Bible Commentaries

Genesis 3:15 — Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. Ver. 15. Y pondré enemistad. ] En lugar de esa amistad y familiaridad que has tenido últimamente con la mujer. Y aquí comienza el Libro de las guerras del Señor: su mano está aquí sobre su trono, ha jurado solemnemente que tendrá guerra (no solo contra Amalec,

Ecclesiastes 8:1 — ¿Quién [es] como el [hombre] sabio? ¿Y quién conoce la interpretación de una cosa? La sabiduría del hombre hace resplandecer su rostro, y la valentía de su rostro será cambiada. Ver. 1. ¿Quién es como el sabio? ] qd, es un hombre incomparable, un modelo incomparable, que eclipsa a los demás tanto como la luna a las estrellas menores. a Platón podría decir que ningún oro o piedra preciosa brilla tan gloriosamente, ωσπερ αγαθων ανδρων

Song of Solomon 1:2 — abruptamente, a la manera de una tragedia, a través de la impaciencia del amor y una santa impotencia del deseo después, no sólo de una unión, sino también de una unidad con aquel a quien ama su alma. "Que me bese", etc. Besar es una muestra de amor, 1Pe 5:14 Luk 7:45 y de reconciliación. 2Sa 14:33 Y aunque καταφιλειν ουκ εστι φιλειν, como observa Filón, el amor no siempre está en un beso - Joab y Judas podían besar y matar, Caveatur osculum Iscarioticum, consignar su traición con tan dulce símbolo

Hosea 2:3 — amenazado, como condicionalmente aterrorizado, por el efecto pernicioso o triste resultado de sus adulterios, una desolación completa y final, después de una completa privación de los dones y las gracias de Dios, sombreada bajo una metáfora cuádruple. 1. De despojarla de toda su belleza prestada, esas joyas y esa hermosura que él le había puesto. 2. De reducirla a su primera condición desamparada en la que la encontró, Ezequiel 16:6 , a saber. en su sangre, en su sangre, en su sangre, como allí se

Hosea 5:1 — Oíd esto, sacerdotes; y escuchad, casa de Israel; y escuchad, casa del rey; porque el juicio es para vosotros, porque habéis sido lazo en Mizpa, y red tendida sobre Tabor. Ver. 1. Oíd esto, sacerdotes ] Porque no sois tan sabios, sino para "oír y aumentar el saber", Pro 1: 5 Oseas 4:6 ; y además, de ti salió profanación a toda la tierra, Jeremias 23:15 . Para ti, por lo tanto, en primer lugar, tengo una cita para comparecer

Hosea 5:4 — practices, that they are not only disenabled to conversion, but evil affected thereunto: they stand across to all good; to their sinews of iron they have added bows of brass, Isaiah 48:4 ; to their sin they add rebellion, which is as bad as witchcraft, 1 Samuel 15:23 ; till at length they lose all passive power also of being converted, and so are transformed, as it were, into so many devils: having by custom contracted a necessity of sinning, they are become incurable; they neither will nor can return

Hosea 7:16 — deceitful bow: their princes shall fall by the sword for the rage of their tongue: this [shall be] their derision in the land of Egypt. They return, but not to the most High — Gnal for Gnelion by contraction; as Jah for Jehovah; so afterwards, Hosea 11:7 2 Samuel 23:1 . Return they do, or seem to do at least (for it is their hypocrisy that is here described), but not to the most High: to whom then? to idols, or human helps, or anything rather, and sooner, than to God. Jehu went far in the work of

Hosea 7:16 — Vuelven, pero no al Altísimo; son como arco engañoso; sus príncipes caerán a espada por el furor de su lengua: este será su escarnio en la tierra de Egipto. Ver. 16. Vuelven, pero no al Altísimo ] Gnal para Gnelion por contracción; como Jah por Jehová; así que después, Oseas 11:7 2 Samuel 23:1 . Regresan, o al menos parecen hacerlo (porque es su hipocresía lo que aquí se describe), pero no al Altísimo: ¿a quién

Jonah 1:3 — flee, … — i.e. He made haste (more haste than good speed) to disobey God. Homo est inversus decalogus. The natural man standeth across to the will of God; "being abominable, disobedient, and to every good work reprobate," Titus 1:16 . Jonah was a spiritual man, and should have discerned all things, 1 Corinthians 2:15 . But this spiritual man was mad, Hosea 9:7 (as they that are cured of a frenzy will yet have their freaks and frantic tricks sometimes), he cast off the yoke,

