Bible Commentaries

1 Kings 11:1-43 — en el comienzo de su reinado. Ni puede imaginarse espectáculo más triste, más humillante o más terrible que la apostasía de su vejez; y a él pueden aplicarse las palabras de Pablo ( Gálatas 3:3), de Juan ( Apocalipsis 3:17) y de Isaías ( Apocalipsis 14:21). Un amor al mundo, un continuo trajín de placeres, habían insensiblemente corrompido su corazón, y producido, por un tiempo por lo menos, un estado de obscuridad mental. La gracia de Dios lo abandonó; y el hijo del piadoso David, el niño que había

2 Kings 12:1-21 — reinado de rey tan joven, y después de las irregularidades groseras que se habían permitido durante la mala administración de Atalía, haya sido aumentada grandemente la dificultad de poner fin a las supersticiones asociadas con “los lugares altos.” 4. Joas dijo a los sacerdotes, etc.—Aquí se da cuenta de las medidas que tomó el joven rey para reparar el templo exigiendo impuestos. (1). “El dinero de los que pasan en cuenta”, es decir, medio siclo, “la ofrenda a Jehová” ( Éxodo 30:13). (2). “El dinero

2 Kings 17:1-41 — protectores de la idolatría, y muchos de ellos habían sido infames por sus crímenes personales, toda la nación había llegado a ser tan corrompida, que el justo juicio de un Dios airado la amenazaba. 3. Contra éste subió Salmanasar—O, Salmán ( Oseas 10:14), el mismo como el Sargón de Isaías. Muy recientemente el nombre de este rey asirio ha sido encontrado en los monumentos de Nínive, como ocupado en una expedición contra el rey de Samaria, cuyo nombre, aunque mutilado, el Coronel Rawlinson lo lee como

1 Chronicles 1:1-54 — LINAJE DE ADAM HASTA NOE. 1. Adam, etc.—Se sobreentiende “engendró”. Unicamente aquel miembro de la familia se menciona, quien viene en la línea directa de sucesión. 4. Noé, Sem, Cham y Japhet—Los tres hijos de este patriarca son mencionados, en parte porque ellos fueron los fundadores del mundo nuevo, y en parte porque de otra manera el cumplimiento de la prefecía de Noé ( Génesis 9:25) no podría aparecer como verificado.

1 Chronicles 19:1-19 — existido una relación muy amigable entre David y él, empezada durante el destierro de aquél, y vinculada, sin duda, por su común hostilidad a Saúl. 3. ¿no vienen antes sus siervos a ti para escudriñar—es decir, a tu capital, Rabba. ( 2 Samuel 10:3). 4. rapólos—No completamente, sino sólo la mitad de su cara. Esta irreverencia a la barba, y la indecente exposición de sus personas, porque sus ropas habían sido cortadas desde el cinturón para abajo, era el ultraje más grosero a que los judíos, en común

Nehemiah 4:1-23 — fértiles para hostilizarlos y ridiculizarlos. 3. si subiere una zorra—Son mencionadas las zorras, porque se había sabido que en grandes números habían infestado los lugares arruinados y desolados en el monte y en la ciudad de Sión ( Lamentaciones 5:18). 4, 5. Oye, oh Dios nuestro, que somos en menosprecio—Las imprecaciones aquí pueden parecer duras, crueles y vindicativas; mas se debe recordar que Nehemías y sus amigos consideraban a aquellos dirigentes samaritanos como enemigos a la causa de Dios y

Nehemiah 5:1-19 — de que redimirían su promesa, y el gobernador, por el gesto solemne y significante de sacudir la punta de su vestido, invocaba maldición sobre los que violasen la promesa. El historiador se cuidó de afirmar que el pueblo cumplió según esta promesa. 14. desde el día que me mandó el rey … ni yo ni mis hermanos comimos el pan del gobernador.—Tenemos la comprobación tanto de la opulencia como del desinterés personal de Nehemías. Como él se negaba, por motivos de conciencia, a aceptar los emolumentos

Psalms 22:1-31 — que le amenaza. El lenguaje de queja se cambia por el de regocijo con la seguridad de recibir alivio de los dolores y la victoria sobre los enemigos. El uso por nuestro Salvador en la cruz de las palabras del Salmo 22:1, y la cita en Juan (Salmo 19:24) de las del versículo 18 y la de Pablo ( Hebreos 2:12) de las del versículo 22, como cumplidas en la vida del Señor, sugiere claramente el carácter profético y mesiánico del Salmo. La intensidad del pesar, y la plenitud y la gloria de la liberación

Proverbs 12:1-28 — CAPITULO 12 1. ama la sabiduría—como el fruto de la corrección, o instrucción (cap. 1:2). aborrece la reprensión—insensato, sin tomar en cuenta su propio bienestar (Salmo 49:10; Salmo 73:22). 3. La iniquidad no puede dar permanentemente prosperidad. raíz … movida—firme como un arbol vigoroso—(Salmo 1:3; Salmo 15:5; Jeremias 17:8). 4. mujer virtuosa—en el sentido amplio de estar bien dispuesta a todos los deberes morales

Proverbs 25:1-28 — grupo de proverbios concuerda con el título (cf. la introducción). también—se refiere a la parte anterior del libro. copiaron—lit. trasladaron, de otro libro a éste; no datos de memoria. 2. La inescrutabilidad de Dios nos produce terror (cf. Isaías 45:15; Romanos 11:33). Pero los reyes, como son finitos, deben consultar a consejeros sabios; 3. los cuales reyes guardan los secretos de estado, que a la gente común son tan inaccesibles como las alturas y las profundidades. 4, 5. Como la separación

