Bible Commentaries

Genesis 18:1-33 — hombres. 12. Rióse, pues, Sara entre sí—La larga demora parece que había debilitado su fe. Sara tomó como increíble el anuncio, y cuando fué reprochada por su risa silenciosa, ella añadió la mentira a su desconfianza. Esto agravó la ofensa ( Hechos 5:4), y sólo la gracia la salvó ( Romanos 9:13). 16-22. REVELACION DE LA DESTRUCCION DE SODOMA. 16. los varones se levantaron … Abraham iba con ellos—es costumbre que el anfitrión acompañe a sus visitantes un corto trecho. 17. Jehová dijo: ¿Encubriré.…?—el

Genesis 28:1-22 — lugar para el porvenir; y esta práctica todavía es común en Oriente, en memoria de algún voto religioso o compromiso. Pero el echar aceite en ella era un acto de consagración. Por consiguiente le dió un nombre nuevo, Beth-el, “casa de Dios” ( Oseas 12:4); y no parecerá cosa forzada o antinatural llamar casa a una piedra, cuando se considera la práctica común en países cálidos de sentarse al aire libre junto a una piedra, o sobre ella, como las de este lugar, “anchas extensiones de rocas desnudas, algunas

Genesis 43:1-34 — PREPARATIVOS PARA UN SEGUNDO VIAJE A EGIPTO. 2. díjoles su padre: Volved, y comprad para nosotros un poco de alimento—No fué asunto fácil convencer a Jacob de que aceptara las terminantes condiciones bajo las cuales sus hijos podrían regresar a Egipto (cap. 42:15). La necesidad de procurar inmediatamente una nueva cantidad de provisiones para el mantenimiento de sus familias, venció toda otra consideración, y logró el consentimiento de Jacob para que Benjamín acompañara a los demás hermanos en el viaje,

Genesis 47:1-31 — que había proyectado para su morada en Gosén, mientras no hubiera conseguido la sanción de su real amo. 2. de los postreros de sus hermanos tomó cinco—probablemente los cinco de mayor edad; pues por su ancianidad su selección causaría menos envidia. 4. Por morar en esta tierra hemos venido—La conversación del rey tomó el curso que José había previsto (cap. 46:33), y ellos respondieron según las instrucciones previas, manifestando, sin embargo, en su determinación de volver a Canaán, una fe y una

Genesis 6:1-22 — depravación. 3. carne—totalmente viciada y sin esperanza. Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre—Cristo, como Dios, por su Espíritu que inspiraba a Enoc, a Noé y tal vez a otros profetas ( 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 2:5; Judas 1:14), había predicado el arrepentimiento a los antediluvianos; pero ellos fueron incorregibles. mas serán sus días ciento y veinte años—Es probable que la corrupción del mundo, que ahora había llegado a su colmo, hubiera estado aumentando por largo tiempo

Exodus 10:1-29 — podido describirlos como acontecimientos extraordinarios que caracterizaron esta era de Moisés en el antiguo Egipto. Pero a nosotros se nos enseña a trazarlos desde su causa: los juicios de la ira divina sobre un rey y un pueblo groseramente idólatras. 4. yo traeré mañana langosta—Moisés fué comisionado para repetir la petición tantas veces negada, con la seguridad de que una respuesta desfavorable sería seguida al día siguiente por una invasión de langostas. Tal vez azote más terrible que el de estos

Exodus 15:1-27 — uniesen sus voces para ensayar sus palabras. Así como cada individuo tenía motivo, así todos y cada uno dieron expresión a sus sentimientos de gratitud. 20. María la profetisa—así llamada por haber recibido revelaciones divinas ( Números 12:1; Miqueas 6:4), pero en este caso principalmente por eminentemente práctica en la música, y en este sentido la palabra “profecía” se usa a veces en las Escrituras ( 1 Crónicas 25:1; 1 Corintios 11:5). tomó un pandero—tambor pequeño -instrumento musical en forma

Exodus 34:1-35 — ordenada de modo de impresionar al pueblo con el tremendo sentido de la santidad de Dios, y de que no era asunto de consecuencia frívola el haberle sometido, por decirlo así, a la necesidad de entregar la segunda vez la ley de los diez mandamientos. 4. Moisés … llevó en su mano las dos tablas de piedra—Como él no tenía asistente que le ayudara en el trabajo de llevarlas, es evidente que serían livianas, y no de grandes dimensiones -probablemente planchas lisas de pizarra, como abundan en la región

Exodus 9:1-35 — ejecutada. Pero en este caso es de notar que la plaga no fué infligida por medio de la vara de Aarón, sino directamente por la mano de Jehová, y la fijación del tiempo exacto tendía aún más a determinar el verdadero carácter de la calamidad (Jeremias 12:4). 6. murió todo el ganado de Egipto—no absolutamente cada animal (vv. 19, 21), porque vemos que algunos quedaron; pero muchos murieron de cada manada, y la mortalidad fué frecuente y muy extendida. Lo oportuno de este juicio consistió en que los egipcios

1 Kings 18:1-46 — la emigración a Judá ( 2 Crónicas 11:13), era adorador secreto y sincero. Probablemente consideró el carácter violento del gobierno, y su poder de hacer algún bien al perseguido pueblo de Dios como suficiente excusa para no ir a adorar en Jerusalem. 4. cien profetas—No hombres dotados de los dones extraordinarios del oficio profético, sino devotos al servicio de Dios, predicando, orando, alabando, etc. ( 1 Samuel 10:10). sustentólos a pan y agua—Estos artículos se usan frecuentemente para incluir

