wrong, he "took leave" of the brethren at Troas, and went from thence into Macedonia. It was, no doubt, the city of PHILIPPI that he came to (landing at Nicopolis, its seaport, see on 2 Corinthians

Romans 11:36 — preservation of this remnant, even as their separation at the first, is all of mere grace (Romans 11:5; Romans 11:6). (3) When individuals and communities, after many fruitless warnings, are abandoned of God, they go from bad to worse (Romans 11:6- :). (4) God has so ordered His dealings with the great divisions of mankind, "that no flesh should glory in His presence." Gentile and Jew have each in turn been "shut up to unbelief," that each in turn may experience the "mercy" which saves the chief of sinners

Romans 6:1-23 — justificación exclusivamente gratuita, esta objeción es plausible; y no ha habido época en que no se haya insistido en ella. Que tal acusación fue alegada contra los apostoles, lo sabemos por el cap. 3:8; y por Gálatas 5:13; 1 Pedro 2:16; Judas 1:4, nos enteramos que había quienes daban ocasión para esta acusación; pero que era una perversión total de la doctrina de la gracia el apóstol aquí se propone comprobar. 2. En ninguna manera—“Lejos sea de nosotros”. Tal pensamiento está en pugna con

Romans 7:25 — over the tempestuous seas of this life into the haven of eternal rest—is attended with yet more heart—affecting wonder draws forth deeper thankfulness, and issues in more exalted adoration of Him whose work Salvation is from first to last (Romans 7:24; Romans 7:25). (4) It is sad when such topics as these are handled as mere questions of biblical interpretation or systematic theology. Our great apostle could not treat of them apart from personal experience, of which the facts of his own life and

Romans 8:3 — 3, 4. For what the law could not do, c.—a difficult and much controverted verse. But it is clearly, we think, the law's inability to free us from the dominion of sin that the apostle has in view as has partly appeared already (see on :-), and will more

Hebrews 9:16 — Testament: (1) a covenant between two parties; (2) an arrangement, or disposition, made by God alone in relation to us. Thus, Luke 22:29- : may be translated, "Blood of the covenant"; for a testament does not require blood shedding. Compare Exodus 24:8 (covenant), which Christ quotes, though it is probable He included in a sense "testament" also under the Greek word diathece (comprehending both meanings, "covenant" and "testament"), as this designation strictly and properly applies to the new dispensation,

1 Samuel 15:1-35 — Samuel le hizo entender su condición como vicegerente de Jehová y la obligación peculiar bajo la cual era llevado a obrar en tal capacidad. Anteriormente él había hecho mal, por lo cual le fué dada una severa reprensión y una amenaza. (cap. 13:13, 14). Ahora se le ofrecía una oportunidad para reparar aquel error por una obediencia exacta al mandato divino. 2, 3. Amalec—La poderosa tribu que habitaba el territorio que estaba inmediatamente al oriente de los cusitas septentrionales. Su territorio

1 Samuel 17:1-58 — porción o efusión de sangre”, situada entre los otros dos lugares. 2. valle del Alcornoque—es decir, el terebinto, ahora Wady Es-Sumt. (Robinson). Otro valle un poco al norte, ahora llamado Wady Beit Hanina, ha sido tomado por la tradición antigua. 4-11. GOLIAT DESAFIA A COMBATE. 4. un varón del campo—persona, quien de parte de su pueblo, se proponía determinar el pleito nacional, entrando en combate con un hombre escogido de entre el ejército contrario. 5. almete de acero—el yelmo filisteo tenía