Verse-by-Verse Bible Commentary
Esther 7:7

Clarke's Commentary

Verse Esther 7:7. Haman stood up — He rose from the table to make request for his life, as soon as the king had gone out; and then he fell on his knees before the queen, she still sitting upon her couch.

Bridgeway Bible Commentary

Haman’s humiliation and defeat (5:1-7:10)

After three days Esther approached the king and invited him and Haman to dinner (5:1-4). She was so pleased with their friendly response that she decided to invite them again the next day, in the hope that they would be even more favourable to her (5-8). Haman thought that the honour given him by the queen showed that she, as well as the king, was pleased with him and agreed with his anti-Jewish policy. He decided to take the opportunity of this royal favour to arrange for a decree from the king to have chief enemy Mordecai executed immediately (9-14).
Early next morning, Haman went to ask the king for Mordecai’s execution. But the king had just spent the night reviewing some official records, where he was reminded that Mordecai had saved his life several years earlier. Knowing nothing of the hatred that Haman and Mordecai had for each other, the king decided that Mordecai must be rewarded (6:1-5).
The king consulted Haman about the matter, but did not tell Haman the name of the person who was to receive the proposed royal honour. Haman, thinking that the honour was for himself, suggested an extravagant public show of the king’s favour (6-9). The king agreed, with the result that Haman, instead of executing Mordecai, had to carry out the king’s command to honour Mordecai before the people (10-11). Haman’s humiliation appeared to his family and friends as a foreshadowing of worse to come (12-13).
When the king and Haman joined Esther for dinner that night, the circumstances were entirely favourable for Esther to put her case to the king (14-7:2). The king showed no anger when he found out that Esther was Jewish, but he burst into fury when told that Haman had planned the destruction of the queen and her people. Haman threw himself down on the couch before Esther to cry for mercy, but the king, in his rage, interpreted Haman’s action as an attempt at rape. He then learnt that Haman had prepared to execute the man who had saved the king’s life. The king had heard enough; he condemned Haman to immediate death (3-10).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE KING'S REQUEST FOR THE ADVERSARY'S IDENTITY

"Then spake the king Ahasuerus and said unto Esther the queen, Who is he, and where is he, that durst presume in his heart to do so? And Esther said, An adversary and an enemy, even this wicked Haman. Then Haman was afraid before the king and the queen. And the king arose in his wrath from the banquet of wine and went into the palace garden: and Haman stood up to make request for his life to Esther the queen; for he saw that there was evil determined against him by the king."

At this juncture, the king began to get the whole picture. Indeed it had been Haman who had concocted that evil story about the Jews, had advised their destruction, and with the king's ring had himself mailed out the decree calling for their slaughter. In his anger, the king arose and left the banquet; and Haman was astute enough to know that his goose was indeed cooked. Naturally, Haman pleaded with Esther to spare his life; and when it became apparent that she would not help him, he fell at her feet imploring her. "He was still prostrate before the reclining queen, probably clasping her feet as a suppliant, when the furious king returned from his walk in the garden."The New Bible Commentary, Revised, p. 418. "Like the Greeks and Romans, the Persians reclined at their meals on sofas or couches."F. C. Cook, Barnes' Commentary Series, Esther, p. 499.

We have no agreement with, "Some commentators (who) have criticized Esther for not interceding for Haman."The New Layman's Bible Commentary, p. 356. However, such writers forget that as long as Haman lived, he was a deadly threat to the Jewish people. Esther was wise enough to see that although Haman was at the moment defeated; if he had survived, he might have found a way to achieve his purpose.

Smith's Bible Commentary

Chapter 7

So Haman came in, but he was really troubled by this whole experience. And so, Esther prepared another beautiful banquet for the king, and again, the king in his generous mood said, "Esther, what do you want? Half of the kingdom, whatever it is. Your petition, your request."

And so Esther said, All I want is my life and my people [the life of my people]: For we have been sold, I and my people, to be destroyed, to be slain, and to perish. But if we had been sold as slaves, I wouldn't have said anything. [I would have kept quiet]. Then king Ahasuerus answered and said to Esther the queen, Who is he, and where is he, that dares to presume in his heart to do so? And Esther said, The adversary, the enemy is this wicked Haman. Then Haman was afraid before the king and the queen. And the king arising from the banquet of wine in his anger went to the palace garden: and then Haman stood up to make a request for his life to Esther the queen; for he saw that there was evil determined against him by the king. And then the king returned out of the palace garden and into the place of the banquet of wine; and Haman had fallen upon the bed where Esther was. And the king said, Are you going to rape my wife before me in my own house? As the words went out of the king's mouth, they took and covered his head with a cloth, [which signified, of course, his impending death]. And Harbonah, one of the chamberlains, said before the king, Behold, there are seventy-five feet gallows, that Haman has made for Mordecai, who spoke the good for the king, and they're there in his back yard. And the king said, Hang him thereon. So they hanged Haman on the gallows that he had prepared for Mordecai. Then was the king's wrath pacified ( Esther 7:3-10 )).

God turning the tables. And it so often happens. You remember when Joseph was sold by his brothers to slavery, to the traders going to Egypt. And he was weeping; he was crying. He said, "No, don't do this!" And as the traders were taking him off towards Egypt, he was just a teenage boy crying, begging his brothers, but they had steeled their hearts against him. Years later, when they had to come down to Egypt to buy provisions in order to survive, and they didn't recognize Joseph, the man who was in charge of the provisions of Egypt. But Joseph recognized them and began to give them a bad time, speaking roughly to them through an interpreter. And they turned to each other talking in their own language (which, of course, Joseph could understand) and they said, "You know, this sin has happened to us because of what we did to our brother Joseph. Don't you remember his tears and all, and we didn't pay any attention? Now it's coming back on us."

But then later, when Joseph did reveal himself they were even more frightened, and they began to beg Joseph for mercy and so forth, and he said, "Look, I know that you meant it for evil, but God intended it for good." God is so often able to take those things that were intended for evil and turn them around for good. It happens over and over and over again. That is why the Bible says concerning you as God's child: "No weapon that is formed against you will prosper" ( Isaiah 54:17 ). This is the heritage of the children of the Lord!

God won't allow any weapon formed against you to prosper. God is going to take care of you. God is going to watch over you. God is going to turn the tables on your enemies. And He is so clever. And I love the book of Esther, because it has all of this interesting intrigue, and table-turning, and the whole bit. "

Dr. Constable's Expository Notes

3. Haman’s fall ch. 7

The plot of the story reaches a climax in this chapter "in which Haman comes to the end of his rope." [Note: Wiersbe, p. 737.] . The fate of Haman reversed when Esther identified him as the person responsible for the plan to destroy her and her people.

Dr. Constable's Expository Notes

Ahasuerus’ decision 7:7-10

The fact that his enemy sat in his presence at that very moment evidently made the king pause before issuing his obvious verdict. He wanted to think about it and walked out into his garden to do so. Upon returning, what he saw confirmed his decision. Haman found himself trapped between an angry king and an offended queen. Ironically, this enemy of the Jews ended up pleading for his life with a Jewess! [Note: Breneman, p. 350.] Haman fell at Esther’s feet to beg as she reclined, but the king misunderstood his intentions when he reentered the banquet room unexpectedly (Esther 7:8).

". . . one must remember that in antiquity very strong feelings and strict regulations centered on the harem. . . . Had Haman knelt as much as a foot away from the queen’s couch, the king’s reaction could still have been justified." [Note: Moore, Esther, p. 72.]

"A Targum adds that the angel Gabriel pushed Haman as the king entered the room!" [Note: Huey, p. 826.]

Esther’s words had so predisposed Ahasuerus against Haman that the king viewed Haman’s posture in the worst possible light. Covering the face of a condemned person was evidently customary in such cases (Esther 7:8; cf. Esther 6:12). [Note: Gordis, p. 56; Baldwin, p. 93.]

Harbonah’s suggestion that they hang Haman on the gallows he had built for Mordecai drove the final nail in Haman’s coffin (Esther 7:9). Certainly Ahasuerus had not known of Haman’s plan to execute the king’s savior. We do not know if Esther asked for mercy for Haman or not. In either case, the king carried out his execution (Esther 7:10). Thus ended the life of one of the most hostile anti-Semitic Jew-haters that ever walked the stage of history (cf. Psalms 9:15-16).

Gill's Exposition of the Whole Bible

And the king, arising from the banquet of wine in his wrath, went into the palace garden,.... Not being able to bear the sight of Haman, who had done such an injury both to himself and to the queen; as also that his wrath might subside, and he become more composed and sedate, and be able coolly to deliberate what was fitting to be done in the present case:

and Haman stood up to make request for his life to Esther the queen; hoping that her tender heart might be wrought upon to show mercy to him, and be prevailed on to entreat the king to spare his life; and this request he made in the most submissive manner:

for he saw that there was evil determined against him by the king; he perceived it both by the king's countenance, by the rage he went out in, and by the threatening words which he very probably uttered as he went out.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The King Incensed Against Haman; Haman Hanged upon His Own Gallows.

B. C. 510.

      7 And the king arising from the banquet of wine in his wrath went into the palace garden: and Haman stood up to make request for his life to Esther the queen; for he saw that there was evil determined against him by the king.   8 Then the king returned out of the palace garden into the place of the banquet of wine; and Haman was fallen upon the bed whereon Esther was. Then said the king, Will he force the queen also before me in the house? As the word went out of the king's mouth, they covered Haman's face.   9 And Harbonah, one of the chamberlains, said before the king, Behold also, the gallows fifty cubits high, which Haman had made for Mordecai, who had spoken good for the king, standeth in the house of Haman. Then the king said, Hang him thereon.   10 So they hanged Haman on the gallows that he had prepared for Mordecai. Then was the king's wrath pacified.

      Here, I. The king retires in anger. He rose from table in a great passion, and went into the palace garden to cool himself and to consider what was to be done, Esther 7:7; Esther 7:7. He sent not for his seven wise counsellors who knew the times, being ashamed to consult them about the undoing of that which he had rashly done without their knowledge or advice; but he went to walk in the garden awhile, to compare in his thoughts what Esther had now informed him of with what had formerly passed between him and Haman. And we may suppose him, 1. Vexed at himself, that he should be such a fool as to doom a guiltless nation to destruction, and his own queen among the rest, upon the base suggestions of a self-seeking man, without examining the truth of his allegations. Those that do things with self-will reflect upon them afterwards with self-reproach. 2. Vexed at Haman whom he had laid in his bosom, that he should be such a villain as to abuse his interest in him to draw him to consent to so wicked a measure. When he saw himself betrayed by one he had caressed he was full of indignation at him; yet he would say nothing till he had taken time for second thoughts, to see whether they would make the matter better or worse than it first appeared, that he might proceed accordingly. When we are angry we should pause awhile before we come to any resolution, as those that have a rule over our own spirits and are governed by reason.

      II. Haman becomes a humble petitioner to the queen for his life. He might easily perceived by the king's hastily flying out of the room that there was evil determined against him. For the wrath of a king, such a king, is as the roaring of a lion and as messengers of death; and now see, 1. How mean Haman looks, when he stands up first and then falls down at Esther's feet, to beg she would save his life and take all he had. Those that are most haughty, insolent, and imperious, when they are in power and prosperity, are commonly the most abject and poor-spirited when the wheel turns upon them. Cowards, they say, are most cruel, and then consciousness of their cruelty makes them the more cowardly. 2. How great Esther looks, who of late had been neglected and doomed to the slaughter tanquam ovis--as a sheep; now her sworn enemy owns that he lies at her mercy, a d begs his life at her hand. Thus did God regard the low estate of his handmaiden and scatter the proud in the imagination of their hearts,Luke 1:48; Luke 1:51. Compare with this that promise made to the Philadelphian church (Revelation 3:9), I will make those of the synagogue of Satan to come and to worship before thy feet and to know that I have loved thee. The day is coming when those that hate and persecute God's chosen ones would gladly be beholden to them. Give us of your oil. Father Abraham, send Lazarus. The upright shall have dominion in the morning.

      III. The king returns yet more exasperated against Haman. The more he thinks of him the worse he thinks of him and of what he had done. It was but lately that every thing Haman said and did, even that which was most criminal, was taken well and construed to his advantage; now, on the contrary, what Haman did that was not only innocent, but a sign of repentance, is ill taken, and, without colour of reason, construed to his disadvantage. He lay in terror at Esther's feet, to beg for his life. What! (says the king) will he force the queen also before me in the house? Not that he thought he had any such intention, but having been musing on Haman's design to slay the queen, and finding him in this posture, he takes occasion from it thus to vent his passion against Haman, as a man that would not scruple at the greatest and most impudent piece of wickedness. "He designed to slay the queen, and to slay her wish me in the house; will he in like manner force her? What! ravish her first and then murder her? He that had a design upon her life may well be suspected to have a design upon her chastity."

      IV. Those about him were ready to be the instruments of his wrath. The courtiers that adored Haman when he was the rising sun set themselves as much against him now that he is a falling star, and are even glad of an occasion to run him down: so little sure can proud men be of the interest they think they have. 1. As soon as the king spoke an angry word they covered Haman's face, as a condemned man, not worthy any more either to see the king or to be seen by him; they marked him for execution. Those that are hanged commonly have their faces covered. See how ready the servants were to take the first hint of the king's mind in this matter. Turba Romae sequitur fortunam, et semper et odit damnatos--The Roman populace change as the aspects of fortune do, and always oppress the fallen. If Haman be going down, they all cry, "Down with him." 2. One of those that had been lately sent to Haman's house, to fetch him to the banquet, informed the king of the gallows which Haman had prepared for Mordecai, Esther 7:9; Esther 7:9. Now that Mordecai is the favourite the chamberlain applauds him--he spoke good for the king; and, Haman being in disgrace, every thing is taken notice of that might make against him, incense the king against him, and fill up the measure of his iniquity.

      V. The king gave orders that he should be hanged upon his own gallows, which was done accordingly, nor was he so much as asked what he had to say why this judgment should not be passed upon him and execution awarded. The sentence is short--Hang him thereon; and the execution speedy--So they hanged Haman on the gallows,Esther 7:10; Esther 7:10. See here, 1. Pride brought down. He that expected every one to do him homage is now made an ignominious spectacle to the world, and he himself sacrificed to his revenge. God resists the proud; and those whom he resists will find him irresistible. 2. Persecution punished. Haman was upon many accounts a wicked man, but his enmity to God's church was his most provoking crime, and for that the God to whom vengeance belongs here reckons with him, and, though his plot was defeated, gives him according to the wickedness of his endeavours,Psalms 28:4. 3. Mischief returned upon the person himself that contrived it, the wicked snared in the work of his own hands,Psalms 7:15; Psalms 7:16; Psalms 9:15; Psalms 9:16. Haman was justly hanged on the very gallows he had unjustly prepared for Mordecai. If he had not set up that gallows, perhaps the king would not have thought of ordering him to be hanged; but, if he rear a gallows for the man whom the king delights to honour, the thought is very natural that he should be ordered to try it himself, and see how it fits him, see how he likes it. The enemies of God's church have often been thus taken in their own craftiness. In the morning Haman was designing himself for the robes and Mordecai for the gallows; but the tables are turned: Mordecai has the crown, Haman the cross. The Lord is known by such judgments. See Proverbs 11:8; Proverbs 21:18.

      Lastly, The satisfaction which the king had in this execution. Then was the king's wrath pacified, and not till then. He was as well pleased in ordering Haman to be hanged as in ordering Mordecai to be honoured. Thus shall it be done to the man whom the king delights to take vengeance on. God saith of wicked men (Ezekiel 5:13), I will cause my fury to rest upon them, and I will be comforted.

Comentario de Clarke

Verso Ester 7:7 . Amán se levantó. Se levantó de la mesa para pedir por su vida, tan pronto como el rey hubo salido; y luego cayó de rodillas ante la reina, ella todavía sentada en su lecho.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

vida . alma. Hebreo. nephesh. Aplicación-13.

QUE SE DETERMINÓ EL MAL EN CONTRA DE ÉL. Este es el cuarto y último de los cuatro acrósticos que exhiben el nombre de Jehová en este libro. Ver App-60.

el rey. Nótese la figura del habla Epanadiplosis , el verso que comienza y termina con la misma palabra, marcando y enfatizando su importancia.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL MORDEDOR

"Así que colgaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo".

Ester 7:10

I. Aunque Amán fue castigado, el decreto real aún se mantuvo; y cuando llegara el día, los judíos todavía serían masacrados. Esther había tenido un éxito significativo hasta ahora; pero su trabajo por su nación aún no había terminado. Envalentonada por su victoria, se acercó de nuevo a su señor, instándolo a que derogara el triste decreto. Pero, ¿qué se podía hacer? El propio Jerjes era impotente. La palabra de un rey persa una vez pasada fue pasada para siempre.

Darius había sido impotente para efectuar la liberación de Daniel, y ahora Xerxes era tan impotente como él. Fue entonces cuando se sugirió un dispositivo. Hay pocas leyes que no puedan eludirse de alguna manera. Que Mardoqueo se convierta en gran visir, con plenos poderes. ¿No podría idear algún contramovimiento? La palabra del rey no podía romperse, eso estaba claro; pero su ejecución puede tener problemas inesperados.

Así que una vez más los mensajeros salieron al galope. El ruido de los cascos se escuchó en la noche quieta y despertó a los durmientes en muchas aldeas solitarias. Los jinetes cubiertos de polvo y gastados por el viaje se dirigieron a mercados distantes cuando el sol se estaba poniendo. En un espacio de tiempo increíblemente corto, no había una colonia judía en el reino pero había recibido noticias de cómo había cambiado la marea. No debían dejarse masacrar como ovejas; debían ceñirse la armadura y defenderse.

En el momento en que se les diera un golpe, debían combinarse y dar un contragolpe. Ese era el tenor del mandato real. Pero no tengo ninguna duda de que los cortesanos se lo pasaron a duras penas. Contaron cómo ahorcaron a Amán y honraron a Ester. Insinuaron que nadie se enojaría mucho si fueran un poco más allá de la palabra escrita. Y los judíos interpretaron libremente su libertad y usaron 'la salvaje justicia de la venganza'.

II. La hora más oscura es antes del amanecer. —Hemos visto la lamentable situación en la que se encontraban los judíos. Hemos escuchado su grito cuando les llegó el mandato de Jerjes. El exilio era doloroso, pero ahora su caso era terrible. Su perspectiva nunca había sido más oscura que a esta hora. Sin embargo, fue entonces , en la oscuridad a medianoche, cuando les llegó el segundo mensaje del palacio. Y el escritor se esfuerza por dejarnos ver el gozo exultante y la alegría que sintieron.

¡Cuán oscuro era todo para José en la prisión, sin embargo, el sol estaba justo en ese momento a punto de romper! ¡Cuán oscuro fue todo para Jesús en la cruz, pero la cruz era el umbral mismo de la gloria! En toda la Biblia, Dios tiene un mensaje para nosotros cuando lo peor llega a lo peor. Nos impone, en una veintena de casos, que la mañana está más cerca de la medianoche de lo que pensamos.

III. Por último, hay algo más noble que la venganza. —Después del asesinato de Rizzio, nos dice un viejo historiador, la reina María dijo: "No más lágrimas, pensaré en una venganza". Y ese también fue el espíritu de los judíos cuando llegaron las noticias del cambio en sus asuntos. Pero después del motín indio, con todos sus horrores, ¿conoce la venganza que tomó Lord Shaftesbury? Fundó la Sociedad de Literatura Cristiana para difundir el conocimiento de Jesús por toda la India. Trate de vivir con ese mismo espíritu. Jesús ha venido y la venganza está desterrada ahora. Servimos a Aquel que nos enseñó algo más noble cuando dijo: '¡Padre! Perdónalos; No saben lo que hacen.'

Ilustraciones

(1) «Los obsequiosos ministros del despotismo, dispuestos en la cámara y en la antesala, comprendieron bien que el ministro había caído, y con despiadada prisa amordazaron y inmovilizaron al hombre, esperando el agrado del rey. Y entonces, uno de los viles desdichados que viven mirando la veleta que gira en torno al favor de un déspota sugirió ingeniosamente que había una horca en el jardín de Amán, lista para Mardoqueo.

"¡Cuélgalo!" gritó el rey. De inmediato, sin juicio ni defensa, la miserable criatura fue llevada a la horca de su jardín y ahorcada. A nosotros nos parece melodrama. Para aquellos que están demasiado familiarizados con los hábitos de los gobernantes despóticos, todo parece terriblemente probable.

(2) 'Aprenda la verdad universal bajo esta historia. Esté seguro de que en formas que no podemos ver, el mal que hacemos volverá sobre nosotros. Las armas del pecado no se parecen tanto a las flechas, sino más bien a los bumeranes australianos. Otros deben sufrir cada vez que hacemos algo malo, y eso solo debería hacernos odiar todas las malas acciones; pero en una voluntad debilitada y en afectos degradados, en una virilidad más tosca y en un futuro sin amor y sin luz, todavía seremos nosotros mismos los grandes sufridores.

Comentario Bíblico de Smith

Entonces entró Amán, pero estaba realmente preocupado por toda esta experiencia. Y así, Ester preparó otro hermoso banquete para el rey, y nuevamente, el rey en su estado de ánimo generoso dijo: "Ester, ¿qué quieres? La mitad del reino, lo que sea. Tu petición, tu petición".

Entonces Ester dijo: Todo lo que quiero es mi vida y mi pueblo [la vida de mi pueblo]: porque hemos sido vendidos, yo y mi pueblo, para ser destruidos, para ser muertos y perecer. Pero si nos hubieran vendido como esclavos, no habría dicho nada. [Me hubiera quedado callado]. Entonces el rey Asuero respondió y dijo a la reina Ester: ¿Quién es él, y dónde está él, que se atreve a presumir en su corazón de hacer tal cosa? Y Ester dijo: El adversario, el enemigo es este malvado Amán.

Entonces Amán tuvo miedo delante del rey y de la reina. Y levantándose el rey en su ira del banquete del vino, se fue al jardín del palacio; y entonces Amán se levantó para hacer súplica por su vida a la reina Ester; porque vio que el mal estaba determinado contra él por el rey. Y entonces el rey volvió del jardín del palacio al lugar del banquete del vino; y Amán había caído sobre la cama donde estaba Ester.

Y el rey dijo: ¿Vas a violar a mi mujer delante de mí en mi propia casa? Cuando las palabras salieron de la boca del rey, tomaron y cubrieron su cabeza con un paño, [lo que significaba, por supuesto, su muerte inminente]. Y Harbona, uno de los eunucos, dijo delante del rey: He aquí, hay una horca de setenta y cinco pies, que Amán ha hecho para Mardoqueo, quien habló bien del rey, y están allí en su patio trasero.

Y el rey dijo: Cuélguenlo de allí. Entonces colgaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo. Entonces se apaciguó la ira del rey ( Ester 7:3-10 ).

