Bible Commentaries

Job 41:10 — Nadie [es tan] feroz que se atreva a despertarlo: ¿quién, pues, podrá estar delante de mí? Ver. 10. Nadie es tan feroz que se atreva a despertarlo ] A menos que sea ambicioso de su propia destrucción; cruel (de modo que la palabra aquí significa) para su propia vida, que por este medio desecha desesperadamente. Aristóteles nos dice que los peces

Psalms 103:20 — concluye como empezó, con un dicho para sí mismo. Que sobresale en fuerza ] Heb. Gigantes para la fuerza, que pueden prevalecer y hacer grandes hazañas, pero toda su fuerza es derivada, la tienen de Dios (que es Hagibbor, el poderoso, Deuteronomio 10:17), y por eso el ángel Gabriel tiene su nombre, Dios es mi fuerza. Trabajémonos para ser como los ángeles, fortalecidos con todas las fuerzas, etc., Colosenses 1:11 , andando por el mundo como vencedores, capaces de hacer todas las cosas en Cristo,

Psalms 130:4 — Pero [hay] perdón contigo, para que seas temido. Ver. 4. Pero hay perdón contigo ] Esto sostiene la cabeza por encima del agua, que tenemos que ver con un Dios que perdona, Nehemías 9:31 ; ninguno como él por eso, Miqueas 7:18 ; porque lo hace naturalmente, Éxodo 34:6 ; abundantemente, Isaías 55:7 ; constantemente, como aquí; hay (todavía hay) perdón y propiciación para con Dios: así Juan 1:27 , el Cordero de Dios quita los pecados

Psalms 138:8 — obras de tus propias manos. Ver. 8. El Señor perfeccionará lo que me concierne ] No hará su negocio a medias, lo dejará en medio, sino que lo llevará a la consumación y pondrá la piedra superior de la gracia; de esto estoy bien seguro. Ver Filipenses 1:6 . Solo yo debo rezar y hacer mi parte; teniendo todavía un ojo en la misericordia eterna de Dios en Cristo. No abandones las obras de tus propias manos ] Mira las heridas de tus manos, y no abandones las obras de tus manos, oró la reina Isabel. Y

Psalms 146:8 — emperador, a Severiano, el cónsul, que en la ciudad de Alejandría los que adoraban a Serapis eran cristianos, etc. El Señor levanta, etc. ] Como hizo con la hija de Abraham en el Evangelio, a quien Satanás había atado e inclinado durante doce años, Lucas 13:16 , y como todavía lo hace, Isaías 61:1 . El Señor ama a los justos ] Y esto es más que todo lo demás. Dios distribuye bendiciones externas, pero no siempre con amor.

Psalms 16:11 — Me mostrarás el camino de la vida: en tu presencia [hay] plenitud de gozo; placeres a tu diestra para siempre. Ver. 11. Me mostrarás el camino de la vida ]. Aplicado esto a Cristo, parece mostrar que, como hombre, aún no comprendía plenamente esa inexplicable gloria con la que el Padre lo glorificaría después de la muerte consigo mismo, Juan 17:5 . Seguro que David

Psalms 16:9 — ingratitud e indignidad de tan grande gloria (como dijo ese mártir, el señor Philpot). En todos los días de mi vida nunca fui tan feliz como ahora en este oscuro calabozo, etc. Los impíos se regocijan en las apariencias y no en el corazón, 2 Corintios 5:12 ; su alegría es superficial, su alegría espumosa y llamativa, como moja la boca, pero no calienta el corazón. Pero David es totus totus, quantus quantus exultabundus, su corazón, gloria, carne (que responde, como algunos piensan, a la del apóstol,

Psalms 25:13 — Su alma vivirá en paz; y su simiente heredará la tierra. Ver. 13. Su alma habitará en paz ] Heb. se alojará en buen estado, incluso entonces cuando su cuerpo se agite en su lecho de enfermo y en gran inquietud, Conquiescet quemadmodum de nocte quiesci solet (Trcmel.). A uno le preguntan cómo le fue? respondió: Mi

Psalms 28:2 — mis súplicas, cuando clamo a ti, cuando alzo mis manos hacia tu santo oráculo. Ver. 2. Cuando levanto mis manos ] Un gesto ordinario en oración, expresando fe (porque extendieron sus manos abiertas, como mendigos ansiosos con las palmas hacia arriba, 1Re 8:22) y fervor de ayuda; mientras manos y corazón subían juntos a Dios en los cielos, Lamentaciones 3:40 . Precede fundimus, ecelum tundimus, miserieordiam extorquemus, etc. (Tertul.). Hacia tu santo oráculo ] Llamado Debhir, porque por eso Dios

Psalms 39:13 — Perdóname, para que recobre las fuerzas, antes de que me vaya y no exista más. Ver. 13. Oh perdóname, para que recobre las fuerzas ] Ut refociller, reficiar. Job hace una petición similar, Job 10:20 . Algunos respirando mientras lo hubieran hecho, y un tiempo para recobrarse, antes de ese último gran encuentro. En efecto, dicen: Differ,

