Bible Commentaries

Job 15:17 — Te lo mostraré, escúchame; y lo que he visto, lo declararé; Ver. 17. Te lo mostraré, escúchame ] Aquí Elifaz usa un prefacio breve pero elevado, llamando mucho la atención y suscitando en Job una expectativa sin importancia. Pero Quid dignum tanto feret hic promissor hiatu - (Horat.) Este es su argumento: Esto debe

Job 20:22 — penique), mucho menos una plenitud de suficiencia, una superfluidad , una superabundancia. Sea lo que sea que Esaú pretendiera en su, "Tengo bastante, hermano mío", Génesis 33:9 , Jacob en verdad podría decir verdaderamente, Tengo bastante, Génesis 33:11 , porque la piedad sólo tiene una autarquía, 1 Timoteo 6:6 . La verdadera piedad tiene verdadera abundancia, y nunca carece de una suficiencia satisfactoria, en la que se encuentra el hombre bueno, cuando se encuentra en la plenitud de las dificultades.

Job 22:23 — estás a cuatro patas, serás nuevo y estarás en pie con tu fuerza anterior. Solo debes devolver usque ad Omnipotentem, todo hasta el Todopoderoso, no debes dar la media vuelta solo, como hacen los hipócritas, sino con todo tu corazón; y como Joel 2:12 . Véase Trapp en " Joe 2:12 ". Así, Elifaz habla muy bien y generosamente del asunto en cuestión; sólo que él estaba en esto, que veía a Job como una persona impenitente, ya su familia como mal ordenada. Como, también, en que él concibió que el verdadero

Job 31:27 — promotor de la idolatría; y probablemente también había tentado al buen Job a cometer este pecado; pero fue rechazado valientemente. Si he hecho esto en secreto, dice él, es contrario a mi profesión abierta de religión sincera. Ver Deuteronomio 27:10 . O, mi boca ha besado mi mano ] Una acción de idólatras, que besaron sus ídolos que estaban presentes, 1Re 19:18 Oseas 13:2 (como los papistas ahora hacen con sus ídolos, hasta el uso del mármol más duro), y para los que estaban más lejos de ellos,

Job 42:4 — amigos. Pero no escatimaba en pronunciar súplicas, como aquí, y en manifestar su humilde docilidad, para dar gloria a Dios y avergonzarse a sí mismo, etc. sabía que tal silencio sería pecaminoso y con sabor a demonio mudo. Por tanto, se dirige a Dios, 1. Para ser escuchado y aceptado; 2. Para asesoramiento y orientación. En todo lo cual renuncia a su propia sabiduría y se entrega enteramente a Dios, para ser enseñado y conducido a toda verdad y santidad. Vemos que el asunto está bien enmendado con

Psalms 1:6 — εκδικον ομμα. Su providencia (que es la continuación de su decreto) es ese timón que gira alrededor de toda la nave del universo con singular habilidad y justicia. Dominus diligit, et dirigit viam, id est, vitam et omne institutum iustorum. Ver Salmo 37:18 ; Sal 142: 4 Nahúm 1:7 Proverbios 2:8 , con las notas allí. Dios conoce a los justos por su nombre, Éxodo 33:17 , los conoce por los suyos, los mira a ellos ya todo su curso con singular deleite y complacencia; ellos son su Hephzibah, Isaías 62:4

Psalms 103:1 — Salmo 103:1 «[Salmo] de David. »Bendice, alma mía, al SEÑOR; y todo lo que hay en mí, [bendiga] su santo nombre. Salmo de David ] Que escribió cuando lo llevó a cabo hasta el cielo, dice Beza; y, por tanto, no sólo llama a su propia alma, sino a todas las criaturas,

Psalms 116:11 — Dije en mi prisa: Todos los hombres [son] mentirosos. Ver. 11. Dije en mi prisa ] En mi calor, trepidación, conmoción cerebral, arrebato. Los santos pueden tener tales, como hombres, sujetos a pasiones similares; y como encuentro con muchos abusos, satánicos y seculares; ya veces Dios los dejaba a sí mismos,

Psalms 25:11 — Por amor de tu nombre, oh Jehová, perdona mi iniquidad; porque es genial. Ver. 11. Por amor de tu nombre, oh Jehová, perdona mi iniquidad]. Nunca un prisionero en la barra imploró más ardientemente por su vida que David por el perdón de su gran ofensa, especialmente en el asunto de Urías; porque eso es lo más pesado. Peccatum cum

Psalms 50:16 — Pero al impío Dios dice: ¿Qué tienes que hacer para declarar mis estatutos, o para que tomes mi pacto en tu boca? Ver. 16 Pero al malvado Dios dice ] Al hermoso profesor, pero vil pecador, a los hipócritas en Sión, Isaías 33:14 , a los sacrificadores Sodomitas, Isaías 1:10,11 , los que los toman por maestros de otros. לומרים especialmente, Romanos 2:20,21 . Orígenes,

Psalms 78:1 — Salmo 78:1 «Masquil de Asaf. Pueblo mío, escucha mi ley; inclina tus oídos a las palabras de mi boca. Masquil de Asaph ] Ode didasealiea Asaphi. Los seis primeros versículos son proemiales, atrayendo la atención de la dignidad, dificultad, antigüedad, certeza,

