Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 55:1

Bridgeway Bible Commentary

God’s free provision (55:1-13)

Many of the Jews had made life reasonably tolerable for themselves in Babylon. The prophet knew that they were so settled that they might not want to uproot themselves and face the hardships of life back in their desolated homeland. Many were more concerned with making life easier for themselves than with knowing God and looking to him for their provision. God warns against this self-centred attitude and invites them to trust fully in him. The blessings he gives are free. They cannot be bought with money, but they bring more satisfaction than all the temporary benefits that people might manage to gain (55:1-2).
If the people respond to God’s purposes for them, the divine blessings will extend far beyond the borders of the restored nation. When God’s people take his message to other nations, people who previously had no knowledge of God will become followers of the God of Israel. God’s people will see his covenant promises to David fulfilled beyond their expectations (3-5).
First, however, God requires repentance. When people turn from their sin to God, he forgives them freely according to his mercy (6-7). This mercy is so great that it is beyond human understanding. What God has prepared for his people is greater than they have ever imagined (8-9).
As surely as rain soaks into the ground and makes plants grow (it does not float back up to the clouds), so will God’s promise of Israel’s restoration come true (it will not return to God fruitless). God will lead his people out of Babylon and back to their homeland. The world of nature will rejoice along with God’s people, and their land will become fruitful again (10-13).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Ho, everyone that thirsteth, come ye to the waters, and he that hath no money; come ye, buy, and eat; yea, come, buy wine and milk without money and without price. Wherefore do ye spend money for that which is not bread? and your labor for that which satisfieth not? hearken diligently unto me, and eat that which is good, and let your soul delight itself in fatness. Incline your ear, and come unto me; hear, and your soul shall live: and I will make an everlasting covenant with you, even the sure mercies of David."

"Everyone that thirsteth" "It is not improbable that Jesus had his eye on this very passage when he pronounced the blessing upon those who hunger and thirst after righteousness (Matthew 5:6)."Albert Barnes' Commentary, Vol. II, p. 297.

The great misunderstanding here is simply that of supposing that the wonderful blessings of the grace and mercy of God are unconditional! Another error is that of limiting the conditions to conform to human theories of salvation, as did Archer: "The price for admission into eternal life is repentance and faith plus nothing"!Wycliffe Old Testament Commentary, p. 640. What about the new birth? of which Jesus said, "Except ye be born again, ye cannot see the kingdom of God." What about holiness, "without which no man shall see God"? What about "eating the flesh and drinking the blood of the Son of God"? of which Christ said, "Except ye eat my flesh and drink my blood" ye have no life in you." And what about a hundred other things which are definitely laid down as requirements for entering into life? As Dummelow pointed out, "The exhortation (Isaiah 55:6-7) here shows that the promises are conditional."J. R. Dummelow's Commentary, p. 448. People who really wish to know what the conditions are should read their New Testaments instead of listening to the theories of men.

"Water, wine, milk" "These are symbols of spiritual sustenance afforded those who live in fellowship with God."Broadman Bible Commentary (Nashville: Broadman Press, 1971), p. 348. It is of interest that a literal interpretation of this, as they understood it, led "to the custom of Latin Churches (but not those in Africa) of giving wine and milk to the newly-baptized."Jerome, as quoted in T. K. Cheyne's Commentary, Vol. II, p. 58.

"For that which satisfieth not" The immortal soul of man cannot be satisfied with the most wonderful things that the world has to offer. Man cannot be satisfied, with wealth, with honor, or with pleasure. "Where is the man who was ever satisfied with wealth, and who says he has enough? Where is the man who is satisfied with pleasure, vanity, or gaiety? There is a void in the human heart which such things cannot fill"Albert Barnes' Commentary, Vol. II, p. 298. On William Rockefeller's tomb in Tarrytown Cemetery, New York, there is this inscription, "Our souls, Oh God, were made for thee; and never shall they rest until they rest in thee."

"I will make an everlasting covenant with you, even the sure mercies of David" This unequivocally identifies the kingdom and covenant of the Suffering Servant with the Davidic, Kingly Messiah, the great fact which Peter stressed on the day of Pentecost when he spoke of the Resurrection of Jesus Christ as the enthronement of the Son of David (Christ) upon David's throne in heaven! As Barnes noted, "This covenant would be made with all who would come to God."Ibid., p. 299, That New Covenant would not be identified with any race or nation, but it would be between Almighty God and all mankind!

"The sure mercies of David" These are the promises God made to David, that of his seed one would rise up to inherit an everlasting kingdom (2 Samuel 7:12). "The promises to David, rightly understood, involve all of the essential points of the Christian covenant."Pulpit Commentary, Vol. II, p. 329.

CONCERNING DAVID'S THRONE

God's promise to David that of his seed one would sit upon the throne that would be established forever, just cited above, has led to all kinds of wild speculations about Jesus coming back to earth and sitting upon David's throne in Jerusalem. All such speculations are nullified by plain statements of God's Word. As to anyone of the seed of David ever more occupying his literal throne in Jerusalem, all that ended when God said of the last Davidic king, Coniah (Jeconiah), that, "No more shall a man of his seed prosper, sitting upon the throne of David, and ruling in Judah" (Jeremiah 22:30). He had an illegal successor, Zedekiah, but he was terminated; and again God said, "This also shall be no more, until he come, whose right it is; and I will give it to him." (Ezekiel 21:27). "Christ the Servant is the One, whose right it is; and the promise to David was fulfilled in his coming."Homer Hailey, p. 453.

This is the only place that David is named in Isaiah 40-66, "But this is enough to identify the kingly Messiah of Isaiah 7:14 with the Servant of Isaiah 42:1."The New Bible Commentary, Revised, p. 619.

This harmonizes absolutely with the declaration of Hosea that "in the latter days," that is, in the times of Messiah, Israel would return to their God and David their king would come, (Hosea 3:5), thus specifying the times of Jesus as when that would occur; and his ascension to heaven also harmonizes with the revelation that David's throne would not be in the literal Jerusalem at all, but "in heaven." (Psalms 89:35-37 in KJV).

Barnes' Notes on the Whole Bible

Ho - (הוי hôy). This word here is designed to call attention to the subject as one of importance.

Every one that thirsteth - The word ‘thirst’ often indicates intense desire, and is thus applied to the sense of want which sinners often have, and to their anxious wishes for salvation. It is not improbable that the Savior had this passage in his eye when he pronounced the blessing on those who hunger and thirst after righteousness Matthew 5:6. No needs are so keen, none so imperiously demand supply, as those of hunger and thirst. They occur daily; and when long continued, as in the case of those who are shipwrecked, and doomed to wander months or years over burning sands with scarcely any drink or food, nothing is more distressing. Hence, the figure is often used to denote any intense desire for anything, and especially an ardent desire for salvation (see Psalms 42:2; Psalms 63:1; Psalms 143:6; John 7:37). The invitation here is made to all. ‘Everyone’ (כל kôl) is entreated to come. It is not offered to the elect only, or to the rich, the great, the noble; but it is made to all. It is impossible to conceive of language more universal in its nature than this; and while this stands in the Word of God, the invitation may be made to all, and should be made to all, and must be made to all. It proves that provision is made for all. Can God invite to a salvation which has not been provided? Can he ask a man to partake of a banquet which has no existence? Can he ask a man to drink of waters when there are none? Can he tantalize the hopes and mock the miseries of people by inviting them to enter a heaven where they would be unwelcome, or to dwell in mansions which have never been provided? (compare Matthew 11:28; Mark 16:15; John 7:37; Revelation 22:17).

Come ye to the waters - Water, floods, overflowing streams, or copious showers, are often used in the Scriptures to denote abundant blessings from God, and especially the blessings which would exist under the Messiah (see Isaiah 35:6; Isaiah 43:20; Isaiah 44:3).

And he that hath no money - The poor; they who would be unable to purchase salvation if it were to be sold. The idea here is the absolute freeness of the offer of salvation. No man can excuse himself for not being a Christian because he is poor; no man who is rich can ever boast that he has bought salvation, or that he has obtained it on more easy terms because he had property.

Come ye, buy and eat - (Compare Matthew 13:44-46). That is, procure it without paying a price. The word rendered here ‘buy’ (שׁבר shâbar), properly means to break, then to purchase etc. (grain), as that which is broken in a mill (Gesenius), or that which breaks hunger; compare Eng. breakfast (Castell.)

Buy wine - (יין yayin). Wine was commonly used in their feasts, and indeed was an article of common drink (see the notes at Isaiah 25:6). Here it is emblematic of the blessings of salvation spoken of as a feast made for people. Wine is usually spoken of as that which exhilarates, or makes glad the heart Judges 9:13; 2 Samuel 13:28; Psalms 104:15, and it is possible that the image here may be designed specifically to denote that the blessings of salvation make people happy, or dissipate the sorrows of life, and cheer them in their troubles and woes.

And milk - Milk, in the Scriptures, is used to denote that which nourishes, or is nutritious Deuteronomy 32:14; Judges 4:1; Judges 5:25; Isa 7:22; 1 Corinthians 9:7. It is mentioned as used with wine in Song of Solomon 5:1, ‘I have drunk my wine with my milk;’ and with honey Song of Solomon 4:11, ‘Honey and milk are under my tongue.’ The sense here is, that the blessings of the gospel are suited to nourish and support the soul as well as to make it glad and cheerful.

Without money ... - None are so poor that they cannot procure it; none are so rich that they can purchase it with gold. If obtained at all by the poor or the rich, it must be without money and without price. If the poor are willing to accept of it as a gift, they are welcome; and if the rich will not accept of it as a gift, they cannot obtain it. What a debt of gratitude we owe to God, who has thus placed it within the reach of all: How cheerfully and thankfully should we accept float as a gift which no wealth, however princely, could purchase, and which, being purchased by the merits of the Redeemer, is put within the reach of the humblest child of Adam!

Calvin's Commentary on the Bible

1.Ho, all that are thirsty. Here the Prophet describes in lofty terms of commendation the goodness of God, which was to be poured down more copiously and abundantly than before under the reign of Christ, “in whose hand are hid all the treasures” (Colossians 2:3) of the grace of God; for in him God fully explains his mind to us; so that the saying of John is actually fulfilled, “We have all drawn from his fullness, and have received grace for grace.” (John 1:16) The fathers were, indeed, partakers of that divine goodness and spiritual kindness which is here mentioned. “How great,” says David, “is thy goodness, which hath been laid up for them that fear thee!” (Psalms 31:19) But he hath poured it out far more liberally and abundantly in Christ. Thus, it is a remarkable commendation of the grace of God, which is exhibited to us in the kingdom of Christ; for the Prophet does not instruct us what has been done once, but also what is done every day, while the Lord invites us by his doctrine to the enjoyment of all blessings.

Come to the waters. Some view the word “waters” as referring to the doctrine of the Gospel, and others to the Holy Spirit; but neither of these expositions, in my opinion, is correct. They who think that it denotes the doctrine of the Gospel, and who contrast it with the law, (of which the Jewish writers think that the Prophet speaks in this passage,) include only one part of what the Prophet meant. They who expound it as denoting the Holy Spirit have somewhat more plausibility, and quote that passage of John’s Gospel,

“If thou knewest the gift of God, and who it is that saith to thee, Give me to drink, thou wouldest have asked of him, and he would have given thee living water.” (John 4:10)

And a little after, Christ appears to expound this passage when he says,

“Every one that drinketh of this water shall thirst again; but whosoever shall drink of the water which I shall give to him shall never thirst; but the water which I shall give to him shall become in him a fountain of water springing up to everlasting life.” (John 4:13)

But I have no doubt that under these words, “waters, milk, wine, bread,” Isaiah includes all that is necessary for spiritual life; for the metaphors are borrowed from those kinds of food which are in daily use amongst us. As we are nourished by “bread, wine, milk, and water,” so in like manner let us know that our souls are fed and supported by the doctrine of the Gospel, the Holy Spirit, and other gifts of Christ.

The Prophet exclaims, as with a voice above the usual pitch, He! for so great is the sluggishness of men that it is very difficult to arouse them. They do not feel their wants, though they are hungry; nor do they desire food, which they greatly need; and therefore that indifference must be shaken off by loud and incessant cries. So much the more base and shameful is the indolence of those who are deaf to this exhortation, and who, even when they are so sharply urged forward, still indulge in their slothfulness. Besides, the invitation is general; for there is no man who is not in want of those “waters,” and to whom Christ is not necessary; and therefore he invites all indiscriminately, without any respect of persons. But men are so miserable that, although they know that they are in need of Christ, they contrive methods by which they may be deprived of this benefit, and rather believe the devil, who offers various obstructions, than this kind invitation.

