Bible Commentaries

Psalms 119:1 — ALEPH. Bienaventurados los impecables de camino, que andan en la ley del SEÑOR. Ver. 1. Bienaventurados los inmaculados ] Píndaro y otros poetas tuvieron sus Ogdoades u Oetonaries. Este poema alfabético (como lo llama Sixto Senensis) es de David, sin duda (aunque no tiene título para mostrar tanto), escrito en los días de su destierro

Psalms 130:1 — Salmo 130:1 «Canción de grados. »Desde lo profundo he clamado a ti, oh SEÑOR. Ver. 1. Desde lo profundo he clamado a ti ] es decir, Ex portis ipsis desperationis, desde el mismo seno y fondo de la desesperación, causada por el más profundo sentido del pecado

Psalms 150:4 — Alabadlo con pandero y danza: alabadlo con instrumentos de cuerda y órganos. Ver. 4. Alabadle con pandero y baile ] O, flauta. Pero estas son cosas antiguas (como se dice en otro caso, 1Cr 4:22), y ahora están desactualizadas. Cuando el uso de estos instrumentos musicales se infiltró en las iglesias cristianas (lo que no sucedió hasta hace poco tiempo), grandes abusos se deslizaron con él; la predicación de la palabra se transformó

Psalms 35:15 — Pero en mi adversidad se regocijaron y se reunieron: [sí], los abyectos se juntaron contra mí, y yo no lo sabía; me desgarraron y no cesaron: Ver. 15. Pero en mi adversidad ] Heb. en mi detención; cuando por debilidad no pude sino detenerme ante mis mejores amigos, como decimos. Morbus est sic dictus quia incedere nequit nisi cum doloro quasi claudicando (Aben-Ezra). Sí, los abyectos se reunieron

Psalms 37:25 — Yo era joven, y [ahora] soy viejo; sin embargo, no he visto al justo abandonado, ni a su descendencia mendigando pan. Ver. 25. He sido joven, etc. ] Aquí él registra un experimento suyo (tal como el Salmo 119: 1-176 está mayormente inventado), y si las experiencias de otros hombres no concuerdan del todo con las suyas, no es de extrañar; los reyes no suelen preocuparse por los mendigos. O puede que solo se refiera a vagabundos; según eso, "Que sus hijos

Psalms 47:9 — su pies, y dispuesto a caer bajo el yugo común de su obediencia, con el resto del pueblo del Dios de Abraham, la clase común de cristianos (Sócrates). Porque los escudos de la tierra son de Dios ] Es decir, esos príncipes y magistrados también, Os 4:18 Salmo 89:18 , pertenecen al pacto de la elección; aunque no muchos poderosos, no muchos nobles son llamados, 1 Corintios 1:26 , y se convirtió en un proverbio, omnium bonorum Principum imagina in uno annulo sculpi posse. El fraile español solía decir

Psalms 58:4 — Su veneno [es] como el veneno de una serpiente: [son] como la víbora sorda [que] tapona su oído; Ver. 4. Su veneno es como el veneno de una serpiente ] Su corrupción innata (el engendro de esa serpiente antigua, Gen 3: 1-14) es fuerte y llena de infección, capaz de matar tanto a la parte en la que está como al otros también sobre quienes se lanza. La malicia bebe la mayor parte de su propio veneno, pero algunos escupe sobre otros; porque no es como la doncella que menciona

Psalms 90:1 — Salmo 90:1 «Oración de Moisés, varón de Dios. Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones. Oración de Moisés ] Hecha por él, como, cuando vio caer tan rápido los cadáveres del pueblo en el desierto; comprometido a escribir para la instrucción de

Proverbs 13:10 — Solamente por la soberbia viene la contienda, pero con el bien aconsejado [hay] sabiduría. Ver. 10. Sólo por el orgullo viene la contención. ] Heb., Dabit iurgium. El orgullo, si no se da ninguna causa de contención, lo hará. Transcendo, non obedio, perturbo, es el lema escrito en la triple corona del orgullo. Una persona orgullosa está llena de

Proverbs 14:15 — El simple cree todo lo que dice, pero el prudente mira bien su marcha. Ver. 15. El simple cree cada palabra. ] Puedes dibujarlo de cualquier manera con un dedo mojado, persuadirlo de cualquier cosa, como Roboam, ese viejo bebé. Nηφε και μεμνησο απιστειν, fue una muy buena regla de Epicharmus. No seas liviano en la fe; prueba