2 Chronicles 16:1-14 — Rama, hizo un fuerte militar en aquella ciudad fronteriza, a unos nueve y medio kilómetros de la capital de Asa, donde la vigílancia de sus centínelas prevendría eficazmente todo pasaje a través de la frontera del reino (véase 1 Reyes 15:16; Jeremias 41:9). 4. Ben-adad … envió los capitanes de sus ejércitos … y batieron … Abel-maim—“Prado de aguas”, se supone que estaba situado en la llanura cenagosa cerca de los lagos súperiores del Jordán. Las otras dos ciudades estaban en el distrito norte de

Esther 8:1-17 — los persas, recostado contra almohadones, con un pie doblado bajo su cuerpo. llorando y rogándole que hiciese nula la maldad de Amán—es decir, que revocara el edicto sanguinario que, por la instigación secreta de Amán, hacía poco, se había decretado. 4. Entonces extendió el rey a Esther el cetro de oro—En señal de que fué aceptada su petición, y de que no tenía ella necesidad de mantener más la humilde actitud de una suplicante. 5, 6. sea escrito para revocar las letras … de Amán … para destruir

Job 19:1-29 — benigno seguir machacando siempre en ello al que lo sufre? Y ni aun lo habían probado todavía. 3. El hebreo: “estas diez veces,” antepuesto el pronombre al numeral por énfasís. diez—a menudo ( Génesis 31:7). descomediros—Más bien: aturdirme. (Gesenius.) 4. errado—El hebreo expresa error consciente. Job no estaba consciente de pecado voluntario. se quedará—lit., pasará la noche. Yo aguanto la consecuencia. 5. os engrandeciereis—Hablareis arrogantemente ( Abdías 1:12; Ezequiel 35:13). contra mí—repetido

Ecclesiastes 6:1-12 — de Dios. 3. Aunque un hombre (de tal carácter) tenga muchísimos hijos (como significa aquí ciento) ( 2 Reyes 10:1), y no tenga por heredero un “extraño (v. 2), y viva largo tiempo (“días de vida” expresa la brevedad de la vida en lo mejor, Génesis 47:9), y con todo no goce ningún “bien” verdadero en la vida, y yazga deshonrado, sin “sepultura,” en su muerte ( 2 Reyes 9:26, 2 Reyes 9:35), el embrión es mejor que tal hombre. En el oriente estar sin sepultura es el colmo de la degradación. “Mejor

Jonah 3:3 — doomed to exile in the same Nineveh, answers to the son who said, "I go, sir, and went not." In Matthew 21:29- : it is said that Jonas was not only a sign to the men in Christ's time, but also "unto the Ninevites." On the latter occasion (Matthew 16:1-4) when the Pharisees and Sadducees tempted Him, asking a sign from heaven, He answered, "No sign shall be given, but the sign of the prophet Jonas," Matthew 16:1-40.16.4- :. Thus the sign had a twofold aspect, a direct bearing on the Ninevites, an indirect

Matthew 19:1-30 — llegada a la otra, durante el cual sucedieron muchos de los acontecimientos más importantes de la vida pública de nuestro Señor, probablemente una gran parte de lo que se relata en Lucas 9:51 hasta el cap. 18:15, y parte de Juan 7:2 hasta el cap. 11:54. 2. Y le siguieron muchas gentes, y los sanó allí—Marcos (10:1) dice además: “de nuevo les enseñaba como solía”. Lo que en seguida tenemos en cuanto al divorcio es algo sacado de aquella enseñanza. El Divorcio (vv. 3-12). 3. ¿Es lícito al hombre repudiar

John 16:1-33 — CONCLUSION DEL MISMO DISCURSO. 1-5. Estas cosas os he hablado, para que no os escandalicéis, etc.—tanto las advertencias como los estímulos que acababa de darles. Os echarán de las sinagogas—(cap. 9:22; 12:42). viene la hora, cuando cualquiera que os matare, pensará que hace servicio a Dios—Las palabras quieren decir “servicio religioso”: “que está ofreciendo un servicio a Dios”. (Así Saulo de Tarso, Gálatas 1:13; Filemón 3:6). 4. Esto empero no os lo

Joshua 8:1-35 — hombres, bajo las sombras de la noche, a estacionarse en el lugar convenido para la emboscada. De este número un destacamento Deuteronomio 5 avanzó a esconderse cerca de la ciudad, para aprovechar la primera oportunidad de lanzarse dentro de ella. 4. emboscada a la ciudad detrás de ella—traducido (v. 9) “al occidente de Hai”. entre Beth-el y Hai—aunque Bethel está cerca en dirección del oeste viniendo por el norte, no se puede ver desde Tell-el-hajar; dos alturas rocosas se levantan entre los dos

Titus 3:5 — of as an accomplished fact. Faith is not mentioned, but only God's part. as Paul's object here is not to describe man's new state, but the saving agency of God in bringing about that state, independent of all merit on the man's part (see on Titus 3:4). by—Greek, "through"; by means of. the washing—rather, "the laver," that is, the baptismal font. of regeneration—designed to be the visible instrument of regeneration. "The apostles are wont to draw an argument from the sacraments to prove the

2 Samuel 11:1-27 — so belleza cuyo renombre ya había llegado a los oídos de David, como sucede en el Oriente, pues los informes son llevados por las mujeres de un harén a otro. Bath-sheba hija de Eliam—de Ammiel ( 1 Crónicas 3:5), uno de los nobles de David (cap. 23:24) e hijo de Achitophel. 4. envió David mensajeros, y tomóla—Cuando los reyes despóticos del Oriente se encaprichan en poseer a una mujer, envían un oficial a la casa donde vive, y anuncia que el rey desea que se traslade al palacio. Allí se le designa