We must therefore inquire what is the true preparation for receiving this grace. The Prophet describes it by the word “thirsty.” Those who are puffed up with vain confidence and are satiated, or who, intoxicated by earthly appetites, do not feel thirst of soul, will not receive Christ; because they have no relish for spiritual grace. They resemble those persons who are in want of nourishments, but who, because they are filled and swollen with wind, loathe food, or who, being carried away by their own vain imaginations, feed on their own stupidity, as if they were in want of nothing. The consequence is, that they who are puffed up with pride or a false opinion of their own righteousness, or whom the allurements of the flesh have seized with lethargy, despise or reject the grace of God. It is therefore necessary that we have “thirst,” that is, an ardent desire, in order that it may be possible for us to receive so great blessings.

Buy without money. He does not mean that there are any persons who have money in abundance, but the words ought to be explained thus. “Although they are poor, although they are sunk in the deepest poverty, yet the way is open for them to come to Christ, through whom these blessings are freely bestowed.” “But how is it possible,” it will be said, “to buy without a price?” I reply, “buying” denotes figuratively the method by which we procure anything; and שבר (shabar) is here put for “procure,” and “price” for labor or industry, or any other method by which men obtain anything, he shows that we are poor and utterly destitute, and that we have nothing by which we can become entitled to God’s favor; but that he kindly invites us, in order that he may freely bestow everything without any recompense.

Smith's Bible Commentary

Chapter 55

Ho, every one that thirsteth ( Isaiah 55:1 ),

Going into the glorious Kingdom Age. Now, God detests and hates commercialism. God hates how people take advantage of one another. Profiteering on someone else. God is going to bring down the whole commercial system. And when God brings it down there is going to be great rejoicing in heaven, though on earth there's going to be tremendous mourning and lamentation. But in Revelation 18:1-24 God spends a whole chapter telling of how He's going to bring down this whole commercial world that have put people into bondage through credit cards. And it makes slaves out of people. Put people under all kinds of financial pressures. Taking advantage of people's misfortunes. And God hates it with a passion. And He's going to bring it down. And in the new age that is going to be established by Jesus Christ, no commercialism at all. Man's greed will not have an opportunity of exploiting the weaker man or his fellowman or the poorer man. "Ho, every one that thirsteth."

come to the waters, and he that has no money; come, buy, and eat; yea, come, and buy the wine and milk without money and without price ( Isaiah 55:1 ).

God is going to allow the earth to just bring forth abundantly and every man shall see, set 'neath his own vine and fig tree and they shall live in peace together. There won't be the greed that has actually created so many of the horrible wars in our history. Those men who profit over wars, those men who have the commercial interest and all who can make great gain through bringing a nation against a nation, all would be gone. The basis of greed will be gone. Everything will be free. "Ho, every one that thirsteth, just come. Help yourself. Take what you want. No money. No price."

Why do you spend your money for that which is not bread? ( Isaiah 55:2 )

The Lord said.

you labor for that which does not satisfy? ( Isaiah 55:2 )

As He speaks out against our whole system today, how that we labor so hard to get things that really don't satisfy. Why is it that you do this?

hearken diligently unto me, and eat ye that which is good, and let your soul delight itself in fatness. Incline your ear, and come unto me: hear, and your soul shall live; and I will make an everlasting covenant with you, even the sure mercies of David. Behold, I have given him for a witness to the people, a leader and a commander to the people ( Isaiah 55:2-4 ).

So Christ shall come and sit upon the throne of David and order it and establish it in righteousness and in judgment. And He shall be as a witness to the people, a leader, a commander.

Behold, thou shalt call a nation that thou knowest not, and nations that knew thee not shall run unto thee because of the LORD thy God, and for the Holy One of Israel; for he hath glorified thee. Seek ye the LORD while he may be found, call upon him while he is near: Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts: and let him return unto the LORD, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon ( Isaiah 55:5-7 ).

Oh, what beautiful words of God to us tonight. Call upon the Lord while He is near, while He may be found. "Seek Him while He may be found, call upon Him while He is near: let the wicked forsake his way, the unrighteous man his thoughts of evil: return to the Lord, for God will have mercy; He will abundantly pardon you." For God says,

My thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the LORD ( Isaiah 55:8 ).

I will vouch for that. I don't understand so many times why God does the things He does. His thoughts are not my thoughts. Nor are His ways my ways. I would do many things much differently. I wouldn't do them more wisely; I'd just do them differently. But you see, the difference between God's thoughts and my thoughts, and God's ways and my ways, is that God knows the end from the beginning. Therefore, He doesn't do something and wonder if it's right. When He does it, He knows it's right. Now the way I do things, I do them and I hope it's right. And sometimes it is. But many times it isn't. But when I started doing it, I was sure it was.

So many times I think that this is the best way; and then I find out it isn't. There was a much better way. So God says, "Hey, My thoughts are not your thoughts. My ways are not your ways."

For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than yours, and my thoughts than your thoughts ( Isaiah 55:9 ).

There is such a difference, and yet herein is the folly of man, because I get angry with God sometimes because He doesn't do it my way. Now isn't that ridiculous? For a person to get angry with God because God has done something a way they didn't want it done or a way they wouldn't do it? Now if I did it my way, I would never have any troubles. I would never have any weakness. I would never have any problems. If I did it my way, it'd just be smooth sailing all the way. No storms. But that's not God's way. For you see, if I did it my way, I would never develop any strength of character. I would become a very weak flabby, spoiled person. Miserable to be around 'cause I would not understand a person that did have problems. A person that did experience weaknesses. I would become intolerable towards them. So God doesn't let me do it my way. God lets me fall. God lets me stumble. God lets me experience weaknesses. God lets me experience troubles, trials, problems, difficulties. So that when my brother is in need, I can come to him in meekness and lift him, as I consider myself realizing that I too am tempted. So God's ways are really best.

Now for me to insist that God do it my way is sheer folly. Because now I am exalting my knowledge above God's. For me to demand that God does it my way, "God, I want You to do this now. I'm speaking this into existence. I want You to do it!" Oh man, how foolish! Because you see, that's exalting my knowledge, my ways, my thoughts. It's seeking to make them supreme instead of God supreme. Who knows all things and knows so much better than I know.

Now the wrath of God is going to be revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of man who hold the truth of God in unrighteousness. And for you to hold the truth of God, and yet exalt yourself and your thoughts and your ways above Him is holding the truth of God in unrighteousness. That's the wrong way to hold the truth of God because you say, "Well, God is supreme, God knows everything." And then I say, "Now God, I demand that You do this or I command You, Lord, to do this." That is not making God supreme. That's now making me supreme and my ways supreme. So I'm holding the truth of God in righteousness. I'm saying, "God, I know better than You know. My way is better than Your way." How much better it is, how much more glorifying to God it is, what a great witness it is when I can just say, "Oh God, Your will be done. I just commit myself and my ways to You, Lord. That Your will will be done in my life. You do what is best. You do what You know is best." And not to question and not to challenge and not to gripe and not to complain when things aren't going my way. Not to give God such a miserable time.

Oh again, if I were God, man, would I put a plug in some people's mouths as they come whining and complaining. And the minute I'd hear that, "Aw, God," I'd just... Whining to God. Of course, I'm very intolerable towards whining. Talk to my kids. Man, that's one thing I could never stand, a whining kid. And they learned that. My kids may do a lot of bad things, but they don't whine. And I can imagine God's attitude towards the constant griping and whining and all that He hears from people because He isn't doing something to suit me, to suit my way. To harmonize with my thoughts.

But yet, "as high as the heaven is above the earth." Now how high that is, I don't know and I don't think anybody knows, but it's out there. It's high. Just how high I don't know, but it's awfully high. So are God's thoughts higher than mine, and His ways are higher than mine. So surely the wisest thing I could ever do is just to commit my way unto the Lord and that's what the scripture tells me to do. "Commit your way unto the Lord, and He shall bring it to pass" ( Psalms 37:5 ). Whatever He plans. Whatever He purposes. He'll bring it to pass if I just commit my way to Him.

For as the rain cometh down, and the snow from heaven, and returns not thither, but it waters the earth, and makes it to bring forth and bud, that it may give seed to the sower, and bread to the eater: So shall my word be that goes forth out of my mouth: it shall not return unto me void, but it shall accomplish that which I please, and it shall prosper in the thing whereto I sent it ( Isaiah 55:10-11 ).

Now God here uses a very common figure-an occurrence of nature, the rain and the snow, to illustrate His Word. How that they come down from heaven, even as God's Word has come to us not as an invention of man as some would have you to think, but "all scripture is given by inspiration of God" ( 2 Timothy 3:16 ). "Holy men of old wrote as they were inspired by the Holy Spirit" ( 2 Peter 1:21 ). God's Word is come to us from heaven and the purpose of God's Word is to work here on earth, not to work in heaven, but it's to work here on earth. Its effect and its fruit and its result is here on earth.

Now even as rain comes down to water the earth in order that it might spark into life, all of the potential that is there in that dirt, you look at a dry, parched, dusty field, barren. But yet in that dirt, in that dry field there's all kinds of latent life forms. Out on the desert, dry, parched sand. But just get a few inches of rain, the beauty, the glory that is there as the rain sparks into life. All of the seeds and everything else that are there and the desert turns purple. It turns yellow. It turns golden. It turns blue with all of the beautiful flowers, as the seeds have been touched by the rain and brought forth into life. So our lives as God's Word comes to us is able to transform our lives and bring into life that spirit.

The Word of God is that which comes to our spirit and brings life to our spirit and thus brings forth all of the glory and the potential of our being. Man without the Word of God remains dead, lifeless, barren, deserty. But oh, when God's Word like rain begins to just soak my life, the fruit, the results as it waters in order that it might bud blossoms forth. "To give seed to the sower and bread to the eater." The first effect of God's work in my life is towards me, what it has done for me. And the second is bread to the eater, what God can do through me in helping others. "So is My Word, it shall not return unto Me void." God's Word will not come back void. "He that goeth forth with weeping, bearing precious seed, shall doubtless come again, bringing the sheaves with him" ( Psalms 126:6 ).

You go forth with the Word of God, the seed. Now the seed is the Word, Jesus said. You go forth bearing the precious seed, the Word of God, carrying it to others. Doubtless you're going to come again with a harvest. For God's Word will not return unto Him void. Now learn to start using the Word and quit defending it. It doesn't need your defense. It needs that you just use the Word of God. How many people have started to read the Bible in order that they might learn it better so that they can better argue against it and have ended up believing. I think of Lou Madison in our congregation here, and his wife loved the Lord, was a Christian. And Lou was so angry. With his engineering mind, he was going to read the Bible so that he could just tear to shreds her whole faith. Destroy it. And as he got to reading the Bible in order that he might destroy his wife's faith, God's Word didn't return void, and faith was planted in Lou's heart. They ended up together in the faith instead of out of the faith, because God's Word won't return void. If a person would only read with an open heart, "God's Word will not return void, it shall accomplish that which God pleases, it shall prosper in the thing for which God sent it."

Now God has sent His Word to bring you hope, to bring you encouragement, to bring you joy, to bring you life. And all of these things will come to you as you read the Word of God. It's not going to return void. It's going to accomplish the purposes for which He has sent it. So how important for us to just let the Word of God soak into our lives. Just each day get a new drenching of God's Word and just let it soak in. Oh, how it will cause your life to just bud forth with glory and the beauty.

For ye shall go out with joy, and be led forth with peace: the mountains and the hills shall break forth before you into singing, and the trees of the field shall clap their hands ( Isaiah 55:12 ).

Oh, that person who is saturated in the Word of God. All nature seems to just come into harmony and into tune. It's just glorious as you come into harmony with God, you come into harmony with the nature around you. And you begin to see things you never saw before. I've always said, hey, if you're not a Christian be sure that you give your life to the Lord before you take your vacation. You cannot enjoy your vacation completely unless you have Christ in your heart. And I'll tell you, you'll see things through Christ-filled eyes that you have never seen before. Those flowers that you used to just trample down in the meadows, you'll be enthralled with them, with their design, with their color, with their beauty. You'll see new things. The hills will break forth into singing. The trees will clap their hands. And oh, you'll just come in tune and in harmony with God's creation.

Instead of the thorn shall come up the fir tree, and instead of the brier the myrtle tree: and it shall be to the LORD for a name, for an everlasting sign that shall not be cut off ( Isaiah 55:13 ).

God's glorious day of restoration. The glorious thing about teaching the Word of God I never need to worry about the result because God's Word won't return void. He's going to accomplish the purposes for which He sent it. And I can always know that you're going to go away and be blessed because you've been here. And that's sort of comforting to know. If I stood up here and gave you my word all evening, then I'd worry all week about what had happened to it. But because we give to you God's word, we commend you now unto the Word of God. That God might work in your life His glorious work as now by the Spirit He makes application of the truths to your life and as He begins His work of enriching you in His love through His grace.

