Bible Commentaries

Genesis 35:1-29 — cananeo se unía para extirpar semejante banda de robadores y homicidas; debe haber considerado este llamamiento como un gran alivio a sus afligidos sentimientos. Al mismo tiempo el mandato traía una suave reprensión. sube a Beth-el—Beth-el estaba como a 40 kilómetros al sur de Siquem; y ei viaje era una subida desde un paraje bajo a una región montañosa. Allí no sólo estaría apartado de las impresiones dolorosas del lugar anterior, sino también estaría establecido en un lugar que avivaría los recuerdos

Genesis 37:1-36 — hijos con este atavío llamativo. Pero desde que fué introducido el arte de entretejer varios colores, “las ropas de colores” son diferentes ahora de lo que eran an tiempos patriarcales, y llevan una semejanza estrecha con las variedades de tartán. 4. no le podían hablar pacíficamente—no le decían “paz sea a ti”, la expresión acostumbrada de bienvenida entre amigos y conocidos. Se considera un deber sagrado dar a todos esta forma de saludo; y el rehusarlo es una señal inequívoca de disgusto u hostilidad

Exodus 14:1-31 — sociedad egipcia, exigía la ausencia de todas las armas, excepto cuando estaban en el servicio del país. Si los israelitas estaban completamente desarmados a su salida, no podían pensar en hacer alguna resistencia. (Wilkinson & Hengstenberg). 13, 14. Moisés dijo al pueblo: No temáis; estáos quedos, y ved la salud de Jehová—Nunca, tal vez, fué tan severamente probada la fortaleza de un hombre como la del dirigente hebreo en esta crisis, expuesto como él estaba a peligros diversos e inevitables,

Exodus 2:1-25 — veces se le representa, dentro del agua, sino sobre la ribera, a donde parecería naturalmente había sido impelida por la corriente y que fuera detenida por los yuyos. Tradicionalmente se dice que el lugar era la Isla de Roda, cerca de la vieja Cairo. 4. una hermana suya—Miriam (María) tendría tal vez diez o doce años de edad en aquel entonces. 5. la hija de Faraón descendió a lavarse al río—Se cree que la ocasión fué la de una solemnidad religiosa que la familia real inauguraba, bañándose en la sagrada

Exodus 32:1-35 — egipcios, como se ven en los monumentos, eran platos redondos pesados de metal; y como los anillos que llevaban los israelitas, eran de esta clase, su tamaño y número, en la recolección general, han de haber producido una gran cantidad de metal precioso. 4. formólo con buril, e hizo de ello un becerro de fundición—Las palabras están traspuestas, y la traducción debería ser: “él formó con buril la imagen a hacerse, y habiendo vertido el oro líquido en el molde, lo hizo un becerro fundido.” No se dice si

2 Kings 19:1-37 — inhabilidad para ayudarse a sí mismos; y en él se insinuaba una esperanza de que el desafío blasfemo al poder de Jehová por el asirio impío, pudiese intervenir en alguna forma directa, para vindicación de su honra y supremacía sobre todos los dioses paganos. 4. al Dios vivo—es una expresión significativa tomada en conexión con las deidades insensibles de las cuales se jactaba Rabsaces de que eran impotentes para resistir las armas victoriosas de su señor. 6, 7. CONFORTADO POR ISAIAS 6. Isaías les respondió:

Leviticus 11:1-47 — consiguiente el uso de animales rumiantes, esto es, que rumian y tienen partida la pezuña, siempre ha prevalecido en la mayoría de los países, aunque era seguida con más cuidado por el pueblo que fué favorecido con la promulgación de la ley de Dios. 4. el camello—Tiene hasta cierto punto la pezuña dividida, porque el pie consiste en dos partes grandes, pero la división no está completa; los dedos descansan sobre un cojín elástico sobre el cual anda; como animal de carga su carne es dura, y como razón

Leviticus 22:1-33 — que los demás israelitas; y lejos de estar en algún grado exentos de las sanciones de la ley, ellos estaban bajo mayores obligaciones, por causa de su carácter sacerdotal, de observar la ley estrictamente a la letra, con sus decretos más pequeños. 4-6. que haya lavado su carne con agua—Cualquier israelita que había contraído contaminación de tal naturaleza que le excluyera de sus privilegios acostumbrados, y que hubiera sido limpiado de la impureza descalificadora, estaba obligado a indicar su

Jeremiah 29:1-32 — ancianos que habían quedado—Los sobrevivientes de los que habían sido llevados a Babilonia con Jeconías; los otros ancianos cautivos habían muerto o de muerte natural o de muerte violenta. 2. y la reina—Neusta, la reina madre, hija de Elnatán ( 2 Reyes 24:8, 2 Reyes 24:15). (Elnatán, su padre, quizás fuese el mismo que el del cap. 26:22). Ella compartió el trono con su hijo. príncipes—Todos los hombres constituídos en autoridad fueron llevados cautivos por temor de que fueran a tramar alguna rebelión.

