Bible Commentaries

Genesis 9:25 — another while, Dominus regnorum mundi , which is one of the devil’s titles; yea, Dominus Deus noster Papa ; taking upon him a power to excommunicate the very angels; yea, lifting up himself above Christ, who is called Pontifex Magnus , Hebrews 4:14 but the Pope calls himself Pontifex Maximus . Gregory the Great was the first that styled himself "a servant of servants"; in opposition, forsooth, to that proud prelate of Constantinople, who affected to be called Universal Bishop. But

Job 27:10 — grounded upon former experience. Crux enim iis inuncta est, saith Bernard. Together with the cross, they have an unction from the Father; anointed they are with that oil of gladness, the Spirit of glory and of God, which resteth upon them, 1 Peter 2:14 , and refresheth them amidst all their sorrows and sufferings; and hence their delight in the Almighty, yea, though he frown and lay upon them, as he did upon Job, with his own bare hand. Not so the hypocrite; for what reason? he hateth God in his heart,

Hosea 10:12 — plough staff, Luke 13:8 , axe, Matthew 3:10 , are the law’s threatenings; the fruit causing rain are the promises of the Gospel, Isaiah 55:10-11 ; faith, that works by love, are the fruits; the last day, the harvest, Matthew 13:39 ; Matthew 13:41 . Then at utmost, those that sow bountifully (or, in blessings, Eπ ευλογιας , as the Greek hath it) shall reap bountifully, 2 Corinthians 9:6 . He that soweth seemeth to cast away his seed;

Hosea 2:12 — "Cut it down, why cumbereth it the ground?" since it is not for fruit, let it be for the fire, Luke 13:7 . Whereof she hath said, These are my rewards — The wages of my wickedness, the hire of my harlotry, Deuteronomy 23:18 Ezekiel 16:34 , pretium meritorium. Adultery is costly. Whores must have their rewards, they lie in wait for a prey, Proverbs 23:21 , and will soon bring a rich man to beggary, Proverbs 6:26 . Solomon himself was so exhausted by such she sinners (so they call them,

Malachi 1:2 — against the Holy One of Israel," Jeremiah 51:5 . Thus it was before the captivity. But how after? See Zechariah 1:17 . The Lord had professed before that he had been sore displeased with their fathers, Zechariah 1:2 , and it appears, Zechariah 1:3-4 , they were no better than their fathers; all which notwithstanding, see a sweet promise, Zechariah 1:17 "Cry yet, saying, Thus saith the Lord of hosts; My cities through prosperity shall yet be spread abroad, and the Lord shall yet comfort Zion,

Malachi 3:10 — Jueces 19:11 . Agustín tampoco vivía como un señor, pues comía su carne en platos de madera y mármol; ni vivía como un mendigo, porque solía comer con cucharas de plata. Qué lástima que Lutero se viera obligado a gritar en su comentario sobre Génesis 47:1,31 , Nisi superesset spolium Aegypti quod rapuimus Papae, omnibus ministris verbi fame pereundum esset. Quod si sustentandi essent die contribe populi misere profecto et duriter viverent. Si no fuera por el botín de Egipto que le hemos arrebatado

Malachi 3:6 — tres cosas: 1. Que Dios es de sí mismo. Platón lo reconoció, llamando a Dios το ον, y το ον οντως. Julius Scaliger, con una palabra maravillosa, llama a Dios αυταυτον, Uno que tiene su ser o existencia de sí mismo, antes que el mundo fuera, Isaías 44:6 Isaías 44:2 . Que da ser a todas las cosas, porque en él ambas son y consisten. Él sostiene todo, tanto en lo que respecta al ser, las excelencias y las operaciones, Hebreos 1:8 . Las mayores excelencias en nosotros dependen tanto de Dios como

Malachi 4:4 — Acuérdate de la ley de mi siervo Moisés, que le mandé en Horeb para todo Israel, [con] los estatutos y decretos. Ver. 4. Acuérdate de la ley de Moisés ] a saber. De ahora en adelante, al final de la profecía, porque Malaquías sabía que después de él, hasta los días de Juan Bautista, no surgiría ningún profeta. De ahí esta exhortación, a leer y recordar la ley, como conduciéndolos

Matthew 13:31 — by Luther and some few other men of mean rank, but of rare success. These were those angels that came flying with the everlasting gospel (no new doctrine, as the adversaries slander it) in the midst of heaven, or between heaven and earth, Revelation 14:6-7 ; because their doctrine at first was not so clearly confirmed to others, not so fully understood by themselves Melancthon confesseth, Quod fugiamus habe mus, sc. Pontificios: quos sequamur, non intelligimus. And Cardinal Wolsey (saith the same

Matthew 3:16 — Dios. Si puede encontrar un corazón que ora, Dios encontrará un corazón compasivo y una mano suplicante. Ahora es dignamente miserable que no se hará feliz pidiendo. El arca y el propiciatorio nunca se separaron. Dios nunca le dijo a Israel: " Isaías 45:19 en vano", Isaías 45:19 . La mano de la fe nunca llamó a las puertas del cielo, pero se abrieron y el Espíritu descendió, aunque no tan visiblemente como aquí en el bautismo de nuestro Salvador, ni una voz que se oyera tan audiblemente desde el