May God be with you this week and keep your life steadfast in Him. And may you grow up into Christ in all things as your life comes into that place of maturity that God wants you to know and to experience in Jesus Christ. And thus may your life be rich and full as God's Word works in you through the Spirit. "

Dr. Constable's Expository Notes

"The introductory particle (hoi) is mainly an attention-getting device, but it expresses a slight tone of pity. The prophet is an evangelist with a concern for the souls of men and a realization of their desperate condition without the blessings that the servant has obtained." [Note: Ibid.]

After getting their attention, Isaiah, speaking as God and for God, called the thirsty to come and drink freely, and to the hungry to enjoy a free meal (cf. Proverbs 9:5-6; Matthew 5:6; John 4:13-14; John 6:32-35; Revelation 22:17). Water, that formerly represented the Holy Spirit (cf. Isaiah 32:15; Isaiah 44:3), was now available to the people because of the Servant’s work. Jesus extended a similar invitation to those in His day to come to Him to receive this water (i.e., eternal life through the Spirit; John 4:10-14; John 7:37-38). The Lord’s offer was to buy what was free. The only way to do this is to use someone else’s money to purchase it. It was the Servant’s payment for sin that made salvation free for those who count His "money" good.

"The abundance and freeness of the water of refreshment (Isaiah 44:3), the wine of joy (Isaiah 25:6-8) and the milk of richness ([nourishment] Exodus 3:8) and supremacy (Isaiah 60:16) is figurative of the Lord’s salvation with the Servant at its centre (see Isaiah 55:3-5)." [Note: Motyer, p. 453.]

Dr. Constable's Expository Notes

Free salvation 55:1-5

The people would need to listen to and rely on God’s unconditional promise, but their salvation would cost them nothing.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Ho, everyone that thirsteth, come ye to the waters,.... These are the words not of the prophet, but of the Lord, as what follows throughout the chapter shows; and are directed to the Gentiles, as Aben Ezra thinks: and indeed their conversion is manifestly spoken of in it; and who, Kimchi says, after the war of Gog and Magog, shall know that the Lord reigns, and shall come and be desirous of learning his judgments and laws. The word "ho" is expressive of calling, as the Jewish commentators rightly observe; and carries in it an invitation, in which there seems to be a commiseration of the case of the persons called and it is delivered in indefinite terms, and very openly and publicly; and has in it the nature of a Gospel call or invitation, to persons described as "thirsty"; not in natural, much less in a sinful sense, but in a spiritual one; thirsting after forgiveness of sin by the blood of Christ; after justification by his righteousness; after salvation by him; after more knowledge of him, more communion with him, and more conformity to him; and after the milk of the word, and breasts of ordinances; being sensible of sin and danger, and having a spiritual appetite, and a desire after spiritual things. Such as these are persons made alive; are in distress, and sensible of it; and have desires formed in them after divine things: and these are invited and encouraged to "come to the waters"; by which are meant not Christ, though he is as "rivers of water"; and sensible sinners are directed to come to him, and that as in a starving and famishing condition, and having nothing to help themselves with; and such things are to be had of him, which like water are refreshing and reviving, as his grace, and the blessings of it; and which serve to extinguish thirst, and free from it; yet not he, nor the grace of the spirit, are intended, which is often signified by water in Scripture; but rather the ordinances of the Gospel, which are the means of conveying grace, and of refreshing and comforting distressed minds; in order to which, such may come and hear the word, come and partake of all ordinances. The allusion seems to be to such places by the waterside, where ships, laden with provisions, come and unlade; and where persons, by a public crier, are informed of it, and are called to come and buy. So water means the water side, Judges 7:4. Aben Ezra, Jarchi, and Kimchi, interpret them of the law, and the doctrines of it; and so the Targum,

"ho, everyone that would learn, let him come and learn;''

but the Gospel, and the doctrines and ordinances of that, seem rather designed:

and he that hath no money; not in a natural, but in a spiritual sense: unconverted persons have nothing to support themselves or pay off their debts with, though they fancy they have, and that they are rich, and stand in need of nothing; but sensible souls know they have none, and that they are poor and needy; yet these are invited to come where provisions are to be had, since they are to be had at free cost:

come ye, buy and eat; come to the ordinances, partake of them freely, and feed upon the provisions therein made:

come, buy wine and milk, without money, and without price; by wine and milk are meant the Gospel and its doctrines, compared to good old generous wine, for the antiquity of them, and for their being of a reviving and refreshing nature; and to "milk", for its purity and sweetness, and for its cooling and nourishing nature, and because easy of digestion; these are to be bought, and not to be sold. Proverbs 23:23, but not in a proper sense; no valuable consideration can be given for them, for they are of more worth than thousands of gold and silver; nor have we anything to give to God for them, and the blessings of grace conveyed by them, which is not his own, or can be profitable to him; but in an improper sense, when something thought valuable is parted with for them, as sinful and righteous self, and even everything in life, when called for, and that itself; these are bought without any money or price on our part; they are freely given and received; and on this basis may men expect them, and have them. The Targum is,

"he that hath no silver, come, hear and learn; come, hear and learn, without price and money, doctrine better than wine and milk.''

Henry's Complete Commentary on the Bible

      1 Ho, every one that thirsteth, come ye to the waters, and he that hath no money; come ye, buy, and eat; yea, come, buy wine and milk without money and without price.   2 Wherefore do ye spend money for that which is not bread? and your labour for that which satisfieth not? hearken diligently unto me, and eat ye that which is good, and let your soul delight itself in fatness.   3 Incline your ear, and come unto me: hear, and your soul shall live; and I will make an everlasting covenant with you, even the sure mercies of David.   4 Behold, I have given him for a witness to the people, a leader and commander to the people.   5 Behold, thou shalt call a nation that thou knowest not, and nations that knew not thee shall run unto thee because of the LORD thy God, and for the Holy One of Israel; for he hath glorified thee.

      Here, I. We are all invited to come and take the benefit of that provision which the grace of God has made for poor souls in the new covenant, of that which is the heritage of the servants of the Lord (Isaiah 54:17; Isaiah 54:17), and not only their heritage hereafter, but their cup now, Isaiah 55:1; Isaiah 55:1. Observe,

      1. Who are invited: Ho, every one. Not the Jews only, to whom first the word of salvation was sent, but the Gentiles, the poor and the maimed, the halt and the blind, are called to this marriage supper, whoever can be picked up out of the highways and the hedges. It intimates that in Christ there is enough for all and enough for each, that ministers are to make a general offer of life and salvation to all, that in gospel times the invitation should be more largely made than it had been and should be sent to the Gentiles, and that the gospel covenant excludes none that do not exclude themselves. The invitation is published with an Oyez-Ho, take notice of it. He that has ears to hear let him hear.

      2. What is the qualification required in those that shall be welcome--they must thirst. All shall be welcome to gospel grace upon those terms only that gospel grace be welcome to them. Those that are satisfied with the world and its enjoyments for a portion, and seek not for a happiness in the favour of God,--those that depend upon the merit of their own works for a righteousness, and see no need they have of Christ and his righteousness,--these do not thirst; they have no sense of their need, are in no pain or uneasiness about their souls, and therefore will not condescend so far as to be beholden to Christ. But those that thirst are invited to the waters, as those that labour, and are heavy-laden, are invited to Christ for rest. Note, Where God gives grace he first gives a thirsting after it; and, where he has given a thirsting after it, he will give it, Psalms 81:10.

      3. Whither they are invited: Come you to the waters. Come to the water-side, to the ports, and quays, and wharfs, on the navigable rivers, into which goods are imported; thither come and buy, for that is the market-place of foreign commodities; and to us they would have been for ever foreign if Christ had not brought in an everlasting righteousness. Come to Christ; for he is the fountain opened; he is the rock smitten. Come to holy ordinances, to those streams that make glad the city of our God; come to them, and though they may seem to you plain and common things, like waters, yet to those who believe in Christ the things signified will be as wine and mile, abundantly refreshing. Come to the healing waters; come to the living waters. Whoever will, let him come, and partake of the waters of life,Revelation 22:17. Our Saviour referred to it, John 7:37. If any man thirst, let him come to me and drink.

      4. What they are invited to do. (1.) Come, and buy. Never did any tradesman court customers that he hoped to get by as Christ courts us to that which we only are to be gainers by. "Come and buy, and we can assure you you shall have a good bargain, which you will never repent of nor lose by. Come and buy; make it your own by an application of the grace of the gospel to yourselves; make it your own upon Christ's terms, nay, your own upon any terms, nor deliberating whether you shall agree to them." (2.) "Come, and eat; make it still more your own, as that which we eat is more our own than that which we only buy." We must buy the truth, not that we may lay it by to be looked at, but that we may feed and feast upon it, and that the spiritual life may be nourished and strengthened by it. We must buy necessary provisions for our souls, be willing to part with any thing, though ever so dear to us, so that we may but have Christ and his graces and comforts. We must part with sin, because it is an opposition to Christ, part with all opinion of our own righteousness, as standing in competition with Christ, and part with life itself, and its most necessary supports, rather than quit our interest in Christ. And, when we have bought what we need, let us not deny ourselves the comfortable use of it, but enjoy it, and eat the labour of our hands: Buy, and eat.

      5. What is the provision they are invited to: "Come, and buy wine and milk, which will not only quench the thirst" (fair water would do that), "but nourish the body, and revive the spirits." The world comes short of our expectations. We promise ourselves, at least, water in it, but we are disappointed of that, as the troops of Tema,Job 6:19. But Christ outdoes our expectations. We come to the waters, and would be glad of them, but we find there wine and milk, which were the staple commodities of the tribe of Judah, and which the Shiloh of that tribe is furnished with to entertain the gathering of the people to him,Genesis 49:10; Genesis 49:12. His eyes shall be red with wine and his teeth white with milk. We must come to Christ, to have milk for babes, to nourish and cherish those that are but lately born again; and with him strong men shall find that which will be a cordial to them: they shall have wine to make glad their hearts. We must part with our puddle-water, nay, with our poison, that we may procure this wine and milk.

      6. The free communication of this provision: Buy it without money, and without price. A strange way of buying, not only without ready money (that is common enough), but without any money, or the promise of any; yet it seems not so strange to those who have observed Christ's counsel to Laodicea, that was wretchedly poor, to come and buy,Revelation 3:17; Revelation 3:18. Our buying without money intimates, (1.) That the gifts offered us are invaluable and such as no price can be set upon. Wisdom is that which cannot be gotten for gold. (2.) That he who offers them has no need of us, nor of any returns we can make him. He makes us these proposals, not because he has occasion to sell, but because he has a disposition to give. (3.) That the things offered are already bought and paid for. Christ purchased them at the full value, with price, not with money, but with his own blood,1 Peter 1:19. (4.) That we shall be welcome to the benefits of the promise, though we are utterly unworthy of them, and cannot make a tender of any thing that looks like a valuable consideration. We ourselves are not of any value, nor is any thing we have or can do, and we must own it, that, if Christ and heaven be ours, we may see ourselves for ever indebted to free grace.

      II. We are earnestly pressed and persuaded (and O that we would be prevailed with!) to accept this invitation, and make this good bargain for ourselves.

      1. That which we are persuaded to is to hearken to God and to his proposals: "Hearken diligently unto me,Isaiah 55:2; Isaiah 55:2. Not only give me the hearing, but approve of what I say, and apply it to yourselves (Isaiah 55:3; Isaiah 55:3): Incline your ear, as you do to that which you find yourselves concerned in and pleased with; bow the ear, and let the proud heart stoop to the humbling methods of the gospel; bend the ear this way, that you may hear with attention and remark; hear, and come unto me; not only come and treat with me, but comply with me, come up to my terms;" accept God's offers as very advantageous; answer his demands as very fit and reasonable.

      2. The arguments used to persuade us to this are taken,

      (1.) From the unspeakable wrong we do to ourselves if we neglect and refuse this invitation: "Wherefore do you spend money for that which is not bread, which will not yield you, no, not beggar's food, dry bread, when with me you may have wine and milk without money? Wherefore do you spend your labour and toil for that which will not be so much as dry bread to you, for it satisfies not?" See here, [1.] The vanity of the things of this world. They are not bread, not proper food for a soul; they afford no suitable nourishment or refreshment. Bread is the staff of the natural life, but it affords no support at all to the spiritual life. All the wealth and pleasure in the world will not make one meal's meat for a soul. Eternal truth and eternal good are the only food for a rational and immortal soul, the life of which consists in reconciliation and conformity to God, and in union and communion with him, which the things of the world will not at all befriend. They satisfy not; they yield not any solid comfort and content to the soul, nor enable it to say, "Now I have what I would have." Nay, they do not satisfy even the appetites of the body. The more men have the more they would have, Ecclesiastes 1:8. Haman was unsatisfied in the midst of his abundance. They flatter, but they do not fill; they please for a while, like the dream of a hungry man, who awakes and his soul is empty. They soon surfeit, but they never satisfy; they cloy a man, but do not content him, or make him truly easy. It is all vanity and vexation. [2.] The folly of the children of this world. They spend their money and labour for these uncertain unsatisfying things. Rich people live by their money, poor people by their labour; but both mistake their truest interest, while the one is trading, the other toiling, for the world, both promising themselves satisfaction and happiness in it, but both miserably disappointed. God vouchsafes compassionately to reason with them: "Wherefore do you thus act against your own interest? Why do you suffer yourselves to be thus imposed upon?" Let us reason with ourselves, and let the result of these reasonings be a holy resolution not to labour for the meat that perishes, but for that which endures to everlasting life,John 6:27. Let all the disappointments we meet with in the world help to drive us to Christ, and lead us to seek for satisfaction in him only. This is the way to make sure which will be made sure.

