Bible Commentaries

Genesis 41:1-57 — práctica los había hecho expertos en inventar maneras plausibles de salir de toda dificultad y de idear una respuesta adecuada a cada ocasión. Pero los sueños de Faraón frustraron la pericia de todos juntos. Distintos de sus hermanos asirios ( Daniel 2:4) ellos no pretendían conocer el significado de los símbolos contenidos en los sueños y la Providencia de Dios había determinado que todos resultaran confundidos en el ejercicio de sus imaginarios poderes, a fin de que la sabiduría inspirada de José

Genesis 46:1-34 — guerra”, hubo un total de 601.730. Esta cifra no incluye a los levitas ni a las mujeres ni a los niños. Posiblemente falta un cero a la derecha en el total que da el comentarista. En vez de 180,000 ¿no sería más acertado 1.800.000? Nota del Traductor). 4. yo también te haré volver—Como Jacob no podría esperar vivir hasta que se cumpliera la promesa anterior, él habría entendido que esta promesa se realizaría únicamente en su posteridad. A él mismo le fué cumplida literalmente en el traslado de sus restos

Exodus 29:1-46 — ciertas funciones que en periodos posteriores habrían sido consideradas como sacrilegio, como el acto de poner sobre el arca una mano no santificada, acto castigado por muerte instantánea. Pero él obró aquí bajo las direcciones especiales de Dios. 4-10. harás llegar a Aarón y sus hijos a la puerta del tabernáculo—A la puerta del tabernáculo porque ocupaba el espacio intermedio entre el atrio, donde estaba el pueblo, y la morada del Rey de Israel, y por lo tanto era el lugar más propio para los

2 Kings 24:1-20 — JOACIM LOGRA SU PROPIA DESTRUCCION. 1. Nabucodonosor—El hijo de Nabopolasar, fundador de la monarquía caldea. Esta invasión se hizo en el cuarto año del reinado de Joacim y el primero de Nabucodonosor (Jeremias 25:1; cf. 46:2). Como probablemente el joven rey de Asiria estaba detenido por causa del fallecimiento del padre, él despachó, junto con las tropas caldeas sobre su frontera, un ejército compuesto de las naciones tributarias que estaban contiguas a Judea, para

2 Chronicles 15:1-19 — nacional, cuando el pueblo estaba en el estado descrito, estado de pobreza e ignorancia espirituales, y manifestaba su resultado natural por la anarquía extensa, la disensión mutua entre las tribus, y el sufrimiento general ( Jueces 9:23; Jueces 12:4; Jueces 20:21; 2 Crónicas 13:17). Dios permitía que estas calamidades les acontecieran como castigo de su apostasía. El propósito de Azarías en estas observaciones era el de establecer la verdad de su consejo (v 2), y las amenazas, en caso de que

Ezra 4:1-24 — el nombre de samaritanos. Aunque originalmente idólatras, eran enseñados en el conocimiento de Dios, de modo que podían decir: “Buscaremos a vuestro Dios”; mas le servían de una manera supersticiosa propia de ellos (véase 2 Reyes 17:26, 2 Reyes 17:41). 3. Y díjoles Zorobabel, y Jesuá,… No nos conviene edificar con vosotros casa a nuestro Dios—Esta negación a cooperar con los samaritanos, fuesen lo que fueran los motivos de ella, fué usada por la Providencia para el bien final; porque, si los dos

Nehemiah 7:1-73 — sospechosos de algún enemigo. La conveniencia de atrancar los portones regularmente a la puesta del sol fué, en este caso, acompañada con el nombramiento de algunos del pueblo para que sirvieran de centinelas, y montaran guardia cada uno frente a su casa. 4. Y la ciudad era espaciosa y grande—Como evidentemente los muros fueron construídos sobre los cimientos viejos, la ciudad cubría una grande extensión de superficie, como todas las ciudades orientales, estando las casas separadas con jardines y huertas

Jeremiah 40:1-16 — JEREMIAS PUESTO EN LIBERTAD EN RAMA, SE DIRIGE A CASA DE GEDALIAS, ADONDE SE ENCAMINA EL RESTO DE LOS JUDIOS. JOHANAN ADVIERTE EN VANO A GEDALIAS QUE ISMAEL CONSPIRA CONTRA EL. 1. palabra que fué—encabezamiento de una nueva parte del libro (caps. 41 a 44), a saber, las profecías tocante a los judíos de Judea y Egipto, después de tomada la ciudad, mezcladas con relatos históricos. La profecía no comienza hasta el cap. 42:7, y la precedente historia es una introducción. atado con esposas—si bien

Ezekiel 43:1-27 — CAPITULO 43 Vv. 1-27. EL REGRESO DE JEHOVA AL TEMPLO. Todo estaba listo ya para su recibimiento. Así como la gloria de la Shekinah fué la distinción peculiar del antiguo templo, así había de ser en el nuevo en un grado tanto más trascendente como las proporciones

Joel 2:1-32 — sean los objetos primordiales de la profecía; pero finalmente lo que se quiere denotar es la última confederación anticristiana que será destruída por especial intervención divina (Nota 3:2). nunca … fué semejante, ni … será—Véase 1:2; y Éxodo 10:14. 3. Delante … tras de él—eso es, a todos los lados. ( 1 Crónicas 19:10). fuego … llama—destrucción … desolación ( Isaías 10:17). como … Edén … desierto—a la inversa ( Isaías 51:3; Ezequiel 36:35). 4. parecer de caballos—( Apocalipsis 9:7.) Son langostas