Dios cambiando las tornas. Y sucede tan a menudo. Recuerdas cuando José fue vendido por sus hermanos a la esclavitud, a los comerciantes que iban a Egipto. Y estaba llorando; él estaba llorando. Él dijo: "¡No, no hagas esto!" Y mientras los comerciantes lo llevaban hacia Egipto, él era solo un adolescente llorando, rogando a sus hermanos, pero ellos habían endurecido sus corazones contra él. Años después, cuando tuvieron que bajar a Egipto a comprar provisiones para poder sobrevivir, y no reconocieron a José, el hombre que estaba a cargo de las provisiones de Egipto.

Pero José los reconoció y comenzó a hacerlos pasar mal, hablándoles ásperamente a través de un intérprete. Y se volvieron unos a otros hablando en su propio idioma (que, por supuesto, José podía entender) y dijeron: "Sabes, este pecado nos ha sucedido por lo que le hicimos a nuestro hermano José. ¿No te acuerdas sus lágrimas y todo, ¿y no le prestamos atención? Ahora nos está volviendo la cabeza".

Pero luego, cuando José se reveló a sí mismo, estaban aún más asustados, y comenzaron a rogar a José por misericordia y demás, y él dijo: "Mira, sé que lo hiciste para mal, pero Dios lo pensó para bien. " Dios es tan a menudo capaz de tomar aquellas cosas que estaban destinadas al mal y cambiarlas por el bien. Sucede una y otra y otra vez. Por eso la Biblia dice de ti como hijo de Dios: “Ninguna arma forjada contra ti prosperará” ( Isaías 54:17 ). ¡Esta es la herencia de los hijos del Señor!

Dios no permitirá que ninguna arma forjada contra ti prospere. Dios te va a cuidar. Dios va a cuidar de ti. Dios va a darle la vuelta a tus enemigos. Y Él es tan inteligente. Y me encanta el libro de Ester, porque tiene toda esta interesante intriga, y cambios de mesa, y todo eso. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

La ejecución de Amán

4. Somos vendidos] una alusión a la oferta de Amán de 10,000 talentos (href = '190 3: 9'> Est 3: 9). Aunque el enemigo, etc.] La interpretación es incierta; RV "aunque el adversario no podría haber compensado el daño del rey" (que habría resultado de la pérdida de tantos de sus súbditos); RM 'porque nuestra aflicción no se puede comparar con el daño del rey' (o 'molestia' ocasionada por la queja de Ester). Quizás, 'aunque ningún enemigo es comparable (a Amán) en hacer daño al rey'.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 1 al 10.

El Libro de Nehemías nos ha mostrado a Judá reinstalado en la tierra, pero privado de la presencia de Dios, excepto en cuanto a la bendición general, y no reconocido por Dios como Su pueblo; de modo que, cualquiera que sea el tiempo que transcurra, su condición nos lleva moralmente hasta el momento en que el Mesías debe presentarse para sellar la profecía, terminar la transgresión y traer la justicia eterna. Ese libro nos dio la última palabra -hasta la venida de Cristo- de la historia de Israel; y eso, en gracia y paciencia de parte de Dios.

El Libro de Ester nos muestra la posición de Israel, o, para hablar con mayor precisión, la posición de los judíos, fuera de su propia tierra, y vistos como bajo la mano de Dios, y como el objeto de Su cuidado. Que Él todavía se preocupaba por ellos (lo cual nos prueba este libro), cuando ya no ocupaban ningún puesto que Dios poseyera y, por su parte, habían perdido todo derecho a Su protección, es un hecho sumamente conmovedor e importante en los tratos. de Dios.

Si, cuando Su pueblo se encuentra en tal estado, Dios no puede revelarse a Sí mismo a ellos, lo cual es manifiesto, sin embargo, continúa pensando en ellos. Dios nos revela aquí, no una abierta interposición de su parte en favor de su pueblo, que ya no podía tener lugar, sino ese cuidado providencial que aseguró su existencia y su conservación en medio de sus enemigos. Los que estaban en peligro eran de la cautividad de Judá ( Ester 2:5-6 ), y de los que no habían vuelto a la tierra de Canaán.

Si esto denota falta de fe y de energía de parte de ellos, y de cariño a la casa y ciudad de Dios, debemos ver en ello tanto la prueba mayor de la bondad absoluta y soberana, de la fidelidad absoluta y soberana, de ese Dios mismo. .

Vemos pues en esta historia, el cuidado secreto y providencial que Dios tiene de los judíos, cuando, aunque manteniendo su posición, como judíos, han caído enteramente de toda relación exterior con Él, privados de todos los derechos del pueblo de Dios, y son despojados de las promesas, en cuyo cumplimiento, como les ofreció la misericordia de Dios en ese tiempo en Jerusalén, no se interesan. Aun en esta condición Dios los vela y los cuida, pueblo amado y bendecido a pesar de todas sus infidelidades; porque los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento.

Esto, cuando está bien sopesado, le da a este libro un carácter muy conmovedor e instructivo. Es el cuidado soberano e infalible de Dios, pase lo que pase, y muestra el lugar que este pueblo ocupa en Su mente. Se ha comentado a menudo que el nombre de Dios no se encuentra en el Libro de Ester. Esto es característico. Dios no se muestra a sí mismo. Pero, detrás del poder y los errores de ese trono al que había recaído el gobierno del mundo, Dios lleva las riendas por Su providencia; Él vela por el cumplimiento de sus propósitos y por todo lo necesario para su cumplimiento; y Él cuida de Su pueblo, cualquiera que sea su condición o el poder de sus enemigos. ¡Gente feliz! (comparar, en cuanto a Israel, Jeremias 31:20 ).

Debe notarse que la fe en la protección de Dios, y el reconocimiento de ella, se encuentran incluso cuando no se reconoce el trato de Dios con respecto a sus promesas. Estamos hablando del gobierno de Dios, y no de la salvación. La salvación no es la cuestión aquí. El gentil reina y hace según su voluntad, tomando a su gusto una de las hijas de Benjamín por mujer. ¡Triste condición, en verdad, para el pueblo de Dios! una posición contraria a toda ley divina, a toda fidelidad en otras circunstancias, pero que aquí no conduce ni siquiera a la protesta.

El pueblo de Israel está perdido aquí en cuanto a su propio estado. Pero Dios actúa en Su soberanía, y hace uso de esta dolorosa evidencia de su posición para preservarlos de la destrucción con la que fueron amenazados. Nehemías despliega la última relación de Dios con el pueblo antes de la venida del Mesías; una relación de longanimidad, en la que Dios no los reconoce como su pueblo; una relación provisional e imperfecta.

Ester nos enseña que Dios vela soberanamente sobre los judíos dispersos, y los preserva aun sin ninguna relación exterior, y que, sin revocar parte alguna del juicio dictado sobre ellos, Dios los cobija sin manifestarse, y en consecuencia por medios ocultos. Era esto lo que, como asunto de la historia, aún tenía que darse a conocer antes de la interposición pública de Dios al final, en la Persona del Mesías, que solo la profecía podía revelar.

Esta interposición me parece ser señalada en las circunstancias de esta historia; vagamente, de hecho, pero lo suficientemente claro para quien ha rastreado los caminos de Dios, como se revela en la palabra. Vemos a la esposa gentil apartada a causa de su desobediencia, y de haber fallado en mostrar su belleza al mundo; y la sucede una esposa judía, que posee los afectos del rey. Vemos destruido el poder audaz de Amán, el gentil, el opresor de los judíos; y el judío, el protector de Ester, Mardoqueo, antes despreciado y deshonrado, elevado a gloria y honor en lugar de los gentiles. Todo esto, recuérdese, está relacionado con la tierra.

Finalmente, en los detalles de este libro hay un punto muy interesante, a saber, los medios providenciales que Dios empleó, la oportunidad del momento en que todo sucede, hasta la vigilia del rey, mostrando de la manera más interesante cómo el la mano oculta de Dios prepara y dirige todo, y cómo aquellos que buscan Su voluntad pueden confiar en Él en todo momento y bajo todas las circunstancias, incluso cuando la liberación parece imposible, y a pesar de todas las maquinaciones del enemigo y su aparente éxito.

El cierre del libro presenta, históricamente, los grandes hechos característicos del dominio de los gentiles; pero uno difícilmente puede dejar de ver en él típicamente, en la posición de Mardoqueo, al Señor mismo como cabeza de los judíos, en estrecha relación con el trono que gobierna sobre todo.

Las mismas circunstancias en las que entra este libro son apropiadas. Cuando subsiste una relación reconocida, los tratos de Dios están de acuerdo con la conducta de aquellos que están en esta relación; pero aquí no subsiste tal relación. La escena está llena, y correctamente llena, de circunstancias paganas y modales paganos. Israel está como perdido entre ellos, su conducta no sale adelante; sino su preservación, donde a los ojos del hombre el paganismo lo es todo, y sus enemigos aparentemente todopoderosos.

Todo esto está en su lugar. Cualquier otra imagen no habría sido la verdad, ni habría dado la verdadera representación del estado de las cosas, ni habría sacado a la luz los tratos de Dios. Fácilmente se comprenderá que este libro concluye la interesantísima serie de los libros históricos que, por la bondad de Dios, hemos venido considerando, exhibiendo -en la medida de lo posible- sus rasgos principales. ¡Que el Espíritu, que nos ha hecho gozar de lo que Dios se ha dignado revelar en ellos, continúe instruyéndonos mientras meditamos en esos libros que nos quedan por examinar!

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Maldad. - Heb .: el mal, la condenación.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

La artesanía se extralimita

Ester 7:1

Ester había orado, como hemos visto, Ester 4:16 , pero también actuó. Tomó todas las medidas posibles para ganarse el favor del rey, despertar su curiosidad y pedir su ayuda. Todo el dinero que Amán pudo verter en el tesoro real no pudo compensar la pérdida de todo un pueblo. En su angustia de alma, Amán adoptó una actitud de súplica que le pareció al rey una gran impertinencia, y esto selló su destino.

Su rostro estaba cubierto como si ya no fuera digno de contemplar al rey. El chambelán enviado a llamar a Amán probablemente había visto la horca en ese recado; y así sucedió que el impío cayó en su propia trampa, Salmo 9:15 . Puede ser que veamos en nuestro mundo moderno, a escala nacional, la contraparte de este extraordinario cambio. ¡Vea los eventos que ocurren en Palestina!

La Biblia Anotada de Gaebelein

EL SEGUNDO BANQUETE Y EL MISERABLE FINAL DE HAMAN

CAPÍTULO 7

1. El segundo banquete y la petición de Ester 7:1 ( Ester 7:1 )

2. Exposición de Amán ( Ester 7:5 )

3. El final miserable de Amán ( Ester 7:7 )

Ester 7:1 . Ester en esta segunda fiesta sabía que el Dios de sus padres estaba obrando y que todo el odio contra su raza no provenía del corazón del rey, sino que se concentraba en Amán. En los eventos de la noche de insomnio y lo que siguió, ella debió haber visto la exhibición de la mano de Dios. Y ahora ella pronuncia su petición retrasada.

Su petición es que se le perdone la vida al igual que a su gente. Cuán asombrado debió haber estado el rey al contemplar a su bella esposa y saber por sus labios que su vida estaba en peligro. Y aún mayor debe haber sido su sorpresa cuando oye: "Porque somos vendidos, yo y mi pueblo, para ser destruidos, para ser muertos y para perecer". ¡Qué escena! La hermosa reina, su maravillosa seriedad y elocuencia al suplicar por su vida y por su pueblo; el rostro oscurecido y asombrado del rey, el rostro pálido de Amán y los demás en el salón de banquetes con gran excitación.

Y su súplica, que le hizo sentir el corazón, quizás mezclada con lágrimas que le corrían por las mejillas, no dejó de producir el efecto deseado.

Ester 7:5 . El rey debe haber estado más que asombrado ”debe haber estado enojado. ¿Quién se atrevió a conspirar contra la vida de la bella reina y privarlo de ella? ¿Quién se atrevió a venderla a ella y a su gente para el matadero? Incluso entonces, antes de escuchar de Ester el nombre del hombre, debe haberse dado cuenta de que el Amán agachado es el hombre.

"¿Quién es él, y dónde está el que se atreve en su corazón a hacerlo?" Su respuesta es breve pero elocuente. Con ojos centelleantes y señalando con el dedo al invitado que estaba a su lado, dijo: "¡Un adversario y un enemigo, incluso este malvado Amán!" La escena es incomparable. Entonces Amán tuvo miedo ante el rey y la reina. Anticipó la terrible tormenta que estallaría sobre su cabeza.

Ester 7:7 . El rey se levantó en su ira. Cerca del salón de banquetes estaba el jardín. Allí fue el rey en el ardor de su ira y la gran excitación que se apoderó de él y lo dejó mudo. Cuando un rey o sultán oriental se levanta enojado de su propia mesa, entonces no hay piedad para el que lo causa.

(Véase Estudios orientales de Rosenmueller sobre Ester.) Mientras tanto, Amán suplica cobardemente por su vida. Debe haber caído a sus pies con llantos y lamentos. Y Esther no abrió los labios. Entonces Amán, en su angustiosa súplica, cae sobre el lecho donde estaba Ester. En ese momento, el rey volvió a entrar en el salón de banquetes. Ha recuperado el habla y cuando ve a Amán en el diván, pronuncia una palabra de amargo sarcasmo, como si tuviera intenciones sobre el honor de la reina.

Tan pronto como el rey pronunció la palabra, los sirvientes que asistieron cubrieron el rostro de Amán. Esta era una costumbre persa. El rostro de un criminal estaba cubierto para indicar que ya no era digno de contemplar la luz y que la oscuridad de la muerte sería su suerte.

La horca que Amán había preparado para Mardoqueo se usa para su propia ejecución. Los críticos señalan la afirmación de que la horca de 50 codos de altura (80 pies) se encontraba en la casa de Amán y plantean la pregunta "¿Cómo se puede introducir un poste de 80 pies de largo en la casa de alguien?" Pero la palabra horca significa en hebreo "árbol". Probablemente se preparó un árbol en el jardín de Amán con una cuerda para colgar al odiado judío. Es característico de los críticos tomar cosas tan pequeñas para desacreditar la exactitud de las Escrituras.

Aplicación tipica

Amán ilustra la obra y el final ignominioso del Anticristo final que perturba a Israel. Amán casi lo había conseguido. Pero cuando llegó el momento adecuado, Dios actuó a favor de su pueblo y Amán cae para siempre. De modo que ese hombre de pecado que viene casi tendrá éxito, pero al final de la gran tribulación, los últimos 1260 días o tres años y medio, con los que se cierra esta era, el poder de Dios se manifestará en la victoria completa sobre este enemigo. de Dios y el hombre. El fin de Amán vino por el decreto del rey y el Anticristo será destruido por la venida del Rey de reyes y Señor de Señores.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Los acontecimientos ahora avanzaban rápidamente. Por el camino del banquete, Amán pasó a la horca. Fue un juicio feroz y terrible, pero caracterizado por la justicia poética. El hombre que sin otra razón que su orgullo había preparado la horca para Mardoqueo se vio repentinamente despojado de toda autoridad y poniendo fin a su carrera con el mismo instrumento que su brutalidad había preparado para otro.

La esencia misma del odio de Amán por Mardoqueo era su propio orgullo y ambición egocéntricos y egoístas. Esto fue de una naturaleza tan magistral que la negativa de un hombre a rendirle homenaje le inspiró tal odio que estaba decidido a abarcar, no solo la muerte de ese hombre, sino también de todos aquellos que tenían parientes consanguíneos con él. Las redes de la conspiración del mal y la empresa maliciosa se mueven lejos en las mareas de la vida humana, pero nunca lo suficiente como para enredar a Dios. Él permanece más allá de todos ellos, y al juntarlos en las manos de Su poder, hace que incluyan a los hombres que los tejen para destruir a otros.

Exposición de Gill de toda la Biblia

y el rey, derivado del banquete de vino en su ira, entró en el jardín del palacio ,. No poder soportar la vista de Haman, que había hecho tal lesión tanto a sí mismo como para la reina; Como también que su ira podría disminuir, y se vuelve más compuesto y sedado, y podrá estar capaz de deliberar lo que se ajustó a hacer en el presente caso:

y haman se puso de pie para hacer que la solicitud de su vida estero la reina ; con la esperanza de que su tierno corazón pueda ser forjado para mostrarle la misericordia y se le prevalece para que el rey; Y esta solicitud que hizo de la manera más sumisa:

Porque vio que había un mal determinado contra él por el rey ; lo percibió tanto por el rostro del rey, por la rabia en la que salió, y por las palabras amenazadoras que probablemente pronunció mientras salía.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Colocar. En hebreo, "del palacio" (Haydock) perteneciente a la reina. (Calmet)

Comentario de Brown sobre Libro seleccionado de la Biblia

Un banquete que se volvió amargo

.

I. INTRODUCCIÓN

A. La semana pasada en nuestro estudio de Ester, ¡vimos que la soberbia de Amán se convirtió en su propia destrucción!

1. Amán le dijo a Jerjes lo que pensaba que el rey debería hacer para honrar a cierto hombre que el rey tenía en mente.

a) El único problema era que su orgullo y ego ni siquiera le permitían considerar que pudiera haber otro hombre en el reino digno de este honor además de él.

2. Entonces, cuando el rey dijo: " Ester 6:10 ... "Date prisa, toma la túnica y el caballo, como has dicho, y hazlo por Mardoqueo el judío que se sienta a la puerta del rey. No dejes nada sin hacer de todo lo que has dicho".

a) Amán se hizo responsable de llevar a cabo su sueño en la vida del hombre que más odiaba: ¡Mardoqueo!

b) ¡Toda la vida de Amán está comenzando a desmoronarse ante sus propios ojos y es por una razón!

(1) ¡Su odio hacia Mardoqueo lo había cegado!

(2) ¡No podía ver que contra quien estaba peleando era el Señor!

B. Cuando cerramos nuestro estudio la semana pasada, ¡los asistentes del rey acababan de llegar a la casa de Amán para llevarlo al segundo banquete con el rey y la reina!

II. TEXTO

A. Ester 7:1 (NVI) Entonces el rey y Amán fueron a cenar con la reina Ester.

Ester 7:2 Y el segundo día, en el banquete del vino, el rey volvió a decir a Ester: ¿Cuál es tu petición, reina Ester? Se te concederá. Y cuál es tu petición, hasta ¿La mitad del reino? ¡Así se hará!

1. ¿Alguna vez has estado en una situación en la que lo que realmente estaba pasando era muy diferente de lo que pensabas?

a) ¡Esto sucede a menudo con los padres!

(1) Pensamos que todo está bien porque eso es lo que nos dicen. ¡Solo para descubrir más tarde que nuestro hijo no es la persona que nos hicieron creer!

b) Las empresas fracasan porque no tienen una imagen real de pérdidas y ganancias.

2. La mayoría de las veces en la vida, la opinión que tenemos de nosotros mismos es bastante diferente de lo que otras personas piensan de nosotros.

a) Amán es nuestro principal ejemplo en el libro de Ester.

(1) ¡Hasta hace unas horas, pensaba que era el favorito del rey!

(2) Ahora él es el único invitado a este banquete con el rey y la reina.

(a) Tiene que estar tratando de averiguar qué está pasando en su vida.

(b) Amán está pasando por lo que comúnmente se conoce como un "control de la realidad".

(i) ¡Su fantasía está a punto de alinearse con su realidad!

3. El rey pregunta por tercera vez "¿Cuál [es] tu petición, reina Ester? Se te concederá. ¿Y cuál [es] tu petición, hasta la mitad del reino? ¡Se hará!"

B. Ester 7:3 (RVR1960) Entonces la reina Ester respondió y dijo: Oh rey, si he hallado gracia delante de tus ojos, y si al rey place, sea dada mi vida por mi petición, y mi pueblo por mi petición.

Ester 7:4 "Porque hemos sido vendidos, mi pueblo y yo, para ser destruidos, para ser muertos y para ser aniquilados. Si hubiéramos sido vendidos como esclavos y siervas, me habría callado, aunque el enemigo podría nunca compenses la pérdida del rey".

1. Ester finalmente reunió el valor suficiente para decirle al rey lo que pesaba tanto en su corazón.

a) ¡Recuerda, hace mucho tiempo, en el concurso de belleza, el primo Mardoqueo le dijo a Ester que no revelara a nadie que era judía!

(1) ¡Ella procede a decirle al rey que una persona malvada la ha vendido a ella y a su pueblo, no solo a la esclavitud, sino a la muerte!

(a) Amán probablemente esté pensando: "¿Cuáles son las probabilidades de que esto le suceda a la gente de Ester, así como a esos judíos podridos que estoy matando?!?!?

(2) La bondadosa Ester le dice a su esposo que si los hubieran vendido como esclavos solamente, ella ni siquiera habría molestado al rey, pero esto significaba su destrucción.

2. ¡El rey está furioso!

C. Ester 7:5 (RV60) Entonces el rey Asuero respondió y dijo a la reina Ester: ¿Quién es él, y dónde está, que se atreva a presumir en su corazón de hacer tal cosa?

1. En su mente, tiene que estar pensando: "¿Quién en su sano juicio sería tan estúpido como para matar a la reina?"

a) Esto me recuerda una historia en 2Sam, capítulo 12, cuando el rey David había cometido adulterio con Betsabé y había matado a su esposo, Urías, en la batalla.

(1) 2 Samuel 12:1 Entonces el Señor envió a Natán a David. Y se acercó a él y le dijo: "Había dos hombres en una ciudad, uno rico y otro pobre.

2 Samuel 12:2 "El [hombre] rico tenía muchas ovejas y vacas.

2 Samuel 12:3 "Pero el pobre [hombre] no tenía nada, excepto una corderita que había comprado y criado; y creció junto con él y sus hijos. Comió de su propia comida y bebió de su propia copa y la puse en su seno; y fue para él como una hija.

2 Samuel 12:4 "Y vino un viajero al hombre rico, que se negó a tomar de su propio rebaño y de su propia manada para preparar uno para el hombre que caminaba que había venido a él; pero tomó el cordero del hombre pobre y preparó para el hombre que había venido a él".

2 Samuel 12:5 Entonces la ira de David se encendió en gran manera contra el hombre, y dijo a Natán: ¡Vive el Señor, que el hombre que ha hecho esto ciertamente morirá!

2 Samuel 12:6 "Y pagará el cuádruple por el cordero, porque hizo esto y no tuvo piedad".

2 Samuel 12:7 Entonces Natán dijo a David: ¡Tú [eres] el hombre!...

(2) ¡¡Había el rey Jerjes olvidado tan rápidamente que tenía parte en todo esto!!

(3) Como hemos señalado antes, ¡es mucho más fácil ver los pecados en los demás que ver los nuestros!

(a) Pero en realidad, ni el rey ni Amán lo ponen todo junto hasta el siguiente versículo.

D. Ester 7:6 (RV60) Y Ester dijo: ¡El adversario y enemigo [es] este malvado Amán! Entonces Amán estaba aterrorizado ante el rey y la reina.