      (2.) From the unspeakable kindness we do to ourselves if we accept this invitation and comply with it. [1.] hereby we secure to ourselves present pleasure and satisfaction: "If you hearken to Christ, you eat that which is good, which is both wholesome and pleasant, good in itself and good for you." God's good word and promise, a good conscience, and the comforts of God's good Spirit, are a continual feast to those that hearken diligently and obediently to Christ. Their souls shall delight themselves in fatness, that is, in the riches and most grateful delights. Here the invitation is not, "Come, and buy," lest that should discourage, but, "Come, and eat; come and entertain yourselves with that which will be abundantly pleasing; eat, O friends!" It is sad to think that men should need to be courted thus to their own bliss. [2.] Hereby we secure to ourselves lasting happiness: "Hear, and your soul shall live; you shall not only be saved from perishing eternally, but you shall be eternally blessed:" for less than that cannot be the life of an immortal soul. The words of Christ are spirit and life, life to spirits (John 6:33; John 6:63), the words of this life, Acts 5:20. On what easy terms is happiness offered to us! It is but "Hear, and you shall live." [3.] The great God graciously secures all this to us: "Come to me, and I will make an everlasting covenant with you, will put myself into covenant-relations and under covenant-engagements to you, and thereby settle upon you the sure mercies of David." Note, First, If we come to God to serve him, he will covenant with us to do us good and make us happy; such are his condescension to us and concern for us. Secondly, God's covenant with us is an everlasting covenant--its contrivance from everlasting, its continuance to everlasting. Thirdly, The benefits of this covenant are mercies suited to our case, who, being miserable, are the proper objects of mercy. They come from God's mercy, and are ordered every way in kindness to us. Fourthly, They are the mercies of David, such mercies as God promised to David (Psalms 89:28; Psalms 89:29, c.), which are called the mercies of David his servant, and are appealed to by Solomon, 2 Chronicles 6:42. It shall be a covenant as sure as that with David, Jeremiah 33:25; Jeremiah 33:26. The covenant of royalty was a figure of the covenant of grace, 2 Samuel 23:5. Or, rather, by David here we are to understand the Messiah. Covenant-mercies are all his mercies; they are purchased by him; they are promised in him; they are treasured up in his hand, and out of his hand they are dispensed to us. He is the Mediator and trustee of the covenant; to him this is applied, Acts 13:34. They are the ta hosia (the word used there, and by the Septuagint here)--the holy things of David, for they are confirmed by the holiness of God (Psalms 89:35) and are intended to advance holiness among men. Fifthly, They are sure mercies. The covenant, being well-ordered in all things, is sure. It is sure in the general proposal of it; God is real and sincere, serious and in earnest, in the offer of these mercies. It is sure in the particular application of it to believers; God's gifts and callings are without repentance. They are the mercies of David, and therefore sure, for in Christ the promises are all yea and amen.

      III. Jesus Christ is promised for the making good of all the other promises which we are here invited to accept of, Isaiah 55:4; Isaiah 55:4. He is that David whose sure mercies all the blessings and benefits of the covenant are. "And God has given him in his purpose and promise, has constituted and appointed him, and in the fulness of time will as surely send him as if he had already come, to be all that to us which is necessary to our having the benefit of these preparations." He has given him freely; for what more free than a gift? There was nothing in us to merit such a favour, but Christ is the gift of God. We want one, 1. To attest the truth of the promises which we are invited to take the benefit of; and Christ is given for a witness that God is willing to receive us into his favour upon gospel terms, to confirm the promises made unto the fathers, that we may venture our souls upon those promises with entire satisfaction. Christ is a faithful witness, we may take his word--a competent witness, for he lay in the bosom of the Father from eternity, and was perfectly apprised of the whole matter. Christ, as a prophet, testifies the will of God to the world; and to believe is to receive his testimony. 2. To assist us in closing with the invitation, and coming up to the terms of it. We know not how to find the way to the waters where we are to be supplied, but Christ is given to be a leader. We know not what to do that we may be qualified or it, and become sharers in it, but he is given for a commander, to show us what to do and enable us to do it. Much difficulty and opposition lie in our way to Christ; we have spiritual enemies to grapple with, but, to animate us for the conflict, we have a good captain, like Joshua, a leader and commander to tread our enemies under our feet and to put us in possession of the land of promise. Christ is a commander by his precept and a leader by his example; our business is to obey him and follow him.

      IV. The Master of the feast being fixed, it is next to be furnished with guests, for the provision shall not be lost, nor made in vain, Isaiah 55:5; Isaiah 55:5. 1. The Gentiles shall be called to this feast, shall be invited out of the highways and the hedges: "Thou shalt call a nation that thou knowest not, that is, that was not formerly called and owned as thy nation, that thou didst not send prophets to as to Israel, the people whom God knew above all the families of the earth." The Gentiles shall now be favoured as they never were before; their knowing God is said to be rather their being known of God,Galatians 4:9. 2. They shall come at the call: Nations that knew not thee shall run unto thee; those that had long been afar off from Christ shall be made nigh; those that had been running from him shall run to him, with the greatest speed and alacrity imaginable. There shall be a concourse of believing Gentiles to Christ, who, being lifted up from the earth, will draw all men to him. Now see the reason, (1.) Why the Gentiles will thus flock to Christ; it is because of the Lord his God, because he is the Son of God, and is declared to be so with power, because they now see his God is one with whom they have to do, and there is no coming to him as their God but by making an interest in his Son. Those that are brought to be acquainted with God, and understand how the concern lies between them and him, cannot but run to Jesus Christ, who is the only Mediator between God and Man, and there is no coming to God but by him. (2.) Why God will bring them to him; it is because he is the Holy One of Israel, true to his promises, and he has promised to glorify him by giving him the heathen for his inheritance. When Greeks began to enquire after Christ he said, The hour has come that the Son of man should be glorified,John 12:22; John 12:23. And his being glorified in his resurrection and ascension was the great argument by which multitudes were wrought upon to run to him.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

A Free Salvation

June 11, 1858 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"Yea, come, buy wine and milk without money and without price." Isaiah 55:1 .

You see, I have something to sell this evening, I have to invite you to come and buy that which, in the gospel will this night be proclaimed. Now, it is usual when persons have anything to sell, to exhibit the article, to describe its character, and speak of its excellencies, for until persons are made aware of the nature of that which you exhibit, it is not likely that they will be prepared to buy it. That shall be my first business this evening Then the man who has aught to sell, in the next place, endeavors to bring those who hear him up to the price at which he desires to sell. My business tonight is to bring you down to the price "Come buy wine and milk without money and without price." I shall then conclude by addressing a few sentences of earnest persuasion to those who despise that glorious salvation which it is our privilege to preach, and turn away from those generous stipulations "without money and without price." I. In the first place, then, I have to preach, to-night, WINE AND MILK "Come buy wine and milk." There we have a description of the gospel wine that maketh glad the heart of man; milk, the one thing and the only thing in the world which contains all the essentials of life. The strongest man might live on milk, for in it. there is everything which is needed for the human frame for bone, for sinew, for nerve, for muscle, for flesh all is there. There you have a double description. The gospel is like wine which makes us glad. Let a man truly know the grace of our Lord Jesus Christ, and he will be a happy man, and the deeper he drinks into the spirit of Christ, the more happy will he become. That religion which teaches misery to be a duty. is false upon the very face of it, for God, when he made the world, studied the happiness of his creatures. You cannot help thinking, as you see everything around you, that God has sedulously, with the most strict attention, sought ways of pleasing man. He has not just given us our absolute necessities, he has given us more, not simply the useful, but even the ornamental The flowers in the hedgerow, the stars in the sky, the beauties of nature, the hill and the valley all these things were intended not merely because we needed them, but because God would show us how he loved us, and how anxious he was that we should be happy. Now, it is not likely that the God who made a happy world would send a miserable salvation. He who is a happy Creator will be a happy Redeemer, and those who have tasted that the Lord is gracious, can bear witness that the ways of religion "are ways of pleasantness and all her paths are peace." And if this life were all, if death were the burial of all our life, and if the shroud were the winding-sheet of eternity, still to be a Christian would be a bright and happy thing for it lights up this valley of tears, and fills the wells in the valley of Baca to the brim with streams of love and joy. The gospel then, is like wine. It is like milk, too, for there is everything in the gospel that you want. Do you want something to bear you up in trouble? It is in the gospel "a very present help in time of trouble." Do you need something to nerve you for duty? There is grace all-sufficient for everything that God calls you to undergo or to accomplish. Do you need something to light up the eye of your hope? Oh! there are joy-flashes in the gospel that may make your eye flash back again the immortal fires of bliss. Do you want something to make you stand steadfast in the midst of temptation? In the gospel there is that that can make you immovable, always abounding in the work of the Lord. There is no passion, no affection, no thought, no wish, no power which the gospel has not filled to the very brim. The gospel was evidently meant for manhood; it is adapted to it in its every part. There is knowledge for the head; there is love for the heart; there is guidance for the foot. There is milk and wine, in the gospel of our Lord Jesus Christ. And I think there is another meaning in the two words "milk and wine." Wine, you know, is a rich thing, something that requires much time to manufacture. There has to be vintage and fermentation and preservation before wine can come to its full flavour. Now, the gospel is like that, it is an extraordinary thing for feast days; it gives a man power to use a vintage of thought, a fermentation of action, and a preservation of experience, till a man's piety comes forth like the sparkling wine that makes the heart leap with gladness. There is that, I say, in religion, that makes it an extraordinary thing, a thing for rare occasions, to be brought out when princes sit at the table. But milk is an ordinary thing; you get it every day, anywhere. If you just run out into the farm yard there it is; there is no preparation required. it is ready to the hand. it is an ordinary thing. So is it with the gospel: it is a thing for every day. I love the gospel on Sunday, but, blessed be God, it is a Monday gospel too. The gospel is a thing for the chapel, and it is a thing for the church, there it is like wine. But it is a thing for the farm yard, it is a thing which you may observe behind the plough, and hum behind the counter. The religion of Christ is a thing that will go with you into your shop, on to the Exchange, into the market, everywhere. It is like milk an everyday dish a thing which we may always have, and upon which we may always feast. Oh! thank heaven, there is wine for that high day when we shall see the Saviour face to face; there is wine for that dread day when we shall ford the stream of Jordan wine that shall remove our fears and bid us sing in the midst of the dark billows of Death: but thanks be unto him, there is milk too milk for everyday occurrences, for every-day actions, milk for us to drink as long as we live, and milk to cherish us till the last great day shall come. Now, I think I have explained the figure in my text; but still some will say, "What is the gospel?" Well, the gospel, as I take it, can be looked at in various ways, but I will put it to night as this the gospel is the preaching of a full, free, present, everlasting pardon to sinners through Jesus Christ's atoning blood. If I understand the gospel at all, it has in it a great deal more than this; but still this is the substance of it. I have to preach to night the great fact that while all have sinned, Christ hath died, and to all penitents who now confess their sins and put their trust in Christ, there is a full, free pardon free in this respect, that you have nothing to do in order to get it. The meanest sin-stricken sinner has simply to pour out his plaintive griefs before God; that is all he asks. There is no fitness needed;

"All the fitness he requireth, Is to feel your need of him: This he gives you; 'Tis his Spirit's rising beam."

There is no need to pass through years of penance, of hard labor, and of trial; the gospel is as free as the air you breathe. You do not pay for breathing; you do not pay for seeing the sunlight, nor for the water that flows in the river as you stoop to drink it in your thirst. So the gospel is free; nothing is to be done in order to get it. No merits need be brought in order to obtain it. There is free pardon for the chief of sinners through Jesus Christ's blood. But I said it was a full pardon, and so it is. When Christ does anything he never does it by halves. He is willing this night to blot out every sin and cleanse every iniquity of every soul present who is now prepared by God's grace to seek his mercy. If now, sinner, God hath put it in thine heart to seek him, the pardon which he is prepared to give thee, is a full one; not a pardon for a part of your sins, but for all at once:

"Here's pardon for transgressions past, It matters not how black their cast, And, oh! my soul with wonder view, For sins to come here's pardon too."