Numbers 1:1-54 — cuadrillas—o compañías. En su salida de Egipto estaban divididos en cinco grandes compañías ( Éxodo 13:18), pero desde su estada en el desierto hasta el cruce del Jordán fueron formados en cuatro grandes divisiones. A éstas se hace referencia aquí. 4. estará con vosotros un varón de cada tribu, etc.—La condición social de los israelitas en el desierto llevaba una estrecha semejanza a la de las tribus nómadas de Oriente hoy día. La cabeza de la tribu era una dignidad hereditaria, de la cual estaba

Numbers 11:1-35 — en toda probabilidad, tenía su ubicación “la multitud mezclada”. Por la intercesión de Moisés, cesó el terrible juicio, y el nombre dado al lugar, “Teberah” “quemazón”, quedó siempre después como monumento del pecado y castigo nacionales (Véanse vv. 34, 35). 4. el vulgo que había en medio tuvo un vivo deseo—Este consistía en egipcios. Soñar con banquetes y abundancia de carne en el desierto, viene a ser una enfermedad de la imaginación; a esta excitación del apetito, ningún pueblo es más propenso

Numbers 22:1-41 — del Jordán, frente a Jericó. 2. Balac.—i. e., “vacío”. Espantado ( Deuteronomio 2:25; Éxodo 15:15) por la venida de una multitud tan enorme, y no atreviéndose a encontrarse con ellos en el campo, resolvió conseguir su destrucción por otros medios. 4. ancianos de Madián—llamados reyes (cap. 31:8) y principes ( Josué 13:21). Los madianitas, un pueblo distinto sobre la frontera meridional de Moab, se unieron con ellos como confederados contra Israel, su enemigo común. 5. envió mensajeros a Balaam—i.

Nahum 1:1-15 — 3:5, Jeremias 3:12; Miqueas 7:18). 3. tardo para la ira, y grande en poder—eso es, “tardo … pero grande en poder,” como para ser capaz en un momento, si quiere, destruir a los malos. Su longanimidad no es por falta de poder para castigar ( Éxodo 34:6). marcha entre la tempestad y turbión—Desde éste hasta el v. 5, inclusive, es una descripción del poder de Dios exhibido en los fenómenos de la naturaleza, especialmente cuando está airado. Su venganza barrerá al enemigo asirio como un torbellino

Matthew 18:1-35 — LA CONTIENDA ENTRE LOS DOCE ACERCA DE QUIEN DEBERIA SER EL MAS GRANDE EN EL REINO DE LOS CIELOS, Y LA ENSEÑANZA RELACIONADA CON ESTE ASUNTO. (Pasajes Paralelos, Marco 9:33; Lucas 9:46). Para su exposición, véase el comentario sobre Marco 9:33. 10-35. ENSEÑANZAS ADICIONALES SOBRE EL MISMO ASUNTO, INCLUYENDO LA PARABOLA DEL DEUDOR DESPIADADO. El Mismo Tema (vv. 10-20). 10. Mirad no tengáis en poco—“no despreciéis”—a alguno de estos

Deuteronomy 22:1-30 — perdidos, y te retirarás de ellos, etc.—“Hermano” es término de aplicación extensa, que comprende toda clase de personas, no un pariente, vecino o compatriota solamente, sino cualquier ser humano, conocido o desconocido, y aun un enemigo ( Éxodo 23:4). El deber inculcado es un acto de justicia y caridad comunes, el cual, enseñado por la ley de la naturaleza, fué más claro y fuertemente ordenado en la ley entregada por Dios a su pueblo. La indiferencia o disimulo en las circunstancias supuestas,

Mark 13:1-37 — LA PROFECIA DE CRISTO DE LA DESTRUCCION DE JERUSALEN, Y ADVERTENCIAS SUGERIDAS POR ELLA PARA QUE EL PUEBLO ESTE LISTO PARA SU SEGUNDA VENIDA. (Pasajes paralelos, Mateo 24:1; Lucas 21:5). Jesús había pronunciado todo lo que abrigaba en su mente en contra de los eclesiásticos judíos; había expuesto su carácter con una franqueza asoladora, y había denunciado, en un lenguaje de terrible severidad, los juicios de Dios en

Mark 4:1-41 — LA PARABOLA DEL SEMBRADOR—SUS MOTIVOS PARA ENSEÑAR EN PARABOLAS—PARABOLA DE LA SEMILLA QUE CRECE COMO NO SABEMOS, Y DE LA SEMILLA DE MOSTAZA. (Pasajes paralelos, Mateo 13:1, Mateo 13:31,32; Lucas 8:4). 1. Y otra vez comenzó a enseñar junto a la mar, y se juntó a él mucha gente—o, según otra lección que es bien apoyada, “una multitud enorme”, o “inmensa”—tanto, que entrándose él en un barco—más bien, “en el barco”, queriendo decir el mencionado

Jude overview — to the contest of Michael, the archangel, with the devil, for the body of Moses, not mentioned elsewhere in the Old Testament, but found in the apocryphal "Book of Enoch," probably raised doubts as to its authenticity, as JEROME [On Illustrious Men, 4] says. Moreover, its not being addressed to one particular Church, or individual, caused it not to be so immediately recognized as canonical. A counterfeiter would have avoided using what did not occur in the Old Testament, and which might be regarded

1 Samuel 28:1-25 — dominado, resolvió, en su desesperación, buscar la ayuda de uno de los impostores adivinos, a los cuales, según el mandato divino ( Levítico 19:31; Levítico 20:6, Levítico 20:27; Deuteronomio 18:11), anteriormente él mismo había exterminado de su reino. 4. los Filisteos … asentaron campo en Sunam—Habiendo juntado sus fuerzas, marcharon desde la costa y asentaron campamento en el “valle de Jezreel”. El lugar en que el campamento fué fijado era Sunem ( Josué 19:18), hoy Sulem, una aldea que todavía existe