1. ¿Qué puede decir Amán? Está atrapado en la trampa de su propio odio y orgullo.

2. Dios le dijo a Su pueblo en Isaías 54:17 Ninguna arma forjada contra ti prosperará, Y toda lengua [que] se levante contra ti en juicio, La condenarás. Esta [es] la herencia de los siervos del Señor, y su justicia [viene] de mí, dice el Señor.

3. La gente, Estados Unidos y el mundo tomen nota: Como dijo J. Vernon McGee, "Dios va a bendecir a los que bendigan a los judíos y maldecirá a los que maldigan a los judíos".

a) Así es con aquellos que han puesto su fe en Jesús como Salvador.

(1) ¡Todas las injusticias serán "corregidas" cuando regrese nuestro salvador!

b) Esta fue una batalla que Amán no pudo ganar porque estaba peleando contra el Señor.

(1) Nosotros también debemos elegir nuestras batallas con cuidado.

(a) ¡Deben ser por causa de la justicia, no por orgullo y arrogancia!

4. El rey está tan molesto, que sale al jardín para poner todo junto.

E. Ester 7:7 (NKJV) Entonces el rey se levantó en su ira del banquete de vino [y] [fue] al jardín del palacio; pero Amán estaba delante de la reina Ester, rogando por su vida, porque veía que el mal estaba decidido contra él por parte del rey.

1. Cuando luchamos contra Dios, ¡cada movimiento que hacemos es incorrecto!

F. Ester 7:8 (RV60) Cuando el rey volvió del jardín del palacio al lugar del banquete del vino, Amán se había caído sobre el lecho donde [estaba] Ester. Entonces el rey dijo: "¿Asaltará él también a la reina mientras yo esté en la casa?" Cuando la palabra salió de la boca del rey, cubrieron el rostro de Amán.

1. Es fácil entender el terror de Amán.

a) Era un hombre desesperado, y los hombres desesperados hacen estupideces.

b) Estaba prácticamente mutilando a la reina suplicando misericordia cuando el rey regresó del jardín y lo vio físicamente en contacto con Ester.

c) Hubiera sido mejor haber seguido al rey para pedir misericordia y explicar la situación, pero como dije, ¡los hombres desesperados hacen cosas estúpidas!

(1) Y lo más importante, ¡él está luchando contra Dios!

G. Ester 7:9 (RVR1960) Y Harbona, uno de los eunucos, dijo al rey: He aquí, la horca de cincuenta codos de altura que hizo Amán para Mardoqueo, que habló bien en favor del rey, está parada al lado del rey. casa de Amán". Entonces el rey dijo: "¡Cuélguenlo!"

Ester 7:10 Entonces colgaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo. Entonces se calmó la ira del rey.

1. Gálatas 6:7 nos dice: No os engañéis, Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

a) El rey convertido en juez y jurado y verdugo.

b) Mateo 7:1 (RV60) “No juzguéis, para que no seáis juzgados.

Mateo 7:2 “Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midáis, os serán medidos.

Mateo 7:3 “¿Y por qué miras la astilla en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga en el tuyo propio?

Mateo 7:4 “¿O cómo puedes decir a tu hermano: 'Déjame quitarte la astilla de tu ojo', y mira, una viga [hay] en tu propio ojo?

tercero CONCLUSIÓN

A. Amán se había convertido en juez, jurado y verdugo de Mardoqueo.

1. ¡El Señor acaba de usar la misma "taza de medir" para él!

2. Debemos tener cuidado con nuestro juicio de otras personas porque seremos juzgados con la misma "copa".

3. ¡Además, hay otro Rey que es juez, jurado y verdugo si es necesario!

a) Por tanto, no os dejéis engañar, Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

b) ¡Todos debemos recordar esto, no nos las arreglamos con nada!

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

ESTER PIDE POR SU VIDA Y LA DE SU PUEBLO.

4. vendidos estamos yo y mi pueblo para ser destruídos—es decir, por cruel y pérfido proyecto de aquel hombre, quien ofreció una suma inmensa de dinero para comprar nuestro exterminio. Ester hizo énfasis en la atrocidad proyectada, y lo hizo con una variedad tal de expresiones, que pusieron de manifiesto la profundidad de sus propias emociones, las cuales estaban destinadas a despertar sentimientos semejantes en el pecho del rey. Y si para siervos y siervas fuéramos vendidos, oallárame—Aunque serían una grande calamidad para los judíos, la esclavitud de aquel pueblo habría podido enriquecer el fisco nacional, y, de todos modos, el proyecto, si fuera hallado inconveniente, podría ser cambiado. Pero la destrucción de semejante colectividad de gentes, sería un mal irreparable, y todos los talentos que Amán pudiese dar a la tesorería del reino, no compensarían la pérdida de los servicios de ellos.

7-10. EL REY HACE AHORCAR A AMAN EN LA MISMA HORCA QUE EL CONSTRUYO.

7. Amán … vió que estaba resuelto para él el mal de parte del rey.—Cuando el rey manda que un ofensor sea ejecutado, y luego el rey se levanta y entra al departamento de las mujeres, es señal de que no hay que esperar misericordia. Aun el acto de levantarse súbitamente airado, era lo mismo como si hubiera pronunciado sentencia.

8. Amán había caído sobre el lecho en que estaba Esther—No sabemos la forma exacta de los lechos en que se reclinaban a la mesa los persas; pero es probable que no fueran muy diferentes de los usados por los griegos y romanos. Amán, tal vez, primero se puso en pie para rogar perdón a Ester; pero impelido en su apuro a tomar una actitud de la súplica más ardiente, cayó postrado sobre el lecho donde estaba inclinada la reina. Volviendo el rey en aquel instante, su ira se incendió por lo que parecía un ultraje a la modestia femenina. el rostro de Amán fué cubierto—El significado de este acto llamativo es, que un reo es indigno de mirar más el rostro del rey, y por esto, cuando los malhechores son sentenciados a muerte en Persia, lo primero que hacen, es cubrirse la cara con un velo o servilleta.

9. dijo Harbona, uno de los eunucos de delante del rey: He aquí también la horca—Este eunuco probablemente había sido el mensajero enviado con la invitación a Amán, y en aquella ocasión había visto la horca. El informe que él ahora ofreció, habría podido resultar del horror por la conspiración sanguinaria de Amán como por simpatía con su amable reina, envuelta ella con su pueblo en inminente peligro.

10. Así colgaron a Amán en la horca que él había hecho aparejar—No ha sido él el único tramador del mal cuyos pies hayan sido enredados en la red que ellos mismos escondieron (Salmo 9:15). Pero nunca fué condena más justa ni retribución más merecida, que la ejecución de aquel criminal gigantesco.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 7

Vers. 1-6. ESTER PIDE POR SU VIDA Y LA DE SU PUEBLO.
4. vendidos estamos yo y mi pueblo para ser destruídos-es decir, por cruel y pérfido proyecto de aquel hombre, quien ofreció una suma inmensa de dinero para comprar nuestro exterminio. Ester hizo énfasis en la atrocidad proyectada, y lo hizo con una variedad tal de expresiones, que pusieron de manifiesto la profundidad de sus propias emociones, las cuales estaban destinadas a despertar sentimientos semejantes en el pecho del rey. Y si para siervos y siervas fuéramos vendidos, oallárame-Aunque serían una grande calamidad para los judíos, la esclavitud de aquel pueblo habría podido enriquecer el fisco nacional, y, de todos modos, el proyecto, si fuera hallado inconveniente, podría ser cambiado. Pero la destrucción de semejante colectividad de gentes, sería un mal irreparable, y todos los talentos que Amán pudiese dar a la tesorería del reino, no compensarían la pérdida de los servicios de ellos.


7-10. EL REY HACE AHORCAR A AMAN EN LA MISMA HORCA QUE EL CONSTRUYO.
7. Amán … vió que estaba resuelto para él el mal de parte del rey.-Cuando el rey manda que un ofensor sea ejecutado, y luego el rey se levanta y entra al departamento de las mujeres, es señal de que no hay que esperar misericordia. Aun el acto de levantarse súbitamente airado, era lo mismo como si hubiera pronunciado sentencia.
8. Amán había caído sobre el lecho en que estaba Esther-No sabemos la forma exacta de los lechos en que se reclinaban a la mesa los persas; pero es probable que no fueran muy diferentes de los usados por los griegos y romanos. Amán, tal vez, primero se puso en pie para rogar perdón a Ester; pero impelido en su apuro a tomar una actitud de la súplica más ardiente, cayó postrado sobre el lecho donde estaba inclinada la reina. Volviendo el rey en aquel instante, su ira se incendió por lo que parecía un ultraje a la modestia femenina. el rostro de Amán fué cubierto-El significado de este acto llamativo es, que un reo es indigno de mirar más el rostro del rey, y por esto, cuando los malhechores son sentenciados a muerte en Persia, lo primero que hacen, es cubrirse la cara con un velo o servilleta.
9. dijo Harbona, uno de los eunucos de delante del rey: He aquí también la horca-Este eunuco probablemente había sido el mensajero enviado con la invitación a Amán, y en aquella ocasión había visto la horca. El informe que él ahora ofreció, habría podido resultar del horror por la conspiración sanguinaria de Amán como por simpatía con su amable reina, envuelta ella con su pueblo en inminente peligro.
10. Así colgaron a Amán en la horca que él había hecho aparejar-No ha sido él el único tramador del mal cuyos pies hayan sido enredados en la red que ellos mismos escondieron (Psa 9:15). Pero nunca fué condena más justa ni retribución más merecida, que la ejecución de aquel criminal gigantesco.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Ester 7:4 . El daño del rey, en la pérdida de súbditos y de rentas.

Ester 7:8 . Cubrieron el rostro de Amán; una indignidad hecha sólo a personas condenadas a muerte.

Ester 7:9 . Cuélgalo allí. La LXX decía: "crucifícalo".

REFLEXIONES.

Llegamos ahora al instructivo final de esta tragedia. Si podemos consultar los sentimientos de la naturaleza humana, fue una calamidad no pequeña, que mientras Amán estaba abrumado por las mortificaciones y asaltado por las desalentadoras predicciones de sus amigos, los asistentes reales estaban a sus puertas para llevarlo al banquete de la reina; porque cuando el corazón está enfermo, es difícil falsificar un semblante alegre.

Mientras los asistentes esperaban, tuvieron la curiosidad de preguntar para quién se erigió la horca adyacente: porque las ejecuciones son temas interesantes, y una horca tan elevada que concluyeron que no podía diseñarse para ningún delincuente común. Se les dijo, siendo los sirvientes a menudo pródigos de los secretos de su amo, que Mardoqueo, a quien su amo acababa de tener la obligación de honrar, era la víctima. De modo que Amán fue conducido en estado al banquete, pero el hombre le transmitió el conocimiento del crimen.

Al pasar una noche en banquetes y vino, esperaba ahuyentar de su alma los dolorosos recuerdos de la mañana. Pero el banquete presentó nuevos dolores. Apenas se sentaron las partes, ante el rey, urgente por conocer la petición que afligía a su reina favorita, abrió generosamente el camino pidiéndole que hablara. Y cuál fue su asombro cuando ella se postró, y con toda la elocuencia de un corazón herido, no pidió, ni honores para ella, ni promoción para sus amigos, sino que imploró la vida para ella y para su pueblo.

El mismo Amán, si pudiera compadecerse, se sintió conmovido por su angustia; porque ella no le había dicho a nadie que era judía. El rey, indignado contra el traidor desconocido, exigió su nombre. El adversario y el enemigo, se respondió, que ha hecho todo esto, no es otro que este malvado Amán, tu amigo íntimo. Él ha impuesto a mi señor con falsedad y mentira; nos compró por dinero y entregó a todo un pueblo a la destrucción.

Amán probó el banquete de Ester. Ciertamente era una copa amarga; pero más amarga aún era su propia culpa. El rey, demasiado indignado para soportar ver al culpable, se precipitó al jardín. Harbonah, un eunuco y chambelán, confirmó todas las palabras de Ester, al informar al rey de la horca erigida para el fiel Mardoqueo y aconsejarle que colgara a los culpables en la misma horca que él había erigido para los inocentes.

Nec lex est justior ulta, quam necis artifices arte perire sua. Nunca hubo una ley más justa que la de que el insidioso asesino pereciera por su propio arte. El rey, golpeado con la equidad de la proposición, habló y se hizo.

De esta historia podemos aprender muchas lecciones valiosas.

(1) ¡ Qué espantosos son el orgullo insoportable y la malicia implacable!

(2) Cuán insensato e inhumano es perseguir a los hombres honestos por escrúpulos de conciencia. Mardoqueo no se inclinó ante Amán, pero dio su razón; dijo, era judío; y en consecuencia se negó a no inclinarse, siempre que se eliminaran las partes idólatras de la ceremonia. También podemos agregar

( 3) que aquellos que persiguen a la iglesia, sin importar cuán ignorantes de lo que hacen, o cuán engañosas sean sus súplicas políticas, caen en los errores de Amán y la ruina de Amán. Buscan la destrucción de los parientes más cercanos y los amigos más queridos del rey.

(4) Pero ver a este hombre, este ministro altivo, que tenía al mundo con una mirada de sus ojos, y estaba solo una hora antes que el favorito más grande de su amo, colgado en la horca erigida para Mardoqueo, fue un espectáculo muy instructivo. a Shushan, y a todo el imperio. Ciertamente hay un Dios y una providencia que pagará a cada uno según sus obras.

(5) Si una escena tan trágica ocurrió en un tribunal terrenal, ¿qué será en el día general de cuentas, cuando el inocente acusará al culpable y sacará a la luz un mundo de crímenes que habían pasado con los hombres por virtudes? ¿Qué será cuando la verdad alce su voz en voz alta, despoje a la moneda vil de su oropel y confunda a los delincuentes? cuando los ojos del rey brillen con fuego, cuando su mirada sea terrible como la tempestad más feroz, y cuando su voz, como el rugido de un león, pronuncie acentos de venganza y muerte eterna.

Déjate instruir, alma mía, y sigue la causa de la sencillez, la equidad y la verdad. Sean instruidos, oh ustedes reyes, sean sabios, jueces, para tratar al súbdito más humilde en el tribunal de acuerdo con la ley y la equidad.

Comentario Completo de Trapp

Y levantándose el rey del banquete del vino en su ira, entró en el jardín del palacio; y se levantó Amán para pedir por su vida a la reina Ester; porque vio que el rey había decidido el mal contra él.

Ver. 7. Y el rey se levanta del banquete del vino en su ira ] Como no puede soportar la vista de tal desgraciado, se arroja en un enfado. Esta ira del rey fue para Amán un mensajero de muerte; y así lo aprehendió, como aparece en lo que sigue. El rey estaba avergonzado y molesto de que se hubiera abusado tanto de su favor y poder, poniendo en peligro la vida de la reina y quitando la vida de tantos inocentes.

También le preocupaba pensar en cómo había perdido su amor por un desgraciado tan indigno, y le había confiado sus secretos, a quien ahora encuentra traicioneros, y todo para sus propios fines. Este rey primero debería haber peleado consigo mismo por su imprudencia, y luego haber dicho, como lo hizo Alfonso, ese renombrado rey, en un discurso a los embajadores del Papa; profesaba que no se maravillaba tanto de la ingratitud de sus cortesanos hacia él, que había elevado a varios de ellos de las mezquinas a las grandes propiedades, como de las suyas a Dios.

Esta única consideración lo habría enfriado mejor que repetir el alfabeto griego o dar una vuelta por el jardín del palacio antes de dictar sentencia sobre el delincuente. Rex amici memor, paulisper cunctatur, deliberandique gratia modicum secessit, dice Severus; es decir, el rey, consciente de la amistad que había existido entre él y Amán, hace una pausa y se retira por un tiempo para poder deliberar consigo mismo qué hacer.

Si estas fueron las razones, fue una medida de prudencia en el rey, porque se sabe que la ira es un mal consejero, y como el humo en los ojos de un hombre entorpece su vista, así el uso de la razón se vuelve imprudente. Por eso los sabios se han abstenido de actuar cuando están enojados. Plutarco cuenta de un Arquitas que, disgustado con sus sirvientes por su pereza, se apartó de ellos diciendo: Valete, quoniam vobis irascor Adiós, porque estoy enojado contigo y, por lo tanto, no puedo entrometerme contigo.

Vapulares, nisi irascerer, te pagaría, pero que estoy disgustado contigo, dijo Platón a un criado suyo. Y de Alfonso, rey de Aragón, se dice, que molesto por la terquedad de su copero, sacó su daga y corrió tras él; pero antes de atacarlo, tiró su daga, ne iam prehensum iratus feriret, para que no lo atrapara y lo matara en el ardor de su ira (Val.

Max. Cristo. 1. 5, c. 20). Esto fue mejor que Saúl arrojar una jabalina a Jonatán, que Alejandro matara a su amigo Clito y otros en su bebida, que Herodes ordenara la ejecución de los encargados de la prisión, Hechos 12:19 . No se sabe si Asuero entró en el jardín (cuando Jonatán tomó sus armas y salió al campo) para distraer y mitigar su ira.

Posiblemente podría hacer eso para bordearlo y aumentarlo. De Tiberio se dice que cuanto más meditaba la venganza, más tiempo y demora la agudizaba; y cuanto más lejos amenazaba, más fuerte caía el golpe: Lentus in meditando tristioribus dictis atrocia facta coniungebat (Tácito). Lo más seguro es que Amán ganó poco con la entrada del rey en el jardín; porque a su regreso estaba más enfurecido, Nempe impiis omnia ad malum cooperantur, dice Lavater, para los malvados todas las cosas trabajan juntas para peor.

Y Amán se puso de pie para pedir por su vida ] Mira el extraño giro de las cosas aquí de repente. Aquel a quien todos los hombres se inclinaban, ahora está de rodillas ante una mujer. El que fue primero el enemigo declarado de los judíos, suplica a una judía. El que había planeado la muerte de todo ese pueblo, ahora está suplicando por su propia vida. El que había provisto una horca para Mardoqueo, ahora no teme más que ser colgado en ella.

Discite iustitiam moniti, et non temnere sanctos.

Amán esperaba que Ester hubiera intercedido por él ante el rey, pero había pocas razones para ello: un hombre que se está ahogando agarrará cualquier ramita. Esther lo conocía demasiado bien para entablar amistad con él hasta ahora. Que tenga juicio sin piedad, piensa ella, que no mostró piedad.

Quisquam nec ipsum supplicem,

Quamvis iacentem sublevet. Sal. cix.

Que duerma por mí y muera conforme a sus merecimientos. "El hombre que hace violencia con la sangre de cualquier persona, huirá a la fosa; nadie lo Proverbios 28:17 ", Proverbios 28:17; mediar por alguien así no tiene piedad; tampoco es un acto de limosna, como decimos; porque, salva al pícaro de la horca, y él te degollará si puede, como dice el proverbio, y la experiencia lo ha confirmado.

Magnencio mató a Constante, el emperador, en el año 337 d.C., que anteriormente le había salvado la vida de la furia de los soldados. Parry, el traidor, ofreció algo parecido a la reina Isabel, que lo perdonó después de que lo condenaran a muerte por robo. Michael Balbus mató a su maestro, Leo Armenius, el emperador, esa misma noche en que lo había perdonado y lo liberó de la prisión. Aquellos que están acostumbrados y endurecidos en la maldad no serán apaciguados ni reparados por ninguna bondad que se les muestre.

Porque vio que había un mal resuelto contra él ] Vidit quod completum esset malum, rem ad restim rediisse, se percibió a sí mismo en tan mala condición como el juez Belknap en la época de Ricardo II, quien dijo que sólo se quería un obstáculo, un obstáculo. caballo y un ronzal para llevarlo al lugar donde podría tener lo que le corresponde; donde podría usar un tippet Tyburn, como el padre Latimer lo expresó más tarde.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Y el rey, levantándose del banquete del vino en su ira, fue al jardín del palacio, porque estaba tan lleno de agitación que tenía que dar una vuelta en el parque real. Y Amán se puso de pie para pedirle por su vida a Ester, la reina, porque se dio cuenta de que esta era su única oportunidad de salvación; porque vio que había un mal decidido contra él por el rey, que la sentencia sobre él había sido prácticamente pronunciada.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Amán colgado de su propia horca

Comentario de Grant sobre la Biblia

HAMAN COLGÓ EN SUS PROPIOS GALLOWS

(vv. 1-10)

En el segundo banquete de Ester, el rey le pidió que hiciera cualquier petición que quisiera, con la promesa de que se la concedería. Qué sorpresa sería tanto para el rey como para Amán que ella pidiera que ella y su pueblo pudieran ser librados de ¡destrucción total! (v. 3). "Porque", dijo, "hemos sido vendidos, mi pueblo y yo, para ser destruidos, para ser asesinados y para ser aniquilados. Si hubiéramos sido vendidos como esclavos y esclavas, habría me mordió la lengua, aunque el enemigo nunca pudo compensar la pérdida del rey "(v. 4). ¡Qué palabras tan asombrosas serían estas para el rey! Sin embargo, Amán se daría cuenta (con asombro también) de que Ester debía ser una judía, cuya nación planeó destruir.

El rey, sin relacionar aún el reciente edicto de Amán con la nación judía, preguntó indignado: "¿Quién es y dónde está? ¿Quién se atrevería a presumir en su corazón de hacer tal cosa?" La respuesta de Ester fue breve, pero como un relámpago: "¡El adversario y enemigo es este malvado Amán!" (V. 6). El rey fue lo suficientemente sabio como para no estallar en un arrebato de ira hacia Amán en ese momento, pero se tomó un tiempo para pensar en silencio y fue al jardín del palacio.

Amán permaneció con Ester, suplicando por su vida, porque sabía que el rey no pasaría por alto un mal tan grande del que él era culpable (v. 7). Cuando el rey se compuso lo suficiente para regresar, encontró a Amán caído en el lecho. A pesar de que sin duda se equivocó al pensar que Amán tenía la intención de atacar a la reina, sin embargo, le pareció que era así, y cuando dijo eso, los sirvientes cubrieron el rostro de Amán (v. todo titulo para ver la luz.

La situación era tan eléctrica que en ese momento el rey estaría listo para actuar sin dudarlo, e inmediatamente un sirviente aprovechó la oportunidad para anunciarle al rey que Amán había hecho una horca en la que planeaba colgar a Mardoqueo, lo que aumentaría la tensión. , y el rey no dudó en ordenar: "¡Cuélguenlo!" (v. 9). Así el mal que Amán planeó volvió violentamente sobre su propia cabeza, como advierte Eclesiastés 10:8 , "El que cava una fosa caerá en ella".