Here is pardon for your drunkenness, pardon for your oaths, pardon for your lust, pardon for your rebellion against heaven; for the sins of your youth and the sins of your old age, for the sins of the sanctuary and the sins of the brothel, or the tavern. Here is pardon for all sin, for "the blood of Jesus Christ his Son cleanseth us from all sin." But again, the pardon we have to preach is a present pardon. If you feel your need of a Saviour, if now you are enabled to believe in Christ, you shall be pardoned now. Those who have ordinary hopes say they hope to be pardoned when they come to die. But, beloved, that is not the religion we preach. If you will now make confession of sin, now seek the Lord, you shall be pardoned now. It is possible for a man to have come in here with all his sins hanging about his neck like a millstone, enough to sink him lower than the lowest hell, and yet to go out of this door with every sin blotted out. If now he is enabled to believe on him, he may this night receive perfect pardon from the hand of God. The pardon of a sinner is not a thing done when he is dying, it is done when he is living done now. And there be some here I trust, and they not a few, who can rejoice to night in the fact that they are pardoned. Oh! Is it not a magnificent thing for a man to be able to tread God's earth with this for a song in his mouth, "I am forgiven, I am forgiven; I am pardoned?" I think it is one of the sweetest songs in all the world scarcely less sweet than that of the cherubim before the throne

"Oh. how sweet to view the flowing Of his soul redeeming blood! With divine assurance knowing, He has made my peace with God."

Oh! what would you give for such a salvation as this, ye mourning souls? It is preached to you without money and without price, and I am bidden to cry "Ho! ho! Every one that thirsteth; if you feel your need of Christ, if you are now ready to confess your sins, come and take it freely without money and without price." But the best remains for the last. The pardon which is proclaimed to-night, is not only a free, and full, and present, but it is a pardon that will last for ever. If the Queen pardons any one grants a free pardon it is impossible that man should be punished for the same offense. Very often, however, the Queen grants a reprieve that is not a full pardon. There are cases in which persons are so far pardoned, that they are not executed for the crime, but confined during Her Majesty's pleasure. Now, our Lord never does that; he makes a clean sweep of it: there is not one sin that he allows to remain. When he does wash a soul, he washes it whiter than the driven snow. God doth things perfectly. But the best of it is, that what he does once is done for ever. This is the very glory of the gospel. If you get pardon to-night, you are saved now, but you never shall be condemned. If a man believeth in Christ with all his heart, his salvation is secure beyond hazard; and I always look upon this as the very jewel of the crown of salvation, that it be irreversible. If I commit my soul into the hands of God,

"His honor is engaged to save The meanest of his sheep. All that his heavenly father gave His hands securely keep.

Not death or hell shall e'er divide His fav'rites from his breast; In the dear bosom of their God They must for ever rest."

God does not make you his child to-day, and turn you out to-morrow; he does not forgive you to-day, and then punish you the next day. As true as God is God, if thou gettest thy pardon to-night Christian, the earth may melt away just as a moment's foam dissolves into the wave that bears it and is lost for ever; the great universe may pass away and be like the hoar-frost before the morning sun; but thou never canst be condemned. As long as God is God, he who has got his pardon signed and sealed, is beyond the reach of harm. I would not preach any other I dare not. It would not be worth your receiving, it would not be worth my taking the trouble to preach; but this is worth any man's having indeed, for it is a sure investment. He Who puts himself into the hands of Christ has a sure keeper, come what may and there may come strong temptations and strong affections, and there may come strong pains and hard duties, but he that hath helped us bears us through, and makes us more than conquerors too. Oh! to be pardoned once, with the certain assurance that we shall be pardoned for ever, beyond the hazard of being cast away! And now again, I will just preach this salvation, for this is the wine and milk which is proclaimed without money and without price. Beloved, all this is to be gained by faith in Christ whosoever believeth in him who died upon the tree, and groaned away his life for us shall never come into condemnation: he is passed from death unto life, and the love of God abideth in him. II. And now, having thus exhibited the article, my next business is to BRING THE BIDDERS UP TO THE AUCTION BOX AND SELL IT. My difficulty is to bring you down to my price, as old Rowland said. He was preaching in a fair, and he heard a man selling his goods. "Ah!" said he, "as for those people over there, their difficulty is to bring people up to their price; whereas, my difficulty is to bring you down to my price." Now, here is a gospel fully preached, without money and without price. Here comes some one up to the sacred desk, transformed for the moment into an auction box, and he cries, "I want to buy." What will you give for it? He holds out his hands, and he has such a handful; he has to lift up his very lap with more, for he can hardly hold all his good works. He has Ave-Marias and Paternosters without number, and all kinds of crossings with holy water, and bendings of the knee, and prostrations before the altar, and reverence of the host, and attending at the mass, and so on. In French, they call the mass the messe, and a mess it is and no mistake, but there are a great many people who trust in it; and when they come before God, they bring all these things as the ground of their reliance. And so, Sir Romanist, you are coming to get salvation are you? and you have brought all this with you. Friend, I am sorry for thee, but thou must go away from the box with all thy performances, for it is "without money and without price," and until thou art prepared to come empty handed thou canst never have it. If thou hast anything of thine own thou canst not receive it. "But," says he, "I am no heretic. Am I not true to the Pope? Do I not make confession and get absolution, and pay my shilling?" Do you my friend? Then because you pay your shilling for it, it is good for nothing, for that which is good for something you can have "without money and without price." The light we pay for is a sickly thing, but that which we get from heaven for nothing, is the rich healthy light which makes the heart glad. So the pardon that comes from Christ is "without money and without price." Then another comes up and says "I am glad you have served the Romanist like that. I hate the Church of Rome, I am a true Protestant, and desire to be saved." What have you brought, sir? "Oh, I have brought no Ave-Marias, no Paternosters; I abhor the names; I do not like those Latin names, not I. But I say the collect every Sunday; I am very attentive to my prayers I go to church almost as soon as the doors are open," or (if he is a Dissenter) "I go to chapel three times on the Sabbath. and I attend the prayer-meetings and beside that, I pay everybody twenty shillings in the pound. I had rather pay twenty-one shillings than nineteen. I would not like to hurt anybody. I do not tread upon a worm if I can help it, I am always liberal, and assist the poor when I can. I may make a little slip just now and then. I may turn aside a little; still, if I am not saved I do not know who will be. I am as good as my neighbors, and I think, sir, I certainly ought to be saved, for I have very few sins, and what few there are do not hurt other people; they hurt me more than any one else. Besides, they are mere trifles; only one or two days in the year I break loose, and a man must have a little amusement after all. I assure you I am one of the best, most honest, and sober, and religious people going." Well, my friend, I am sorry to hear you quarrelling with the Romanist, for I do not like to see twin brothers disagree. You are both of the same kith and kin, believe me, for the essence of Popery is salvation by works and ceremonies. You do not practice his works and ceremonies, but then you hope to be saved by your own, and you are just as bad as he. I will send you away; there is no salvation for you, for it is "without money and without price;" and as long as you bring these fine good works of yours you cannot have it. Mark, I do not find any fault with them, they are good enough in their place, but they won't do here to-night, and they won't do at the judgment bar of God. Practise those things as much as you like, they are good in their place. but still, in the matter of salvation you must leave them out, and come for it as poor guilty sinners and take it "without money and without price." Says one, "Do you find fault with good works?" Not at all. Suppose I see a man building a house, and he were fool enough to lay the foundation with chimney-pots. If I should say, "My dear man, I do not like these chimney-pots to be put into the foundation," you would not say I found fault with the chimney-pots, but that I found fault with the man for putting them in the wrong place. Let him put good solid masonry at the bottom, and then when the house is built he may put on as many chimney-pots as he likes. So with good works and ceremonies they will not do for a foundation. The foundation must be built of more solid stuff. Our hope must be built on nothing less than Jesus' blood and righteousness, and when we have built a foundation with that, we may have as many good works as we like the more the better. But for a foundation, good works are fickle and feeble things, and he that useth them will see his house totter to the ground. But see another man. He is a long way off, and he says, "Sir, I am afraid to come; I could not come and make a bid for the salvation. Sir, I've got no larnin', I'm no scholard I can't read a book, I wish I could. My children go to Sunday-school; I wish there was such a thing in my time, I can't read, and its no use my hoping to go to heaven. I goes to church sometimes, but oh dear! it's no good; the man uses such long words I can't understand'em, and I goes to chapel sometimes, but I can't make it out. I knows a little of the hymns my child says, about

'Gentle Jesus meek and mild,' and 'Oh! that will be joyful, when we meet to part no more.'

I wish they would preach like that, and then, maybe, I could make it out. But I'm no sholard, sir, and I don't think I can be saved." O my dear friend, you need not stand over there at the back. Come along with you. It wants no scholarship to go to heaven. The more you know the better it will be for you on earth no doubt, but it will be of no particular use to you in heaven. If you can "read your title clear to mansions in the skies," if you know enough to know yourself a lost sinner, and Christ a great Saviour, that is all you want to know to get to heaven. There is many a man in heaven that never read a letter on earth many a man that could not, if his life depended on it, have signed his name, but was obliged to write a cross as "Tom Stiles's mark" and there he is among the brightest. Peter himself has not a brighter place than manly poor ignorant souls who looked to Jesus Christ, and were enlightened. I will tell you something to comfort you. Don't you know that Christ said, the poor had the gospel preached to them and besides that, he said, "Except a man be converted, and become as a little child, he cannot enter into the kingdom of heaven." What does that mean, but that we must believe the gospel like little children? A little child has not much learning: he just believes what he is told, and that is what you are to do. You are to believe what God tells you. He says, that Jesus Christ came into the world to save sinners. That is no hard thing, is it? You can believe that; and if you can, it you are destitute of all human knowledge, you shall without doubt, know hereafter what you know not now. Now, I see a man come up to the stall, and he says, "Well, I will have salvation sir, I have made in my will provisions for the building of a church or two, and a few almshouses, I always devote a part of my substance to the cause of God; I always relieve the poor, and such-like; I have a pretty good share of money, and I take care not to hoard it up; I am generous and liberal, I try to set up poor trades-people, and so forth. Won't that carry me to heaven?" Well, I like you very much, and I wish there were more of your sort. There is nothing like generosity and liberality certainly, where it is exhibited towards the sick and the poor, the destitute and the ignorant, and in the cause of God; but if you bring these things as your hope of heaven, my dear friend, I must undeceive you. You cannot buy heaven with gold. Why, they pave the streets up there with it. Are we not told in the book of Revelation, that the streets of the city were all of pure gold like unto transparent glass. Why, if you had twenty thousand pounds you could not buy a flag-stone with it. Baron Rothschild could not buy a foot of heaven if he spent all his money for it. It is too precious a place to be bought with gold and silver. If all the wealth of the Indies could be shot out in order to buy one glimpse of heaven, it would be useless. There is no man that could get so much as a distant peep within its pearly gates for all the gold that heart could conceive or covetousness desire. It is given away for nothing. Christ will never sell it never because there is nothing that can be brought at all equal to its value. What Christ bought with blood you cannot buy with gold. He redeemed us not with corruptible things, as silver and gold, but with his precious blood; and there is no other price that can ever be allowed. Ah! my rich friend, you are just on a level with your poorest laborer. You may wear broadcloth, and he fustian, yet he has as good an opportunity of being saved as you. Ah! my lady, satin has no preference in heaven above calico or cotton.

"None are excluded hence but those who do themselves exclude."

Wealth makes distinction on earth, but no distinction at the cross of Christ. You must all come alike to the footstool of Jesus, or else not come at all. I knew a minister who told me he was once sent for to the dying bed of a Roman who was very well to do in the world, and she said, "Mr. Baxter, do you think when I get to heaven Betsy my servant will be there?" "Well," he said, "I don't know much about you, but Betsy will be there; for if I know any one who is a pious girl, it is she." "Well," said the lady, "don't you think there will be a little distinction? for I never could find it in my heart to sit down with a girl of that sort, she has no taste, no education, and I could not endure it. I think there ought to be a little difference." "Ah! you need not trouble yourself, madam," said he, "there will be a great distinction between you and Betsy, if you die in the temper in which you now are; but the distinction will be on the wrong side; for you will see her in Abraham's bosom, but you yourself will be cast out. As long as you have such pride in your heart, you can never enter into the kingdom of heaven." He spoke to her very plainly, and she was mightily offended. But I believe she preferred to be found out of heaven to submitting to sit with her servant Betsy. Let us respect rank and title here, if you please: but when we preach the gospel we know no such thing. If I preached to a congregation of kings, I would preach just the same gospel that I would preach to a congregation of clodhoppers. The king on his throne, and the queen in her palace, have no gospel different from you and me. However humble and obscure we may be there stands the gate of heaven wide open; there is the king's royal highway for us. The highway is as much for the poor man as for the rich man; so is the kingdom of heaven "without money and without price." Now I hear my friend the Calvinist over there say, "Well, I like that, but still I think I can come, and though I can say with you,

'nothing in my hands I bring, simply to thy cross I cling.'