Matthew 5:16 — por su coraza, cuidado continuo de la Iglesia; por su mitra, una buena intención; y por la plancha de oro sobre ella, una audaz y sabia profesión de "Santidad al Señor". "El apóstol también es exacto en formar un ministro del evangelio, 1 Timoteo 3:2,4 : porque él debe ser, 1." Inmaculado "(αντπιληπτος), contra quien no se puede establecer una excepción justa. 2." Vigilante "(νηφαλεος), pálido y pálido de nuevo con la observación y el trabajo. 3." Sobrio "(σωφρων), o templado, uno que puede contener

Matthew 5:21 — se apresura al Seol, que nadie se lo impida, Proverbios 28:17 . Digamos que escapó del golpe de la justicia humana, pero los bárbaros podrían decir (como de Pablo, a quien tomaron por asesino) que la venganza divina no le permitirá vivir, Hechos 28:4 ; "Los hombres sanguinarios y engañosos no vivirán la mitad de sus días", Salmo 55:23 . Por lo general, Dios los ejecuta con su propia mano inmediata, como podría ser un ejemplo fácil en muchos perseguidores sangrientos y otros; o los convierte en hombres

Matthew 5:38 — ellos. b Carne y sangre sugiere que es cuestión de buen temple ser rápido en el contacto, tan adelante en el retorno como otros lo son en el ofrecimiento incorrecto. "Porque si un hombre encuentra a su enemigo, ¿lo dejará ir bien?" dijo Saúl, 1 Samuel 24:19 . Esto va bastante en contra de los principios de la naturaleza y la política común. Dar la vuelta y la venganza se cuenta como valor; que, sin embargo, la palabra de Dios llama cobardía, deshonra y pérdida de la victoria (ηττημα), 1 Corintios 6:7

Matthew 6:12 — a relaxation ( παρεσις ), Romans 3:25 . The guilt of sin is an obligation, binding us over to condign punishment. God hath against us, Matthew 5:23 , even our handwriting which is contrary to us, Colossians 2:14 . This David confessed against himself, Psalms 32:5 , and upon his prayer obtained pardon. He only acknowledged the debt, and God crossed the book. God crossed the black lines of his sins with the red lines of his Son’s blood. Thou forgavest me,

Matthew 6:13 — decir, toda la soberanía se invierte original y trascendentemente en ti. Otros reyes son tus siervos y feudatarios, por ti reinan, Proverbios 8:15 , y de ti reciben su poder, Romanos 13:1 . ¿Dónde, pues, aparecerán los que dicen al rey, Apostata, Job 34:18 , que envían mensajes después de él, diciendo: "No queremos que este reine sobre nosotros", Lucas 19:14 ; que le hablan, como el hebreo Moisés, "¿Quién te ha puesto por príncipe y juez entre nosotros?" Éxodo 2:14 ; ¿No deberían enviar más bien

Matthew 6:7 — saciedad, como el necio de Salomón, que está lleno de palabras (dice él); y esta costumbre suya expresó μιμητικως, en sus vanas tautologías. a "Un hombre no puede decir lo que será; y lo que sucederá después de él, ¿quién podrá saberlo?" Eclesiastés 10:14 . Tal era también ese Battus (con quien el evangelista aquí tiene relación), un balbuceo atroz. b En el discurso común, es un signo de debilidad poner más palabras sobre un asunto de las que deben tener las necesidades: ¡cuánto más en la oración! Mirad

Matthew 6:9 — en ellos, 1 Corintios 1:5,6 . Dios tomará eso al principio que luego no será aceptado. Si faltan palabras, ruega a Dios, que te manda tomar palabras y presentarte ante él, que te conceda esas palabras con las que puedes presentarte ante él, Oseas 14:2 . Habla, como el pobre, súplicas, Proverbios 18:23 ; así dijo el hijo pródigo: pronostica también (con él) lo que dirás; premedita sobre el asunto, disponiéndolo en el debido orden (como uno haría eso es hablar con un príncipe; "Dios es un gran Rey",

Matthew 7:14 — Porque estrecha es la puerta, y angosto es el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Ver. 14. Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino, etc. ] "En la torre de Lollards, pasando por seis o siete puertas llegué a mi alojamiento" (dice Philpot, mártir) "por muchos estrechos; donde llamé a la memoria, ese estrecho es el camino al cielo".

Matthew 7:2 — antes con estas dos frases proverbiales, tan conocidas entre ellos como entre nosotros: "Sembraréis como cosecháis, beberéis como preparéis, seréis servidos con la misma salsa", etc. a Compare con los proverbios divinos, Isaías 33:1 ; Proverbios 12:14 ; Proverbios 13:2 ; Proverbios 13:21 ; Proverbios 14:14 ; Proverbios 14:22 ; Proverbios 22:8 ; Job 6:8 ; Marco 6:24 . Dios se deleita en dar a los hombres lo suyo, tan bueno como lo trajeron, para pagarlos a casa con su propia moneda, o, como

Matthew 7:24 — Por tanto, a cualquiera que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, lo compararé con un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca: Ver. 24. Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mías, etc. ] Aquí tenemos la conclusión de este, si no el primero, pero ciertamente el más completo, de los sermones de nuestro Salvador; por la materia más celestial, y por el orden más que metódico. La