Proverbs 15:19 — El camino del perezoso es como cerca de espinos, pero el camino de los justos es llano. Ver. 19. El camino del perezoso es como un seto de espinos. ] Perplejo y perplejo, de modo que no tiene terreno, no se deshace; va como si estuviera encadenado cuando ha de seguir un buen camino; tantos peligros que arroja y tantas excusas que da; esto lo

Proverbs 15:6 — tenga más o menos de las cosas de esta vida. Porque, primero , tiene abundancia de lo precioso. En segundo lugar , propiedad; lo que tiene es suyo; él tiene todo en tenencia capite a en Cristo; no será llamado a cuentas como usurpador. "Todo es tuyo", 1 Corintios 3:22 "porque tú eres de Cristo, y Cristo es de Dios". "Y aunque tiene poco, muchas veces, en la posesión actual, sin embargo, es rico en reversión; rico en billetes y bonos, rico en una prenda aparente, que vale todo el mundo además, es decir,

Proverbs 21:5 — de los diligentes tienden únicamente, etc. ] La palabra traducida "diligente" significa alguien que es diligente y solícito en su negocio; que sopesa las circunstancias y espera las oportunidades; que "se sienta primero y cuenta sus gastos"; Lucas 14:28 que considera seriamente y luego ejecuta rápidamente. un Alguien así era el criado de Abraham, Gen 24: 1-9 José, Boaz, Daniel. ¿Y cómo debería un hombre así elegir pero prosperar? Ver a Trapp en " Pro 10: 4 " Una suficiencia de la que está seguro,

Proverbs 24:16 — Porque siete veces cae el justo y vuelve a levantarse, pero los impíos caerán en el mal. Ver. 16. Porque el justo cae siete veces, ] es decir, a menudo. Siete veces al día, como lo leen la Vulgata y muchos de los Padres, quienes también entienden este texto como caer en el pecado y resucitar por el arrepentimiento. Pero la oposición lo lleva al

Proverbs 27:1 — No te jactes del mañana; porque no sabes lo que traerá el día. Ver. 1. No te jactes del mañana. ] Es decir, De lo que harás en el futuro, Éxodo 13:14 , marg. in quovis tempore postero. Ver 1 Samuel 28:19 Santiago 4:14 . Era un hombre sabio que, invitado a un banquete al día siguiente, respondió: Ex multis annis crastinum

Proverbs 27:19 — Como en el agua un rostro a otro, así el corazón de hombre a hombre. Ver. 19. Como en el agua la cara responde a la cara, etc. ] Las fantasías de los hombres difieren tanto como sus rostros: así lo interpreta el Caldeo. Pero hacen mejor si dan este sentido, que en lo que respecta a la corrupción natural, todos los hombres miran

Proverbs 28:12 — Cuando [los hombres] justos se regocijan, [hay] gran gloria; pero cuando los impíos se levantan, el hombre se esconde. Ver. 12. Cuando los justos se regocijan, hay gran gloria. ] Es decir, hay motivo de alegría común para todos; porque tienen espíritu público y juicios rectificados, y tampoco pueden alegrarse de corazón cuando las cosas van mal con la Iglesia. Todos los consuelos

Isaiah 15:1 — La carga de Moab. Porque en la noche Ar de Moab fue asolada, [y] callada; porque en la noche Kir de Moab fue asolada, [y] callada; Ver. 1. La carga de Moab. ] Una "carga", dice Jerónimo, siempre presagia cosas tristes por venir. Una "visión" es gozosa, como sea. El caldeo parafrasea así: La carga de una copa de maldición para que beba Moab. Moab fue el mocoso de un nacimiento incestuoso,

Isaiah 26:9 — noche; sí, con mi espíritu dentro de mí te buscaré temprano; porque cuando tus juicios [estén] en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia. Ver. 9. Con mi alma, etc., con mi espíritu. ] Espíritu, alma y cuerpo deben ser todos para Dios a 1 Tesalonicenses 5:23 todo lo que está dentro de nosotros especialmente; Sal 103: 1 la grasa y los intestinos le fueron consagrados; el corazón es la cámara de su novia, su lecho de especias. Hijo 6: 2 En la vida de los Padres se menciona a cierto monje

Ezekiel 7:19 — Arrojarán su plata en las calles, y su oro será quitado; su plata y su oro no podrán librarlos en el día de la ira del SEÑOR; no saciarán su alma, ni llenarán sus entrañas. porque es el tropiezo de su iniquidad. Ver. 19. Arrojarán su plata en las calles. ] Como gravoso, y no beneficioso para ellos a Así Judas tiró la paga de su maldad; y muchos, en su lecho de muerte, detestan sus hordas malditas de bienes mal adquiridos, diciéndoles, como una vez lo hizo Carlos V,