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

7-10 El rey estaba enojado: aquellos que hacen cosas con voluntad propia, reflexionan sobre ellos luego con auto-reproche. Cuando estamos enojados, deberíamos hacer una pausa antes de llegar a una resolución, y así gobernar nuestros propios espíritus, y demostrar que estamos gobernados por la razón. Aquellos que son más arrogantes e insolentes cuando están en el poder y la prosperidad, comúnmente, como Amán, son los más abyectos y de mal espíritu cuando son derribados. Se acerca el día en que aquellos que odian y persiguen a los elegidos de Dios, estarían encantados con ellos. El rey regresa aún más enojado contra Amán. Los que estaban cerca de él estaban listos para poner su ira en ejecución. ¡Cuán poco pueden los hombres orgullosos estar seguros del interés que creen tener! Los enemigos de la iglesia de Dios a menudo han sido tomados en su propia astucia. El Señor es conocido por tales juicios. Entonces se calmó la ira del rey, y no hasta entonces. ¿Y quién se compadece de que Amán colgara de su propia horca? ¿Quién no se regocija en la justicia divina que se muestra en la destrucción que su propio arte trajo sobre él? Tiemblen los obreros de la iniquidad, vuélvanse al Señor y busquen el perdón a través de la sangre de Jesús.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

(7) Y el rey, levantándose del banquete del vino en su ira, entró en el jardín del palacio; y se levantó Amán para pedir por su vida a la reina Ester; porque vio que el rey había decidido contra él el mal. (8) Entonces el rey volvió del jardín del palacio al lugar del banquete del vino; y Amán cayó sobre la cama donde estaba Ester. Entonces dijo el rey: ¿Forzará a la reina también delante de mí a entrar en la casa? Cuando la palabra salió de la boca del rey, cubrieron el rostro de Amán.

No se sabe lo que pasó por la mente del rey; pero pareciera que regresó con más ira, y la situación de Amán, caído ante Ester a modo de súplica, tendía pero a inflamar más su pasión. Todo fue dispuesto amablemente por la providencia del Señor, para apresurar la ruina de Amán. ¡He aquí, lector! con qué sabiduría y seguridad ordena el Señor todas las cosas para el cumplimiento de los sagrados propósitos de su voluntad.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Y el rey se levantó del banquete en su ira como desdeñando la compañía y la vista de una persona tan ingrata y audaz; entró en el jardín del palacio para enfriar y calmar sus espíritus perturbados e inflamados, estando en una gran conmoción por una variedad de pasiones hirviendo y luchando dentro de él; y considerar consigo mismo la atrocidad del crimen de Amán, el daño que él mismo hubiera querido haber hecho por su propia temeridad, y qué castigo era adecuado para infligir a un malhechor tan vil. Amán se puso de pie para pedirle a Ester por su vidaPrimero se puso de pie y luego cayó a sus pies para rogarle que le salvara la vida y se llevara todo lo que tenía. Aquellos que son más altivos, insolentes e imperiosos, cuando están en el poder y la prosperidad, son comúnmente los más abyectos y pobres de espíritu, al revés de la condición y las circunstancias. El enemigo jurado de Esther ahora reconoce que está a su merced y le pide su vida en sus manos. Así consideró Dios la bajeza de su sierva. Porque vio que se había resuelto el mal contra él. Esto lo discernió por la violenta conmoción de la mente del rey, que se manifestaba en su rostro, y al salir de la habitación con gran rabia.

El Ilustrador Bíblico

Y el rey, levantándose del banquete.

Resultados inesperados

El cálculo del hombre siempre se basa en el resultado de su propia previsión y habilidad. Habrá un éxito seguro de la sabiduría de sus planes. La carrera es para los veloces y la batalla es para los fuertes. Napoleón dijo: "El cielo siempre está del lado de la artillería más pesada". La historia de las contiendas humanas daría innumerables ilustraciones de lo contrario. Dios reivindica Su propio derecho a gobernar empleando las cosas débiles del mundo para confundir a los poderosos y tomando a los sabios en su propia astucia.

Amán ha ilustrado esto de una manera muy clara y notable. Pero el curso de Amán aún no está completo. “El adversario y enemigo es este malvado Amán”. Ahora Amán ve y siente la insensatez de su malicia, por muy bien que sea. Ilustra el hecho siempre notable de que el opresor más audaz de los demás es el suplicante más cobarde en un peligro que regresa sobre sí mismo. Luego dijo el rey: “Cuélguelo de ella.

Entonces colgaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo. Entonces se apaciguó la ira del rey ". Esto cerró su carrera de maldad. Así se mostraban su locura y locura, así como su culpa y su ruina segura. "¿Quién se ha endurecido contra el Señor y ha prosperado?" “He visto al impío con gran poder, y extendiéndose como un laurel verde; Pero pasó , y he aquí que no era.

Sí, lo busqué, pero no lo encontré ”. La prosperidad de los impíos es corta; el triunfo de los impíos es sólo por un momento. Lo vemos así mostrado. ¿Por qué alguna vez tendremos la tentación de probarlo por nosotros mismos? Examine todo el curso de esta providencia a medida que ha transcurrido.

1. Fue un tren de circunstancias muy insignificantes en cada particular. No ha habido ningún acontecimiento en toda la sucesión en sí de un carácter extraordinario o inusual.

2. Fue un proceso muy tortuoso y remoto. El primer paso que hemos visto estaba muy lejos del resultado final, y no se podía imaginar que tuviera ninguna conexión con él. Cada paso posterior parecía igualmente independiente y poco probable que produjera el fin diseñado. Recientemente se propuso un plan maravilloso para conectar Nueva York y Brooklyn mediante un puente, cuya base debería estar en el parque.

¿Quién que vio a hombres cavando y colocando piedras en medio del parque, sin conocer el plan propuesto, podría haber imaginado que era el inicio de un puente sobre el agua tan distante, y hacia una orilla tan completamente fuera de la vista? Sin embargo, tal ha sido el curso de esta providencia que hemos considerado. Deténgase en cualquier punto y la conexión estará igualmente oculta, y el cálculo del futuro seguirá siendo igualmente difícil.

"Conocidas sólo por Dios son todas sus obras desde el principio". Podemos ponernos de pie y preguntar: ¿Por qué el rey eligió a Ester en el momento mismo de la elevación de Amán? Sin embargo, cada paso es seguro y conduce al resultado diseñado. No se pierde nada y no se comete ningún error en el camino. Ésta es la maravillosa habilidad de la providencia divina. Las ruedas están llenas de ojos por todos lados.

3. Fue un resultado perfectamente inesperado. Amán había pasado por todo su curso preliminar con total éxito. Pero cuán repentina y maravillosamente se sintió decepcionado.

4. Dios anula todo este esquema de maldad sin que parezca que interfiere directamente con él en cualquier paso del procedimiento. Todo el plan produjo su propio resultado con tanta naturalidad como la semilla de la primavera produce la planta del verano y el fruto del otoño. El pecador estaba atrapado en sus propios dispositivos. El pecador estaba engañado, por su prosperidad, al suponer que la carrera era para los ligeros y la batalla para los fuertes.

Y, sin embargo, todo el plan se anuló en un momento, sin que ocurriera una interrupción violenta en su proceso. Ésta es una lección muy importante para nosotros. Debe enseñarnos a no dudar nunca de la presencia constante de Dios en todas nuestras preocupaciones y de Su poder de dirección sobre todos los eventos involucrados en ellas. Un cambio de viento puede apartar la temida llama de nuestra habitación, una calma repentina puede romper la fuerza de la tempestad, los mismos medios de muerte aparente pueden convertirse en el verdadero instrumento de seguridad y protección.

Y todo esto puede ser sin una interferencia notable de un poder Divino especial. Así de notable en la simplicidad de su disposición, así como en la perfección de su resultado, fue todo este proceso del derrocamiento Divino de la astuta maldad de Amán. Estaba atrapado en el orgullo de su poder. Amán se convirtió en el instrumento para exaltar al adversario que tanto odiaba. El mismo dolor que había preparado para su víctima fue él mismo obligado a soportarlo.

El Dr. Mason de Nueva York, describe una escena notable de la que fue testigo inesperado. Un carnicero de esta ciudad, enfurecido con su anciano padre que lo había ofendido, lo derribó al suelo y lo arrastró de los cabellos para arrojarlo a la calle. Lo había empujado hacia la puerta exterior, cuando el anciano gritó: "Ahí, detente ahora, no lo arrastré más", y luego confesó que había abusado de su propio padre de la misma manera y lo arrastró hasta ese mismo lugar, con el mismo diseño.

Tales casos, de alguna forma, ocurren constantemente, de modo que es una expectativa familiar que los malvados caigan en el hoyo que han cavado para otros, y los que toman la espada perecen a espada. El resultado de toda esta providencia fue la completa liberación y exaltación del oprimido y la completa destrucción del opresor. Este fue el resultado final, y una ilustración de lo que siempre será, y al fin seguramente será, el resultado final. Dios exaltará a aquellos a quienes el hombre oprime. ( SH Tyng, DD )

Justicia retributiva

Existe una conexión indestructible entre la violación de la ley divina y el sufrimiento consiguiente. El desprecio por las condiciones de salud conlleva enfermedad. El veneno destruye la vida humana. El que mete la mano en la llama invita al sufrimiento. Una medida similar de inmutabilidad marca las operaciones de la ley moral. A la transgresión le sigue el sufrimiento. El remordimiento está relacionado con hacer lo que uno sabe que está mal.

Una sensación de humillación sucede a un irracional estallido de ira. La pérdida de la felicidad y el autocontrol, y de la estima de los amigos, es una parte del legado de la autocomplacencia. El conocimiento de esta ley de retribución no depende de la revelación. La convicción de su existencia está entretejida con la naturaleza humana. Grabado en la conciencia, no se puede borrar. De los ejemplos de retribución, pocos son más dignos de consideración que el de Amán. Esto ilustra:

I. El canal a través del cual viene la retribución. La mies está recogida : ¿cómo llegará el grano al litoral? A lo largo de rieles de hierro colocados por el hombre. Se recolectan los arrozales : ¿cómo se transportará el producto a su destino? A través de canales cortados por la acción del hombre. Los frutos de la malicia, de la crueldad, de la ambición y de la tiranía se perfeccionan : ¿cómo se le entregarán a aquel para quien están destinados? A través de agencias que él mismo ha preparado, por alguna mano humana a la que un poder superior los ha entregado.

La retribución, aunque preparada en el cielo, al venir a la tierra atraviesa el camino que el hombre ha preparado para ella. El rayo, aunque forjado en las nubes, puede hacer que, al llegar a la tierra, se convierta en un sendero del árbol plantado por manos humanas. La maldad de Amán es tan conspicua que los ejes de la justicia retributiva seguramente lo golpearán, pero no a quienes más puedan. La opresión y la crueldad, el odio acariciado y el espíritu de venganza se elevan hacia las alturas hasta tal punto que sus cimas se ocultan en nubes ya negras de furia.

La persona en particular encargada por el Cielo para impartir justicia retributiva a Amán fue Asuero. Esto está de acuerdo con el método habitual de trato de Dios. Aunque lleva el sello del reino invisible, la retribución viene a través de alguna agencia con la que estamos familiarizados. El rey mostró buen juicio en las primeras etapas de su ira. "En su ira, se fue al jardín del palacio". La ira que se desahoga rápidamente en palabras duras es menos dañina para su objeto que la que se reprime hasta que se forma un propósito establecido.

Teme al hombre que puede controlar su resentimiento hasta el punto de ser capaz de ejercer un buen juicio al decidir sobre las medidas que, silenciosamente, traen los resultados de los hechos a su autor. El vapor que se genera con tanta rapidez como para causar una explosión violenta podría haber resultado suficiente, si se controla adecuadamente, para transportar un largo tren, cargado con la maquinaria de la muerte, a alguna posición ventajosa desde donde cada misil habría hablado con un efecto mortal sobre el planeta. enemigo.

II. Una súplica infructuosa de liberación. Amán se puso de pie para pedir por su vida. ¡Ciertamente nadie puede decir lo que le espera! Unos pocos días, unas pocas horas, pueden ser suficientes para nublar las perspectivas más brillantes. La pregunta, ¿Qué nueva requisición es posible? puede convertirse repentinamente en la ansiosa pregunta: ¿Puedo salvar algo del naufragio común, incluso la vida misma? La oración de Amán, aunque importuna, fue más fructífera.

La llegada de la retribución narra la partida de la misericordia. En presencia del rey, incluso la reina es impotente para rescatar al culpable. Ahora está ante el juez cuya voluntad es la ley de Ester. En el día de la adjudicación final, sin duda será evidente que la misericordia es impotente para rescatar a aquellos que han incurrido en "la ira del Cordero". Cuando la misericordia se ve impulsada a asumir una actitud de venganza, la esperanza se extingue para siempre.

III. Las señales de la perdición venidera. La carrera pecaminosa de Amán debe ser detenida, o la reina perecerá. La maldad sin control acabaría por extinguir la bondad. Los cardos y la hierba no pueden ocupar continuamente el mismo suelo, ni es dudoso cuál ganaría el dominio. "Cuando la palabra salió de la boca del rey, cubrieron el rostro de Amán". La culpa es la única que soporta la pena. ¡Ay, la crueldad de los camaradas de iniquidad! Ninguna ingratitud supera la de aquellos que han sido asociados con la maldad.

Ser abandonado en la hora crítica es el destino de aquellos que han violado los mandamientos divinos. “Así que colgaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo”. Está atrapado en sus propios dispositivos. La flecha que dirigió a otro rebotó, provocando su propia muerte. El cañón que, cargado hasta la boca, debía aniquilar a su enemigo, ha retrocedido aplastándolo bajo sus pesadas ruedas. “Como hizo Amán, así bebió.

"Hizo su cama y se acostó en ella". La crueldad mostrada solo puede tener un problema: la crueldad soportada. "Con la medida que midas, se te volverá a medir". ( JS Van Dyke, DD )

El miedo, la locura y la condenación del malhechor

I. El malhechor recibe una advertencia. “Amán vio que el rey había decidido el mal contra él”. Escuchó claramente el sonido de la deidad vengativa, aunque sus pies podrían estar calzados con lana. Los malhechores reciben una advertencia. La naturaleza da una advertencia. La revelación da una advertencia. La historia da una advertencia.

II. El malhechor necio obra su propia destrucción. Los mismos medios que Amán tomó para salvar su vida fueron los medios para lograr su rápida ejecución.

III. El malhechor presenta pruebas sorprendentes de su propia culpa. "He aquí la horca de quince metros de altura", etc.

IV. El malhechor es prácticamente su propio verdugo. “Así que colgaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo”. ( W. Burrows, BA )

Los malvados derrocados

Este gran hecho del gobierno Divino lo olvidamos constantemente. La persona de la Deidad es invisible. Sus caminos y planes no se rigen por los principios o las expectativas de los hombres. Pero el gobierno todavía está sobre Sus hombros, y Él sostiene todas las cosas con la palabra de Su poder. La historia de Amán nos muestra cómo Dios controla completamente a los malvados y hace que sus planes astutos y maliciosos resulten en su propio derrocamiento y ruina.

Pero llegamos ahora a considerar el método peculiar que Dios adoptó para su derrocamiento. Es una maravillosa ilustración de la providencia divina en su minuciosidad de aplicación. Los pasos sucesivos en este esquema de contraataque son muy minuciosos. Es un arreglo regular de minería y contra-minas, como en asaltos y asedios militares. Cada paso sucesivo se toma en referencia directa al movimiento anterior del antagonista, y lo más secretamente posible de él.

1. Dios reserva para su uso futuro la relación inesperada de Ester con el rey. Fue una terrible prueba de la fe de Mardoqueo y la piedad de Ester. Parecía un proceso inexplicable y oscuro. Ambos corazones quebrantados se afligieron con amargura por la dispensación. Pero Dios se estaba preparando misericordiosamente para el mal que vendría. El dominio que se le permitió a los afectos y la influencia que se ejerció sobre el carácter de Asuero fueron muy importantes en la serie de resultados que debían obtenerse.

2. Dios preparó una obligación especial del rey a Mardoqueo. “Dos de los chambelanes del rey, de los que guardaban la puerta, se enojaron y trataron de echar mano al rey Asuero”, etc.

3. Dios intervino en la determinación de la suerte de Amán. "Echan suertes de día en día, y de mes en mes hasta el duodécimo mes". Esta fue una interposición muy peculiar. Dio casi un año de retraso a la ejecución del plan.

4. Dios le dio gran facilidad y aparente prosperidad al plan de Amán. El rey concedió su pedido de inmediato y le dio poder ilimitado para cumplir su propósito. Así, Amán fue atraído hacia la seguridad perfecta. Su éxito fue tan halagador para su propio poder que lo llevó a la publicación inmediata de todo su plan. “Se escribió conforme a todo lo que ordenó Amán, a los gobernadores que estaban sobre cada provincia”, etc.

5. Dios dotó a Ester de una sabiduría singular al organizar su esquema de argumentación y defensa.

6. Dios despierta los sueños del rey. "Esa noche el rey no pudo dormir". ¡Qué insignificantes incidentes emplea Dios para lograr sus grandes resultados! A veces oirás hablar de Su providencia como si solo se preocupara por lo que los hombres llaman grandes eventos; pero no hay distinciones entre lo grande y lo pequeño en los eventos humanos ante Dios. Nunca te dejes engañar por los falsos planes de los hombres. Ni un gorrión cae al suelo sin que vuestro Padre celestial se dé cuenta, y hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados.

7. Dios emplea notablemente al rey despierto. “El rey no pudo dormir, y mandó traer el libro de los anales de las crónicas; y fueron leídos ante el rey. Este fue un paso singular. También podría haber pedido cualquier otro libro.

8. Dios proporcionó el mismo agente deseado para el cumplimiento de su plan. “Y los siervos del rey le dijeron: He aquí, Amán está en el atrio. Y el rey dijo: Déjalo entrar ”. Cada paso parece ser propicio para Amán. Entra instantáneamente, perfectamente seguro del logro triunfal de su propósito. Pero ahora Dios había preparado perfectamente el camino para la exaltación de Mardoqueo, y Amán, quien había planeado su muerte, debía ser el instrumento de su honor.

"Dios juzgará a los justos y a los impíos, porque hay un tiempo allí para cada propósito y para cada obra". Existe la providencia, y este ha sido su curso hasta ahora. Cada paso es natural, voluntario, insignificante en sí mismo. Ningún paso tenía una conexión terrenal aparente con los demás, en la mente de quien lo dio. Todos los hilos parecían perfectamente separados y desconectados. Pero fue una sola mano la que los tejió a todos.

¡Qué perfecto es el esquema! ¡Qué indispensable es cada parte! ¡Cuán clara la sabiduría que ha ordenado el todo! Con qué confianza podemos confiar en tal Protector. Los ojos del Señor están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos. Sus ojos están sobre los justos y sus oídos atentos a sus oraciones. ( SH Tyng, DD )

La precaria posición de los favoritos de los príncipes

Así nadan barcos vacíos; los postes podridos se doran con oro adulterado; las peores malas hierbas brotan más valientes; y cuando los mellizos luchan en el vientre de Rebeca, Esaú sale primero y tiene la primogenitura. Pero mientras buscan las mayores dignidades, la mayoría se encuentran con la mayor vergüenza; como los simios, mientras escalan más muestran sus deformidades. También son levantados para que puedan volver a bajar con mayor aplomo.

Por lo tanto, Alvarer de Luna lo dijo muy bien y sabiamente, cuando les dijo que admiraba su fortuna y favor con el rey de Castilla: “Hacéis mal en elogiar el edificio antes de que esté terminado, y hasta que veáis cómo quedará pararse." Los favoritos de los príncipes deberían considerar consigo mismos que el honor no es más que una explosión, una fantasía gloriosa, un traqueteo para la ambición de los hombres tranquilos; y que así como el pasajero ya no mira el cuadrante cuando el sol lo ilumina, así es aquí. ( J. Trapp. )

Porque vio que el rey había decidido el mal contra él .

La estima se transformó en odio

¡Con qué facilidad parece haber quitado los saludos de su favorito! No había nada duradero en el vínculo que los unía. La estima de ayer se transformó en odio hoy. Todas sus reuniones cordiales y alegrías, cuando la ciudad de Susa estaba perpleja, fueron olvidadas, y la destrucción del hombre se determinó con tanto entusiasmo y celo como se había promovido su elevación.

Esa es en gran parte la característica de la amistad de los hombres mundanos. Cercano y ardiente por un tiempo, pero susceptible de convertirse en enemistad en cualquier momento. Cuán diferente del lazo que debe unir los corazones cristianos en el amor común del mismo Salvador. ( T. McEwan. )

Peligro inesperado

Los malvados no saben el momento en que la mina va a surgir bajo sus pies. ( T. McEwan. )

¿Forzará también a la reina delante de mí en la casa?

Sospechas

Es la miseria de quienes han sido detectados en la comisión de grandes delitos, y es parte justa de su castigo, ser sospechosos o acusados ​​de aquello de lo que no eran culpables. Pero ayer, todo lo que dijo o hizo Amán fue visto con un sí favorable; ahora, las acciones más inocentes se interpretan en su contra. ( T. McCrie, DD )

Y Harbonah, uno de los listones de la alcoba del rey, dijo delante del rey: He aquí también la horca de cincuenta codos de altura .

El hombre que cae

Cuando un gran hombre cae, el más malo le dará un empujón. ( WM Taylor, DD )

Cortesano voluble

s : &mdashLos cortesanos son personas muy inteligentes y giran con una agilidad maravillosa. ( AM Symington, BA )

Se invierte

Pero cuán terribles son los reveses de los príncipes y cuán repentina la caída de los estadistas. Wolsey, Raleigh, Essex y Louis Phillippe, son solo algunos de los muchos que ilustran cuán resbaladizos son los escalones de los tronos y las posiciones que los rodean. ( WA Scott, DD )

Así que colgaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo .

Retribución moral

Todos recordamos la balada de Southey que cuenta cómo Sir Ralph the Rover, que cortó Inch Cape Bell, pereció con toda su tripulación en Inch Cape Rock; e incluso los historiadores seculares se han visto obligados a comentar las ilustraciones del cumplimiento de esta ley de la providencia. Así, Macaulay nos recuerda que ningún hombre utilizó jamás el poder legislativo para la destrucción de sus enemigos con menos escrúpulos que Thomas Cromwell, y que fue por el uso sin escrúpulos del poder legislativo que él mismo fue destruido.

Y Alison reconoce en la muerte de Murat un ejemplo memorable de la "retribución moral que a menudo acompaña a los grandes actos de iniquidad, y por la instrumentalidad de los mismos actos que parecían ponerlos fuera de su alcance". Sufrió, en 1815, la misma suerte a la que, siete años antes, había entregado a un centenar de españoles de Madrid, sin más delito que el de defender su patria, y esto, como añade el historiador, “por la aplicación de un derecho a su propio caso que él mismo había introducido para frenar los intentos de los Borbones de recuperar un trono que él había usurpado.

Así, a menudo, en palabras del gran dramaturgo, el ingeniero es “enarbolado con su propio petardo”; y vemos que incluso en esta vida hay retribución. Pero se puede decir que, aunque esto es observable en los grandes asuntos y con las grandes personas, no se encuentra en los pequeños. Y a eso respondo que no hay nada pequeño en la providencia de Dios. Pero otros pueden decir que esta ley no es absolutamente universal, y que ha habido casos en los que no se ha cumplido.