Jonah 1:3 — para huir, etc. ] es decir , se apresuró (más apresuramiento que prisa) para desobedecer a Dios. Homo est inversus decálogus. El hombre natural se opone a la voluntad de Dios; "siendo abominables, desobedientes y reprobados a toda buena obra", Tito 1:16 . Jonás era un hombre espiritual y debería haber discernido todas las cosas, 1 Corintios 2:15 . Pero este hombre espiritual estaba loco, Oseas 9:7 (ya que los que se curan de un frenesí todavía tendrán sus monstruos y trucos frenéticos a veces),

Zephaniah 2:1 — Júntense, sí, júntense, nación no deseada; Ver. 1. Reuníos , sí, reuníos ] Excutite vos, iterumque excutite. Aventúrese, sí, abanique (Tremell.). El precepto se duplica, como también lo es Números 3:40 2 Corintios 13:5 , para mostrar la necesidad de que lo hagamos, como también la utilidad si se

Zechariah 9:9 — waters with joy out of this well spring of salvation. Lo, here is the sum of all the good news in the world; and that which should make the saints everlastingly merry, even to shouting and singing in the height of Zion, that their king cometh, Jeremiah 31:12 . This should swallow up all discontents, and make them sing, "Hosanna in the highest; Blessed is he that cometh in the name of the Lord." Behold, thy King cometh — Not Zerubbabel, or Judas Maccabeus, as some Jews interpret it; nor

Malachi 4:4 — humilde; porque de ninguna manera harán ese honor, ni atribuirán esa autoridad, a ninguna parte de la Biblia, que hacen a su ley. Pero "este su camino es su necedad; pero su posteridad aprueba sus dichos", como dice el salmista en otro caso, Salmo 49:13 . Dos cosas se ofrecen a nuestra observación a partir de estas primeras palabras. Primero, la poca coherencia que este verso tiene con el primero; el profeta eligió más bien caer abruptamente sobre su deber más necesario, pero demasiado descuidado,

Acts 23:18 — that he sensibly felt in the time of his sad captivity, Divinas Martyrum consolationes se sensisse dixit. This made Chrysostom say that he had rather be Paul the prisoner of Jesus Christ than Paul rapped up into the third heaven. (Homil. in Ephesians 3:1 )

Acts 26:23 — questionists; and they had it from the Artemonites, a sort of heretics, A. D. 220, that, out of Aristotle and Theophrastus, corrupted the Scripture, by turning all into questions. In detestation of whose vain jangling and doting about questions (Jac. Revius, 1 Timothy 6:4 ), Luther saith, Propre est ut iurem: I dared to swear, almost, that there was not one school divine that rightly understood one chapter of the Gospel. So that we may say of their expositions as one did once, when being asked whether he

Romans 13:4 — distinguendum, ubi scriptum non distinguit. Not distinquishing where the law does not distinquich, (See Mr Burroughs’ Heartdivisions.) Note this against those that hold that magistrates have nothing to do in matters of religion. See Deuteronomy 13:6 ; Ezra 7:26 ; Daniel 3:29 ; 1 Peter 2:13-14 . Their laws bind the conscience per concomitantiam, by way of concomitancy; because they depend upon the law of God, and are agreeable to it; which primarily and per se bindeth. As the soul is said to

2 Timothy 2:22 — φευγε , Flee them he must with post haste, though such a chaste and chastened piece as he was. Youth is a slippery age, slippery as glass, easily contracting dust and filth, as the word used by David importeth,Psalms 119:9; Psalms 119:9 , . and should therefore cleanse its ways by cleaving to the word. Youth is a hot age, as the Greek word signifies; ηιθεος , of αιθω , uro; αιζεος

Hebrews 2:14 — that is, the devil; Children are partakers — παιδια , little children. Christ also became a little child, the babe of Bethlehem, Isaiah 9:6 . Catch him up, as old Simeon did; kiss him, lest he be angry, Psalms 2:12 . Stumble not at his weakness, but gather assurance of his love, and grow up unto the measure of the stature of the fulness of Christ,Ephesians 4:13; Ephesians 4:13 . Took part of the same — Whence they are called Christ’s partners or consorts,

Hebrews 4:12 — asunder of soul and spirit, and of the joints and marrow, and is a discerner of the thoughts and intents of the heart. Quick and powerful — Gr. Lively and energetical; sc. in hearts that can treinble at God’s judgments, as David did, Psalms 119:120 . As for hypocrites, the word will ransack them, and give them a very glimpse of the judgment to come, as it did Felix, Herod, … God smiteth the earth with this rod of his mouth,Isaiah 11:4; Isaiah 11:4 , he dashes them in the teeth, and

Revelation 1:9 — brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. In the kingdom and patience — Christ hath a twofold kingdom; 1. Of power; 2. Of patience. Nec nisi per angusta ad augusta, … I have no stronger argument against the pope’s kingdom, saith Luther, quam quod sine cruce regnat, than this, that he reigns without the cross. The glory of Christ’s Church