Ezekiel 27:1-36 — punto de donde soplase el viento. mercadera de los pueblos de muchas islas—el emporio comercial de los pueblos de muchas costas de mar, tanto desde el oriente como del occidente, Isaías 23:3, “Feria de gentes”. de perfecta hermosura—(Cap. 28:12). 4. Tiro, de acuerdo con su posición rodeada por agua, separada de tierra firme por más de medio kilómetro, se describe como nave construída de los mejores materiales, tripulada por los mejores marineros y pilotos expertos, pero al fin naufraga en mar

Matthew 11:1-30 — Aunque esto de “ungir con aceite” no fué mencionado en las instrucciones de nuestro Señor (por lo menos en ninguno de los relatos de tales instrucciones), sabemos que fué practicado mucho tiempo después en las iglesias apostólicas (véase Santiago 5:14; y compárese Marco 6:12), no por sus propiedades medicinales, sino como señal de la virtud curativa administrada por sus manos, y como símbolo de algo más precioso todavía. Se trataba en verdad de una unción, pero, como comenta Bengel, era algo muy

Matthew 22:1-46 — LA PARABOLA DEL CASAMIENTO DEL HIJO DEL REY. Esta parábola es diferente de la de la Gran Cena ( Lucas 14:15, sig.), y se relata sólo en Mateo. 2. El reino de los cielos es semejante a un hombre rey, que hizo bodas a su hijo—“En esta parábola”, comenta admirablemente Trench, “vemos cómo el Señor se está revelando con más claridad como el personaje céntrico

Matthew 8:20 — should prove too strong for him, and he should never return to follow Christ. Accordingly, we have called this the Irresolute or Wavering Disciple. 1 Kings 19:19-11.19.21- :. JESUS CROSSING THE SEA OF GALILEE, MIRACULOUSLY STILLS A TEMPEST. ( = Mark 4:35-41; Luke 8:22-25). For the exposition, see on Luke 8:22-42.8.25- :. Luke 8:22-42.8.25- :. JESUS HEALS THE GERGESENE DEMONIACS. ( = Mark 5:1-20; Luke 8:26-39). For the exposition, see on Luke 8:26-42.8.39- :.

Mark 12:1-44 — LA PARABOLA DE LOS LABRADORES MALVADOS. (Pasajes paralelos, Mateo 21:33; Lucas 20:9). Para su exposición, véase el comentario sobre Mateo 21:33. 13-40. LAS EMBROLLADORAS PREGUNTAS TOCANTE AL TRIBUTO, LA RESURRECCION Y EL GRANDE MANDAMIENTO, CON LAS RESPUESTAS—CRISTO FRUSTRA A LOS FARISEOS HACIENDO UNA PREGUNTA ACERCA DE DAVID, Y DENUNCIA A LOS SADUCEOS. (Pasajes paralelos, Mateo 22:15; Lucas 20:20).

Luke 11:1-54 — que aquel discípulo no hubiera oído el Sermón del Monte. Nada de la enseñanza interna de Juan (a sus propios discípulos) ha sido preservada para nosotros, pero podemos estar seguros de que él nunca enseñó a sus discípulos a decir: “Padre nuestro”. 2-4. Véanse las notas acerca de Mateo 6:9. pan nuestro de cada día—una ampliación de la petición en Mateo por la provisión “de este día”, las necesidades de cada día sucesivo. La doxología final falta aquí, como falta también en todos los manuscritos mejores

Luke 18:1-43 — opresión. a sus escogidos—no como esta viuda, objeto de indiferencia y desprecio, sino tan queridos para él como la niña de sus ojos ( Malaquías 2:8). que claman a él día y noche—todo clamor de los cuales entra en los oídos del Señor de Sabaoth ( Santiago 5:4), y ¡cuánto más sus gritos incesantes y perseverantes! longánime acerca de ellos?—más bien, “en su caso”. 8. presto—como afligido por la demora larga, impaciente por el momento destinado para interponerse. (Cf. Proverbios 29:1). Empero cuando, etc.—es

Luke 24:1-53 — resucitado”, sino “al Viviente” (cf. Apocalipsis 1:18); y la sorpresa en ella expresada da a entender la incongruencia en que aun estuviera él allí, como si, a pesar de que él se sometió a la muerte, “fuera imposible ser detenido de ella” ( Hechos 2:24). 6. en Galilea—a la cual estas mujeres mismas pertenecían, cap. 23:55. 7. Diciendo, etc.—¡Qué notable es oír a los ángeles citando toda una oración de Cristo a sus discípulos, mencionando dónde fué pronunciada, y admirándose de que no estuviese fresca

Luke 7:1-50 — ES SANADO EL SIERVO DE UN CENTURION. Véase el comentario acerca de Mateo 8:5. 4. es digno de concederle esto—un testimonio muy precioso, que viene de los que probablemente eran extraños al principio por el cual él obraba. ( Eclesiastés 7:1). 5. ama nuestra nación—habiendo hallado que “la salvación es de los judíos”, los amaba

John 12:1-50 — constituir una de las confirmaciones más fuertes y más deleitosas de la verdad de ambos relatos. Véase también la nota acerca del cap. 11:20. Lázaro era uno de los que estaban sentados a la mesa—“Entre el Lázaro resucitado y el leproso sanado (Simón, Marco 14:3), se sienta el Señor probablemente como entre dos trofeos de su gloria”. [Stier]. nardo líquido—un aromático célebre. (Cantares de los Cantares 1:12). ungió los pies de Jesús—y “lo derramó sobre la cabeza de él”, Mateo 26:7; Marco 14:3. El único

2 Samuel 19:1-43 — tropas, en vez de ser acogidas como se recibía siempre a un ejército victorioso, con música y otras demostraciones de regocijo público, se escurría secreta y silenciosamente en la ciudad, como si estuviesen avergonzadas por haber cometido algún crimen. 4. el rey, cubierto el rostro—Una de las sénales usuales de luto (véase cap. 15:30). 5. Hoy has avergonzado el rostro de todos tus siervos—Retirándote para entregarte a tu dolor, como si fueran desagradables a ti sus servicios, y enojosa su devoción.