A eso respondo que existen tales anomalías en la providencia de Dios en la tierra, pero la existencia de estas es solo una razón para que creamos que la retribución que no ha sobrevenido al pecador aquí seguramente vendrá sobre él en el futuro; porque entonces Dios “pagará a cada uno según sus obras”. ( WM Taylor, DD )

Amán confundido

1. ¡Oh, cuán grandes son las vicisitudes de la vida! Cuando Amán se creyó seguro, estaba más cerca de su ruina.

2. Qué repentino y asombroso es el cambio que se produce en los sentimientos de quienes están en la cancha. Ayer, todos envidiaban a Amán por su prosperidad, pero lo odiaban por su insolencia. Ayer, doblaron la rodilla y le rindieron homenaje, pero ahora que ven que ha caído, están igualmente alegres en su regocijo por su caída. Si Amán va a caer, todos gritarán: "¡Abajo!" Y como Mardoqueo es ahora el favorito, todos están dispuestos a exaltarlo. El viejo Luis, muerto en Versalles, puede pudrirse o enterrarse, mientras el cortesano y las condesa hacen buen tiempo con el sol naciente.

3. Amán suplicando a los pies de Ester es una prueba de que "las naciones son enviadas al hoyo que hicieron ; en la red que escondieron fue tomado su propio pie". El enemigo de los judíos y el adversario del huérfano hebreo, un suplicante a los pies de la reina, ilustra cómo Dios consideró la baja condición de su sierva y dispersó a los orgullosos en su imaginación.

4. Otra lección aprendida de la horca de Amán, quizás, mejor que desde cualquier otro punto de vista de esta historia, es tener cuidado con los primeros brotes de pasiones malignas.

5. Vemos de nuevo que la prosperidad humana es totalmente inútil en la hora de la calamidad. La gloria de Amán ayer solo realza su deshonra hoy.

6. Entonces es una visión injusta, limitada y parcial de la providencia decir que los favores de Dios no se distribuyen sabia y equitativamente entre los hombres. Los propósitos de Dios no deben ser juzgados por los eventos de un momento, ni por los sucesos cercanos. La cadena de la providencia tiene muchos eslabones; algunos son tan altos y otros están tan lejos, que en la actualidad no podemos verlos, ni podemos juzgar correctamente hasta que veamos toda la cadena unida.

7. Debes aprender a discriminar entre la felicidad real y aparente. ( WA Scott, DD )

Una advertencia para los hombres ambiciosos

Que todos los hombres ambiciosos lean la historia de Amán y estén atentos. Es posible que la historia no se repita en todos sus detalles orientales; Sin embargo, queda lo suficiente en el cuento para recordarnos que nosotros también somos ambiciosos, que también nosotros podemos tener pensamientos innobles hacia nuestros semejantes, y que incluso nosotros no estamos por encima de recurrir a las prácticas más sucias para deshacernos del Mardoqueo que está en nuestro camino como piedra de tropiezo. ( J. Parker, DD )

La ley de la retribución

Un proverbio dice: "Vigila el daño, atrapa el daño", y es un dicho verdadero. Amán : - En el carácter de Amán hay una exhibición singular de ambición y envidia. Era un hombre sin benevolencia, justicia ni misericordia. Del único acto externo con respecto a Mardoqueo, inferimos la terrible profundidad de la depravación interna. No parece que su personaje haya estado sin reproche antes de su ascenso.

La conducta ejemplar, sin embargo, previa a un acto de pecado abierto, no debe tomarse como prueba de pureza de carácter en ningún momento, porque las manchas externas del pecado pueden compararse con las erupciones de un volcán, que a veces ocurren solo después de intervalos. abarcando siglos, mientras que la depravación interna es como esos fuegos reprimidos que yacen acostados debajo de la base de la montaña, donde en secreto la ola de lava está en perpetuo movimiento. Aprende de la vida y muerte de Amán:

1. Que el impío no puede quedar impune.

2. Que el impío será castigado cuando menos lo espere.

3. Que el impío será castigado por medio de sus propios designios. ( OT Lanphear, DD )

Horca para Amán

Aquí hay un cortesano oriental, sobre el hombre más ofensivo de la historia hebrea.

I. Que cuando el corazón está equivocado, cosas muy insignificantes destruirán nuestro consuelo. ¿Quién hubiera pensado que un gran primer ministro, admirado y aplaudido por millones de persas, se hubiera sentido tan irritado y acosado por algo trivial? El silencio de Mardoqueo en la puerta fue más fuerte que el rebuzno de las trompetas en el palacio. Así será siempre si el corazón no está bien. Las circunstancias más triviales perturbarán el espíritu.

No son las grandes calamidades de la vida las que crean más preocupación. He visto hombres, derribados por repetidos golpes de desgracia, surgiendo del polvo, sin desanimarse jamás. Pero la mayor parte de la inquietud que sufren los hombres se debe a causas insignificantes; como un león atacado por alguna bestia de presa se da vuelta fácilmente y lo mata, sin embargo, corre rugiendo por los bosques cuando unos pocos insectos se posan en su musculoso cuello.

Se enfrenta a una gran pérdida en los negocios con relativa compostura; pero puedes pensar en pequeñas trampas que te infligen, que despiertan toda tu capacidad de ira, y quedan en tu corazón una molestia insoportable. Si mira hacia atrás en su vida, encontrará que la mayoría de las aflicciones y perturbaciones del espíritu que sintió fueron producidas por circunstancias que no eran dignas de atención. Si quieres ser feliz, no debes preocuparte por las nimiedades.

No sea demasiado minucioso en su inspección del trato que recibe de los demás. ¿A quién le importa si Mardoqueo se inclina cuando pasas o se pone erguido y rígido como un cedro? Ese leñador no haría mucho claro en el bosque y debería detenerse a vendar cada pequeño golpe y rasguño que recibiera en la espesura; tampoco logrará mucho para el mundo o la Iglesia el hombre que está demasiado atento y agradecido a las pequeñas molestias.

II. Una vez más, aprendo de la vida de este hombre que la vanidad y el pecado mundanos están muy ansiosos de que la piedad se doble ante ellos. Amán era un hermoso emblema de la mundanalidad entera, y Mardoqueo el representante de la piedad inquebrantable. Por lo tanto, cuando el orgulloso Amán intentó imponer un homenaje que no se sintió, solo hizo lo que el mundo ha tratado de hacer desde entonces, cuando obligaría a nuestra santa religión a ceder de alguna manera a sus dictados.

Pablo podría haber conservado el favor de sus gobernantes y haber escapado del martirio si solo hubiera estado dispuesto a mezclar su fe cristiana con algunos errores. Su carácter cristiano inflexible fue tomado como un insulto. El maricón, el potro y el cabestro de todas las épocas han sido solo las diferentes formas en que el mundo ha exigido reverencia. ¿Por qué los filósofos platónicos de los primeros tiempos, así como Toland, Spinoza y Bolingbroke de los últimos días, se oponían tan locamente al cristianismo? Ciertamente no porque favoreciera las inmoralidades, o detuviera la civilización, o empequeñeciera el intelecto.

La verdadera razón, admitida o no, fue porque la religión de Cristo no respetó sus vanidades intelectuales. Blount, Boyle y la multitud de infieles que nacieron durante el reinado de Carlos II no pudieron mantener la paciencia, porque, mientras pasaban, estaban sentados en la puerta de la iglesia hombres cristianos que no se doblegaban ni un centímetro. con respecto a sus filosofías. La razón, desdeñosa de la Palabra de Dios, puede espumar y pavonearse con la orgullosa ira de un Amán, e intentar imponer el homenaje de los buenos, pero en la presencia de hombres y ángeles será confundida.

Cuando la ciencia comenzó a hacer sus brillantes descubrimientos, salieron a la luz grandes hechos que parecían derrocar la verdad de la Biblia. El arqueólogo con su palanca, el geólogo con su martillo, y el químico con sus baterías, cargaron sobre la Biblia. Así fue como los descubrimientos de la ciencia parecieron dar una victoria temporal contra Dios y la Biblia, y durante un tiempo la Iglesia actuó como si estuviera en un retiro; pero cuando todos los que se oponían a Dios y la verdad se habían unido en la persecución y estaban seguros del campo, Cristo dio la señal a Su Iglesia y, volviéndose, rechazaron a sus enemigos avergonzados. No se encontró antagonismo entre la naturaleza y la revelación. Se descubrió que el universo y la Biblia eran obra de la misma mano, trazos de la misma pluma, y ​​su autoría era el mismo Dios.

III. Nuevamente, aprenda que el orgullo precede a una caída. ¿Hubo algún hombre tan alto como Amán, que cayó tan abajo? Sí, a menor escala todos los días el mundo ve lo mismo. En contra de sus propias ventajas, los hombres caen en la destrucción. Cuando Dios humilla a los hombres orgullosos, suele ser en el momento de su mayor arrogancia. Si hay un hombre en su comunidad muy engreído con el éxito mundano, no tiene más que pararse un poco y lo verá descender.

Dices: "Me sorprende que Dios permita que ese hombre siga cabalgando sobre las cabezas de los demás y haciendo grandes suposiciones de poder". No es de extrañar. Amán aún no ha llegado a la cima. Las flechas del carcaj del Todopoderoso pueden golpear a un hombre cuando está volando.

IV. Una vez más, este cuento oriental nos recuerda que los errores que preparamos para los demás vuelven sobre nosotros. La horca que Amán construyó para Mardoqueo se convirtió en el estrangulamiento del primer ministro. A Robespierre, que envió a tantos a la guillotina, el horrible instrumento le cortó la cabeza. El mal que practicas con los demás retrocederá sobre tu propia cabeza. Los calumniadores vuelven a casa. Las opresiones y las crueldades vuelven a casa.

Cuando Charles I., que había destruido Stratford, estaba a punto de ser decapitado, dijo: “Ratifiqué vilmente una sentencia injusta, y la injusticia similar que ahora voy a sufrir es una retribución sensata por el castigo que infligí a un hombre inocente. " La horca de Amán llegó un poco tarde, pero llegó. Las oportunidades vuelan en línea recta y simplemente nos tocan mientras pasan de eternidad en eternidad; pero los males que cometemos otros vuelan en un círculo, y por mucho que el círculo se ensanche, seguramente volverán al punto en el que comenzaron.

¡Son armas que patean! Además, dejemos que la historia de Amán nos enseñe lo rápido que gira la rueda de la fortuna. Así que subimos y bajamos. Rara vez encuentras a un hombre veinte años en las mismas circunstancias. De los que, en la vida política, hace veinte años eran los más destacados, ¡cuán pocos permanecen en la conspicuidad! De aquellos que hace mucho tiempo tuvieron éxito en la acumulación de propiedades, ¡cuán pocos no se han encontrado con reveses! mientras que muchos de los que entonces estaban en apuros en circunstancias ahora tienen los bonos y las llaves bancarias de la nación.

De todas las cosas volubles del mundo, Fortune es la más voluble. Cada día cambia de opinión y ¡ay del hombre que confía en lo que promete o propone! Ella aplaude cuando subes y se ríe cuando bajas.

V. Una vez más, la historia de este Amán nos muestra que las posesiones y circunstancias externas no pueden hacer feliz a un hombre. Hoy en día hay más dolores de cabeza bajo las coronas de la realeza que bajo los cascos andrajosos de los sin hogar. Gran parte de la riqueza y la alegría del mundo son solo miseria en los colores. Más de una mujer sentada en la calle en su puesto de manzanas es más feliz que los grandes banqueros. Las montañas del honor mundano están cubiertas de nieve perpetua.

Tamerlanc conquistó la mitad del mundo, pero no pudo dominar sus propios miedos. Acab se acuesta enfermo porque Nabot no le vende su viña. La felicidad del alma es una embarcación demasiado grande para navegar por la corriente del placer mundano. Como dicen los carpinteros de barcos, extrae demasiada agua. Esta tierra es una burbuja y estallará. Esta vida es una visión y pronto pasará. ¡Tiempo! Es solo una onda que rompe contra el trono del juicio.

Mordecai solo tendrá que esperar su día de triunfo. Fueron necesarias todas las pruebas anteriores para crear una base adecuada para sus éxitos posteriores. El andamio construido para él hace aún más imponente y pintoresco el caballo en cuya larga melena blanca retorcía los dedos al montar. Quieres que al menos dos desgracias, duras como el pedernal, prendan fuego. Las nevadas intensas y prolongadas en invierno son signos de buenas cosechas el próximo verano.

Tantos han producido maravillosas cosechas de benevolencia y energía porque durante mucho tiempo estuvieron bajo la nieve. Debemos tener muchas caídas fuertes antes de aprender a caminar derecho. Es sobre el yunque negro de la angustia donde los hombres aman sus fortunas. Los dolores cargan a los hombres sobre sus hombros y los entronizan. Los tónicos casi siempre son amargos. Los hombres, como los árboles frutales, son estériles a menos que se corten con cuchillos afilados.

Son como el trigo, mucho mejores por el movimiento. Se requirió la oscuridad y el frío de la prisión para hacer soñar a John Bunyan. Mardoqueo despreciado en la puerta es el único antecesor de Mardoqueo exaltado. ( T. De Witt Talmage. )

Venganza

Un obispo le dijo a Luis XI. de Francia, "Haz una jaula de hierro para todos aquellos que no piensan como nosotros; una jaula de hierro en la que el cautivo no puede ni acostarse ni pararse derecho". Fue creado, el terrible instrumento de castigo. Después de un tiempo, el obispo ofendió a Luis XI, y durante catorce años estuvo en la misma jaula, y no pudo ni acostarse ni ponerse de pie. Es una regla deficiente que no funcionará en ambos sentidos. "Con la medida que mides, se te volverá a medir". ( T. De Witt Talmage. )

El propósito de dios

Las ruedas de un reloj o de un reloj se mueven una contra otra, de una manera, de otra, pero todas sirven a la intención del trabajador, de mostrar la hora o de hacer que el reloj suene. Entonces, en el mundo, la providencia de Dios puede parecer contraria a Sus promesas. Un hombre toma este camino, otro corre por ese camino. Los buenos hombres van por un lado, los malvados por otro. Sin embargo, en conclusión, todos cumplen la voluntad y se centran en el propósito de Dios, el gran creador de todas las cosas. ( R. Sibbes. ).

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

El rey — entró en el jardín del palacio— en parte como desdeñando la compañía de una persona tan infame como Amán; en parte para enfriar y calmar su espíritu, hirviendo y luchando con una variedad de pasiones; y en parte para considerar dentro de sí mismo la atrocidad del crimen de Amán, el daño que él mismo casi había hecho por su propia imprudencia, y qué castigo era apropiado para infligir a un malhechor tan vil.

El Comentario Bíblico del Expositor

HAMAN

Ester 3:1 ; Ester 5:9 ; Ester 7:5

HAMAN es el Judas de Israel. No es que su conducta o su lugar en la historia lo compararan con el apóstol traidor, porque era un enemigo abierto y un extranjero. Pero el judaísmo popular lo trata como el archienemigo, al igual que el cristianismo popular lo trata a Judas. Como Judas, le ha asignado una preeminencia solitaria en la maldad, que es casi inhumana. Como en el caso de Judas, se cree que no hay necesidad de caridad o misericordia para juzgar a Hamán.

Comparte con Judas la maldición de Caín. La execración sin límites se amontona sobre su cabeza. El horror y el odio casi lo han transformado en Satanás. Se le llama "El Agagita", un título oscuro que se explica mejor como un apodo judío posterior derivado de una referencia al rey de Amalek que fue cortado en pedazos ante el Señor. En la Septuaginta se le llama "El macedonio", porque cuando se hizo esa versión, los enemigos de Israel eran los representantes del imperio de Alejandro y sus sucesores.

Durante la lectura dramática del Libro de Ester en una sinagoga judía en la Fiesta de Purim, se puede encontrar a la congregación tomando parte de un coro y exclamando ante cada mención del nombre de Amán: "Que su nombre sea borrado". "Que perezca el nombre de los impíos", mientras los muchachos golpean con mazos piedras y trozos de madera en los que está escrito el nombre odioso. Esta extravagancia frenética sería inexplicable si no fuera por el hecho de que la gente cuya "insignia es el sufrimiento" ha resumido bajo el nombre del funcionario persa la maldad de sus enemigos en todas las épocas.

Muy a menudo, este nombre ha servido para ocultar una peligrosa referencia a algún enemigo contemporáneo, o para aumentar la rabia sentida contra una persona excepcionalmente odiosa por su acumulación de odio tradicional, tal como en Inglaterra el cinco de noviembre el "Guy" puede representar alguna persona impopular del día.

Cuando pasamos de esta indulgente indulgencia de pasión rencorosa a la historia que se esconde detrás de ella, tenemos suficiente de odioso sin la concepción de un puro monstruo de maldad, un mismísimo demonio. Un ser así estaría fuera del alcance de los motivos humanos, y podríamos contemplarlo con despreocupación y desapego de la mente, tal como contemplamos las fuerzas destructivas de la naturaleza. Existe una tentación común de limpiarnos de toda apariencia de culpabilidad de gente muy mala haciéndola inhumana.

Es más humillante descubrir que actúan por motivos bastante humanos; es más, que esos mismos motivos pueden detectarse, aunque con otros orígenes, incluso en nuestra propia conducta. Pues mira cuáles fueron las influencias que se agitaron en el corazón de Amán. Manifiesta por su comportamiento la íntima conexión entre la vanidad y la crueldad.

El primer rasgo de su carácter que se revela es la vanidad, una vanidad desmesurada. Amán se presenta en el momento en que ha sido exaltado a la posición más alta bajo el rey de Persia; acaba de ser nombrado gran visir. El tremendo honor le da vueltas a la cabeza. Al darse cuenta de ello, se hincha de vanidad. Como consecuencia necesaria, se entristece amargamente cuando un portero no le rinde homenaje como al rey.

Su euforia es igualmente extravagante cuando descubre que él será el único sujeto invitado a encontrarse con Asuero en el banquete de Esther. Cuando el rey pregunta qué honor excepcional se debe mostrar a alguien cuyo nombre aún no se ha revelado, este hombre enamorado llega a la conclusión de que no puede ser para nadie más que para él mismo. En todo su comportamiento vemos que simplemente está poseído por un absorbente espíritu de vanidad.

Luego, al primer control, sufre una molestia proporcional a la inmensidad de su anterior júbilo. No puede soportar la vista de la indiferencia o la independencia en el tema más mezquino. La leve falta de Mardoqueo se magnifica en un delito capital. De nuevo, esto es tan grande que debe ser acusado de toda la raza a la que pertenece el delincuente. La rabia que provoca en Amán es tan violenta que quedará satisfecha con nada menos que una masacre generalizada de hombres, mujeres y niños. "Mirad cuán grande se enciende un pequeño fuego", cuando es avivado por el aliento de la vanidad. La crueldad del vanidoso es tan ilimitada como su vanidad.

Así, la historia de Amán ilustra la estrecha yuxtaposición de estos dos vicios, vanidad y crueldad; nos ayuda a ver, mediante una serie de imágenes espeluznantes, lo terriblemente provocativas que resultan unas de otras. A medida que seguimos los incidentes, podemos descubrir los vínculos de conexión entre la causa y sus nefastos efectos.

En primer lugar, está claro que la vanidad es una forma de egoísmo magnificado. El hombre vanidoso piensa supremamente en sí mismo, no tanto en el camino del interés propio, sino más especialmente en aras de la auto-glorificación. Cuando mira al mundo, siempre es a través de su propia sombra enormemente magnificada. Al igual que el Fantasma de Brocken, esta sombra se convierte en una presencia inquietante que se destaca ante él en enormes proporciones.

No tiene otro estándar de medida. Todo debe ser juzgado de acuerdo, ya que se relaciona con él mismo. El bien es lo que le da placer; el mal es lo que le es nocivo. Esta actitud egocéntrica, con la distorsión de la visión que induce, tiene un doble efecto, como podemos ver en el caso de Amán.

El egoísmo utiliza los sufrimientos de los demás para sus propios fines. Sin duda, la crueldad es a menudo una consecuencia de la pura insensibilidad. El hombre que no percibe el dolor que está causando o que no simpatiza con los que lo padecen los pisoteará a la menor provocación. Se siente sumamente indiferente a sus agonías cuando se retuercen debajo de él y, por lo tanto, nunca considerará que le incumbe ajustar su conducta con la menor referencia al dolor que causa.

Esa es una consideración completamente irrelevante. El menor inconveniente para sí mismo supera la mayor angustia de otras personas, por la sencilla razón de que esa angustia no cuenta como nada en su cálculo de motivos. En el caso de Amán, sin embargo, no nos encontramos con esta actitud de simple indiferencia. El gran visir se irrita y desahoga su enfado en una vasta explosión de malignidad que debe tener en cuenta la agonía que produce, pues en esa agonía debe apagarse su propia sed de venganza.

Pero esto solo muestra que el egoísmo predominante es aún mayor. Es tan grande que invierte los motores que impulsan a la sociedad en la línea de la ayuda mutua y frustra y frustra cualquier cantidad de vida y felicidad humanas con el único propósito de satisfacer sus propios deseos.

Entonces el egoísmo de la vanidad promueve aún más la crueldad por otro de sus efectos. Destruye el sentido de la proporción. El yo no solo se considera el centro del universo; como el sol rodeado por los planetas, se considera el objeto más grande, y todo lo demás es insignificante en comparación con él. ¿Qué significa la matanza de unos pocos miles de judíos a un hombre tan grande como Amán, gran visir de Persia? No es más que la destrucción de tantas moscas en un incendio forestal que el colono ha encendido para limpiar su terreno.

El mismo auto-aumento lo presentan visiblemente los bajorrelieves egipcios, en los que los faraones victoriosos aparecen como gigantes tremendos que hacen retroceder a las hordas de enemigos o que arrastran por la cabeza a los reyes pigmeos. Es sólo un paso de esta condición a la locura, que es la apoteosis de la vanidad. La característica principal de la locura es un ensanchamiento enfermizo del yo. Si está eufórico, el loco se considera a sí mismo como una persona de suprema importancia, como un príncipe, como un rey, incluso como Dios.

Si está deprimido, piensa que es víctima de una malignidad excepcional. En ese caso, es acosado por observadores de malas intenciones, el mundo está conspirando contra él, todo lo que sucede es parte de un complot para hacerle daño. De ahí su desconfianza, de ahí sus inclinaciones homicidas. No está tan loco por sus inferencias y conclusiones. Estos pueden ser racionales y justos, sobre la base de sus premisas. Es en las ideas fijas de estas premisas donde se puede detectar la raíz de su locura. Su terrible destino es una advertencia para todos los que se aventuran a caer en el vicio del egoísmo excesivo.

