Bible Commentaries

Genesis 49:1-33 — los dichos no tanto del santo moribundo como del profeta inspirado. Bajo la influencia inmediata del Espíritu Santo él pronunció su bendición profética, y pintó la condición de sus respectivos descendientes en los últimos días, o tiempos futuros. 3-4. RUBEN. por su crimen perdió los derechos y honores de la primogenitura. Su posteridad nunca fué notable; de su tribu no provino ningún juez, profeta ni gobernante. 5-7. SIMEON y LEVI estuvieron asociados en maldad, y la misma predicción sería por igual

1 Chronicles 16:1-43 — 12:7). 3. frasco de vino—Las palabras “de vino” son agregadas por nuestros traductores, y la palabra traducida “frasco”, en otras versiones no se traduce “frasco”, sino “torta”; una “confitura”, como la traduce La Septuaginta, hecha de harina y miel. 4-6. puso delante del arca de Jehová ministros de los Levitas—Tan pronto como el arca estuvo colocada en su tienda, los levitas, que habían de oficiar en coros delante de ella, empezaron sus deberes. Un número selecto de músicos fué elegido para este

2 Chronicles 22:1-12 — tenido varios hijos”. (Keil). (cf. cap. 21:20; 2 Reyes 8:17). Athalía, hija de Omri—Más propiamente, nieta. La expresión se usa libremente, pues el informe es dado simplemente con el propósito de indicar que ella pertenecía a aquella raza idólatra. 3, 4. su madre le aconsejaba … ellos le aconsejaron—El rey débil se rindió completamente a la influencia de la madre y sus parientes. Atalía y su hijo introdujeron una corrupción general de la moral, e hicieron que la idolatría fuese la religión de la corte

2 Chronicles 26:1-23 — UZZIAS SUCEDE A AMASIAS, Y REINA BIEN EN LOS DIAS DE ZACARIAS. 1. Entonces todo el pueblo de Judá tomó a Uzzías—(véase 2 Reyes 14:21; 2 Reyes 15:1). 2. Edificó él a Eloth—O, “él fué quien edifició a Eloth”. El relato de las fortificaciones de este puerto sobre el Mar Rojo, que Uzzías restituyó al reino de Judá (cap. 33:13), se coloca antes de las noticias cronológicas (v. 3),

2 Chronicles 34:1-33 — introducidas en la primera parte del reinado de Manasés. Esta preferencia latente aparece claramente desarrollada en los reinados siguientes, y el decreto divino de la remoción de Judá, tanto como de Israel, al cautiverlo, fué decretado irrevocablemente. 4. los sepulcros de los que las habían sacrificado—Trató a las sepulturas como culpables de los crímenes de aquellos que yacían en ellas. (Bertheau.) 5. Quemó además los huesos de los sacerdotes sobre sus altares—Una infamia mayor no habría sido posible

Ezra 1:1-11 — Está referencia es una afirmación entre paréntesis del historiador, y no formaba parte del edicto de Ciro. 2. Jehová Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra—Aunque esto está en el estilo oriental de hipérbole (véase también Daniel 4:1), fué literalmente la verdad que el Imperio Persa era el poder gobernante más grande del mundo de aquel entonces. me ha mandado que le edifique casa en Jerusalem—La fraseología de este edicto independientemente del expreso testimonio de Josefo, nos

Esther 4:1-17 — la presencia del rey era imposible para persona en su estado desfigurado; “porque no era lícito pasar adentro de la puerta del rey con vestido de saco.” Pero halló medios de hacer llegar a la reina Ester el conocimiento de la horrible conspiración. 4. y la reina tuvo gran dolor; y envió, vestidos para hacer vestir a Mardocheo—Su motivo para hacer esto fué o el de capacitarlo para continuar en su puesto de antes, o tal vez, ponerlo en condiciones de venir lo bastante cerca del palacio como para informarle

Proverbs 11:1-31 — pesa cabal—medida justa. 2. La soberbia es ingobernable; los humildes crecen en sabiduría (cf. los caps. 16:18; 18:12). 3. encaminará—guiará, como el pastor a las ovejas (cap. 6:37; Salmo 78:52). perversidad—naturaleza mala. destruirá—con violencia. 4. Cf. el cap. 10:2). la ira—de Dios. 5. enderezará—hará claro el camino; los caminos malos no son claros (cap. 13:17). 6. los librará—del mal, que los malos sufren a causa de su mal obrar (cap. 5:22; Salmo 9:16). 7. esperanza … perecerá—porque la

Jeremiah 36:1-32 — dada el cuarto año, pero no fué leido públicamente hasta el año quinto. Así como Isaías añadió a sus predicciones una histroia de los sucesos, para confirmar sus profecías (Isaías caps. 36; 37; 39), así también lo hace Jeremías en los caps. 37; 38; 39; 40; 42; 43; aunque él empieza su historia con el relato de un incidente ocurrido algún tiempo antes, que demuestra que él, no sólo de palabra, sino por escrito, y por deos veces, había testificado que todo lo que él está a punto de manifestar había acontecido

