Bible Commentaries

Genesis 39:10 — Y sucedió que, como ella hablaba a José día tras día, él no la escuchó para acostarse con ella, [o] estar con ella. Ver. 10. Y sucedió, mientras ella hablaba, etc. ] Una tentación violenta valientemente resistida y vencida; y que por la fuerza del temor de Dios, esa poderosa gracia donde pueda dominar. Alejandro, Escipión, Pompeyo, tentados por la exquisitez y variedad

Esther 1:1 — is, the volume of Esther; and further tell us that there be five such volumes of Scripture books; viz. Solomon’s Song, Ruth, Lamentations, Ecclesiastes, and this of Esther: which they use to read all over in their synagogues, five times a year. 1. Solomon’s Song at the Passover; in remembrance of their one time deliverance out of Egypt, and their future salvation by the Messiah. 2. Ruth at Pentecost; because therein is set down the genealogy of David their first king. 3. The Lamentations

Esther 7:9 — también la horca de cincuenta codos de altura que Amán había hecho para Mardoqueo, que había hablado bien por el rey, está en la casa de Amán. Entonces el rey dijo: Cuélgalo de ella. Ver. 9. Y Harbonah, uno de los chambelán del rey, etc.] Véase Ester 6:14 . Ver Trapp en " Est 6:14 " Dijo ante el rey] Ningún hombre abre la boca para hablar por Amán, sino todos contra él. Si la causa hubiera sido mejor, así habría sido. Todo perro está listo para caer sobre el perro que ve preocupado; todo hombre dispuesto

Daniel 1:1 — for the matter of it, partly historic and partly prophetic. The historical part we have in the first six chapters, sc., a continuation of the history of the book of Kings during the whole time of the captivity and after it. Hence Jerome Jerome, Eph 103, ad Paulin. calleth Daniel multiscum et totius mundi polyhistorem, a general historian. The prophetic part, beginning at the seventh chapter, foretelleth future things in the several monarchies but very obscurely, according to that of the angel, Daniel

Daniel 1:1 — Jerónimo b llama a Daniel multiscum et totius mundi polyhistorem, un historiador general. La parte profética, que comienza en el capítulo séptimo, predice cosas futuras en las varias monarquías, pero de manera muy oscura, de acuerdo con la del ángel, Dan 12: 9-10 "Ve, Daniel, porque las palabras están cerradas y selladas hasta el fin de los tiempos ", & c; y según ese jeroglífico de la profecía, que cuelga, dicen, entre otros cuadros, en la Biblioteca Vaticana en Roma, como una matrona con los ojos tapados,

Hosea 3:3 — [be] for thee. Thou shalt abide for me many days — Even till the last days, Hosea 3:5 , or last year, as Ezekiel hath it, Ezekiel 38:8 . Thus they have abode, or sat (as a desolate widow, so the Hebrew hath it), 700 years before Christ, and above 1600 years since, in a most forlorn condition; crying out in their, daily prayers to God, Veniat regnum tuum, bimherah, beiamenu, Let thy kingdom come speedily, even in our days. And again, Aedifica templum tuum, aedifica, aedifica, cito, cito, cito;

Hosea 7:14 — rebel against me. And they have not cried unto me with their heart — Hitherto hath been said what they had done; now what they had not done. Omissions are sins as well as commissions. Not serving of God, not sacrificing, is condemned, Malachi 3:18 Ecclesiastes 9:2 . Not robbing only, but the not relieving of the poor, was the rich man’s ruin, Luke 16:19 . Omission of diet breeds diseases, and makes work for hell, or for the physician of our souls. It is the character of a graceless man,

Hosea 7:14 — Y no clamaron a mí con su corazón, cuando aullaron en sus camas; se reunieron para el trigo y el vino, [y] se rebelaron contra mí. Ver. 14. Y no han clamado a mí con su corazón ] Hasta ahora se ha dicho lo que habían hecho; ahora lo que no habían hecho. Las omisiones son tanto pecados como comisiones. No servir a Dios, no sacrificarse, está condenado, Mal 3:18 Eclesiastés 9:2 . No solo

Hosea 9:1 — No te regocijes, oh Israel, de gozo como [otro] pueblo: porque te fuiste a prostitución de tu Dios, amaste la recompensa en cada campo de maíz. Ver. 1. No te regocijes, oh Israel, con la alegría, como los demás pueblos.] No como buenas personas, porque tienen motivos para regocijarse y están llamados a ello en ambos Testamentos; el gozo es la porción del justo, pero tú eres nada en todas partes, te

Nahum 1:14 — of immortality here in their posterity, and that there shall be a perpetual succession of their name in this world. "Their inward thought is, that their houses shall continue for ever; they call their lands after their own names," Psalms 49:11 . But their "lamp shall be put out in obscure darkness," Proverbs 20:20 , there shall be - Nullus, cui lampada tradant. Others sense the text thus: Thou shalt no more be talked of; but the memory of thy name shall be utterly extinct. "The

Nahum 1:14 — Y el SEÑOR ha dado mandamiento acerca de ti, [que] no se sembre más de tu nombre: De la casa de tus dioses cortaré la imagen de talla y de fundición; haré tu sepulcro; porque eres vil. Ver. 14. Y el Señor ha dado un mandamiento ] sc. A sus fuerzas superiores e inferiores, porque él es el Señor de los ejércitos, comandante en jefe de todas las criaturas. Contra ti ] Oh Senaquerib, consagrado a la destrucción por tu intolerable orgullo y crueldad.