En segundo lugar, la vanidad conduce a la crueldad a través de la total dependencia del vanidoso de la buena opinión de los demás, y esto lo podemos ver claramente en la carrera de Amán. La vanidad se diferencia del orgullo en un particular importante: por su referencia externa. El orgulloso está satisfecho de sí mismo, pero el vanidoso siempre mira fuera de sí mismo con febril afán por conseguir todos los honores que el mundo puede conferirle.

Así, Mardoqueo pudo haberse sentido orgulloso de su negativa a inclinarse ante el advenedizo primer ministro, de ser así, su orgullo no necesitaría ser admirado; sería autónomo y autosuficiente. Pero Amán estaba poseído por una sed insaciable de homenaje. Si un solo individuo oscuro le negaba este honor, una sombra se posaba sobre todo. No pudo disfrutar del banquete de la reina por el desaire que le ofreció el judío en la puerta del palacio, de modo que exclamó: "Sin embargo, todo esto no me sirve de nada, mientras veo a Mardoqueo, el judío, sentado a la puerta del rey".

" Ester 5:13 Un hombre egoísta en esta condición no puede descansar si algo en el mundo fuera de él falla en ministrar su honor. Mientras que un hombre orgulloso en una posición exaltada apenas se digna a fijarse en la" gente común y oscura ", el vanidoso El hombre traiciona su vulgaridad al preocuparse supremamente por la adulación popular. Por lo tanto, mientras la persona altiva puede permitirse pasar por alto un desaire con desprecio, la criatura vanidosa que vive del aliento del aplauso se siente mortalmente ofendido por él y se despierta para vengar el insulto con el correspondiente furia.

El egoísmo y la dependencia de lo externo, estos atributos de la vanidad se convierten inevitablemente en crueldad allí donde los objetivos de la vanidad se oponen. Y, sin embargo, el vicio que contiene tanta maldad rara vez recibe una severa condenación. Por lo general, se sonríe como una fragilidad trivial. En el caso de Amán, amenazó con el exterminio de una nación, y la reacción de su amenaza derivó en una terrible matanza de otro sector de la sociedad.

La historia registra una guerra tras otra que se ha librado sobre el terreno de la vanidad. En los asuntos militares, este vicio lleva el nombre de gloria, pero su naturaleza permanece inalterada. Porque, ¿cuál es el significado de una guerra que se libra por "l a gloire " sino una que está diseñada para ministrar a la vanidad de las personas que la emprenden? Una maldad más terrible nunca ha ennegrecido las páginas de la historia. La misma frivolidad de la ocasión acrecienta la culpa de quienes hunden a las naciones en la miseria con tan mezquino pretexto.

Es la vanidad la que impulsa a un guerrero salvaje a recolectar calaveras para adornar las paredes de su choza con los trofeos espantosos, es la vanidad la que impulsa a un conquistador inquieto a marchar hacia su propio triunfo a través de un mar de sangre, es la vanidad lo que despierta a una nación arrojarse sobre su vecino para exaltar su fama con una gran victoria. La ambición en su mejor momento es impulsada por el orgullo del poder, pero en sus formas más mezquinas, la ambición no es más que un levantamiento de vanidad que clama por un reconocimiento más amplio.

La famosa invasión de Grecia por Jerjes fue evidentemente poco mejor que una enorme exhibición de vanidad real. La fatuidad infantil del rey no podía buscar fines exaltados. Su reunión de enjambres de hombres de todas las razas en un ejército mal disciplinado, demasiado grande para una guerra práctica, mostraba que la sed de exhibición ocupaba el lugar principal en su mente, descuidando los objetivos más sobrios de un conquistador realmente grande.

Y si la vanidad que vive de la admiración del mundo es tan fecunda en el mal cuando se le permite desplegarse a gran escala, su carácter esencial no se verá mejorado por la limitación de su alcance en esferas más humildes de la vida. Siempre es mezquino y cruel.

Pueden notarse otras dos características del carácter de Amán. Primero, muestra energía y determinación. Soborna al rey para obtener el consentimiento real a su plan mortal, soborna con un regalo enorme equivalente a los ingresos de un reino, aunque Asuero le permite recuperarse apoderándose de la propiedad de la nación proscrita. Luego sale el mandato asesino, se traduce a todos los idiomas de los pueblos sometidos, se lleva a las partes más remotas del reino por los puestos, cuya excelente organización, bajo el gobierno persa, se ha hecho famosa.

Hasta ahora, todo es a gran escala, lo que indica una mente de recursos y audacia. Pero ahora pasemos a la secuela. "Y el rey y Amán se sentaron a beber". Ester 3:15 Es una imagen horrible: el rey de Persia y su gran visir en esta crisis se abandonaron deliberadamente a su vicio nacional. El decreto está fuera, no se puede recordar; déjelo ir y haga su trabajo.

En cuanto a sus autores, ahogan todo pensamiento sobre su efecto sobre la opinión pública en la copa de vino; están bebiendo juntos en una repugnante compañía de libertinaje en vísperas de una escena de derramamiento de sangre al por mayor. A esto es a lo que ha llegado la gloria del Gran Rey. Este es el anticlímax de la vanidad de su ministro en el momento de supremo éxito. Después de tal exhibición, no debemos sorprendernos de la abyecta humillación, el terror de la cobardía, el frenético esfuerzo por obtener compasión de una mujer de la misma raza cuyo exterminio había planeado, manifestado por Amán en la hora de su exposición en el banquete de Esther. . Debajo de toda su energía de fanfarrón, es un hombre débil. En la mayoría de los casos, las personas autoindulgentes, vanidosas y crueles son esencialmente débiles de corazón.

Mirando la historia de Amán desde otro punto de vista, vemos cuán bien ilustra la confusión de los dispositivos malvados y el castigo de su autor en el drama de la historia. Es una de las instancias más llamativas de lo que se llama "justicia poética", la justicia descrita por los poetas, pero no siempre vista en vidas prosaicas, la justicia que en sí misma es un poema porque hace armonía de los acontecimientos.

Amán es el ejemplo típico del intrigante que "cae en su propio pozo", del villano que "se levanta sobre su propio petardo". Tres veces ocurre el mismo proceso, para impresionar su lección con un triple énfasis. Lo tenemos primero en la forma más moderada cuando Amán se ve obligado a ayudar a otorgar a Mardoqueo los honores que ha estado codiciando para sí mismo, conduciendo el caballo del odiado judío en su procesión triunfal por la ciudad.

La misma lección se imprime con fuerza trágica cuando el gran visir es condenado a ser empalado en la estaca erigida por él en preparación para el hombre a quien se ha visto obligado a honrar. Por último, el plan de asesinar a toda la raza a la que pertenece Mardoqueo se ve frustrado por la matanza de aquellos que simpatizan con la actitud de Amán hacia Israel, los "hamanitas", como se les ha llamado. Rara vez nos encontramos con un cambio tan completo del destino, un clímax de venganza. Al considerar el curso de los acontecimientos aquí expuestos, debemos distinguir entre el antiguo punto de vista judío y el significado del proceso en sí.

A los judíos se les enseñó a mirar todo esto con feroz y vengativo júbilo, y a ver en él la profecía de un destino similar que fue atesorado para sus enemigos en tiempos posteriores. Esta rabia de los oprimidos contra sus opresores, este deleite casi diabólico en el derrocamiento completo de los enemigos de Israel, esta extinción total de cualquier sentimiento de piedad, incluso por los indefensos e inocentes sufridores que han de compartir el destino de sus parientes culpables. una palabra, este espíritu de venganza absolutamente anticristo, debe ser odioso a nuestros ojos.

No podemos entender cómo los buenos hombres pudieron quedarse con los brazos cruzados mientras veían a mujeres y niños arrojados al caldero hirviente de la venganza, y mucho menos cómo ellos mismos pudieron perpetrar el terrible hecho. Pero entonces no podemos entender esa tragedia de la historia, la opresión de los judíos y su influencia en deterioro sobre sus víctimas, ni el espíritu duro y cruel de indiferencia total hacia los sufrimientos de los demás que prevaleció en casi todas partes antes de que Cristo viniera a enseñarle al mundo la compasión. .

Cuando pasamos a los hechos en sí mismos, debemos tener otra perspectiva de la situación. Aquí hubo un castigo áspero y arrollador, pero aún así, completo y sorprendente del cruel mal. Los judíos esperaban esto con demasiada frecuencia en la tierra. Hemos aprendido que más a menudo se reserva para otro mundo y un estado futuro de existencia. Sin embargo, a veces nos sorprende ver cuán apto puede ser incluso en esta vida actual.

El hombre cruel engendra enemigos por su misma crueldad, despierta a sus propios verdugos por la rabia que provoca en ellos. Lo mismo ocurre con muchas otras formas de maldad. Así, la vanidad es castigada con la humillación que recibe de aquellas personas que se irritan por sus pretensiones, es la última falta que el mundo perdonará fácilmente, en parte quizás porque ofende la misma falta en otras personas.

Luego vemos la mezquindad castigada por el odio que provoca, la mentira por la desconfianza que provoca, la cobardía por los ataques que invita, la frialdad del corazón por la correspondiente indiferencia por parte de otras personas. El resultado no siempre se efectúa de manera tan nítida ni se demuestra tan visiblemente como en el caso de Amán, pero la tendencia siempre está presente, porque hay un Poder que hace que la justicia presida sobre la sociedad e inherente a la propia constitución de la naturaleza.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

EN EL SEGUNDO BANQUETE ESTHER DENUNCIA A HAMAN, Y EL REY LE CONDENA QUE SE IMPULSA EN LA CRUZ PREPARADA PARA HAMAN ( Ester 7:1). Esther había prometido hacer su verdadera petición en el segundo banquete ( Ester 5:12), y ahora mantuvo su palabra. Cuando el rey por tercera vez hizo la pregunta: "¿Cuál es su petición, reina Ester? ¿Y cuál es su petición? Se llevará a cabo, incluso para la mitad del reino", abrió toda su mente. "Si he encontrado gracia ante tus ojos, oh rey, y si le parece bien al rey, que mi vida me sea dada a petición mía, y mi pueblo a petición mía" (versículo 3). Mi súplica es por mi propia vida y por la de mi gente, no menos peligroso que esto me ha conmovido. "Somos vendidos, yo y mi gente, para ser destruidos, asesinados, hechos perecer". Si hubiera sido algo menos que esto, si hubiéramos sido simplemente sentenciados a ser vendidos como esclavos, hubiera mantenido mi paz (versículo 4); pero eso no contentaba con "el enemigo": todos debemos sufrir la muerte. La respuesta de Esther debe haber dejado todo claro al rey: que su esposa era judía; que su vida fue perdida, como la de sus compatriotas, por los términos del decreto; que Amán era "el enemigo" a quien ella temía. Pero no asumirá nada, tendrá todo claramente delante de él y, por lo tanto, pregunta: "¿Quién es él y dónde está, que presumiría en su corazón actuar así?" Luego viene la declaración final de Esther, clara, directa, inconfundible: "El adversario y enemigo es este malvado Hamán" (versículo 6), este hombre aquí antes que tú, este hombre que come nuestra sal, y tomaría una de nuestras vidas. Ferozmente enojado, pero confundido y vacilante, el rey se levanta del banquete y abandona la sala, probablemente atravesando una puerta abierta hacia el jardín del palacio. Ahora es la última oportunidad de Hamán. ¿Puede excitar la pena de la reina? ¿Puede prevalecer sobre ella para que interceda por él y haga las paces con el rey? Él suplica, suplica, "cae sobre el sofá" en el que Esther se reclina, en su afán de ganar su consentimiento (versículo 7). En este momento el rey vuelve a entrar en la habitación (versículo 8) y aprovecha. La violación de la etiqueta de Amán al acusarlo de grosería con la reina. Los asistentes ven en la acusación una sentencia de muerte y "cubren la cara de Amán" (versículo 8). Entonces uno de los eunucos, que conoce todas las circunstancias del caso, ansioso por ese tipo de retribución que los modernos conocen como "justicia poética", sugiere que la cruz preparada para Mardoqueo servirá bien para la ejecución de Amán. El rey acepta fácilmente la sugerencia (versículo 9), y Amán es empalado en la cruz que había erigido para su enemigo en el patio de su propia casa (versículo 10).

Ester 7:1

El rey y Amán vinieron al banquete (marg. Bebida). En las fiestas persas, los platos sólidos eran pocos, y el tiempo se pasaba principalmente bebiendo y comiendo postre (Herodes; 1: 133).

Ester 7:2

Y el rey dijo de nuevo. Esther había prometido que su verdadera solicitud se conocería en este banquete ( Ester 5:8). El rey por lo tanto una vez más le da la oportunidad. En el segundo día. En la segunda ocasión de ser entretenido por Esther.

Ester 7:3

Que se me dé mi vida, etc. Primero que nada, pido a manos del rey mi propia vida, que está amenazada ( Ester 4:13); en segundo lugar, pregunto por la vida de mi gente, en cuya oración es que estoy involucrado. Se muestra cierta habilidad retórica al separar los dos, para hacerlos corresponder a las dos cláusulas de la dirección del rey "¿Cuál es su petición?" Y "¿Cuál es su petición?"

Ester 7:4

Porque estamos vendidos, yo y mi gente. Amán ha pagado nuestro precio, nos ha dado diez mil talentos, y tú, oh rey, nos has vendido a él. El reproche es encubierto, pero claramente contenido en las palabras; y entonces el rey debe haber entendido a Ester. Ser destruido, ser asesinado y perecer. El uso de tres sinónimos para una misma cosa no es simple verborrea, sino muy expresivo. "Estamos vendidos, todos nosotros, para ser abrumados en una destrucción universal, promiscua e implacable". Aunque el enemigo no pudo compensar el daño del rey. "Aunque, incluso en ese caso, el enemigo (Amán) no pudo (por el pago que hizo) compensar al rey por el daño que sufriría al perder tantos sujetos". Así Gesenius, Rambach, Dathe y otros. Pero es más simple, y quizás mejor, entender el pasaje como lo hace Bertheau: "porque el enemigo (Amán) no es digno de fastidiar al rey" o "no vale la pena molestar al rey".

Ester 7:5

¿Quién es él? Asuero hace la pregunta para "asegurarse", como decimos, no es que realmente pueda estar en duda. Que durst presumir. Más bien, "eso ha supuesto" (ὅστις ἐτόλμησε. — LXX.).

Ester 7:6

El adversario y el enemigo. Esther agrega un segundo término de reproche, "enemigo", más fuerte que el que había usado antes (versículo 4), para despertar al rey con mayor enojo.

Ester 7:7, Ester 7:8

Asuero se levantó del banquete "en su ira" (ya no podía quedarse callado) y entró en el jardín del palacio, en el que probablemente miraba el apartamento de Esther; en parte, tal vez, como dice Bertheau, para enfriar el primer calor de su furia al aire libre; en parte para darse tiempo para reflexionar y considerar lo que haría. Amán también se levantó de la mesa y, de pie cerca de ella, comenzó a suplicarle a Esther por su vida, que él sintió que ella y ella sola podrían salvar. El mal, vio, estaba determinado contra él por el rey; pero el corazón de una mujer podría ser más tierno, y tal vez él podría mover a la reina para calmar la tormenta que ella había levantado, e inducir al rey a perdonarlo. Por lo tanto, suplicó con toda la seriedad en su poder, y finalmente se arrojó sobre el sofá donde estaba Esther reclinada, buscando tal vez agarrarle los pies o las prendas, como es habitual con los suplicantes en el Este. En esta crisis, el rey regresó, y malinterpretando la acción de Amán, o fingiendo hacerlo, exclamó en voz alta: "¿Incluso obligará a la reina a acompañarme a la casa?" El terrible cargo puso fin a las cosas: se tomó como una llamada a los asistentes para que capturaran al culpable y lo ejecutaran. Al parecer, cubrieron su rostro como el de un hombre condenado que ya no es digno de ver la luz, según una práctica común entre los romanos (Liv; 1.26; Cic. 'Pro Rabir; 4.13) y los macedonios (Q. Curt; 'Vit. Alex.,' Vi.8), pero no se menciona en ninguna otra parte como persa.

Ester 7:9

Harbonah, uno de los chambelanes, dijo ante el rey. Más bien, "Harbonah, uno de los chambelanes (eunucos) que sirvió ante el rey, dijo". Los "eunucos que sirvieron antes que el rey" eran los del grado más alto, como se desprende de Ester 1:10. Harbonah fue uno de ellos. Quien había hablado bien por el rey. O "quien habló bien". La referencia es a su detección de la conspiración ( Ester 2:22). En la casa de Amán. Esto no había sido mencionado anteriormente. Agrega un toque de barbarie extra al personaje de Amán, que debería haber tenido la intención de que la ejecución tuviera lugar dentro de las paredes de su propia casa.

HOMILÉTICA

Ester 7:3

¡Ahórrate la vida!

¿Alguna vez se presentó una solicitud tan inesperada como esta? Cuando el rey en su favor caprichoso le ofreció a su consorte lo que ella deseara, incluso a la mitad de su reino, preguntó qué podría haber sido implorado de la clemencia real por un desgraciado malhechor condenado a expulsar sus crímenes con la muerte. ¡Danos, a mí y a mi gente, nuestra vida! ¡Qué extraño merecer una bendición! Una reina alta a favor, en un banquete real, para pedir que su vida se salve y que su parentela sea liberada de un final injusto y violento; de hecho, ¡una masacre! Así se abrieron los ojos del rey a la infamia de su ministro, y así Esther se convirtió en agente en la redención de Israel. En esta petición tenemos un ejemplo de la solicitud que, como pecadores suplicantes, estamos obligados a ofrecer ante el trono de la gracia. Eso implica-

I. UN SENTIDO DE PELIGRO. Es algo para estar vivo a esto. Esther había llegado recientemente a conocer el peligro en el que se encontraban ella, sus paisanos y paisanas. Despierta del peligro inminente, se sintió envalentonada para instar a su súplica. Entonces con nosotros. Un enemigo peor que Amán ha conspirado contra los hijos de los hombres. Un destino peor que la masacre espera a los que caen en la trampa del enemigo. La palabra de Dios viene a nosotros como una palabra de advertencia, instándonos a "huir de la ira venidera". La esclavitud es mala, pero la muerte es peor. Y "la paga del pecado es muerte".

II UNA ESPERANZA DE ENTREGA. Esther tenía sus miedos; ella había entrado diciendo: "¡Si perezco, pereceré!" Sin embargo, se sintió alentada por el comportamiento amable y la generosa promesa del rey. Por eso dijo: "Si he hallado gracia ante tus ojos, oh rey, y si le agrada al rey". No tenemos necesidad de tales "si" en nuestro enfoque y nuestra oración al Rey del cielo. Él "se deleita en la misericordia". "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y nos perdona nuestros pecados y nos limpia de toda injusticia". Nuestra esperanza en la Divina Misericordia está bien fundada; porque se basa tanto en promesas divinas como en el "don indescriptible", que es tanto el medio como la promesa del don del perdón y el don de la vida.

III. UN DESEO POR LA SALVACIÓN DE OTROS. Esther no era tan egoísta como para pedir que ella y su pariente, Mardoqueo, se salvaran; su deseo era que toda la nación de los judíos pudiera ser liberada. Similar fue la actitud de Pablo, quien dijo: "¡El deseo y la oración de mi corazón a Dios por Israel es que sean salvos!" Cuando buscamos la salvación a través de Cristo, no podemos buscarla solo para nosotros mismos; rezaremos por nuestros hogares, por nuestra nación, por nuestra raza.

"Tu luz, que en nuestras almas ha brillado

Nos lleva en la esperanza a ti:

No perdamos sus rayos solos.

Solo tu pueblo sea.

Oh, trae a nuestros queridos amigos a Dios;

Recuerda a los que amamos;

Ponlos en la tierra para tu morada,

Prepararlos para las alegrías de arriba ".

Ester 7:9, Ester 7:10

Los oprimidos se vengaron.

Esta fue, de hecho, la mano, como dirían los paganos, de Némesis, como decimos los cristianos, de un Dios y Gobernante justos. Sobre el árbol erigido por el empalamiento de Mardoqueo, el cruel y sanguinario conspirador Amán fue condenado a muerte. "Los dioses son justos y nuestros vicios agradables hacen látigos para azotarnos".

I. A menudo OBSERVAMOS, POR UN MOMENTO, INOCENCIA SUFRIDA Y AMENAZADA, Y PECADO POTENTE, INSOLENTE Y TRIUNFANTE. Nunca fue un ejemplo más sorprendente de esto que el que se proporcionó en la corte del rey persa. Sin embargo, desde que el mundo comenzó, se han visto espectáculos similares.

II Un gobernante justo y todopoderoso mira hacia abajo desde su trono y observa tales escenas. No somos solo nosotros quienes marcamos las desigualdades y los errores aparentes de la vida humana. Un Ojo que todo lo ve está siempre sobre el pecador próspero y el santo afligido. "Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver".

III. EL TIEMPO LLEGARÁ CUANDO EL OPRESOR SERÁ BAJO, Y LO BAJO Y JUSTO SERÁ EXALTADO. Quizás, como en el caso anterior, en este mundo; seguramente en el juicio general. "El Señor reina"; y aunque él pueda tener razones que no podemos entender por completo para permitir el reinado temporal de la injusticia, el Juez de toda la tierra seguramente hará lo correcto.

Ester 7:10

Ira pacificada.

Asuero, a diferencia de Jonás, "hizo bien en enojarse". Amán había conspirado contra la vida de su reina favorita, y una de sus amigas más serviciales, y contra una comunidad inofensiva. Y casi había usurpado a la autoridad real al hacer que se criara la horca con la intención de que Mardoqueo fuera ejecutado. Una ira justa condujo a lo que se habría considerado en él, un soberano arbitrario, un acto justo de retribución. Y solo cuando se ejecutó la sentencia judicial contra el delincuente se "apaciguó la ira del rey".

I. Ira humana.

1. Esto es a veces justo. "Estar enojado y no pecar". La indignación contra el mal y la ira con el opresor son virtudes, sin las cuales el hombre es apenas humano.

2. La ira siempre debe tratarse con sospecha. Todos somos propensos, como Asuero, a estar enojados con lo que nos lastima a nosotros mismos y nuestro sentido de nuestros derechos y dignidad, más que con lo que es malo ante los ojos del Señor. Preguntémonos si nuestra ira es justificable, si es simpatía con la justicia divina o si es mera pasión egoísta.

3. La ira no debe confundirse con la venganza personal. La ira puede ser apaciguada por una acción malévola, y luego "el pecado yace en la puerta".

II La ira divina.

1. Dios está enojado, con los malvados, todos los días. Las Escrituras lo representan con respecto a la maldad de los hombres con disgusto y con ira.

2. En medio de la ira, Dios recuerda la misericordia. Este es el mensaje del evangelio, que no oculta la indignación de Dios por el pecado o su disgusto con el pecador; pero muestra que él es justo y el Justificador del creyente en Cristo. Él condena el pecado al perdonar al pecador. "Te enojaste; pero tu ira se desvió, y nos consoló".

