Bible Commentaries

Genesis 27:1-46 — derecho, mientras no hubiera comido de la carne provista para la ocasión por aquel que había de recibir la bendición (Adam Clarke). (comp. cap. 18:7). para que te bendiga mi alma—Es difícil imaginarse que Isaac ignorara el propósito divino (comp. cap. 25:23). Pero el cariño natural, prevaleciendo al través de la ancianidad y debilidad, le movía a conferir los honores y poder de la primogenitura sobre su hijo mayor; y, tal vez, él no conocía lo que Esaú ya había hecho (cap. 25:34). 5-10. Rebeca habló

Genesis 39:1-23 — adornado su persona, no había perdido las gracias morales que distinguían su carácter; separado de su padre sobre la tierra, seguía viviendo en comunión con su Padre en el cielo; en casa de un idólatra, él continuaba como adorador del verdadero Dios. 5. Jehová bendijo la casa del egipcio a causa de José, etc.—Podria ser, y probablemente fué, que una bendición especial, milagrosa, fuese derramada sobre un joven, que tan fielmente servía a Dios en medio de todas las desventajas de su posición. Pero

Exodus 13:1-22 — verdes. Era la mejor estación del año para emprender el viaje a la región del desierto de sinaí, especialmente con rebaños y manadas, porque entonces los torrentes de invierno han bajado, y los wadys están cubiertos con un verdor temprano y exuberante. 5-7. cuando Jehová te hubiere metido en la tierra del cananeo—Aquí la pascua es instituída como una fiesta permanente de los israelitas. Fué, sin embargo, sólo una observancia anticipada; leemos de una sola celebración de la misma, durante la larga morada

1 Kings 15:1-34 — 14:27; 2 Samuel 18:18), se había casado con Uriel, y que Maaca era hija de ellos. 3. no fué su corazón perfecto con Jehová su Dios, como el corazón de David su padre—(cf. cap. 11:4; 14:22). Positivamente él no fué malo al principio, porque se dice (v. 15) que hizo algo para restaurar los tesoros hurtados del templo. Esta frase contiene una referencia comparativa al corazón de David. El que David hiciera lo recto ante los ojos de Jehová (v. 5) se usa frecuentemente al hablar de los reyes de Judá, y quiere

2 Chronicles 11:1-23 — ROBOAM LEVANTA UN EJERCITO PARA SOJUZGAR A ISRAEL, Y ES PROHIBIDO POR SEMEIAS. 1-4. Roboam … juntó la casa de Judá y de Benjamín … para pelear contra Israel—(Véase 1 Reyes 12:21). 5. edificó ciudades para fortificar a Judá—Este evidentemente se usa como el nombre del reino del sur. Teniendo Roboam ahora enemigo acérrimo en Israel, creyó prudente no perder tiempo en fortificar a varias ciudades ubicadas a lo largo de la frontera

2 Chronicles 28:1-27 — tendencta hacia la idolatría. Reinó con una autoridad arbitraria y absoluta, y no como soberano teocrático; no sólo abandonó el templo de Dios, sino abrazó el culto simbólico del reino de Israel, y más tarde la idolatría practicada por los cananeos. 5, 6. Jehová lo entregó en manos del rey de los Siros … Fué también entregado en manos del rey de Israel—Estos versículos, sin referirse a la formación de una alianza entre los reyes sirio e israelita para invadir al reino de Judá, o sin relatar el principio

2 Chronicles 3:1-17 — veinte—Esta, tomando el codo a diez y ocho pulgadas sería de 180 pies; o a veinte y una pulgadas, 210; de modo que el pórtico ha de haber sido como una torre, o dos torres piramidales, cuya altura unida era 120 codos, y cada una de ellas como de 90 o 105 pies de altura. (Stieglitz). Este pórtico, pues, sería como el propíleo, o portal del palacio de Khorsabad (Layard), o del templo de Edfou. 5. la casa mayor—es decir, los lugares santos, la cámara del frente o exterior (véase 1 Reyes 6:17). 6. cubrió

Jeremiah 35:1-19 — obediencia de los recabitas a su padre, Jeremías condena la desobediencia de los judíos a Dios Padre. El Espíritu Santo ha ordenado las profecías de Jeremías siguiendo más bien el orden moral que el cronológico. Mediante el relato de un suceso acaecido 15 años antes, se les enseña a los judíos que habían vuelto a esclavizar de nuevo a sus emancipados esclavos, cómo Dios ama y recompensa la obediencia y aborrece y castiga la desobediencia. 2. Rechabitas—una tribu nómada, pertenciente a los cineos de

Hosea 3:1-5 — “inmediatamente” a los privilegios conyugales, sino que probaría su arrepentimiento y corrección por medio de larga prueba; con todo, el pacto matrimonial seguiría en vigor, ella había de ser guardada separada sólo por un tiempo, no divorciada ( Isaías 50:1); en el buen tiempo de Dios, será restaurada. 4. El largo período aquí predicho había de ser uno en el cual Israel no tendría orden civil, rey, ni príncipe, ni sacrificio a Jehová, ni tampoco ídolo ni dios falso, ni efod, ni terafín. Tal es la exacta

Numbers 35:1-34 — designado como las otras tribus al conquistarse Canaán, ellos habían de ser repartidos por el país en ciertas ciudades apropiadas para su uso; y estas ciudades habían de estar rodeadas con ejidos extenson. Hay una discrepancia aparente entre los vv. 4 y 5, acerca de la extensión de estos ejidos; pero las declaraciones en los dos versículos se refieren a cosas totalmente diferentes: el uno a la extensión del suburbio desde el muro de la ciudad, y el otro al espacio Deuteronomio 2 codos desde el límite

