Bible Commentaries

Genesis 1:26 — counsel at first, "Let us make," …; and his body, which is but the soul’s sheath Animae vaginae. Daniel 7:15 is still "curiously wrought in the lower parts of the earth," that is, in the womb; comp. Psalms 139:15 Ephesians 4:9 as curious workmen, when they have some choice piece in hand, they perfect it in private, and then bring it forth to light for men to gaze at. "Thine hands have made me" (or took special pains about me), "and fashioned me," saith

Job 1:1 — was perfect and upright, and one that feared God, and eschewed evil. There was a man — A notable man, a man by an excellency, and with an accent (as it were), a man of high degree ( Animo virili praeditus ), as the word Ish signifieth, Psalms 49:2 ; Psalms 62:9 (where it is opposed to Adam, utpote quem ex meliore luto finxit Titan ), a manly man, every way excellent and eximious: Magnus et admirabilis vir, … A great and marvellous man, if it be fit to call him by the name of a man,

Micah 6:7 — Moloch, o Saturno, 2 Reyes 17:15,17 ; 2 Reyes 21:5,7 ; 2 Reyes 23:10 , y eso en una imitación apisonada de la ofrenda de Abraham a su hijo Isaac. Se dice que los fenicios sacrificaron al mismo Saturno lo mejor de sus hijos (Euseb. Praep. Evang. Lib. 4). También lo hicieron los cartagineses, como testifica Diodoro Siculus. Y cuando por un tiempo habían dejado de hacerlo y fueron vencidos por Agatocles, ellos (suponiendo que los dioses estuvieran enojados con ellos, porque no habían hecho como antes)

Habakkuk 2:19 — propia razón y se deshiciera él mismo. Cuando Ezequías vio que tal era el veneno de la idolatría israelita, que la serpiente de bronce picaba peor que el fuego, la derribó y con desprecio lo llamó Nehushtan, es decir, una pieza de bronce, 2 Reyes 18:4 . Pagnine lo traduce, aenusum. Marinus, aeniculum, es decir, parum quid aeris, un pedacito de latón lamentable (Thes. Ling. Sanct.). Los judíos hasta el día de hoy dicen que mientras vean al predicador dirigir su discurso y oración a ese pequeño crucifijo

Habakkuk 2:3 — sobre el cielo se aclararán. Hasta ahora ha cumplido la promesa con noches y días, que el uno sucederá al otro, Jeremias 33:20 ; Jeremias 33:25 , ¿romperá con su pueblo? Entonces, ¿cómo debería ser Amén, el testigo fiel y verdadero? Apocalipsis 3:14 . Todo hombre es un mentiroso ya sea por impostura, y por tanto en su propósito, o por impotencia, y así en el caso de engañar a los que confían en él, Salmo 62:9 . Pero Dios es "un Dios de verdad, y sin iniquidad, justo y recto es", Deuteronomio 32:4

Zephaniah 1:12 — mal. Ver. 12. Registraré Jerusalén con velas ] Lo cual, sin embargo, no tiene por qué hacer, ya que "las tinieblas no se esconden delante de él, sino que la noche resplandece como el día; las tinieblas y la luz son para él iguales", Sal. 139: 12 cf. Job 34:22 Jeremias 23:24 . Deo obscura lucent, mutante respondiente, silentium confitetur, la noche se convertirá en mediodía ante Dios, y el silencio se convertirá en testimonio hablante. Sus ojos también son "un fuego llameante", que no necesita luz exterior,

Zephaniah 3:5 — nada. Et pudet non esse impudentem, está más allá de toda gracia, como decimos, y tan bueno resistiendo al Espíritu Santo como siempre lo fueron aquellos judíos que tenían frente de ramera, Jeremias 3:3 , tendones de hierro y frente de bronce, Isaías 48:4 . Cuando ni el temor de Dios ni la vergüenza del mundo refrenarán a los hombres, ¿qué esperanza hay de ellos? Illum ego periisse dico cui periit pudor, dice Curtius, un pagano. Es un hombre deshecho que no conoce la vergüenza. Prevéngalo a tiempo;

Haggai 2:17 — investigaron sabiamente la causa de los mismos; como lo hizo David con la causa del hambre que cayó en sus días, 2 Samuel 21:1 . Dios no les había "dado hasta ahora corazón para percibir, ojos para ver y oídos para oír", como dice Deuteronomio 29:4 . Y como Isaías 9:13 "El pueblo no se vuelve al que lo hiere, ni busca al Señor de los ejércitos". Pero después de su dureza y corazón impenitente atesoraron ira, etc., Romanos 2:5 . No podían dejar de verse a sí mismos gravemente enfadados y maldecidos

Zechariah 1:2 — incluso tal fervor y ferocidad de la ira de Dios que lo prepara para matar y cortar, ver 2 Reyes 6:6 , y note la afinidad de esa palabra con esta como si tuviera mucho ruido. para abstenerse de matar a Moisés, cuando lo encontró en la posada, Éxodo 4:24, y como Nabucodonosor no solo estaba enojado, sino muy furioso, y mandó destruir a todos los sabios de Babilonia, Daniel 2:12 . Ahora bien, si la ira de un rey es como mensajeros de muerte, Proverbios 16:14 , ¿qué pensaremos de la ira de Dios que

Zechariah 14:10 — oriente. Los límites de la Iglesia se ampliarán enormemente; las montañas ásperas y escarpadas se convierten en suaves y agradables cavas. Los fieles pasarán de Geba a Rimmón, de los montes de mirra y collados de incienso, Cantares de los Cantares 4:6 , a las granadas, porque así Rimmón significa, y de la abundancia de ese fruto que allí parece haber tomado este lugar. su nombre (Masius en Jos 19:18); es decir, desde la humillación y la súplica de perdón y poder contra la corrupción, hasta el amor