Lecciones: —1. Alégrate de que Dios está pacificado y reconciliado.

2. Acepte sus ofertas de misericordia.

3. Procure compartir su espíritu aplacable y perdonador.

HOMILIAS POR P.C. PREGONERO

Ester 7:3, Ester 7:4

La oración efectiva de una verdadera sacerdotisa.

Desde el lado más oscuro de la naturaleza humana y sus dolorosas sugerencias, nos complace salir a la luz y al aire de sus aspectos más esperanzadores. Podemos hacer esto ahora sin presunción ni precaución. Un hilo de esperanza frágil para el muy abatido sigue siendo una vista agradable para los ojos de quienes lo miran. La oración quejumbrosa de los oprimidos es conmovedora, sobre todo para aquellos que pueden escuchar. Y los signos de una profunda tristeza que se hunde casi en una sumisión abyecta, en lugar de llevar las marcas de una saludable resignación, no dejarán de despertar entre tanto nuestra más tierna simpatía. Estas son las condiciones más atractivas bajo las cuales la escena ahora se nos presenta. El rey Asuero está presente, en la grandeza de su trono, y con la temible autoridad de su cetro dorado. Pero no es él quien es la figura central. Esther es la figura central. Amán también está allí, el posible destructor de una nación dispersa de personas, cuya cabeza ya está inclinada en la arcilla del castigo. Pero el ojo lo rehuye y huye hacia la vista que muestra que esas mismas personas reviven su esperanza y levantan nuevamente la cabeza. Y en el fondo de esta escena hay un signo especialmente esperanzador. No es mucho lo que se puede decir en cualquier momento al honor de Asuero, sin embargo, nos sentimos algo propiciados hacia él cuando recordamos que el monarca arbitrario e imperioso ha esperado, e incluso ha pedido tres veces, la oración que Ester es ahora. por fin a punto de ofrecerlo ante él. Sobre ella está inclinando una mirada amable, y hacia ella está prestando un oído atento. Esther se ha convertido en un tiempo en la sacerdotisa de su pueblo. Consideremos su aparición en este personaje. Tenemos de sus labios

I. UNA ORACIÓN, EL TEMA DE LA VIDA. La oración pedía vida. Pidió lo menos, porque nada menos no valdría nada sin que esto se asegurara primero. Preguntó lo menos, pero qué significaba todo al lado. La oración de Esther contó su historia y lo contó todo, pero lo contó de la manera más simple. Sin frases generales, sin frases apresuradas; cada palabra se había pesado, no para producir un efecto artificial, sino transparente. La habilidad en ella era la habilidad de la sinceridad y la profunda seriedad sola. Había arte en él, pero el arte de la falta de arte, no del ingenio. Esta oración por la vida y el aliento para ella y la congregación de su gente respira un tono de maravillosa humildad y tiene una promesa extraordinaria de contenido. Seguramente, su voz debió titubear a través de las lágrimas que caían, o se ahogó en sollozos, cuando, en nombre de toda esa venerable nación, levantada tanto tiempo sobre todas las naciones de la tierra, Esther agrega que si hubiera sido solo una cuestión de la esclavitud, y de vender tal esclavitud a cada hombre y mujer de ellos, no era su voz la que se debería haber escuchado desaprobar, ni sus labios debían separarse en oración para evitarlo. Pero, dice ella, el caso fue uno de mayor, incluso de extrema suprema. Fueron vendidos, hasta la muerte. Fueron vendidos, en palabras del "decreto" citado oportunamente, "para ser destruidos, asesinados y perecer". Muchas gotas de grandes lágrimas habían sido esas palabras para una innumerable multitud de personas sensibles y de alto espíritu; ¿Pero ahora no eran por primera vez como gotas de plomo fundido para escuchar a Amán? Para él estaban calientes por el terror, pesados ​​por la fatalidad, mientras que su efecto sobre Asuero era eléctrico. ¿Quién no siente que una oración por la vida debe ser escuchada respetuosamente, al menos?

II Una oración que descansaba sobre el sacrificio. Esther no pretende traer un sacrificio externo. El sacrificio más real y precioso que ella trae. Ella misma era el sacrificio, y lo sabía muy bien. Aunque con modestia, y tan mudo como podría ser bajo las circunstancias, ella lo hace de manera velada y declara la súplica. Ella suplica, como Mardoqueo le había enseñado y le había pedido que suplicara, que Providence la había criado durante esta hora, y que "para este fin" había sido puesta donde fue encontrada en los últimos tiempos. Hay muchas formas externas de sacrificio, pero el principio en acción aquí, y apenas oculto, es el principio principal invocado en todas ellas. Así que Ester hace esta petición: "Si he encontrado favor a tu vista, oh rey, y si le agrada al rey". Y "si ella hubiera encontrado favor", ¿no fue el resultado del sacrificio intrínseco más real de uno mismo?

III. UNA ORACIÓN QUE TENÍA POR SU PRINCIPAL INTERCESIÓN CARGADA. Esther era una sacerdotisa tan "misericordiosa" como una hábil. Ella no abandona la discusión, la súplica, el sacrificio que se encontró en sí misma; y ella mantiene esto bien en primer plano. Pero nuestro oído puede escuchar bien que su oración es realmente intercesión. Es "mi pueblo" lo que siempre ha visto, siempre "profundamente grabado en su corazón". El nombre de su pueblo se mantiene estrechamente relacionado con el suyo. No había pensado en permitirles separarse de ella. Ellos y ella tenían la perspectiva de estar a punto de compartir y compartir por igual el "decreto", y ella se encarga de rezar y rezar por igual. Esto era necesario con todos los viejos sumos sacerdotes bajo la ley. Solo de Cristo no era cierto, que "no necesitaba ofrecer un sacrificio primero por sus propios pecados, y luego por los del pueblo". Pero este es el lenguaje de Esther: "Que me den mi vida y mi gente: ... porque estamos vendidos, yo y mi gente".

IV. UNA ORACIÓN QUE EN MUCHOS RESPETOS ES UN TIPO SUBLIME DE LA ORACIÓN DEL ALMA A DIOS. Dentro de las cuatro esquinas de la oración de Esther hay algunas analogías asombrosas con la oración del hombre a Dios, del pecador que tiembla entre el miedo y la esperanza para el Salvador, de la criatura indefensa afectada por la sensación de necesidad incomparable para el Poseedor y el Espíritu de vida. . La oración de Esther es realmente horrorosa para nuestros oídos y rechina en cada sensibilidad más alta de nuestra naturaleza, cuando (aunque no es culpa de ella) pensamos que está dirigida a una criatura. Pero ahora podemos poner esto fuera de la vista. Los postulados de la oración están aquí:

1. En la disposición de oración del suplicante. Aquí están los sentimientos profundos, la estimación justa del carácter crítico de la ocasión, el sentido abrumador del premio de la vida. También debe notarse la selección natural del lenguaje más simple, la elección de los argumentos más breves, y todo esto en la mano con un dominio propio casi inconcebible: otro toque de una verdadera analogía. Todas estas son las cosas que caracterizan la oración al cielo donde existe una intensa importunidad espiritual.

2. En la propiedad absoluta, el poder omnipotente, el cetro soberano del ser abordado. Estos pertenecen a aquel a quien el hombre se dirige en oración cuando ora hacia el cielo. Y cuando estos dos postulados de oración se encuentran, son raras las excepciones a ese resultado que en una palabra bendecida llamamos misericordia. B.

Ester 7:6

Una actitud cambiada.

La sacerdotisa se ha levantado de rodillas y aparece repentinamente transmutada en prosecutrix para ella y su gente. La postura de la oración se cambia por la altura total. La actitud suplicante es reemplazada en un segundo por la desafiante. Los brazos inclinados, y las manos cruzadas en oración, se abren de par en par. La mano derecha extendida señala un dedo de decisión vigorosa a Amán, ese tipo de monstruosa iniquidad. El ojo evitado, evitándolo, es para Asuero, el presente objeto de esperanza y confianza. Mientras uno mira desde la distancia, los tonos que apenas se escuchan ahora han pasado de una seriedad suplicante al tono de fuerza indignada y denuncia inequívoca. Tal la transformación. Y una muestra de autenticidad, fue obra de un instante. La explicación de un contraste tan violento y un cambio tan rápido es el extremo opuesto de cualquier inconstancia nativa, de cualquier tendencia a la infidelidad, de cualquier irrealidad de corazón. Las apariencias opuestas se deben a un propósito fijo, una necesidad imperiosa, una religión inalterable. En medio de la mayoría de los entornos poco prometedores, parece que vemos aquí la larga imagen postrada de la justicia levantada nuevamente. La verdad y la bondad, oprimidos y pisoteados sin piedad, recuperan su posición. Se eleva en el centro ante nuestra visión lo que podría parecer una forma Divinamente esculpida, por su belleza, su verdad de contorno y su rapidez. Tengamos en cuenta algunas de sus sugerencias.

I. SIGNIFICA PARA EL PRESENTE UN TESTIMONIO SOLITARIO PARA REHABILITAR LA INIQUIDAD. Tal ha sido casi siempre al principio, y a menudo durante un tiempo, la historia de la integridad, de la verdad, de la conciencia. Aparece una unidad de estas formas celestiales. El individuo se levanta. La fuerza se perfecciona en la debilidad de uno. Uno tiene que soportar, y lleva la peor parte. Uno tiene que hacer el trabajo, y lo hace. Uno tiene que dar el ejemplo, mostrar el camino, saltar al abismo, desplegar el estandarte y elevar el estándar. UNO CUELGA EN LA CRUZ. Y ahí está, en la persona de Esther denunciando al "adversario malvado Amán", una figura, absolutamente sola, que testifica la reprensión del pecado y del pecado de los poderosos. Hay pocas posiciones más peligrosas para la persona que lo toma que esta. El único reprensor de la iniquidad de los muchos, o de los poderosos, debe estar seguro de su causa y apoyado por una conciencia informada; de lo contrario, tiene poco que esperar de aquellos a quienes visita la reprensión.

II LA ACTITUD DE ÉL HA SUCEDIDO INMEDIATAMENTE A LA DE LA ORACIÓN. CÓMO muchas de las obras más grandes, en realidad, han surgido de la oración. Han tomado forma después del silencio y la meditación de la oración. Han surgido de la fuerza dada en respuesta a fuertes súplicas y lágrimas. Las ilustraciones que ofrece la Escritura son muchas, y son los faros para nosotros. Pero las ilustraciones de toda la historia, y de nuestras propias vidas, las superan en número.

III. ES DEL TIPO DE SUAVE Y DÉBIL Y DEPENDIENTE, PERO POR SU TRABAJO HABRÍA ESPERADO EL CONTRARIO. En cualquier momento, la gentileza tiene su propia fuerza, la ternura su fuerza peculiar, y la dependencia a menudo puede invocar a su servicio un poder mucho más amplio que el que cualquier independencia posee de sí misma. Pero hay momentos en que lo femenino y lo tierno se manifiestan con una fuerza inusual, y luego se aprovecha adicionalmente del trasfondo de debilidad que le pertenece inherentemente. Así que ahora estamos más obligados a estudiar la razón de esto cuando encontramos el ojo de esta mujer, con un ejercicio inusual, mostrando una fuerza de convicción que desgarra el coraje duro y nudoso de uno de los peores de corazones y tiembla el pedernal. La ternura es una cosa y la fuerza otra. Sin embargo, aquí encontramos el tipo de uno usurpando la prerrogativa del otro, y con una ventaja casi inigualable. No solo "de la boca de los bebés y los lactantes Dios ha perfeccionado la alabanza"; pero a menudo Dios elige "las cosas débiles del mundo para confundir las cosas que son poderosas". Y entonces él saca a la luz que no es la fuerza del hombre la que realmente gana la victoria, sino la fuerza de su verdad, su bondad, su justicia, MISMO.

IV. ESTA ES UNA FORMA QUE DIVIDE TANTO DEL MUNDO COMO SU PRESENCIA EN DOS GRANDES PARTES. Tenemos aquí un ejemplo humilde de lo que hizo la cruz de Cristo cuando se situó entre las otras dos cruces. Mostraba al mundo dividido en penitente e impenitente, creyente e incrédulo. De modo que ahora el mundo se ve forzado a una de dos clases: está el que consiente en el juicio de Esther y lo ejecutará, y está el que es condenado y condenado irresistiblemente por él. Uno consiente con las emociones más profundas, el otro sufre convicción con miedo y temblor que lo incapacitan positivamente para gobernar sus acciones o tomar la precaución más común. Cuando la verdad y la justicia son la visión, el fondo no es más que el cielo, entonces las consecuencias inmediatas para todos los espectadores son las de simpatía consentida o de asombro y confusión de cara. Raramente era el trabajo de separación mejor hecho que ahora por Esther. Su forma parece revivir toda la escena, como si estuviéramos allí. Y cuanto más miramos, más nos maravillamos justamente del logro del momento, lo que muestra a Esther con el dedo apuntando a Hamán y diciendo: "El adversario y enemigo es este malvado Hamán".

V. ESTA ES LA FORMA DE CONVICCIÓN IZQUIERDA SEÑORA DE LA SITUACIÓN. La posición es evidentemente más impresionante en muchos aspectos que la que encontró a Nathan confrontando a David y diciendo: "Tú eres el hombre". Nathan tenía que lidiar con un corazón no insensible, una conciencia no herida de por vida, la de un hombre. ¡Cuán diferentes son las condiciones de la tarea de Esther! ¡Qué contraste este momento con el momento en que, después del ayuno de sí misma, sus doncellas y su gente, se presentó a la vista del déspota, ni respiró libremente hasta que el cetro dorado se extendió hacia ella! Tal es el cambio para aquellos que miran y rezan, que rezan y pelean, que conocen y siguen y confían en el bien que está arriba. A veces llegan a un punto en el que todo parece estar en peligro, pero la oración, la confianza y el trabajo convierten ese mismo momento en la fecha de una gran victoria moral. Hasta este momento, Esther había sido una reina pero de nombre; ahora era una reina de hecho y de verdad. La forma de Esther es de un tipo muy débil, pero una profecía muy verdadera, de esa gran victoria, que se acerca cada vez más, que mostrará la maldad postrada, la justicia suprema. B.

HOMILIAS POR F. HASTINGS

Ester 7:7

Momentos que destellan.

"Y el rey se levantó; entró en el jardín del palacio". Esther habló con la suficiente claridad cuando se volvió y acusó a su "enemigo este malvado Hamán". Sus palabras le parecieron casi increíbles al rey. Hamán mira para ver cómo son tomadas. El rey se levanta enojado de la mesa y sale al jardín. Aquí se pasea de un lado a otro meditando. Es sabio tener unos momentos tranquilos antes de decidir su acción. Quizás fueron solo momentos de retraso antes de anunciar la sentencia. También fueron momentos en los que destellarían sobre él ...

1. El carácter imprudente de sus propios tratos con un pueblo inocente y cautivo.

2. Su complicidad en los diseños de un miserable asesino y codicioso.

I. HAY MOMENTOS QUE VIENEN A NOSOTROS EN DIFERENTES PERÍODOS QUE FLASHAN COMO LOS DEL JARDÍN DEL PALACIO. Hemos tenido algún problema para resolver; o hemos pasado por una serie de circunstancias, cuyo final no pudimos comprender, cuando en un momento todo se aclara. Somos como hombres a bordo de un barco cuando la niebla se levanta y muestra que están cerca, inesperadamente, de un promontorio conocido. O hemos "rastreado" a través de un bosque denso, y finalmente hemos llegado a su borde, cuando una amplia vista se abre ante nosotros. Estos momentos llegan al joven cuando un amigo o padre muere; o cuando descubre por primera vez lo infiel que es un amigo profeso. O vienen cuando, más adelante en la vida, escuchamos algunos sermones de búsqueda; o cuando la aflicción cae sobre nosotros. Para algunos, vienen de manera inesperada cuando se dedican a asuntos ordinarios. El Espíritu Santo usa esos momentos. Paul sabía lo que significaban esos momentos cuando, fuera de Damasco, la luz brilló desde el cielo y se vio a sí mismo en su estado real.

II ES BIEN TOMARSE EL TIEMPO PARA LA MEDITACIÓN DESPUÉS DE CUALQUIER REVELACIÓN REPENTINA. Cuando estamos enojados debemos hacer una pausa. El que gobierna su espíritu es más grande que el que toma una ciudad. En la meditación de unos momentos, cuánto puede depender. Aquí fue la deposición y ejecución de un primer ministro, y la salvación de toda una nación. — H.

Ester 7:8

El semblante cubierto.

"Cuando la palabra salió de la boca del rey, cubrieron la cara de Amán". Una pista es suficiente para los sirvientes del rey. Para ellos es una cuestión de poca importancia si le roban a Hamán para exaltarlo o si le cubren la cara para ejecutarlo; si lo llevan a un banquete oa una horca. Su deber es obedecer a su rey. Así con los ángeles; ministran por alegría o castigo.

I. Estar en desgracia era ser indigno de ver al rey. Nathaniel Hawthorne representaba, en un cuento, a un hombre que llevaba siempre un velo de crespón y, en la muerte, deseaba que se lo tapara la cara, porque sentía su propia indignidad.

II SER CONDENADO POR DIOS, NOS PODRÍA VERLO. Como la luz deslumbra, solo la pureza de Dios nos cegaría. Nuestro propio pecado será la cubierta. Cuando la muerte arroje su manto negro sobre nosotros, a menos que la misericordia lo levante, nuestras propias manos nunca lo arrancarán. Deberíamos examinar nuestros corazones y ver si hay algún pecado apreciado que pueda conducir a nuestro rechazo y condena. Que no haya "velo" en nuestros corazones como en los de Israel, para que no se cubran nuestros rostros como Amán estaba cubierto.

Ester 7:9

Retribución justa

"Cuélgale al respecto". Pasó poco tiempo entre el descubrimiento del crimen de Hamán y su sufrimiento por él. Tenía enemigos observadores alrededor. Aquellos que habían estado dispuestos a adularlo mientras estaba en el poder están listos para volverse contra él en su caída. Le hicieron saber al rey la horca que había preparado para Mardoqueo. "Cuélgale al respecto", dice el rey, con respecto al constructor.

I. NO PODEMOS FALLAR EN SORPRENDER LA ADECUACIÓN DEL CASTIGO AL DELITO. Amán "alzó con su propio petardo". En la trampa cavó por otra, cayó. Vea otra ilustración apropiada de esto en Adoni-bezek, quien, habiendo deshabilitado setenta y dos por las extirpaciones de los pulgares y los dedos de los pies, fue servido de la misma manera y confesó: "Como lo he hecho, Dios me ha requerido". ( Jueces 1:7).

II EN EL FUTURO SE VERÁ CLARAMENTE LA IDONEIDAD DEL CASTIGO AL PECADO DE LA VIDA. Será la consecuencia natural de nuestro pecado, y no una imposición arbitraria por parte de Dios. Los que desprecian a los padres, los opresores de los débiles, los intemperantes y los sensuales, descubrirán cuán apropiada es la retribución al pecado, y tendrán que confesar, como debe haber hecho Amán en su corazón, que es justo.

HOMILIAS POR D. ROWLANDS

Ester 7:10

La terrible consumación de una vida malvada.

Nuestro primer impulso al leer estas palabras es alabar a Asuero por su fiel administración de justicia; porque si alguna vez un hombre mereció una venganza sumaria a manos de la ley, era Amán. Pero una pequeña reflexión debe corregir nuestro juicio. Toda la transacción revela la disposición inconstante, apasionada y sin escrúpulos del tirano. Sin ninguna razón aparente, o al menos sin tener en cuenta sus méritos, había hecho un favorito especial de Amán, y le había prodigado todos los honores a sus órdenes; y ahora, en un ataque de ira incontrolable, lo apura, sin ningún pretexto de juicio, a la muerte de un delincuente. Los aduladores son los hombres menos confiables. Los que lamen el polvo a tus pies en prosperidad son los más propensos a pisar tu cuello en la adversidad. Solo hay un paso entre "Hosanna para el Hijo de David" y "¡Fuera con él! ¡Crucifícalo!" Los sirvientes del rey, que competían entre sí en su obsequiosidad con Amán mientras disfrutaba del favor de su amo, ahora estaban tan ansiosos por ejecutarlo que apenas podían esperar la sentencia. El texto es, en muchos aspectos, uno de los más llamativos de toda la Biblia, y está lleno de lecciones pesadas y permanentes. Nota-

I. LA CONSUMACIÓN TERRIBLE DE UNA CARRERA MALVADA. A veces sucede que los impíos florecen en el mundo hasta tal punto que nuestra fe en la justicia eterna se tambalea. Podríamos señalar a hombres cuyo camino al poder estaba pavimentado con injusticia, traición y derramamiento de sangre. Muchos corazones rectos, aplastados por su rectitud, han derramado, al contemplar a tales hombres, la desesperada queja del salmista: "¡En verdad! Han limpiado mi corazón en vano y me han lavado las manos con inocencia". Pero una observación cuidadosa de los hechos, sin duda, demostraría que incluso en este mundo, la maldad excesiva con frecuencia provoca su propio recluso. Faraón pereció en el Mar Rojo; los perros lamieron la sangre de Acab en Samaria; Herodes fue comido de gusanos en su trono. Hay circunstancias sobre el caso de Amán que lo separan de todos los demás, pero en sus características esenciales es solo uno entre miles. Se pueden mencionar tres elementos en el carácter de Amán que, si bien contribuyeron a su éxito temporal, lo llevaron a su ruina final.

1. Ambición sin límites.

2. Orgullo sin límites.

3. crueldad sin límites.

II LA EXTINCIÓN IGNOMINIOSA DE UNA CARRERA INFAMOSA. Algunos piensan que Amán era un amalecita; y se nos dice que los amalecitas, por su hostilidad hacia los israelitas, habían sido objeto de represalias. El Señor le dijo a Moisés: "Apagaré por completo el recuerdo de Amalec de debajo del cielo". La amenaza no se llevó a cabo de inmediato; Durante siglos, los pasos de la justicia parecieron persistir, y la demora solo había intensificado su malignidad. Pero aquí lo último de la raza muere en la horca, porque después de esto desaparecen por completo de la historia. La piedad corre en familias, y también la maldad. La bendición de Dios descansa sobre las familias, y también lo hace su maldición. Esto no se debe a casualidad, capricho o favoritismo; pero siempre hay una causa definitiva para ello. Piense en los Estuardos de Inglaterra y los Borbones de Francia. Al pisotear los derechos de las personas y buscar el engrandecimiento personal a expensas de la justicia, pecaron no menos contra el Cielo que contra la humanidad. Pero, como perseguidos por un destino inexorable, fueron arrojados desde la cumbre del poder a la oscuridad ignorable que tan merecidamente merecían. Tengamos cuidado de cometer "pecados presuntuosos", para que no contaminen a nuestras familias y las condenen a nosotros y a nosotros mismos a la desgracia eterna.