Psalms 45:3 — majestad. Ver. 3. Cíñete tu espada sobre tu muslo, oh valiente (Oh Heros).] Este es uno de los títulos de Cristo, Isaías 9:6 , el gigante, o el Dios fuerte y poderoso, el valiente campeón de su Iglesia. Y su espada es la palabra de su boca, Apocalipsis 1:16 Hebreos 4:12 Isaías 49:2 . Todas las guerras en la conquista de Canaán fueron tipos de las guerras espirituales bajo el evangelio, por las cuales las naciones fueron sometidas a la obediencia de la fe, 2 Corintios 10:4 Efesios 6:11 . Cristo,

Psalms 47:7 — tierra. Un título tomado en vano por algunos príncipes orgullosos, como Sesostris, rey de Egipto, que sería llamado κοσμοκρατωρ, Señor del mundo entero. Entonces salió un decreto de Augusto César, que todo el mundo debería pagar impuestos, Lucas 2:1 . El Gran Turco, Amurath III, se autodenominó Dios de la tierra, gobernador del mundo entero, etc. pero no eran más que burbujas de palabras, como dice San Pedro, Dios es el único monarca del mundo entero, παμβασιλευς. Cantad con entendimiento ] Non

Psalms 50:5 — instrumeuts y verdugos de los juicios de Dios. Por santos entendemos aquí a los profesores en general, todos los que viven en el seno de la Iglesia visible y participan de los privilegios externos solamente; los que están en la vid, pero no dan fruto, Juan 15:2 ; tienen nombre para vivir, pero están muertos, Apocalipsis 3:1 ; tales como cuya santidad consiste únicamente en pactar por medio del sacrificio. Basilio dice que estos son llamados santos para agravar sus pecados; como un hombre que tiene un título

Psalms 56:5 — buena mujer, que hizo una jarra de una de sus ojos y una toalla de su pelo, Lucas 7:34 . Los hombres deben interpretar todo de la mejor manera, y no como hacen los lógicos, Sequi partem deteriorem. Todos sus pensamientos, etc.] Ver Trapp en " Sal 56: 1 " a Un sirviente que abastecía a los invitados, etc. a la mesa con agua para lavarse las manos.

Psalms 68:11 — El Señor dio la palabra: grande [fue] la compañía de los que [la] publicaron. Ver. 11. El Señor dio la palabra ] Es decir, la ocasión. De victu dixit, nunc de victoria, dice Vatablus; cómo Dios proveyó a su pueblo de víveres que el salmista nos había dicho, ahora de la victoria; la buena noticia de la cual pronto estará en la boca de

Psalms 68:17 — Los carros de Dios [son] veinte mil, [incluso] miles de ángeles: el Señor [está] entre ellos, [como en] Sinaí, en el [lugar] santo. Ver. 17. Los carros de Dios son veinte mil ] Heb. El carro, para notar el servicio conjunto de todos los ángeles, que aquí se llaman Shinan, de su mudanza ahora arrebatada por Cristo, dicen algunos; de su pre-excelleney sobre otras criaturas, dicen otros,

Psalms 72:17 — Su nombre perdurará para siempre; su nombre perdurará hasta el sol; y serán bienaventurados en él; todas las naciones lo llamarán bienaventurado. Ver. 17. Su nombre perdurará para siempre ] es decir, su reino, porque no será nomenaje. Otros reinos tienen sus tiempos y sus turnos, su ascenso y su ruina; no así la de Cristo, y esto es un gran consuelo. Su nombre continuará ] Filiabitur nomine eius, será

Psalms 93:1 — El SEÑOR reina, vestido de majestad; El SEÑOR está vestido de fuerza, con la cual se ciñó; el mundo también está establecido, de modo que no se puede mover. Ver. 1. El Señor reina ] es decir, el Señor Cristo. Kimchi señala aquí que todos los salmos siguientes hasta el centésimo primero son de diebus Christi, de los días de Cristo. Aquí tenemos su imperio y realeza afirmados, primero, por sus obras; en segundo

Proverbs 1:11 — Si dicen: Ven con nosotros, esperemos sangre, acechemos en secreto al inocente sin motivo. Ver. 11. Si dicen. ] El dragón muerde la oreja del elefante y de allí chupa su sangre; porque sabe que ese es el único lugar al que no puede llegar con su baúl para defender. Así trata el dragón rojo y sus ángeles: "con buenas palabras y bonitos discursos

Proverbs 9:10 — El temor del SEÑOR es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del santo es el entendimiento. Ver. 10. El temor del Señor. ] Ver Trapp en " Pro 1: 7 " Aquí se da como una razón por la cual los sabios son mejores para la amonestación aguda y oportuna, porque el temor del Señor está en ellos. Esto los hace, cuando son reprendidos de todo, "postrarse