Zechariah 14:18 — la fiesta de los tabernáculos. Ver. 18. Y si la familia de Egipto ] Así llamado de un Aiguptos, un rey allí. En hebreo se llama principalmente Mizraim, de uno de ese nombre, Génesis 10:6 ; a veces, por su poder y orgullo, se le llama Rahab, Salmo 87:4 ; Sal 89:11 Isaías 51:9 . La familia de Egipto se pone aquí para toda la nación (ver el similar de Amo 3: 1), porque, especialmente después de la confusión de lenguas, las naciones tomaron su origen y denominación del jefe de alguna familia; al igual

Zechariah 2:8 — fama non patiunfur iocos, El ojo y el buen nombre no soportarán bromas. Que los perseguidores presten atención a cómo se entrometen con los ojos de Dios. "Él es sabio de corazón y poderoso en fuerza: ¿quién se endureció contra Dios y prosperó?" Job 9:4 . Algunos leen el texto así; El que os toca, toca a la niña de su propio ojo, es decir, se hiere gravemente a sí mismo, procurando y haciendo descender sobre su propia cabeza la ira aguda y la venganza de Dios. Pero lo primero es mejor.

Malachi 2:5 — him of life and peace — Now God’s covenant (saith an expositor here) is of four sorts: 1. General, made with all creatures, Genesis 9:22 . With the Church in general, Genesis 17:23 . With the Church of the elect, Jeremiah 32:33 Jeremiah 32:4 . With some particulars of some special graces, as here with Levi, of "life and peace." So then to ministers, above others, hath the Lord bound himself by special covenant to be their mighty protector and rewarder; to give them life and peace

Matthew 2:1 — cuando vino: apenas se hallaron cuatro, o menos, que esperaran el consuelo de Israel. Entonces, también, cuando entre los gentiles pobres una cosecha abundante, un gran número de elegidos, estaban listos para madurar, Mateo 9:37 ; Lucas 10:2 ; Juan 4:35 . Luego, cuando cuncta atque continua totius generis humani aut pax fuit, aut pactio (Flor.), Entonces vino el Príncipe de Paz al mundo, cuando todo estaba en paz en todo el mundo. He aquí, vinieron magos ] Ni reyes ni astutos, sino sabios de Oriente,

Matthew 2:23 — Y vino y habitó en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas: Será llamado Nazareno. Ver. 23. Y vino y habitó en una ciudad llamada Nazaret ] De ahí una opinión entre la gente de que él nació allí, Juan 7:42 y por lo tanto no podía ser el Mesías, como persuadieron los fariseos en ese terreno: "Porque ¿puede algo bueno salido de Nazaret? " Juan 1:46 . Los demonios también, aunque lo confesaron como "el Santo de Dios", Mar 1: 24-25, sin embargo, astutamente

Matthew 26:26 — mi verdadero cuerpo esencial, que es dado por ustedes: es decir, por una metonimia ordinaria, a b Este pan es el signo de mi cuerpo, como la circuncisión se llama "el pacto", es decir, la señal del pacto y el sello de la justicia de la fe, Romanos 4:11 . Y como Homero llama a los sacrificios, pactos; c porque así se confirmaron los pactos. Virgilio llama fallere dextras, para engañar a las manos derechas, para quebrantar el juramento que se hizo, tomando la mano derecha, etc. La transubstanciación

Matthew 4:23 — alimento. Nos non eloquimur magna, sed vivimus, decían los antiguos cristianos. Y santo Bradford contó aquella hora perdida en la que no había hecho ningún bien con la lengua, la pluma o la mano. Dios nos ha fijado nuestro tiempo y nuestra tarea, Job 14:5,6 . Se dice que David cumplió su tiempo; y Juan Bautista, para terminar su curso, Hechos 13:25 . Levántate, pues, y hazlo para que no te dejes llevar por tu tarea. Los árboles infructuosos serán cortados: los tiros cortos pierden muchos juegos. El

Matthew 6:31 — beberemos? o, ¿con qué nos vestiremos? Ver. 31. Por tanto, no te preocupes, etc. ] De los motivos antes mencionados, nuestro Salvador aquí reanuda y hace cumplir la exhortación anterior. Sollicitudo est aegritudo cum cogitatione, dice el orador (Cic. Tusc. 4). La prudencia es un trabajo penoso y tormentoso para las empresas. Es, dicen los teólogos, un acto de miedo y desconfianza, que lleva no sólo la cabeza, sino principalmente el corazón, hasta dividirlo y perturbarlo; causando que un hombre persiga de

James 1:5 — que no invocan a Dios; es una estupidez de sentido, no una solidez de fe; una desesperación imprudente, no una resolución confiada: tal fue la paciencia de Mitrídates de antaño, y de Baltasar Gerardo el Borgoñón, que mató al Príncipe de Orange en 1584, y por el mismo soportó tormentos muy graves. La verdadera paciencia es fruto de la oración; esta sabiduría de lo alto es uno de esos dones perfectos que desciende del "Padre de las luces", que por eso es llamado el "Dios de la paciencia y la consolación".

Revelation 20:4 — almas de los que fueron decapitados por el testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia, ni su imagen, ninguno había recibido su marca en sus frentes, ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Ver. 4. Y se sentaron sobre ellos ] Descansando de las persecuciones anteriores, y reinando en justicia incluso aquí en la tierra. Y les fue dado juicio ] Es decir, dicen algunos, el espíritu de discernimiento entre el cristianismo y el anticristianismo, o