III. LA SEÑAL DE DERROTA DE UN PROPÓSITO SIN CORAZÓN. El incidente que tenemos ante nosotros es uno de esos incidentes que no se pueden contabilizar, excepto en el supuesto de una Providencia anulante. Percibimos astucia desconcertada, crimen castigado, impiedad abrumada de una manera tan maravillosa, que atribuir todo el asunto a la mera casualidad sería el colmo de la locura.

1. Amán se degradó justo cuando pensó en alcanzar el objetivo de su ambición. Las más altas dignidades del reino, junto a las que disfrutaba el rey, ya eran suyas. Su vanidad, su amor por la autoridad, su afición por la exhibición no tenían nada que desear. Y ahora la única molestia que lo perturbaba estaba a punto de ser eliminada, la gente que odiaba estaba a punto de ser aniquilada, y estaba a punto de convertirse en el dueño absoluto de la situación. A partir de entonces sería admirado, cortejado, envidiado por todo el mundo. Pero, por desgracia, no fue así. "Hay muchos dispositivos en el corazón de un hombre; sin embargo, el consejo del Señor, eso permanecerá". Amán había dejado ese consejo fuera de su cálculo; por lo tanto, cuando pensó en alcanzar el clímax del honor, se sumergió en el abismo de la vergüenza. La prosperidad es lo peor que le puede pasar al hombre malvado. La adversidad puede suavizar su corazón y producir reflexión, arrepentimiento y reforma; pero un curso de triunfo ininterrumpido solo endurece su corazón y acelera la inevitable catástrofe. "Porque cuando digan: paz y seguridad; entonces la destrucción repentina viene sobre ellos, como el trabajo de una mujer con un hijo; y no escaparán".

2. Amán pereció en la horca que había erigido para otro. Este fue probablemente el ingrediente más amargo en su taza de dolor. ¡Imagínese su disgusto, su confusión, su desesperación, cuando descubrió que el enorme instrumento de muerte que había creado a un costo tan grande para castigar a su antagonista inquebrantable no se utilizaría para otro propósito que su propia ejecución! ¿Y quién sabe si Mardoqueo mismo estaba entre la multitud que presenció la escena? Había un espantoso estado físico sobre el castigo. Las edades posteriores lo han pronunciado con un solo consentimiento. Ningún enunciado se recomienda a la aprobación universal con mayor fuerza que esta: "El que cava un hoyo caerá en él; y el que rueda una piedra, volverá sobre él". Se nos recuerda aquí que, como la virtud es su propia recompensa, el pecado es su propio castigo, Amán murió en una horca de su propia construcción; así perecerá todo pecador impenitente por su propia rebeldía. "Tu propia maldad te corregirá, y tus reincidencias te reprenderán".

HOMILIAS DE W. DINWIDDLE

Ester 7:1

Acusado y condenado.

I. DORADA ENGORDA. Amán difícilmente iría "alegremente" al segundo banquete de Esther. Su corazón estaría pesado con las decepciones del día, y sus oídos estarían atormentados con las sombrías vacaciones de sus amigos. La gloria del honor que tanto lo había inflado se atenuó. Las delicias mundanas que se anticipan ardientemente pueden ser despojadas de su promesa incluso antes de ser tocadas.

II MALDITA CURIOSIDAD. El deseo del rey de escuchar la petición de Esther creció con retraso. Por tercera vez le pidió que hablara y la animó con la mayor promesa. La curiosidad ociosa es una debilidad y una trampa. Puede haber una curiosidad legítima e incluso obediente, y eso también en relación con casos individuales. Un deseo amoroso de ayudar a menudo justificará incluso una aparente intrusión en la privacidad de la tristeza de un amigo. Una palabra comprensiva puede hacer que un corazón cargado de secretos se abra y se alivie, y así brindarle la oportunidad de brindarle el beneficio de un sabio consejo y ayuda oportuna. Nuestro Salvador tiene "un sentimiento de compañerismo con nuestras enfermedades" y desea la plena confianza de su pueblo, para que pueda ayudarlos en su "momento de necesidad".

III. DESEO SIN CARGA. La reina sabía que había llegado el momento de hablar. Ella ya no podía retrasarse sin dañar su causa. Si es bueno saber cuándo guardar silencio, también es bueno saber cuándo hablar. Es una locura exponer un gran asunto a un corazón que puede ser frío u hostil. El asunto de Esther era extremadamente grande, y no podía someterlo a ningún riesgo innecesario por una revelación prematura. Pero ahora el rey era tan favorable a sí misma, y ​​estaba tan interesada en su secreto, como para dejar en claro que debía contarlo todo. Entonces ella le presentó al rey la pesada carga que había estado llevando en silencio. ¡Qué alivio abrir un dolor secreto a aquellos que pueden sentir por nosotros y darnos un consuelo efectivo! En todo momento podemos hablar con Dios. Cualquier barrera de miedo y desconfianza que se interponga entre nosotros y él es de nuestra propia creación. El Redentor de los hombres está listo para compartir todas nuestras cargas y superar nuestros mayores deseos.

IV. PODEROSO PLEADING. Mucha sabiduría y mucho patetismo marcan las palabras en las que Esther presentó su petición. Observar-

1. Cuán heroicamente se unió a su gente. Oraba por su propia vida y la vida de su gente. Que la reina fuera una judía sería una noticia sorprendente para el rey y Amán, y ciertamente avivaría los temores de este último. Esther tranquilamente eligió ser contada con los israelitas y morir con ellos si fueran a morir. Solo le importaba vivir si se les permitía vivir. Era una forma fuerte de poner el asunto ante el rey. Es mejor sufrir con el pueblo de Dios que compartir el esplendor de sus enemigos. Se sugiere el ejemplo de Moisés ( Hebreos 11:24). La de Joshua también ( Josué 24:15). Especialmente el de Cristo, quien se hizo uno con nosotros para poder redimirnos del mal.

2. Con qué energía describió el destino ideado para su pueblo. Ella usó las mismas palabras de la proclamación real: "Destruir, matar y hacer morir", mostrando la despiadada determinación del enemigo. Luego hubo una alusión indignada al soborno. "Somos vendidos, yo y mi gente", para ser así destruidos. Otro aguijón para el que escucha a Hamán. El odio al mal y la lástima por los oprimidos dan fuerza a la lengua del defensor, cuando es libre de hablar. El sentimiento fuerte solo puede expresarse en palabras fuertes. Directos y claros son los enunciados de un corazón que se rompe con el deseo de salvar a los inocentes. Felices son las víctimas del mal que tienen una defensora como Esther. Ella nos recuerda al gran Abogado, el único Mediador entre Dios y el hombre. Nuestro hermano mayor, el vencedor de los opresores gigantes de nuestra raza, siempre trabaja y aboga por su pueblo ( Hebreos 7:25; 1 Juan 2:1).

3. Cuán patéticamente suplicó el espíritu sumiso de sí misma y de su raza. Si hubiera sido solo la esclavitud la que hubiera sido amenazada, ella habría guardado silencio. Su gente dispersa estaba acostumbrada a las dificultades y había sido mal entrenada para calmar la sumisión. Sin embargo, como ella gentilmente insinuó, incluso si el enemigo se hubiera contentado con reducir a los israelitas a la servidumbre y la pobreza, no habría salvado al rey del daño. Un pueblo libre, ordenado y trabajador tenía más valor para el estado que una raza de esclavos. Esta era una verdad con visión de futuro mucho antes de su día. La insubordinación de los pueblos ha sido generalmente el resultado de un gobierno opresivo. Las naciones han sido maravillosamente pacientes bajo todo tipo de exacciones injustas y cargas aplastantes; pero hay un punto más allá del cual la sumisión más paciente no puede ir. Todos son libres en el reino de Dios. No hay opresiones allí. Los ciudadanos son hijos ( Juan 1:12; Romanos 8:14, Romanos 8:15, Romanos 8:21).

V. EMOCIÓN RESPONSABLE. La súplica de Esther. despertó instantáneamente en la mente del rey una turbulencia de sentimientos. "¿Quién o dónde está el hombre que se atreve a presumir en su corazón para hacerlo?" ¿Era ignorante del decreto contra los judíos? ¿Lo había sellado en un momento descuidado o borracho? ¿O estaba pensando en Amán y su presunción cuando gritó: "¿Quién o dónde está el hombre?" No podemos decir Todo lo que sabemos es que se entregó al poder de las palabras de Esther. Aprendemos varias cosas aquí.

1. Que los peores hombres retengan una cierta cantidad de bien que solo requiere que la ocasión se inflame en indignación contra el pecado despiadado. Hay un punto en cada corazón que la verdad puede alcanzar. Esto debería ser un estímulo para todos los trabajadores de Dios.

2. Que es bueno ser susceptible a los acentos de inocencia herida. Deberíamos apreciar la simpatía por el sufrimiento débil y estar siempre preparados para poner nuestras caras contra la injusticia y la violencia.

3. Que los falsos amigos son peores que los enemigos declarados. Los aduladores como Amán, que usan el poder que adquieren para fines egoístas y perniciosos, son más temibles que los rebeldes o los conspiradores. Una lengua lisa puede hacer un mal mayor que una espada desenvainada.

4. Que debemos estar agradecidos por los despertares al peligro inconsciente, aunque nos cubran de vergüenza. Es menos vergonzoso confesar nuestra debilidad y necedad que persistir en ellas para permitir que la maldad siga su curso. Puede ser noble dar la bienvenida a una luz que nos condena, pero solo puede ser despreciable y ruinoso cerrar los ojos contra la verdad para proteger nuestro orgullo.

VI. Acusación sin resistencia. La oportunidad de Esther había llegado por fin. "¿Quien es el hombre?" gritó el rey emocionado. Ahí está el hombre, respondió la reina, señalando con el dedo a su segundo invitado. "El adversario y el enemigo es este malvado Hamán". La carga cayó como un rayo sobre el culpable; un miedo mortal se apoderó de su corazón. Allí permaneció condenado, sin palabras y temblando. Pensamos en David ante Dios y su profeta Natán: "Tú eres el hombre" ( 2 Samuel 12:7). El vengador puede esperar, pero llegará su momento. Dios es sufrido, pero incluso su paciencia puede estar agotada. - D.

Ester 7:7

Juicio.

I. Una ira silenciosa. El sentimiento puede ser demasiado profundo para ser pronunciado. El silencio del rey era siniestro. No podía hablar por el momento en respuesta a la acusación de Esther, pero tampoco podía quedarse quieto; y cuando se levantó y salió, Amán sintió que el rey lo había abandonado. Cada vez que Dios se aparta de un malhechor y deja de hablarle, el final no está lejos. Es un pensamiento solemne que Dios pueda así retirar su misericordia y dejar a un pecador para sí mismo. Eso es fatal

II Una oración en vano. En ausencia del rey, Amán rogó su vida a manos de Ester. Pero la reina ahora era impotente. Ella no podía ayudar al destructor de su raza. En presencia del juez, la oración será demasiado tarde. En vano los impenitentes llorarán a las montañas y rocas para caer sobre ellos y esconderlos de "la ira del Cordero" ( Apocalipsis 6:15).

III. Un signo de fatalidad. A su regreso del jardín, el rey vio a Amán a los pies de Ester en una agonía de imploración. Pronunció una palabra dura al verlo, y tal vez dio una señal, después de lo cual sus asistentes "cubrieron el rostro de Amán". Una señal de muerte I Juicio había sido pronunciado, y el gran hombre había caído. En un momento la tela brillante que la maldad había levantado se desmoronó en el polvo. ¡Cuántos están asustados por los signos de acercarse a la muerte! ¡Cuántos serán igualmente alcanzados en "el día del Hijo del hombre!"

IV. Una sugerencia sin piedad. El nombre de Harbonah es memorable y bendecido entre los judíos; pero sus palabras parecen serviles y despiadadas. Él y sus compañeros probablemente habían adulado al favorito mientras él estaba en el poder; pero ahora, en su afán de complacer al rey colérico, sugiere la imposición de una ignominia especial. No se puede confiar en los aduladores de los grandes. Cuando los malvados caen, sus amigos se convierten en enemigos. Los mismos motivos que hacen que los hombres los adulen en prosperidad hacen que los hombres los insulten en la adversidad. Los impenitentes tampoco obtendrán ninguna ventaja ante el tribunal de Dios de las cosas o seres en los que confiaron en la tierra. Todos los refugios les fallarán. Sus jactancias defensas demostrarán ser una burla.

V. UN FIN APROPIADO. Cuando Harbonah habló de la horca en la casa de Amán, el rey dijo: "Cuélgalo". Y así, Amán fue colgado en la horca que había preparado para Mardoqueo. Una retribución más adecuada pero terrible l El posible asesino fue "izar con su propio petardo". El mal ideado contra los inocentes retrocesos con fuerza mortal sobre el inventor. La persona que hiere maliciosamente recibe más daño que la persona a la que inflige daño. Los impíos mismos caen en el pozo que cavan para los justos (Salmo 7:15, Salmo 7:16).

VI. Una ira aparecida. La ejecución de Amán dio tranquilidad a la mente del rey. Se hizo justicia y se abrió el camino para una gran liberación. La mediación de la reina había sido efectiva. El enemigo de Israel había sido destruido. Tenemos poca simpatía con el rey en relación con la muerte de Amán; Sin embargo, su acción sirve para recordarnos la justicia y la misericordia de Dios. La Biblia nos habla de una ira divina contra el pecado, y de la forma en que esa ira se satisfizo. La justicia fue apaciguada y el pecado fue castigado y asesinado en el sacrificio del Hijo de Dios. En la cruz, la justicia y la misericordia se encuentran en la amistad. "El que no conoció pecado fue hecho pecado por nosotros" ( 2 Corintios 5:21). "Cristo sufrió por los pecados, los justos por los injustos" ( 1 Pedro 3:18). Y ahora la salvación de una raza condenada es anunciada por el evangelio por toda la tierra ( Isaías 55:1; Mateo 11:28, Mateo 11:30; Juan 3:14) .— D.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Ester 7:1

Una crisis, una súplica y una liberación.

Tenemos aqui-

1. Una crisis muy grave. "Entonces el rey y Amán vinieron al banquete con Ester la reina" (versículo 1). El punto culminante en este gran problema ahora se alcanza. La vida del pueblo elegido de Dios en toda Persia, en todas sus provincias, depende de esta entrevista entre un soberano arbitrario, su esposa y su ministro. Excepto que la esposa prevalecerá sobre el estadista astuto y todopoderoso, la raza debe morir de un golpe cruel.

2. Una poderosa súplica. Por invitación del rey (versículo 2), la reina hace su llamamiento en un lenguaje simple pero contundente. Ella apeló

(1) a su afecto por sí misma: "Que mi vida me sea dada a mi petición, y mi gente a mi petición" (versículo 3);

(2) a su lástima por un pueblo que sufre: "Somos vendidos", y vendidos ni siquiera a la esclavitud amarga, sino "para ser destruidos, para ser asesinados y para perecer" (versículo 4);

(3) a su sentido de lo que era político: la pérdida de tantos temas sería en gran medida "el daño del rey" (versículo 4).

3. Una gran liberación (versículos 5, 6). Habiendo consentido fácilmente en la matanza de miles de sus súbditos, el rey, con igual disposición, consiente que sus vidas sean salvadas. Parece haberse sorprendido ante la idea de lo que se contemplaba; pero no había tenido en cuenta el decreto sanguinario que incluía a su propia esposa en su rango maligno. Aprendemos-

I. LA MISTERIOSIDAD DEL GOBIERNO DE DIOS. Por qué el Gobernante Divino debería permitir que su Iglesia entrara en un peligro tan terrible, apenas escapando de la destrucción total; por qué a veces debería permitir que se infligieran atrocidades tan temerosas, no interponiéndose, como aquí, para salvarlas, sino permitiendo decapitaciones, quemaduras, entierros vivos, encarcelamientos, etc., que tantos cielos han mirado en diferentes siglos; por qué debería permitir que un Amán de la antigüedad, o un Alva o Claverhouse de los tiempos más recientes, causen tales crueldades en el pueblo de Dios, y por qué debería elegir tales instrumentos para evitar y derrocar como la belleza de una mujer, esto no podemos decirlo . Dios hace y sufre muchas cosas que no entendemos. Se niega a interponerse cuando deberíamos haber esperado con confianza su ayuda. La verdad es que él es demasiado alto y demasiado grande, y nosotros somos demasiado bajos y demasiado pequeños para entenderlo. "Su camino está en el mar, su camino en las grandes aguas y sus pasos son desconocidos". "Sus caminos han pasado de descubrirlo". No somos más que niños pequeños antes que él, y debemos esperar un poco; entenderemos más adelante lo que no sabemos ahora ( Juan 13:7).

II El buen trabajo que una voz débil puede hacer. Poco pensó Esther, cuando fue aceptada por primera vez como reina, que haría un buen trabajo para su raza que nunca debería olvidarse. Pero llegó la hora de que ella hiciera un gran intento; ella lo logró y tuvo éxito. Su éxito se debió a su coraje y sus encantos y su dirección. Pero estos fueron el resultado de una vida de virtud y piedad. Mediante el ejercicio de estos, ella "compró la oportunidad" (redimió el tiempo) y "cuando llegó la ocasión, ella era igual a la ocasión". Usa sabiamente el presente, y cuando llegue la hora de la oportunidad, estarás listo para hablar, atacar, sufrir o salvar.

III. LA INESPERIDAD DE RANGO Y PODER SIN SABIDURÍA. A juzgar por la noción de mundanalidad, deberíamos decir que Abasuerus ocupó la posición más envidiable de Persia. Como rey de ese gran imperio, tenía en su mano todo lo que los hombres suelen desear. Pero a juzgar desde la distancia, de manera imparcial y a la luz de la verdad de Dios, cuán poco debería importarnos ser como él. Cuán desagradable la prisa y la pasión del hombre. Aprovechando hambriento la oportunidad de reembolsar su tesorería, emite un decreto que tendría el efecto de matar una raza, debilitar sus recursos y quitarle la vida a su propia reina. Felizmente, pero accidentalmente, en el estado de ánimo adecuado cuando se le da la oportunidad de recuperar su error, se vuelve con su característica pasión y precipitación hacia su ministro favorito, y se venga de su cabeza. La pequeñez moral en los lugares altos es muy lamentable.

IV. LA GAMA INESPERADA DE NUESTRAS ACCIONES EN SUS EFECTOS. Cuán asombrado estaba Asuero al descubrir que al golpear a los judíos estaba apuntando un golpe a su propia esposa, y también a sí mismo. Todas nuestras acciones, buenas y malas, se extienden más y se acercan a casa de lo que nos damos cuenta cuando las hacemos.

Ester 7:8; Ester 8:1, Ester 8:2

Reversiones

La vida humana se asemeja mucho al río que se desliza suave y uniformemente desde la primavera donde se eleva hasta el mar en el que cae. Pero también se compara bien con la rueda que lleva al fondo lo que estaba arriba, y a la parte superior lo que estaba abajo. Hay mucho procedimiento ordenado y regular; También hay mucho cambio y reversión. Raramente, de hecho, la vida humana presenta ante nuestros ojos la imagen de tal señal y completa una inversión como la que se cuenta en el texto. Amán, el favorito, el primer ministro de estado, el cortesano todopoderoso, el noble rico y fuerte, colgado en la horca; Mardoqueo, el judío despreciado, cuya vida estaba seriamente amenazada y que probablemente terminaría de manera más ignominiosa, ascendió al más alto favor y la mayor influencia con el rey. Estas reversiones no fueron meros accidentes; ilustran las verdades

I. QUE, MÁS PRONTO O MÁS TARDE, EL PECADO EXITOSO SERÁ DERROTADO ( Ester 8:9, Ester 8:10). Todos "vemos la prosperidad de los impíos", como lo hizo el salmista, y, como él, estamos afligidos y preocupados por ello. Pero debemos ser como el paciente patriarca y esperar a ver "el fin del Señor". Si esperamos lo suficiente, encontraremos que el pecado se encuentra con su debido premio. El imperio culpable fundado en la usurpación y el derramamiento de sangre, y mantenido por la violencia y la corrupción, cae y se apaga en la ignominia y el desastre. El aventurero culpable levanta la cabeza durante muchos años, pero la desgracia y la miseria lo superan a tiempo. Amán se dirige finalmente a la horca.

"Los molinos de Dios se muelen lentamente, pero se mueven extremadamente pequeños; con paciencia él espera, pero con exactitud muele a todos".

La verdad es que el pecado lleva consigo las semillas de su propio desconcierto; estos deben germinar, crecer y dar fruto a tiempo. "He visto a los malvados con gran poder", etc .; pero espere un momento y "he aquí que no lo es: ha fallecido" (Salmo 37:35).

II QUE, PRONTO O MÁS TARDE, LA JUSTICIA PERSEGUIDA TRIUNFARÁ ( Ester 8:1, Ester 8:2). Amán ha ido a la horca, y ahora Mardoqueo toma la presidencia principal del estado. La honestidad prueba la verdadera política al final. Pureza, rectitud, integridad, amabilidad: estos tienen en ellos el poder y la profecía del éxito final. Que el hombre piadoso que está oprimido por la iniquidad lleve su carga, y también su testimonio; permítale seguir pacientemente su curso, mirando hacia arriba y mirando, y en algún lugar del. En el futuro le espera la corona de un éxito puro, si no aquí, en el más allá. "El llanto puede durar una noche", posiblemente una larga noche, pero "la alegría llega por la mañana". Puede ser la mañana del futuro lejano, pero será el comienzo de un día sin nubes y sin fin.

III. QUE EL PECADO CONTINUAMENTE SUFRE DE SU PROPIA MANO. "Colgaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo" ( Ester 8:10). En la trampa que puso para otro, su propio pie falla. Aprendemos-

1. Que el pecado frecuentemente trae consigo el mal que diseñó para otros. Un hombre empeñado en arruinar a otro (por medidas legales, por sub-venta injusta, etc.) a menudo se empobrece. Un hombre en su ira sale a matar, y él mismo es el asesinado. El acusador de otros es condenado por otros y sufre reprobación general.

2. Que el pecado sufre invariablemente como consecuencia del mal que hace. Si no soporta el mal que diseña, soporta su castigo. Ningún hombre puede lastimar a otro sin lastimarse a sí mismo. La principal víctima, la principal víctima del pecado, es el pecador. Cada acto de maldad, cada pensamiento de pecado, inflige una herida dañina, más o menos obvia, en el pecho del malhechor, en el corazón del pecador. Contrasta con esta severa verdad el anverso:

IV. Esa bondad siempre bendice al agente tan bien como el objeto. No es solo la misericordia, sino todo tipo de trabajo, lo que "bendice al que da y al que toma". "Da, y se te dará". "El que riega, él mismo será regado".

Notas Explicativas de Wesley

Fue - Como desdeñar la compañía y la vista de una persona tan audaz: para calmar y calmar sus espíritus turbados e inflamados, y considerar qué castigo era apropiado para infligirle. Vio ... Por la violenta conmoción de la mente del rey.