Bible Commentaries

Genesis 27:1-46 — ofuscaron—Estaba en el año 137 de su edad; y dándose cuenta de que la muerte estaba cerca, se preparó para hacer su testamento, acto de la más grave importancia, especialmente porque incluía la donación, por un espíritu profético, de la bendición patriarcal. 4. hazme un guisado, como yo gusto—tal vez para avivarlo y fortalecerlo para el deber; o mas bien, como se acostumbraba “comer y beber” en todas las ocasiones religiosas, él no podía conceder el derecho, mientras no hubiera comido de la carne provista

Genesis 42:1-38 — padre. llegaron los hermanos de José, e inclináronse a él—Sus sueños proféticos estaban en vías de ser cumplidos, y la ferocidad terrible de sus hermanos había sido el medio para efectuar la misma situación que ellos habían querido evitar ( Isaías 60:14; Apocalipsis 3:9, última cláusula). 7, 8. José como vió a sus hermanos, conociólos … pero ellos no le conocieron—Esto no es extraño. Ellos eran hombres hechos ya, y él sólo un muchacho, al separarse. Ellos llevaban su acostumbrada ropa; él tenía su

Exodus 13:1-22 — principio de su misión (cap. 3:19). Por tanto, no comeréis leudado, etc.—Las palabras son elípticas, y el sentido de la cláusula podrá parafrasearse así: “Por mano fuerte Jehová os sacó de este lugar, con tal precipitación que no pudo comerse pan leudado.” 4. mes de Abib—literalmente, “espiga verde”, que corresponde a mediados de marzo, pues el mes de Abib es el mes de las espigas verdes. Era la mejor estación del año para emprender el viaje a la región del desierto de sinaí, especialmente con rebaños y

2 Kings 2:1-25 — establecida allí. En Beth-el también había una escuela de profetas que Elías había fundado, aunque aquel lugar era el centro del culto al becerro; y en Jericó había otra escuela. Viajando a estos lugares, lo que hacía por impulso del Espíritu (vers. 2, 4-6), Elías deseaba hacer una visita para despedirse de estas instituciones que estaban en el camino al lugar de su ascensión; y, al mismo tiempo, por un sentimiento de humildad y modestia, deseaba estar en soledad, donde no hubiera testigos oculares

2 Kings 5:1-27 — sociedad, no afectó sus relaciones con la corte de Siria. 2. una muchacha—Quien había sido aprehendida en una de las muchas incursiones de rapiña que eran hechas por los sirios sobre la frontera septentrional de Israel (véase 1 Samuel 30:8; cap. 13:21; 24:2). Esta joven hebrea, esclava de la esposa de Naamán, le hizo saber a éste que el profeta de Israel podría quitarle la lepra. Al comunicar Naamán el asunto a su rey, le fué dada inmediatamente una carta para el rey de Israel, y salió a Samaría, llevando

2 Chronicles 11:1-23 — ROBOAM LEVANTA UN EJERCITO PARA SOJUZGAR A ISRAEL, Y ES PROHIBIDO POR SEMEIAS. 1-4. Roboam … juntó la casa de Judá y de Benjamín … para pelear contra Israel—(Véase 1 Reyes 12:21). 5. edificó ciudades para fortificar a Judá—Este evidentemente se usa como el nombre del reino del sur. Teniendo Roboam ahora enemigo acérrimo en Israel,

Nehemiah 2:1-20 — cuales los coperos frecuentemente son representados en el acto de dar el vino al rey. 2. Díjome el rey: ¿Por qué está triste tu rostro? …—Fué considerado muy impropio presentarse en la real presencia con prendas de luto o señales de tristeza ( Ester 4:2); y por esto no fué extraño que el rey se sorprendiera por el aire decaído de su copero, mientras que aqual asistente, de su parte, sentía muy aumentada su agitación por su profunda ansiedad respecto al resultado de la conversación empezada tan abruptamente.

Leviticus 10:1-20 — santificaré—“Mis allegados” en este pasaje señala directamente a los sacerdotes; y ellos habían recibido advertencias solemnes y repetidas en cuanto a la manera circunspecta y reverente de su aceramiento a la divina presencia ( Éxodo 19:22; Éxodo 29:44; cap. 8:35). Aarón calló—La pérdida de sus hijos de una manera tan repentina y terrible fué una calamidad que abrumaba los sentimientos paternos. Pero el piadoso sacerdote no se entregó a ninguna expresión vehemente de queja, ni dió salida a ningún

Jeremiah 41:1-18 — eran los “príncipes del rey”; de esta manera, la objeción de Maurer no tiene peso; así la Versión Inglesa. comieron pan—Ismael asesinó a Gedalías, quien lo había recibido hospitalariamente, con violación del sagrado derecho de la hospitalidad (Salmo 41:9). 2. matando así a aquel a quien el rey de Babilonia había puesto sobre la tierra—Esto explica la causa de haberlo matado, y muestra asimismo la magnitud de su crimen ( Daniel 2:21; Romanos 13:1). Asimismo hirió Ismael a todos los judíos—a saber,

Deuteronomy 11:1-32 — de la misma, sólo se extendía a los varones de veinte años arriba, que eran aptos para la guerra. Pero los varones de menos Deuteronomio 20 años de edad, ni las mujeres ni ninguno de la tribu de Leví, fueron objeto de la denunciación (véase Números 14:28; Números 16:49). Habría podido, pues, haber muchos miles de israelitas en aquel entonces de los cuales Moisés podía decir: “Vuestros ojos han visto todos los grandes hechos que Jehová ha ejecutado”; y en consideración de aquéllos, este resumen histórico