Isaiah 23:1-18 — viaje a Tarsis, o Tartesio, en España, con la que los fenicios mantenían un gran comercio ( Ezequiel 27:12). “Naves de Tarsis” es frase que se usaba para designar a grandes barcos mercantes que hacían largos viajes (cap. 2:16; 1 Reyes 10:22; Salmo 48:7). no quedar casa—Tal fué el caso de la vieja Tiro después del sitio ae Nabucodonosor. ni entrada—No hay casas para que se pueda entrar en ellas (cap. 24:10). [G. V. Smith]. O, Tiro ha sido dejada tan desolada que no hay posibilidad de entrar al puerto

Isaiah 32:1-20 — MESIAS: DESOLACIONES SEGUIDAS POR UNA DURADERA PAZ, DESPUES DEL DERRAMAMIENTO DEL ESPIRITU. Los tiempos de pureza y felicidad que seguirán a la derrota de los enemigos del pueblo de Jehová (vv. 1-8). El período de ira antes de aquel feliz estado (vv. 9-14). La garantía de la final prosperidad de la iglesia se repite (vv. 15-20) 1. rey—No Ezequías, que ya ocupaba el trono, en tanto que se contempla un tiempo futuro. Si de alguna manera se alude a él, sólo puede serlo como tipo del Rey Mesías, el mismo

Ezekiel 32:1-32 — fuerza de tus ríos.” La antítesis de “mares” y “ríos” favorece la traducción de Grocio: “Saliste del mar y caíste en los ríos”; es decir, de tu imperio propio entrando en otros estados. 3. con reunión de muchos pueblos—es decir, los caldeos (cap. 29:3, 4; Oseas 7:12). mi red—porque ellos son mi instrumento. 4. te dejaré en tierra—así como el pez sacado del agua pierde toda su fuerza, así Faraón (en el v. 3. comparado con algún monstruo marítimo) lo será (cap. 29:5). 5. tu altura—tu grandeza enorme

Haggai 2:7 — (the noun expressing collectively the plural) of all nations"; whence the verb is plural. So in Isaiah 53:2- :, "He is altogether lovely," in the Hebrew the same word as here, "all desires," that is, altogether desirable, or the object of desires. (4) Isaiah 53:2- :, "The silver is mine," c. accords with the translation, "the choice things of all nations" shall be brought in. But Haggai 2:8 harmonizes quite as well with English Version of Haggai 2:8- :, as the note on eighth verse will show; see

Matthew 15:1-39 — UN DISCURSO SOBRE LA CONTAMINACION CEREMONIAL. (Pasaje paralelo, Marco 7:1). Este discurso fué pronunciado después de aquella Pascua, que estaba próxima cuando el Señor dió de comer a los cinco mil ( Juan 6:4), o sea la tercera Pascua desde que empezó Jesús su ministerio público, la cual él no celebró en Jerusalén por el motivo mencionado en Juan 7:1. 1. Entonces llegaron a Jesús ciertos escribas y Fariseos de Jerusalem—Marcos dice que éstos “habian venido

Matthew 23:1-39 — LA DENUNCIACION DE LOS ESCRIBAS Y FARISEOS—LA LAMENTACION DE JESUS SOBRE JERUSALEN, Y SU DESPEDIDA DEL TEMPLO. (Pasajes paralelos, Marco 12:38; Lucas 20:45). Este discurso largo y terrible, con excepción de unos pocos versículos en Marcos y Lucas, aparece sólo en Mateo. Pero como es una repetición extensa de las denunciaciones pronunciadas hacía tiempo en la mesa de un fariseo, y relatadas por Lucas (

Matthew 7:1-29 — gran día. 2. Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados; y con la medida con que medís—cualquier norma de juicio que aplicáis a otros—os volverán a medir—Esta máxima proverbial es usada por nuestro Señor en otras conexiones, como en Marco 4:24, y con una aplicación un poco diferente en Lucas 6:38, en donde se habla de ella como un gran principio de la administración divina. El juicio severo que hayamos pronunciado contra otros, se volverá contra nosotros en el día cuando Dios ha de juzgar

Deuteronomy 34:1-12 — Moisés de los campos de Moab—Por evidencia interna se ve que este capítulo fué escrito después de la muerte de Moisés, y probablemente, en algún tiempo, formaba la introducción al libro de Josué. al monte de Nebo, a la cumbre de Pisga—(comp. Números 23:14; cap. 3:17-27; 4:49). El nombre general dado a toda la cordillera al este del Jordán, era Abarim (comp. cap. 32:49), y el pico al cual subió Moisés, era dedicado al pagano Nebo, como el lugar donde estuvo Balaam, era dedicado a Peor. Algunos viajeros

John 7:1-53 — el cap. 5:18. andaba Jesús en Galilea—continuando sus labores allí, en vez de ir a Judea, como se habría pensado. procuraban matarle, etc.—refiriéndose al cap. 5:18. Por esto parece que nuestro Señor no asistió a la Pascua mencionada en el capSalmo 6:4, siendo la tercera después que empezó su ministerio, si la fiesta mencionada en el cap. 5:1, era una Pascua. fiesta … de los tabernáculos—Esta era la última de las tres fiestas anuales, celebrada el día 15 del séptimo mes (Septiembre). Véase Levítico

Joshua 10:1-43 — CINCO REYES GUERREAN CONTRA GABAON. 1. Adonisedec—“señor de justicia”, casi sinónimo de Melquisedec, “rey de justicia”. Tales nombres eran títulos comunes de los reyes jebuseos. Jerusalem—El nombre original, “Salem” ( Génesis 14:18; Salmo 76:2), cambiando en el que aquí aparece, el cual significa “posesión pacífica”, o “visión de paz”, en alusión, como algunos creen, a la escena sorprendentemente simbólica ( Génesis 22:14), representada en la montaña donde más tarde fué edificada