Yet I can say this I have had a deep experience, sir, I have been led to see the plague of my own heart, and I have felt a great deal. When I come to Christ I rely a great deal upon my feelings. I do not think you are right in calling all kinds of sinners to come to Christ, but you are right in calling me, for I am one of the right sort. I am one of the publican sort; I am pharisaical enough to think that; I think that I most certainly have a special commission to come, for I have such an experience that if I were to write my biography, you would say, 'This is a good experience; this man has a right to come to Christ.' " Well, friend, I am sorry to upset you, but I shall be compelled to do so. If you bring your experience to Christ when you come to him, you are as bad as the Romanist who brings his masses and Ave-Marias. I like your experience very well, if it be the work of God's grace in your heart, but if you bring it when you come to Christ, you put that before Christ, and it is an Anti-Christ. Away with it! away with it! When we have been preaching to poor sinners and tried to describe their state by nature and their feelings, I have been afraid after all, that we were fostering a spirit of self righteousness, and teaching our hearers to think that they must get certain feelings, before they can come to Christ. Let me just, if I can, preach the gospel in the broadest way possible, and that is the most truthful way. Christ wants your feelings no more than he does your money, and that is, not at all. If you want good experience you must come to Christ:

"All the fitness he requireth, is to feel your need of him."

Yes, but stop

"This he gives you, 'tis his Spirit's rising beam."

You are to come to Christ to get everything. You are not to say, "Well, I will believe first, and then come." No; go to Christ for faith. You must look to the cross even to get a sense of sin. We do not feel our sins so much before we see the cross, but we feel them most afterwards. We look to Christ first; then repentance flows from both our streaming eyes. Remember, if you go anywhere else to find a Saviour, you are on the wrong track. If you try to bring anything to Christ, to use a homely proverb, it is like bringing coals to Newcastle. He has plenty he does not want any of yours, and what is more, as soon as he sees anything in your hands he will turn you straight away. He will have nothing to do with you until you can say

"Nothing in my hands I bring, simply to thy cross I cling."

I have heard of a negro who was convinced of sin, and at the same time his master was under conviction. The negro found peace with God, but the master was a long time seeking without any hope; and at last he said, "I cannot make out how it is that you found comfort so soon, and I cannot get it at all." So the negro after asking his master to excuse his speaking plainly, said, "Massa, I tink it is just dis. When Jesus say, 'Come along,' he say, 'I give you a righteousness dat cover you from head to foot.' I, poor negro, looks down at myself, covered all over wid filthy rags, and I say, 'Lord, clothe me, I am naked,' and off go my rags. Now, massa, you not so bad as dat. When he say, 'Come along,' to you, you look at your coat, and you say, 'Well, it wants a little mending, but I fink it will wear a little longer. Dere is a great hole here, but a little darning and stitching will do it up again.' So, massa, you keep your old coat; you keep on darning and stitching, and you never get comfort. But if you would take it off, you would get comfort at once." That is just it, we will be trying to get something before we come to Christ. Now I dare say in this congregation I have a hundred different phases of this singular fatuity of man the desire to bring something to Christ. "Oh," says one "I would come to Christ, but I have been too great a sinner." Self again, sir; your being a great sinner has nothing to do with that. Christ is a great Saviour; and however great your sin, his mercy is greater than that. He invites you simply as a sinner. Be you big or little, he bids you come to him and take his salvation "without money and without price." Another says, "Ah! but I do not feel it enough." Self again. He does not ask you about your feelings he simply says, "Look unto me and be ye saved all the ends of the earth." "But, sir, I cannot pray." Self again. You are not to be saved by your prayers; you are to he saved by Christ, and your business is simply to look to Christ. he will help you to pray afterwards. You must begin at the right end by clinging only to his cross and trusting there. "But," says another "if I felt as So-and-so did." Self again. What business have you to talk so? Christ is where you are to look, not to self. "Yes," you say, "I think he would receive anybody but me." Please, who gave you any leave to think at all in the matter? Does he not say, "Him that cometh unto me I will in nowise cast out?" Why, you are thinking your soul into eternal ruin. Give up thinking, and believe. Are your thoughts as God's thoughts? Remember, his thoughts are as much higher than yours as heaven is higher than earth "But," says one, "I have sought him and I have not found him." Dear friend, can you truly say that you have come to Christ with nothing in your hand, and have looked alone to him, and yet he has cast you away? Do you dare to say that? No, if God's Word be true, and you are true, you cannot say that. Ah! I remember how that struck my heart when I heard my mother say it once. I had been some years seeking Christ, and I never could believe he would save me. She said she had heard many people swear and blaspheme God, but one thing she had never heard she had never heard a man say he had sought Christ, and Christ had rejected him. "And," said she, "I do not believe that God would permit any man to live to say that." Well, I thought I could say it; I thought I had sought him, and he had cast me away, and I determined I would say it, even if it destroyed my soul: I would speak what I thought was the truth. But, I said to myself, "I will try once more" and I went to the Master, with nothing of my own, casting myself simply on his mercy; and I believed that he died for me: and I have never said that, and blessed be his holy name, I know I never shall. Nor will you. Oh, do try him.

"Make but a trial of his love; Experience will decide How blest are they, and only they, Who in his love confide."

If you will come down to this price, and take Christ for nothing, just as he is, "without money and without price," you shall not find him a hard Master. III. Now, I have to use a FEW ARGUMENTS with you, and may God apply them to your hearts! I would first speak to some of you who never think about these things at all. You have come here to hear the Word today, because it is preached in a strange place; otherwise you might not have been in the house of God at all. Very seldom you vex yourselves with religious questions; you do not ask yourselves many questions about it, because you feel it would be an awkward thing for you if you were to think much of religion, you feel there would be a necessity for a change of life in you, for thoughts about religion and your present habits would not suit well together. My dear friends, bear with me a moment if I press you very much home. Did you ever hear of the ostrich? When the hunter pursues it, the poor silly bird flies away as fast as it can, and when it sees that there is no way of escape, what do you suppose it does? It buries its head in the sand, and then thinks it is safe, because it shuts its eyes and cannot see. Is not that just what you are doing? Conscience won't let you rest, and what you are trying to do is to bury it. You bury your head in the sand; you do not like to think. Ah! if we could bring men to think, what a wonderful thing we should have done! That is one of the things, sinner, that, without Christ, you dare not do. Do you think? We have heard of men afraid to be alone half an hour because of thoughts too terrible for them. I challenge any of you without God, to spend one hour on that heath, or in this balcony, or in your own house at home, and just chew these thoughts, masticate them "I am an enemy to God, my sins are not forgiven; if I die to-night, I am damned to all eternity; I have never sought Christ, and never found him to be mine." I defy you to keep at that an hour. You dare not, you would be afraid of your shadow. The only way sinners can be happy is by thoughtlessness. They say, "Cover it up; bury my dead out of my sight." They put such thoughts away. Now is this wise? Is there anything in religion? If not, it will be consistent in you to deny it; but if this Bible is true, if you have a soul that is to live for ever, is it rational, is it sensible, is it prudent, to be neglecting your eternal soul? If you suffered your bodies to starve, you would not want much argument, would you, to induce you to eat? But here is your soul perishing, and yet no mortal tongue can persuade you to attend to that. Ah! is it not strange that men are going to live for ever in eternity, and yet they have never provided for it. I have heard of a certain king who had a fool in his court, who made a great many merry jests, and the king gave him a stick, and said, "Keep that till you find a bigger fool than yourself." At last the king came to die, and when he lay a-dying, the jester came to him and said, "Master, what is the matter?" "I am going to died said the king." "Going to die where's that?" "I am going to die, man, don't laugh at me now." "How long are you going to be there?" "Well, where I am going I shall live for ever." "Have you got a house there?" "No." "Have you made any preparation for the journey?" "No." "Have you got any provision whatever, as you are going to live there such a long time?" "No." "There, take the stick; fool as I am, I have made preparation. I am not such a fool as to have to live in a place where I have not got a house." Christ has prepared for his people a mansion in heaven. There was much wisdom in the jester's language. Let me speak to you, even though it be in his language, but very seriously. If men are to live for ever in heaven, is it not a strange, wild, frantic freak of intolerant madness, that they never think of the world to come. To-day they think, but for ever they put that away. Time, and its poor baubles and its toys do fill the heart; but eternity that hill without a summit, that sea without a shore, that river without an end, over which they are to sail for ever they never think of that. Will you pause a moment and recollect that you have to sail for ever, and you must sail o'er the burning waves of hell, or else o'er sparkling streams of glory. Which shall it be with you? You will have to consider this soon. Before many days, and months, and years are gone, God will say to you "Prepare to meet thy God," and it may be that the summons shall come to you Then you are in the death struggle when the stream of Jordan is chilling your blood, and your heart is sunken within you by reason of fear. And what will you do then? What wilt thou do in the swellings of sin in the day when thou art spoiled? What shalt thou do when God shall bring thee into judgment? And I have now the pleasing task of closing by addressing men of another character: Ah! friend; you are not careless. You have many thoughts, and they pain you; but, although you would be glad to get rid of them, you would be afraid to do so. You can say, "Oh! I do feel it were well for me if I could rejoice in Christ I do feel I should be happy if I could be converted." Friend, I am glad to hear thee say so. Where God has put the work of an impressed heart, I do not think he will leave it till he has finished. Now, I want to speak to you very seriously to-night, but for a minute. You do feel your need of a Saviour. Remember, Christ died for you. Believe that will you? There he hangs upon his cross, dying; look into his face, it is full of love, it is melting with forgiveness; his lips are moving, and he says, "Father forgive them." Will you look to him? Can you hear him say it, and yet turn away? All he asks you is simply to look, and that look will save you. You do feel your need of a Saviour; you know you are a sinner. Why tarry? Do not say you are unworthy. Remember, he died for the unworthy. Do not say he will not save you. Remember, he died for the devil's castaways; the very dram and scum of the world Christ has redeemed. Look at him. Can you look at him and not believe him? Can you see the blood streaming from his shoulders, and trickling from his hands and side, and not believe him? Oh! by him that liveth and was dead, and is alive for evermore, I entreat you to believe on the Lord Jesus; for thus is it written, "He that believeth on the Lord Jesus, and is baptized, shall be saved." Once when Rowland Hill was preaching, Lady Ann Erskine happened to be driving by: she was in the outer ring of the circle, and she asked the coachman, what all the people were there for. He replied, "They are going to hear Rowland Hill." Well, she had heard a great deal about this strange man, accounted to be the very wildest of preachers, and so she drew near. No sooner did Rowland Hill see her, than he said, "Come, I am going to have an auction, I am going to sell Lady Ann Erskine." (She of course stopped, and she wondered how she was going to be disposed of.) "Who will buy here " Up comes the world. "What will you give for her?" "I will give her all the pomps and vanities of this present life; she shall be a happy woman here she shall be very rich, she shall have many admirers, she shall go through this world with many joys." "You shall not have her; her soul is an everlasting thing; it is a poor price you are offering, you are only giving a little and what shall it profit her if she gain the whole world and lose her own soul? Here comes another purchaser here is the devil. "What will you give for her." "Well" says he, "I will let her enjoy the pleasures of sin for a season, she shall indulge in everything her heart shall set itself unto; she shall have everything to delight the eye and the ear; she shall indulge in every sin and vice that can possibly give a transcient pleasure." Ah! Satan, what will you do for her for ever? You shall not have her, for I know what you are; you would give a paltry price for her, and then destroy her soul to all eternity. But, here comes another I know him it is the Lord Jesus. "What will you give for her?" Says he, "It is not what I will give, it is what I have given; I have given my life, my blood for her; I have bought her with a price, and I will give her heaven for ever and ever; I will give her grace in her heart now and glory throughout eternity." "O Lord, Jesus Christ," said Rowland Hill, "thou shalt have her. Lady Ann Erskine, do you demur to the bargain?" She was fairly caught; there was no answer that could be given. "It is done," he said, "it is done; you are the Saviour's; I have betrothed you unto him; never break that contract." And she never did. From that time forth, from being a gay and volatile woman she became one of the most serious persons, one of the greatest supporters of the truth of the gospel in those times, and died in a glorious and certain hope of entering the kingdom of heaven. I would be well pleased if I might make a match of some of you this night; if you would now say, "Lord, I will have thee," Christ is ready. If he has made you ready he is never behind hand himself. Whosoever is willing to have Christ, Christ is willing to have him. What sayest thou? wilt thou go with this man? If thou sayest "Ay," God bless thee! Christ saith "Ay" too, and thou art saved, saved now, saved for ever!

Comentario de Clarke

CAPÍTULO LV

Este capítulo primero muestra la plenitud, la gratuidad, la excelencia,

y naturaleza eterna de las bendiciones del Evangelio, y

predice de nuevo la ampliación del reino del Mesías , 1-5.