Daniel overview — by A. R. FAUSSETT INTRODUCTION DANIEL, that is, "God is my judge"; probably of the blood royal (compare Daniel 1:3; 1 Chronicles 3:1, where a son of David is named so). Jerusalem may have been his birthplace (though Daniel 9:24, "thy holy city," does not necessarily imply this). He was carried to Babylon among the Hebrew captives brought thither by Nebuchadnezzar at the first deportation in the fourth year of Jehoiakim. As he and his three companions are called (Daniel 9:24-

Malachi overview — contracted with foreigners, the non-payment of the tithes, and want of sympathy towards the poor on the part of the rich (Nehemiah 13:23-16.13.30- :) implies that Nehemiah was supported by prophets in his work of reformation. The date thus will be about 420 B.C., or later. Both the periods after the captivity (that of Haggai and Zechariah, and that of Malachi) were marked by royal, priestly, and prophetic men at the head of God's people. The former period was that of the building of the temple; the latter,

Romans 6:23 — that loved them. (2) The fundamental principle of Gospel obedience is as original as it is divinely rational; that "we are set free from the law in order to keep it, and are brought graciously under servitude to the law in order to be free" (Romans 6:14; Romans 6:15; Romans 6:18). So long as we know no principle of obedience but the terrors of the law, which condemns all the breakers of it, and knows nothing whatever of grace, either to pardon the guilty or to purify the stained, we are shut up under

Romans 7:1-25 — CAPITULO 7 EL MISMO TEMA CONTINUADO. 1-6. La relación de los creyentes a la ley y a Cristo. Volviendo a lo dicho en el cap. 6:14, de que los creyentes “no están bajo la ley sino bajo la gracia,” el apóstol aquí enseña cómo este cambio se opera, y qué consecuencias santas resultan de él. 1. hablo con los que saben la ley [de Moisés]—a los que, no siendo judíos (Véase nota, cap.

Romans 8:39 — whatever conformity to the Son of God in dignity and glory, believers are or shall hereafter be raised, it will be the joy of everyone of them, as it is most fitting, "that in all things He should have the pre-eminence" (Romans 8:28- :), (Romans 8:29). (4) "As there is a beautiful harmony and necessary connection between the several doctrines of grace, so must there be a like harmony in the character of the Christian. He cannot experience the joy and confidence flowing from his election without the humility

Colossians 1:20 — Note, see on 2 Corinthians 5:19- :; 2 Corinthians 5:19- :). So the Septuagint, 2 Corinthians 5:19- :, "Wherewith should he reconcile himself unto his master," that is, reconcile his master unto him by appeasing his wrath. So Matthew 5:23; Matthew 5:24. by him—"through Him" (the instrumental agent in the new creation, as in the original creation): emphatically repeated, to bring the person of Christ, as the Head of both creations alike, into prominence. things in earth . . . in heaven—Good angels,

1 Peter 4:1-19 — CAPITULO 4 COMO EL CRISTO RESUCITADO. LOS CRISTIANOS DESDE AHORA NO DEBEN TENER NADA QUE VER CON EL PECADO. Como está cerca el fin, cultivad la moderación, la vigilancia en la oración, la caridad, la hospitalidad, el lenguaje biblico, la ministración mutua según

Revelation 1:1 — angel does not come forward to "signify" things to John until Revelation 17:1 Revelation 19:9; Revelation 19:10. Previous to that John receives information from others. Jesus Christ opens the Revelation, Revelation 1:10; Revelation 1:11; Revelation 4:1; in Revelation 6:1 one of the four living creatures acts as his informant; in Revelation 6:1- :, one of the elders; in Revelation 10:8; Revelation 10:9, the Lord and His angel who stood on the sea and earth. Only at the end (Revelation 10:9- :) does

Revelation 13:1 — till the last stage of the fourth kingdom (the Roman), which shall continue until the fifth kingdom, Christ's, shall supplant it and destroy it utterly; this last stage is marked by the ten toes of the two feet of the image in Daniel 2:33; Daniel 2:41; Daniel 2:42. The seven implies the world power setting up itself as God, and caricaturing the seven Spirits of God; yet its true character as God-opposed is detected by the number ten accompanying the seven. Dragon and beast both wear crowns, but

2 Samuel 10:1-19 — Hanún—Su sospecha no era justificada por hechos ni por planes de David; debe haber tenido origen en su conocimiento de las denunciaciones de la ley de Dios en contra de ellos ( Deuteronomio 23:3) y de la costumbre de David de adherirse fijamente a ello. 4. Hanún tomó los siervos de David, y rapóles la mitad de la barba—Como los hebreos y otros orientales usaban vestidos largos, la abreviación de sus ropas les ha de haber dado un aspecto ridículo y de indelicadeza grosera. Además, sabiendo el respeto

2 Samuel 5:1-25 — especialmente en el comienzo de una dinastía nueva, y en la restauración de la familia real después de una usurpación ( 2 Reyes 11:17), aunque las circunstancias algunas veces conducían a su renovación por el acceso de algún soberano nuevo ( 1 Reyes 12:4). Parece que ésta fué acompañada por solemnidades religiosas. 6-12. TOMA SION DE LOS JEBUSEOS. 6. el rey y los suyos fueron a Jerusalem al Jebuseo—La primera expedición de David como rey de todo el país, fué dirigida contra este lugar, que hasta entonces