Deuteronomy 16:1-22 — sacrificar la pascua en ninguna de tus ciudades—No había de observarse la pascua sino en el patio del tabernáculo o templo, pues no era meramente una fiesta religiosa u ocasión sacramental sino un sacrificio verdadero ( Éxodo 12:27; Éxodo 23:18; Éxodo 34:35). La sangre tenía que ser rociada en el altar y en el lugar donde la verdadera Pascua más tarde había de ser sacrificada en la tarde, a la puesta del sol-literalmente, “entre las dos tardes”. al tiempo que saliste de Egipto—i. e., el mes y el día,

Deuteronomy 32:1-52 — entenderse como pronunciado en forma de deseo u oración, y la comparación de la instrucción sana con la influencia pura, suave e insinuante de la lluvia o el rocío, es hecha frecuentemente por los escritores sagrados. ( Isaías 5:6; Isaías 55:10). 4. El es la Roca—palabra expresiva de poder y estabilidad. La aplicación de ella en este pasaje es para declarar que Dios había sido fiel a su pacto con los padres y con ellos. Nada de lo que él había prometido, había fallado; de modo que, si su experiencia

Luke 6:1-49 — modo novel de plantear su caso, nuestro Señor enseña el gran principio ético, de que el desatender alguna oportunidad de hacer bien, es contraer la culpa de hacer mal; y por esta ley él obligaba a su propio espíritu. (Véase la nota acerca de Marco 3:4). 11. se llenaron de rabia—rabia insensata por la confusión que les causó nuestro Señor, por su palabra y por su obra. qué harían a Jesús—no tanto si deshacerse de él, sino cómo lograrlo. (Véase la nota acerca de Mateo 3:6). 12-19. LOS DOCE APOSTOLES

John 13:1-38 — es muy sublime, y como prefacio a lo que sigue, si no estuviéramos ya familiarizados con él, nos sorprenderíamos. Una comprensión de su relación con el Padre, de la comisión que tenía de parte de él, y de su próximo regreso a él, embargaba su alma. 4, 5. Levántase de la cena, y quítase su ropa—su ropa exterior, que le habría estorbado el acto de lavar—y tomando una toalla, ciñóse—tomando así el vestido de siervo. comenzó a lavar—Sin duda lavó los pies de Judas, como los de los demás. 6-11. Pedro

Romans 1:32 — 32. Who knowing—from the voice of conscience, Romans 2:14; Romans 2:15 the judgment of God—the stern law of divine procedure. that they which commit such things are worthy of death—here used in its widest known sense, as the uttermost of divine vengeance against sin: see Romans 2:15- :. not only do the

Joshua 4:1-24 — hace aquí solamente para dar cuenta de su ejecución. Aunque Josué había sido divinamente ordenado a eregir esta pila conmemorativa, a los representantes del pueblo no les ilustró sobre la obra que tenían que hacer, hasta el momento de la travesía. 4, 5. Josué llamó a los doce hombres—Ellos probablemente por un sentimiento de reverencia, se quedaron atrás y estaban sobre la ribera oriental. Y les dió orden de avanzar, alzando cada uno una piedra, probablemente la más grande que cada uno podía llevar,

Joshua 9:1-27 — forma de disco, como de una pulgada de grueso y cuatro o cinco de diámetro. Como no lo cocían tan bien como el que acostumbramos nosotros, se ponía duro y mohoso por la humedad que quedaba en la masa. Generalmente se mojaba en agua antes de comerse. 6-14. vinieron a Josué al campo en Gilgal—Llegados al campamento de los israelitas, los extranjeros consiguieron una entrevista con Josué y los ancianos, a quienes explicaron su negocio. los de Israel respondieron a los Heveos: Quizás vosotros habitáis en

1 Samuel 10:1-27 — naciones orientales. Pero había dos unciones para el puesto de rey: la una en privado, por el profeta (cap. 16:13), que significa sólo una insinuacion profética de que la persona alcanzaría tal dignidad, y la instalación pública y formal ( 2 Samuel 2:4; 2 Samuel 5:3) era hecha por el sumo sacerdote, y tal vez con el aceite sagrado, aunque esto no se sabe con exactitud. El primero de una dinastía era así ungido, pero sus herederos no, a menos que fuera disputada la sucesión ( 1 Reyes 1:39; 2 Reyes

1 Samuel 13:1-23 — táctica era la de atacar a las guarniciones filisteas que había en el país, por diferentes destacamentos, más bien que arriesgar an combate general. Su primera operación se dirigió a liberar de estos enemigos a su territorio natal, el de Benjamín. 3, 4. LLAMA A LOS HEBREOS A GILGAL CONTRA LOS FILISTEOS. 3. Jonathán (“Dado por Dios”) hirió la guarnición de los Filisteos en Geba—Geba, traducido “el collado” en nuestra versión, y Gabaa, eran ciudades de la tribu de Benjamín, muy cerca la una de la otra

1 Samuel 18:1-30 — corte. 3. Hicieron alianza Jonathán y David—Tales alianzas de fraternidad son comunes en el Oriente. Son ratificadas con ciertas ceremonias y en presencia de testigos, de que las personas pactantes serán hermanos juramentados durante toda la vida. 4. Jonathán se desnudó la ropa que tenía sobre sí, y dióla a David—Recibir alguna parte de la ropa que ha sido usada por un soberano y por su hijo mayor y heredero, se considera en el Oriente como la honra más alta que puede conferirse a un súbdito (Véase