Psalms 87:4 — Estos eran enemigos mortales de Jerusalén, que fue triturada entre ellos como entre un par de piedras de molino, pero en lo sucesivo serán contados, dice Dios, entre sus domésticos, entre los que me conocen, o más bien son conocidos de mí. Ver Isaías 19:19 ; Isaías 19:21 ; Isaías 19:25 1 Pedro 5:13 . He aquí Filistea ] Los filisteos siempre fueron enemigos acérrimos de los israelitas, pero se convertirán y se convertirán en hijos de la Iglesia. Ver Isaías 56:1 ; Isaías 44:5 . Y Tiro ] que dejará

Proverbs 14:23 — provecho, pero el hablar de los labios [tiende] sólo a la miseria. Ver. 23. En todo trabajo hay ganancia. ] En todo trabajo honesto, porque hay quienes "obran mal con ambas manos con empeño"; y "¿qué provecho tiene tal de todo su trabajo?" Eclesiastés 1: 3 ¿No se esfuerzan por ir al infierno? También hay ese trabajo sobre ματαιοτεκνηματα, juguetes laboriosos que no pagan por los dolores, que hacen magno conatu magnas nugas agere. Uno de ellos fue Paleottus, arzobispo de Bonony, quien hizo un gran libro

Proverbs 21:8 — recta. Ver. 8. El camino del hombre es perverso y extraño. ] Y, por tanto, extraño, porque perverso, variado y locuaz, de modo que no sabes dónde tenerlo, es tan inconstante, ni qué pensar de él, es tan inseguro e inquieto; "de doble ánimo", Santiago 1: 8 de doble lengua; 1Ti 3: 8 versutulus et versatilis - “ Qui tantum constans in levitate sua. " Folieta Galeazo relata de Sforza, duque de Milán, que era un monstruo muy, maquillado y compacto de virtud y vicio. Tales fueron Alcibíades y también Julián,

Proverbs 31:10 — ¿Quién puede encontrar a una mujer virtuosa? porque su precio [está] muy por encima de los rubíes. Ver. 10. ¿Quién puede encontrar una mujer virtuosa? ] Las buenas esposas son bienes raros y, por lo tanto, preciosos y muy apreciados, incluso por encima de los rubíes. Los hebreos pusieron rarum pro charo, como en 1 Samuel 3: 1 Proverbios 25:7 ; "Sean tus

Isaiah 26:11 — SEÑOR, cuando levante tu mano, no verán; pero verán, y se avergonzarán de la envidia del pueblo; sí, el fuego de tus enemigos los consumirá. Ver. 11. Señor, cuando tu mano esté levantada, no verás, ] es decir, observa, considera y presta atención: que la mano de Dios nunca sea tan alta y gloriosa, tan elevada y exaltada, sin embargo, estos buitres no verán su majestad, como Isaías 26:10 es más

Isaiah 45:4 — aliento y la libertad de vivir tranquilamente en su propio país. También con este fin, fue la voluntad de Dios que esta profecía de Isaías se diera a conocer a Ciro, para bien de los judíos, para que los favoreciera; y así fue, como aparece en Esdras 1:2 , y por Josefo, Antiq., lib. xi. gorra. 1. Incluso te he llamado por tu nombre. ] Tu nombre de honor; a para Ciro significa el "sol", dice Plutarco; "Señor", dicen otros, en persa; como en hebreo, parece significar un heredero o poseedor. Algunos

Isaiah 7:20 — obra, como decimos: Nihil in toto regno intactum reliquit, sed omnia a summo ad imum expilavit Assyrius. Al asirio se le llama aquí navaja de Dios, porque su instrumento, para afeitarse como le plazca, aunque tal vez al exceder su comisión como Zac 1:15 podría resultar una "navaja engañosa", como Sal 52: 2 que, en lugar de afeitarse el cabello , lanza la carne. Que está contratado. ] Ya sea por el mismo Acaz, pero para un mejor propósito, 2Re 16: 7-8 no para hacer daño, sino para ayudar, aunque

Isaiah 9:3 — desde que multiplicaste a este pueblo, les diste tanto gozo", es decir, un motivo de gozo como el que ahora pretendes hacer. O así, "Multiplicarás esta nación, aumentarás su gozo"; especialmente enviando a tu Hijo, a quien se llama "el regalo", Jn 4:10 "el beneficio", 1 Tim. 6: 2, como en el que todos los descontentos son pronto absorbidos. El gozo eterno estará sobre las cabezas de los redimidos del Señor, ellos "obtendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán". Isaías 35:10 Se alegran

Jeremiah 45:1 — Palabra que el profeta Jeremías habló a Baruc hijo de Nerías, cuando escribió estas palabras en un libro de boca de Jeremías, en el año cuarto de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, diciendo: Ver. 1. La palabra que el profeta Jeremías dijo a Baruc. ] Se cree que Jeremías predicó su último cuando profetizó en el capítulo anterior la destrucción de Faraónofra, y junto con él de los judíos que fueron encontrados en Egipto por Nabucodonosor. Lapides