Bible Commentaries

Genesis 39:10 — Cyprian? As it is the greatest pleasure to have overcome pleasure, so there is no such victory as that that is gotten over a man’s lusts. This none but a Joseph fearing God can do. For "the fear of the Lord is pure," saith David: Psalms 19:9 it "is to hate evil," not forbear it only, saith Solomon; and he instanceth in inward evils, as pride, arrogancy, …, so unchaste thoughts, lustful vipers, and hankerings after strange flesh. These the fear of God purgeth upon and

Job 1:5 — sacrifice, Ut se parent et purgent. So he nourished and purified theme. So did not Eli, but honoured his untoward sons above God, even then when those lewd lowlies kicked at his sacrifice, and at his offering which he had commanded in his habitation, 1 Samuel 2:29 . Job knew that he was bound as well to the preservation, as to the observation, of God’s commandments, to see that others (those especially of his familiarity and family) keep them as well as himself. When, therefore, the circle of

Job 1:5 — parent et purgent. Así que nutrió y purificó el tema. Así no lo hizo Elí, sino que honró a sus hijos perversos más que a Dios, incluso entonces, cuando aquellos humildes lascivos patearon su sacrificio y su ofrenda que él había ordenado en su morada, 1 Samuel 2:29 . Job sabía que estaba obligado tanto a la preservación como a la observación de los mandamientos de Dios, para asegurarse de que los demás (especialmente los de su familiaridad y familiaridad) los guardaran tan bien como él mismo. Por lo

Song of Solomon 5:3 — not only weak but wayward, treacherous, and tyrannical; rebel it doth in the best, and reign it would if it might be suffered. This bramble would feign be playing Rex, King, and doth so at other times, till he be well buffeted, as St Paul served it, 1 Corinthians 9:27 and brought into subjection. But what a silly excuse maketh the Church here for herself? "Trouble me not, for I am in bed," as he said to his friend. Luke 11:7 My clothes are off, my feet are washed, and I am composed to a

Hosea 1:4 — de la semilla esparce su semilla (זרע spargere para esparcir). Por eso Jeconías es llamado Conías (por juicio sobre él): Bet-el, Bethaven; Har, Hammischa, el monte de los Olivos, o de la unción, Har Hammaschith, el monte de la corrupción, 2 Reyes 23:13 . Y esto no es inusual entre los hombres; así, cuando deshonraban a un hombre, para pinchar o jugar con su nombre: como cuando llamaban con rencor a Atanasio, Sathanasio; Cipriano, Copriano (como si todas sus excelentes obras fueran estiércol); Calvino,

Hosea 10:12 — Siembren para ustedes mismos en justicia, cosechen en misericordia; haced vuestro barbecho; porque es tiempo de buscar al SEÑOR, hasta que venga y os haga llover justicia. Ver. 12. Siembren para ustedes mismos con justicia, cosechen con misericordia ] La justicia es una semilla segura, un grano precioso, que los que siembran (y cada acción de nuestra vida es una siembra) sin duda volverán con regocijo, y traerán sus gavillas

Hosea 10:14 — … — Even among those mighty men, wherein ye trusted, shall there be seditious tumults, that shall soon bring all into a miserable confusion. Intestine commotions may undo a people, as a man may die of an inward bleeding. (Virg. Aeneid. lib. 1), “ Ac veluti in magno populo cum saepe coorta est Seditio, saevitque animis ignobile vulgus. ” When the multitude is in a rage they are like to a tiled house that is on fire (saith one), there is no coming near the house, the tiles do so

Hosea 4:14 — once foul my fingers with them, or be at pains to correct them but they shall take their swing in sin for me … Origen in a certain homily, quoting this Scripture, saith, Vis indignantis Dei terribilem vocem audire, … (Hom. 8 in Exodus 20:1-26 ): Will you hear the terrible voice of a provoked God; hear it here, I will not punish, … You shall be without chastisement, for an argument that you are bastards, and not sons. Never was Jerusalem’s condition so desperate as the time

Haggai 1:2 — and as an act of heroic faith in the prince, priest, and people, to set upon the work, and finish it, "Not by might, nor by power, but by the Spirit of the Lord of hosts," Zechariah 4:6 . See more of this title. See Trapp on " Malachi 3:17 " Doct. 1. This people say — Words then have their weight; neither are men’s tongues their own; but there is a Lord over them, Psalms 12:4 that will call them to a strict account of all their waste words, Matthew 12:36 , and hard speeches,

Malachi 1:6 — were many masters in one: the word here used for master is plural. Now from this principle in nature thus laid down, the Lord tacitly accuseth them: If then I be a father, … — As you commonly call me, and claim me, Jeremiah 3:4 John 8:41 "We have one Father, even God." And you have been long since taught so to do by Moses, and told by what right I come to be your Father, though with an exprobration of your detestable undutifulness, Deuteronomy 32:6 "Do ye thus requite