Este punto de vista lleva al profeta a exhortar a todos a apoderarse de la preciosa

oportunidad de participar en tales bendiciones, que no eran,

sin embargo, de esperarse sin arrepentimiento y cambio, 6, 7.

Y como las cosas ahora y antes eran tan grandes,

el profeta señala la omnipotencia de

Dios, quien infaliblemente cumpliría su palabra, y llevaría a cabo

esas gloriosas liberaciones que él había prometido; 

cuyos efectos se exponen de nuevo mediante imágenes hermosas y

poéticas de grado sumo , 8-13.

NOTAS SOBRE EL CAP. LV

Versículo Isaías 55:1 . Vengan todos los que tienen sed. "Agua", dice Kimchi , "es una metáfora de la ley y la sabiduría : así como el mundo no puede subsistir sin agua, es imposible que pueda subsistir sin sabiduría . La ley también se compara con el vino  y leche : al vino porque el vino alegra el corazón, como está escrito: 'Los estatutos del Señor son rectos, que alegran el corazón', Salmo 19:8 . Se compara también con la leche , porque la leche es la subsistencia del niño; así son las palabras de la ley el alimento de su alma que camina en la enseñanza Divina, y crece bajo ella.”

Ven, compra vino y leche. En la antigüedad, nuestros antepasados ​​usaban lo que ahora se llama la antigua tercera persona del singular , terminada en eth , para el modo imperativo . Tenemos un buen ejemplo suyo en los primeros versículos de este capítulo. Los presentaré tal como están en mi antiguo MS. de la Biblia: - Alle gee thirstinge cummeth to wateris: and gee that han not sylver, goth forth and bieth, and etith. Cummeth, bieth without silver, and without eny chaungyng, wyn and mylc. Heerith gee, heering me and etith gode thinge, and deliten schal in fattnesse your soule. Bowith in your eie and cummeth to mee, heerith and liven schal your soule. And I shall smyten with gou, everlastynge covenant, the faithful mercies of David.

Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versión del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una reseña".

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Ho - (הוי hôy). Esta palabra aquí está diseñada para llamar la atención sobre el tema como uno de importancia.

Todos los que tienen sed - La palabra 'sed' a menudo indica un deseo intenso y, por lo tanto, se aplica al sentido de deseo que los pecadores suelen tener, y a sus ansiosos deseos para la salvación No es improbable que el Salvador tuviera este pasaje en su ojo cuando pronunció la bendición sobre aquellos que tienen hambre y sed de justicia Mateo 5:6. No hay necesidades tan intensas, ninguna demanda tan imperiosamente la oferta, como las de hambre y sed. Ocurren a diario; y cuando se continúa por mucho tiempo, como en el caso de aquellos que naufragan y están condenados a vagar meses o años sobre las arenas ardientes con apenas bebida o comida, nada es más angustiante. Por lo tanto, la figura se usa a menudo para denotar cualquier deseo intenso de cualquier cosa, y especialmente un ardiente deseo de salvación (ver Salmo 42:2; Salmo 63:1; Salmo 143:6 ; Juan 7:37). La invitación aquí está hecha para todos. ‘Todos’ (כל kôl) están invitados a venir. No se ofrece solo a los elegidos, ni a los ricos, a los grandes, a los nobles; pero está hecho para todos. Es imposible concebir un lenguaje más universal en su naturaleza que esto; y mientras esto está en la Palabra de Dios, la invitación puede hacerse a todos, y debe hacerse a todos, y debe hacerse a todos. Demuestra que se hacen provisiones para todos. ¿Puede Dios invitar a una salvación que no ha sido provista? ¿Puede pedirle a un hombre que participe de un banquete que no tiene existencia? ¿Puede pedirle a un hombre que beba agua cuando no hay ninguna? ¿Puede tentar las esperanzas y burlarse de las miserias de las personas invitándolas a entrar en un cielo donde no serán bienvenidas o morar en mansiones que nunca se han proporcionado? (compare Mateo 11:28; Marco 16:15; Juan 7:37; Apocalipsis 22:17).

Venid a las aguas - El agua, las inundaciones, las corrientes desbordantes o las lluvias copiosas, a menudo se usan en las Escrituras para denotar abundantes bendiciones de Dios, y especialmente las bendiciones que existiría bajo el Mesías (ver Isaías 35:6; Isaías 43:2; Isaías 44:3).

Y el que no tiene dinero - El pobre; aquellos que no podrían comprar la salvación si fuera vendida. La idea aquí es la absoluta libertad de la oferta de salvación. Ningún hombre puede excusarse por no ser cristiano porque es pobre; Ningún hombre rico puede jactarse de haber comprado la salvación, o de haberla obtenido en términos más fáciles porque tenía propiedades.

Ven, compra y come - (Compara Mateo 13:44). Es decir, adquirirlo sin pagar un precio. La palabra presentada aquí 'comprar' (שׁבר shâbar), significa correctamente romper, luego comprar, etc. (grano), como lo que se rompe en un molino (Gesenius ), o lo que rompe el hambre; comparar Ing. desayuno (Castell.)

Compre vino - (יין yayin). El vino se usaba comúnmente en sus fiestas, y de hecho era un artículo de bebida común (ver las notas en Isaías 25:6). Aquí es emblemático de las bendiciones de salvación mencionadas como una fiesta hecha para las personas. Por lo general, se habla del vino como aquello que estimula, o alegra el corazón Jueces 9:13; 2 Samuel 13:28; Salmo 104:15, y es posible que la imagen aquí esté diseñada específicamente para denotar que las bendiciones de la salvación alegran a las personas o disipan las penas de la vida y las alegran en sus problemas y aflicciones.

Y leche - La leche, en las Escrituras, se usa para denotar lo que nutre o es nutritivo Deuteronomio 32:14; Jueces 4:1; Jueces 5:25; Isa 7:22 ; 1 Corintios 9:7. Se menciona como usado con vino en Cantares de los Cantares 5:1, 'He bebido mi vino con mi leche' y con miel Cantares de los Cantares 4:11, 'Miel y leche están debajo de mi lengua'. El sentido aquí es que las bendiciones del evangelio son adecuadas para nutrir y sostener el alma, así como para alegrarla y alegrarla.

Sin dinero ... - Ninguno es tan pobre que no pueda conseguirlo; ninguno es tan rico que pueda comprarlo con oro. Si lo obtienen los pobres o los ricos, debe ser sin dinero y sin precio. Si los pobres están dispuestos a aceptarlo como un regalo, son bienvenidos; y si los ricos no lo aceptan como un regalo, no pueden obtenerlo. Qué deuda de gratitud le debemos a Dios, que lo ha puesto al alcance de todos: con qué alegría y agradecimiento deberíamos aceptar el flotador como un regalo que ninguna riqueza, por principesca que sea, podría comprar, y que, comprada por los méritos del Redentor, se pone al alcance del hijo más humilde de Adán!

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Ho, & c. Este grito escuchado hoy en Jerusalén. Toda el agua tiene que comprarse. Compárese con Juan 4:14 ; Juan 7:37 .

todo el que tiene sed. La invitación es solo para estos.

venir. Figura retórica Repetitio , para enfatizar.

aguas: de vida ( Apocalipsis 22:17 ).

vino: de alegría ( Salmo 104:15 ).

leche: de alimento ( 1 Pedro 2:2 ).

Comentario de Calvino sobre la Biblia

1. Ho, todos los que tienen sed. Aquí el Profeta describe en altos términos de recomendación la bondad de Dios, que debía ser derramada más copiosa y abundantemente que antes bajo el reinado de Cristo, "en cuya mano están escondidos todos los tesoros" ( Colosenses 2:3) de la gracia de Dios; porque en él Dios nos explica completamente su mente; para que el dicho de Juan se cumpla realmente: "Todos hemos sacado de su plenitud, y hemos recibido gracia por gracia". ( Juan 1:16) Los padres fueron, de hecho, participantes de esa bondad divina y bondad espiritual que se menciona aquí. "¡Qué grande", dice David, "es tu bondad, que ha sido guardada para los que te temen!" (Salmo 31:19) Pero lo ha derramado mucho más liberal y abundantemente en Cristo. Por lo tanto, es una notable recomendación de la gracia de Dios, que se nos muestra en el reino de Cristo; porque el Profeta no nos enseña lo que se ha hecho una vez, sino también lo que se hace todos los días, mientras que el Señor nos invita por su doctrina al disfrute de todas las bendiciones.

Ven a las aguas. Algunos ven la palabra "aguas" como una referencia a la doctrina del Evangelio, y otros al Espíritu Santo; pero ninguna de estas exposiciones, en mi opinión, es correcta. Aquellos que piensan que denota la doctrina del Evangelio y que la contrastan con la ley (de la cual los escritores judíos piensan que el Profeta habla en este pasaje) incluyen solo una parte de lo que el Profeta quiso decir. Quienes lo exponen como denotando al Espíritu Santo tienen algo más de plausibilidad, y citan ese pasaje del Evangelio de Juan,

"Si supieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber, lo hubieras pedido, y él te habría dado agua viva". ( Juan 4:10)

Y un poco después, Cristo parece exponer este pasaje cuando dice:

“Todo aquel que bebe de esta agua tendrá sed nuevamente; pero el que beba del agua que yo le daré, nunca tendrá sed; pero el agua que le daré se convertirá en él en una fuente de agua que brotará hasta la vida eterna ". ( Juan 4:13)

Pero no tengo dudas de que bajo estas palabras, "aguas, leche, vino, pan", Isaías incluye todo lo necesario para la vida espiritual; porque las metáforas se toman prestadas de ese tipo de alimentos que se usan diariamente entre nosotros. Así como nos alimentamos con “pan, vino, leche y agua”, de igual manera, háganos saber que nuestras almas son alimentadas y apoyadas por la doctrina del Evangelio, el Espíritu Santo y otros dones de Cristo.

El Profeta exclama, como con una voz por encima del tono habitual, ¡Él! porque la lentitud de los hombres es tan grande que es muy difícil despertarlos. No sienten sus deseos, aunque tienen hambre; ni desean la comida que tanto necesitan; y, por lo tanto, esa indiferencia debe ser sacudida por gritos fuertes e incesantes. Tanto más baja y vergonzosa es la indolencia de aquellos que son sordos a esta exhortación, y que, incluso cuando se les exige con tanta fuerza, todavía se entregan a su pereza. Además, la invitación es general; porque no hay hombre que no necesite esas "aguas", y para quien Cristo no es necesario; y por lo tanto, invita a todos indiscriminadamente, sin ningún respeto de las personas. Pero los hombres son tan miserables que, aunque saben que necesitan a Cristo, idean métodos por los cuales pueden verse privados de este beneficio, y más bien creen en el diablo, que ofrece varias obstrucciones, que esta amable invitación.

Por lo tanto, debemos preguntar cuál es la verdadera preparación para recibir esta gracia. El Profeta lo describe con la palabra "sed". Aquellos que están inflados con vana confianza y que están saciados, o que, intoxicados por los apetitos terrenales, no sienten sed de alma, no recibirán a Cristo; porque no les gusta la gracia espiritual. Se parecen a aquellas personas que carecen de alimento, pero que, porque están llenas e hinchadas por el viento, detestan la comida o quienes, siendo arrastrados por su propia imaginación vanidosa, se alimentan de su propia estupidez, como si estuvieran necesitados. de nada. La consecuencia es que aquellos que están hinchados de orgullo o de una falsa opinión de su propia justicia, o a quienes los atractivos de la carne se han apoderado del letargo, desprecian o rechazan la gracia de Dios. Por lo tanto, es necesario que tengamos "sed", es decir, un deseo ardiente, para que podamos recibir bendiciones tan grandes.

Compra sin dinero. No quiere decir que haya personas que tengan dinero en abundancia, pero las palabras deben explicarse así. "Aunque son pobres, aunque están sumidos en la pobreza más profunda, se les abre el camino para que vengan a Cristo, a través del cual estas bendiciones se otorgan libremente". "Pero, ¿cómo es posible", se dirá, "comprar sin precio?" Respondo: "comprar" denota figurativamente el método por el cual conseguimos cualquier cosa; y שבר (shabar) se pone aquí para "procurar" y "precio" para la mano de obra o la industria, o cualquier otro método por el cual los hombres obtengan algo, muestra que somos pobres y completamente indigentes, y que no tenemos nada por lo cual podamos tener derecho al favor de Dios; pero que amablemente nos invita, para que pueda otorgar libremente todo sin ninguna recompensa.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UN FELIZ ÉXODO

"Porque saldréis con gozo y seréis llevados con paz".