Zechariah overview — and Ezekiel, he was a priest as well as a prophet, which adapts him for the sacerdotal character of some of his prophecies (Zechariah 6:13). He is called "the son of Berechiah the son of Iddo" (Zechariah 6:13- :); but simply "the son of Iddo" in Ezra 5:1; Ezra 6:14. Probably his father died when he was young; and hence, as sometimes occurs in Jewish genealogies, he is called "the son of Iddo," his grandfather. Iddo was one of the priests who returned to Zerubbabel and Joshua from Babylon (Nehemiah

Matthew 4:1 — Holy Ghost, returned from Jordan, and was led," c. Mark's expression has a startling sharpness about it—"Immediately the Spirit driveth Him" (Luke 4:1- :), "putteth," or "hurrieth Him forth," or "impelleth Him." (See the same word in Mark 1:43 Mark 5:40; Matthew 9:25; Matthew 13:52; John 10:4). The thought thus strongly expressed is the mighty constraining impulse of the Spirit under which He went; while Matthew's more gentle expression, "was led up," intimates how purely voluntary on His own part

Deuteronomy 16:1-22 — pascual, el cual era estricta y correctamente la Pascua. Toda la solemnidad se menciona aquí, como es evidente por la mención de las víctimas adicionales que habían de ser ofrendadas en los días subsiguientes de la fiesta ( Números 28:18; 2 Crónicas 35:8), y por la alusión al uso continuado del pan sin levadura durante siete días, mientres que la Pascua misma había de ser comida de una vez. Las palabras ante nosotros equivalen a “guardarás la fiesta de la pascua”. 3. No comerás con ella leudo—un

Deuteronomy 3:1-29 — formidable despliegue de fuerzas que traerá al campo, no deben desalentarte; porque, perteneciendo a una raza condenada, él está destinado a compartir la suerte de Sehón. 3-8. Argob era la capital de un distrito en Basán del mismo nombre, la cual, con otras 59 ciudades en la misma provincia, eran conspicuas por muros altos y fortificadós. Fué guerra de destrucción; casas y ciudades fueron arrasadas al nivel de la tierra; todas las clases del pueblo fueron muertas a espada, y no fué salvado nada sino el ganado,

Deuteronomy 33:1-29 — montañas en la misma dirección se mencionan con ella. La ubicación de Seir era al este del Ghor; el monte Parán era o la sierra al oeste del Ghor, o más bien las montañas sobre el borde sur del desierto hacia la península. (Robinson). (Comp. Jueces 5:4; Salmo 68:7; Habacuc 3:3). diez mil santos—algunos traducen: “con diez mil de Cades”, o tal vez mejor todavía: “de Meriba-Cades”. (Ewald). la ley de fuego—así llamada tanto por causa de los truenos y relámpagos que acompañaron su promulgación ( Éxodo

John 13:1-38 — DESPUES DE LA CENA, JESUS LAVA LOS PIES DE LOS DISCIPULOS—EL DISCURSO RESULTANTE. 1. sabiendo Jesús que su hora había venido para que pasase de este mundo al Padre—Sobre estos hermosos eufemismos véase la nota acerca de Lucas 9:31, Lucas 9:51. como había amado a los suyos que estaban en el mundo, amólos hasta el fin—El sentido es, que al mismo borde de sus últimos padecimientos, cuando se habría supuesto que él estaría absorto en las terribles perspectivas suyas propias, él estaba tan lejos

Romans 1:32 — 32. Who knowing—from the voice of conscience, Romans 2:14; Romans 2:15 the judgment of God—the stern law of divine procedure. that they which commit such things are worthy of death—here used in its widest known sense, as the uttermost of divine vengeance against sin: see Romans 2:15- :. not only do the same—which they

2 Timothy 3:16 — scripture—Greek, "Every Scripture," that is, Scripture in its every part. However, English Version is sustained, though the Greek article be wanting, by the technical use of the term "Scripture" being so well known as not to need the article (compare Greek, Ephesians 3:15; Ephesians 2:21). The Greek is never used of writings in general, but only of the sacred Scriptures. The position of the two Greek adjectives closely united by "and," forbids our taking the one as an epithet, the other as predicated and translated as

Revelation 20:6 — Israel and the heathen world, constituting the majority of men then alive, which, from not having come into close contact with the Gospel, have not incurred the guilt of rejecting it. These will be the subjects of a general conversion (Revelation 11:15). "The veil" shall be taken off Israel first, then from off "all people." The glorious events attending Christ's appearing, the destruction of Antichrist, the transfiguration of the Church, and the binding of Satan, will prepare the nations for embracing

1 Samuel 6:1-21 — oro—Algunos suponen que ese animal era el gerbo, o ratón saltón, de Siria y Egipto (Bochart); otros, que era el ratón campestre de cola corta, que a menudo se multiplica en números prodigiosos, y comete grandes estragos en los cultivos de Palestina. 5. daréis gloria al Dios de Israel—Por estas ofrendas propiciatorias, los filisteos reconocerían su poder, y harían desagravios por la injuria hecha al arca. aliviará su mano de sobre vosotros, y de sobre vuestros dioses.—Elohim por dios. 6. ¿por qué