Malachi 1:6 — segundo lugar, del desprecio hacia él y su servicio; como aparece, primero por la aplicación de esa ley natural confirmada por la costumbre de todos los países. Si entonces soy padre, etc. ] Como comúnmente me llamas y me reclamas, Jer 3: 4 Juan 8:41 "Tenemos un solo Padre, Dios". Y desde hace mucho tiempo Moisés te ha enseñado a hacerlo, y te ha dicho con qué derecho vengo a ser tu Padre, aunque con una exprobación de tu detestable deshonra, Deuteronomio 32:6 "¿Así pagáis al Señor?" ¿No es él

Malachi 2:1 — And now, O ye priests, this commandment [is] for you. And now, O ye priests, … — Now, that is, Now again, I must have the other bout with you, besides what I had, Malachi 1:6-11 , for as once from the prophets, so now from the priests, in Jerusalem profaneness is gone forth into all the land, Jeremiah 23:15 . Their white ephods covered many foul sins; and their evil example proved a public mischief. Hence the prophet is

Malachi 2:8 — Heroum filii noxae ). But we have Scriptural instances not a few. Not to speak of Eli’s sons, and of Samuel’s, Solomon degenerates from his father David, who had carefully taught him better, Proverbs 4:4 , and so had his mother, Proverbs 31:1 (which one calls Bathsheba’s catechism; another Lemuel’s lesson). Jehoram is taxed for his not walking in the ways of his father Jehoshaphat and his grandfather Asa, as if there had been no intervention of a Hezekiah. "Jonathan, the

Malachi 2:8 — ( Heroum filii noxae ). Pero tenemos ejemplos bíblicos no pocos. Sin hablar de los hijos de Elí y de los de Samuel, Salomón degenera de su padre David, quien cuidadosamente le había enseñado mejor, Proverbios 4:4 , y también su madre, Proverbios 31:1 (que uno llama el catecismo de Betsabé; otra lección de Lemuel ). Joram paga impuestos por no andar en los caminos de su padre Josafat y su abuelo Asa, como si no hubiera habido intervención de Ezequías. Se cree que "Jonatán, hijo de Gersón, hijo

Matthew 5:35 — could not easily leave it. It is a poor plea to say, "I have gotten a custom of swearing, and must therefore be borne with." For who is it but the devil that saith to such, as the Jews to Pilate, "Do as thou hast ever done?" Mark 15:8 . The Cretians, when they wished worst to any one, they wished that he might take delight in an evil custom. Cretenses cure acerbissima exceratione adversus eos quos oderunt uti volunt, ut mala consueludine delectentur optant; modestoque voti genere

Matthew 5:35 — podían abandonarla fácilmente. Es una súplica pobre decir: "He adquirido la costumbre de jurar y, por lo tanto, debo soportarlo". Porque, ¿quién es sino el diablo que les dice a los tales, como los judíos a Pilato: "Haz como siempre has hecho"? Marco 15:8 . Los cretenses, cuando deseaban lo peor a alguien, deseaban que pudiera deleitarse con una mala costumbre. a Rompe, por tanto, este mal uso con el arrepentimiento; y aunque no puedas volver repentinamente la corriente, pero nadar contra ella, muerde

Matthew 5:42 — ocasión, preguntando a su esposa si había dinero en la casa, ella respondió que no sabía más que de uno y tres peniques; bueno, dice él, tenemos que ir a sembrar, es decir, dar algo a los pobres, sabiendo que ese es el camino de entrada, Proverbios 11:24,25 Deuteronomio 15:10 . La misericordia de Dios corona nuestra beneficencia con la bendición del depósito. b Feliz era la sareptana que no era niñita de su último puñado. Cuanto más damos, más tenemos: aumenta en la ofrenda, como lo hicieron los

2 John 1:1 — El mayor a la dama elegida y sus hijos, a quienes amo en la verdad; y no solo yo, sino también todos los que han conocido la verdad; Ver. 1. El anciano de la dama elegida ] Salmerón el jesuita dice (pero de manera muy absurda) que las cartas de Séneca a San Pablo, y de San Pablo a Séneca (como se les llama), no se parecen mucho a las de San Juan a los elegidos. A la Señora, ya Gayo, y la

Revelation 1:6 — dominar nuestras concupiscencias, para triunfar y pisotear a todos nuestros adversarios espirituales, siendo más que vencedores por medio de Aquel que nos amó y dio su vida por nosotros, que podríamos reinar en vida por un solo Jesucristo, Romanos 5:17 . Y seguramente si (como escribió una vez Pedro Mártir a la reina Isabel) los reyes están doblemente obligados a servir a Dios, como hombres y como reyes; que somos, para este reino espiritual Y sacerdotes a Dios ] Para ofrecerle nuestro sacrificio

Revelation 9:20 — estas plagas, pero no se arrepintieron de las obras de sus manos, para no adorar demonios e ídolos de oro, plata, bronce, piedra y madera, que ni puedo ver, ni oír, ni andar: Ver. 20. Que no adoren a los demonios ] Como hacen todos los idólatras, 1 Corintios 10:20 . El diablo es ειδωλοχαρης, dice Sinesio, feliz de ser adorado en un ídolo, como lo fue por Israel en un becerro. Y como todavía lo es por los papistas, en sus mawmets (ídolos) y monumentos de idolatría. Y mientras que dicen que adoran