Haggai 1:12 — before the LORD. Then Zerubbabel, the son of Shealtiel, … — So mighty in operation, so quick and powerful, is the good word of God in the mouths of his faithful ministers, when seconded and set on by his Holy Spirit. See for this Isaiah 55:10-11 Jeremiah 23:28-29 Acts 19:20 1 Corinthians 14:24-25 Hebrews 4:12 . See that scala coeli, ladder of heaven, as one calleth it, Romans 10:14-15 , and consider how mightily the word of God grew and prevailed in those primitive times. It spread through

Zechariah 10:6 — nuevo para colocarlos; porque tendré de ellos misericordia, y serán como si no los hubiera desechado; porque yo soy el SEÑOR su Dios, y los escucharé. Ver. 6. Y fortaleceré la casa de Judá ] Robustos, ac quasi Gabrieles effiam (un Lapide). Ver Zacarías 10:5 12: 8 Isaías 10:34 Zacarías 10:5 . Los santos serán fortalecidos con todas las fuerzas según su glorioso poder, Colosenses 1:11 , en la resurrección, especialmente cuando Cristo cambiará sus viles cuerpos y los hará semejantes a su glorioso cuerpo

Malachi 3:8 — todo sacrílego pase y sea castigado por un parricidio? ¿Y no afirma Cicerón esas leyes, que superaron en peso y valor a todas las bibliotecas de los filósofos? ¿No otorgaron esos antiguos idólatras libremente sus cosas más preciosas a sus ídolos, Eze 16: 16-19 Éxodo 32:3 , sí, sus mismos hijos en sacrificio a Moloch, o Saturno? 2Re 16: 3; 2 Reyes 17:17; ¿Estar tan enojado con sus ídolos como siempre lo estuvo cualquier perverso con su ramera, prodigando de la bolsa? &C. ¿Y no son nuestros idólatras

Matthew 5:11 — in your dish. This is the force of the first word. (Basil εις τους μαρτυρας ονειδισωσιν , Psalms 2:10 ) Further, "they shall persecute you," eagerly pursue and follow you hot-foot, as the hunter doth his prey. ( Διωκειν est more venatorum persequi proedam. Aretius.) The word betokeneth a keen and eager

Matthew 5:11 — Bienaventurados sois cuando los hombres os insulten y os persigan , y digan falsamente contra vosotros todo mal, por mi causa. Ver. 11. Bienaventurados sois cuando los hombres os insulten y os persigan, y digan falsamente contra vosotros toda clase de maldad, por mi causa ]. Hay que golpean la lengua, así como los que golpean las manos; como los que maldecen y molestan a los hijos

Matthew 5:39 — But I say unto you, That ye resist not evil: but whosoever shall smite thee on thy right cheek, turn to him the other also. But I say unto you, that ye resist not evil — For here to resist is to be overcome, saith St Paul, Romans 12:21 . And in a matter of strife or disagreement, he hath the worst that carries it, saith St Basil. Yea, Aristotle himself yieldeth, that of the twain it is better to suffer the greatest wrong than to do the least. a And it was a heavy challenge and

Matthew 5:39 — Pero yo os digo que no resistáis al mal; pero a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. Ver. 39. Pero yo os digo que no resistáis al mal ] Porque aquí resistir es ser superado, dice San Pablo, Romanos 12:21 . Y en un asunto de contienda o desacuerdo, él tiene lo peor que lo lleva, dice San Basilio. Sí, el mismo Aristóteles cede, que de los dos es mejor sufrir el mayor daño que hacer el menor. a Y fue un gran desafío y acusación para aquellos corintios

Matthew 7:26 — some recipe to procure a sleep, or to still the clamours of their consciences, or to make amends and purchase dispensation for some beloved lust, as Herod; or expecting from the preacher some choice novelty, as Matthew 3:8 , some deep point, Matthew 12:37 , or dainty expressions, asEzekiel 33:32; Ezekiel 33:32 . Or they hear and jeer, Acts 17:32 ; hear and carp, as Doeg; hear and resist the Holy Ghost, Acts 7:51 . Or at least are no whit wrought upon, whether we pipe or lament to ThemMt 11:17. Or

Matthew 7:26 — receta para procurar un sueño, o para aquietar los clamores de sus conciencias, o para enmendar y comprar dispensa para alguna lujuria amada, como Herodes; o esperar del predicador alguna novedad escogida, como Mateo 3:8 , algún punto profundo, Mateo 12:37 , o delicadas expresiones, como Ezequiel 33:32 . O oyen y se burlan, Hechos 17:32 ; oye y carpa, como Doeg; escuchar y resistir al Espíritu Santo, Hechos 7:51 . O, al menos, no se ha trabajado en nada, ya sea que les cantemos o nos lamentemos