Isaías 55:12

Para el judío de la época de Isaías, esta promesa sin duda hacía referencia a tres cosas: el regreso de los setenta años de cautiverio; su restauración final, primero a su propia tierra, y luego a Cristo; y la forma en que Dios trata con la propia alma de cada individuo. Para nosotros se encuentra sólo en la última referencia; para nosotros las palabras son simplemente espirituales.

I. La "salida" parece relacionarse con ese gran éxodo moral cuando un hombre emerge de un estado de naturaleza a un estado de gracia, de la esclavitud a la libertad, de las tinieblas a la luz, del mundo a Cristo. —Esto es ciertamente para estar con alegría. El ser conducido denota las experiencias posteriores del cristiano.

II. ¿Qué es la alegría? - (1) Novedad de percepción. (2) Agudeza de percepción. (3) Dulzura de percepción.

III. Y salid con paz. —A medida que avanzamos en la vida espiritual, el sentido del pecado se hace cada vez más profundo; y un profundo sentido de debilidad, nada y culpa, combinado con un sentido más pleno de perdón y amor, hace que el gozo sea paz.

-Rvdo. James Vaughan.

Comentario Bíblico de Smith

¡Ay, todo el que tiene sed ( Isaías 55:1 ),

Entrando en la gloriosa Era del Reino. Ahora, Dios detesta y odia el comercialismo. Dios odia cómo las personas se aprovechan unas de otras. Beneficiarse de otra persona. Dios va a derribar todo el sistema comercial. Y cuando Dios lo haga descender habrá un gran regocijo en el cielo, aunque en la tierra habrá un tremendo luto y lamentación. Pero en Apocalipsis 18:1-24 Dios pasa todo un capítulo diciendo cómo va a derribar todo este mundo comercial que ha puesto a la gente en cautiverio a través de las tarjetas de crédito.

Y convierte a las personas en esclavos. Poner a las personas bajo todo tipo de presiones financieras. Aprovecharse de las desgracias de la gente. Y Dios lo odia con pasión. Y Él lo va a derribar. Y en la nueva era que va a ser establecida por Jesucristo, nada de comercialismo. La codicia del hombre no tendrá oportunidad de explotar al hombre más débil oa su prójimo o al hombre más pobre. "Ho, todos los que tienen sed".

venid a las aguas, y el que no tiene dinero; venid, comprad y comed; sí, venid, y comprad vino y leche sin dinero y sin precio ( Isaías 55:1 ).

Dios va a permitir que la tierra produzca abundantemente y cada hombre verá, se sentará debajo de su propia vid e higuera y vivirán juntos en paz. No existirá la codicia que en realidad ha creado tantas de las horribles guerras de nuestra historia. Esos hombres que se benefician de las guerras, aquellos hombres que tienen intereses comerciales y todos los que pueden obtener grandes ganancias al enfrentar a una nación contra otra nación, todos desaparecerían. La base de la codicia desaparecerá. Todo será gratis. "Ho, todos los que tienen sed, solo vengan. Sírvanse ustedes mismos. Tomen lo que quieran. Sin dinero. Sin precio".

¿Por qué gastáis vuestro dinero en lo que no es pan? ( Isaías 55:2 )

El Señor dijo.

¿Trabajas por lo que no satisface? ( Isaías 55:2 )

Mientras Él habla en contra de todo nuestro sistema hoy, cómo trabajamos tan duro para obtener cosas que realmente no satisfacen. ¿Por qué haces esto?

Oídme atentamente, y comed del bien, y vuestra alma se deleitará con grosura. Inclina tu oído, y ven a mí; oye, y vivirá tu alma; y haré con vosotros pacto perpetuo, las misericordias firmes a David. He aquí, lo he dado por testigo al pueblo, por líder y comandante del pueblo ( Isaías 55:2-4 ).

Entonces Cristo vendrá y se sentará en el trono de David y lo ordenará y lo establecerá en justicia y en juicio. Y Él será como testigo al pueblo, un líder, un comandante.

He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y naciones que no te conocen correrán a ti por causa de Jehová tu Dios, y del Santo de Israel; porque él te ha glorificado. Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano: Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia; ya nuestro Dios, que será amplio en perdonar ( Isaías 55:5-7 ).

Oh, qué hermosas palabras de Dios para nosotros esta noche. Clama al Señor mientras está cerca, mientras puede ser hallado. “Búsquenlo mientras puede ser hallado, llámenlo en tanto que está cercano: abandone el impío su camino, el hombre inicuo sus pensamientos de maldad: vuélvanse al Señor, porque Dios tendrá misericordia, él será amplio en perdonar”. Porque Dios dice,

Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová ( Isaías 55:8 ).

Responderé por eso. Muchas veces no entiendo por qué Dios hace las cosas que hace. Sus pensamientos no son mis pensamientos. Ni sus caminos son mis caminos. Haría muchas cosas de manera muy diferente. No las haría más sabiamente; Simplemente los haría de manera diferente. Pero verás, la diferencia entre los pensamientos de Dios y mis pensamientos, y los caminos de Dios y mis caminos, es que Dios conoce el fin desde el principio. Por lo tanto, Él no hace algo y se pregunta si está bien.

Cuando Él lo hace, Él sabe que está bien. Ahora la forma en que hago las cosas, las hago y espero que esté bien. Y a veces lo es. Pero muchas veces no lo es. Pero cuando comencé a hacerlo, estaba seguro de que lo era.
Muchas veces pienso que esta es la mejor manera; y luego descubro que no lo es. Había una manera mucho mejor. Así que Dios dice: "Oye, mis pensamientos no son tus pensamientos. Mis caminos no son tus caminos".

Porque como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que los vuestros, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos ( Isaías 55:9 ).

Hay tanta diferencia, y sin embargo aquí está la locura del hombre, porque a veces me enojo con Dios porque Él no hace las cosas a mi manera. ¿No es eso ridículo? ¿Para que una persona se enoje con Dios porque Dios ha hecho algo de una manera en que no quería que se hiciera o en una forma en que no lo haría? Ahora, si lo hiciera a mi manera, nunca tendría problemas. Nunca tendría ninguna debilidad. Yo nunca tendría ningún problema.

Si lo hiciera a mi manera, todo sería viento en popa todo el camino. Sin tormentas. Pero ese no es el camino de Dios. Ya ves, si lo hiciera a mi manera, nunca desarrollaría ninguna fuerza de carácter. Me convertiría en una persona flácida, muy débil, mimada. Miserable estar cerca porque no entendería a una persona que tuviera problemas. Una persona que experimentó debilidades. Me volvería intolerable hacia ellos. Así que Dios no me deja hacerlo a mi manera.

Dios me deja caer. Dios me deja tropezar. Dios me permite experimentar debilidades. Dios me permite experimentar problemas, pruebas, problemas, dificultades. Para que cuando mi hermano esté en necesidad, pueda ir a él con mansedumbre y levantarlo, considerándome consciente de que también yo soy tentado. Así que los caminos de Dios son realmente los mejores.
Ahora bien, para mí, insistir en que Dios lo haga a mi manera es pura locura. Porque ahora estoy exaltando mi conocimiento por encima del de Dios.

Para exigir que Dios lo haga a mi manera, "Dios, quiero que hagas esto ahora. Estoy hablando de esto para que exista. ¡Quiero que lo hagas!" ¡Oh hombre, qué tonto! Porque ves, eso es exaltar mis conocimientos, mis caminos, mis pensamientos. Está buscando hacerlos supremos en lugar de Dios supremo. Quien sabe todas las cosas y sabe mucho mejor que yo.
Ahora la ira de Dios va a ser revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad de Dios.

Y para que usted sostenga la verdad de Dios y, sin embargo, se exalte a sí mismo y sus pensamientos y sus caminos por encima de Él, es sostener la verdad de Dios con injusticia. Esa es la forma incorrecta de sostener la verdad de Dios porque dices: "Bueno, Dios es supremo, Dios lo sabe todo". Y luego digo: "Ahora, Dios, te exijo que hagas esto o te ordeno, Señor, que hagas esto". Eso no es hacer a Dios supremo. Eso ahora me hace supremo y mis caminos supremos.

Así que estoy sosteniendo la verdad de Dios en justicia. Estoy diciendo: "Dios, sé mejor que tú. Mi camino es mejor que el tuyo". Cuánto mejor es, cuánto más glorifica a Dios, qué gran testimonio es cuando puedo decir: "Oh Dios, hágase tu voluntad. Simplemente me entrego a ti mismo y mis caminos, Señor. Que tu se hará mi voluntad en mi vida.Haz lo que es mejor.Haz lo que sabes que es mejor.

Y no cuestionar y no desafiar y no quejarme y no quejarme cuando las cosas no van como yo quiero. No darle a Dios un momento tan miserable
. en la boca de algunas personas cuando vienen lloriqueando y quejándose. Y en el momento en que escuché eso, "Ay, Dios", simplemente... lloriqueé a Dios. Por supuesto, soy muy intolerable con los lloriqueos. Hable con mis hijos.

Hombre, eso es algo que nunca podría soportar, un niño llorón. Y aprendieron eso. Mis hijos pueden hacer muchas cosas malas, pero no se quejan. Y puedo imaginar la actitud de Dios hacia las constantes quejas y lloriqueos y todo lo que Él escucha de la gente porque Él no está haciendo algo que me convenga, que se adapte a mi manera. Para armonizar con mis pensamientos.

Pero, sin embargo, "tan alto como los cielos sobre la tierra". Ahora, qué tan alto es eso, no lo sé y no creo que nadie lo sepa, pero está ahí fuera. Es alta. No sé qué tan alto, pero es terriblemente alto. Así son los pensamientos de Dios más altos que los míos, y Sus caminos son más altos que los míos. Así que seguramente lo más sabio que podría hacer es encomendar mi camino al Señor y eso es lo que las Escrituras me dicen que haga.

“Encomienda a Jehová tu camino, y él lo hará” ( Salmo 37:5 ). Lo que sea que Él planee. Cualquier cosa que Él se proponga. Él hará que suceda si solo le encomiendo mi camino.

Porque como desciende la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace producir y retoñar, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será sea ​​mi palabra la que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié ( Isaías 55:10-11 ).

Ahora, Dios aquí usa una figura muy común, una ocurrencia de la naturaleza, la lluvia y la nieve, para ilustrar Su Palabra. Cómo descienden del cielo, así como la Palabra de Dios ha venido a nosotros no como una invención del hombre como algunos quieren que pienses, sino que "toda la Escritura es inspirada por Dios" ( 2 Timoteo 3:16 ). "Los santos hombres de la antigüedad escribían inspirados por el Espíritu Santo" ( 2 Pedro 1:21 ).

La Palabra de Dios nos ha venido del cielo y el propósito de la Palabra de Dios es trabajar aquí en la tierra, no trabajar en el cielo, pero es trabajar aquí en la tierra. Su efecto y su fruto y su resultado está aquí en la tierra.

Ahora, incluso cuando la lluvia cae para regar la tierra para que pueda despertar la vida, todo el potencial que hay en esa tierra, ves un campo seco, reseco, polvoriento, yermo. Pero, sin embargo, en esa tierra, en ese campo seco, hay todo tipo de formas de vida latentes. En el desierto, arena seca y reseca. Pero solo obtenga unas pocas pulgadas de lluvia, la belleza, la gloria que está allí cuando la lluvia cobra vida.

Todas las semillas y todo lo demás que está allí y el desierto se vuelve púrpura. Se vuelve amarillo. Se vuelve dorado. Se vuelve azul con todas las hermosas flores, ya que las semillas han sido tocadas por la lluvia y han cobrado vida. Así nuestra vida como la Palabra de Dios viene a nosotros es capaz de transformar nuestra vida y traer a la vida ese espíritu.

La Palabra de Dios es lo que viene a nuestro espíritu y le da vida a nuestro espíritu y así saca toda la gloria y el potencial de nuestro ser. El hombre sin la Palabra de Dios queda muerto, sin vida, estéril, desierto. Pero, oh, cuando la Palabra de Dios como lluvia comienza a empapar mi vida, el fruto, los resultados a medida que riega para que pueda florecer. "Para dar semilla al sembrador y pan al que come.

“El primer efecto de la obra de Dios en mi vida es hacia mí, lo que ha hecho por mí. Y el segundo es pan para el que come, lo que Dios puede hacer a través de mí para ayudar a los demás. “Así es Mi Palabra, no volverá a Mí vacío.” La Palabra de Dios no volverá vacía. “El que sale con llanto, llevando la semilla preciosa, sin duda vendrá otra vez, trayendo consigo las gavillas” ( Salmo 126:6 ).

Ud. sale con la Palabra de Dios, la simiente. Ahora la semilla es la Palabra, dijo Jesús. Salid llevando la semilla preciosa, la Palabra de Dios, llevándola a los demás. Sin duda vendrás de nuevo con una cosecha. Porque la Palabra de Dios no volverá a Él vacía. Ahora aprende a empezar a usar la Palabra y deja de defenderla. No necesita tu defensa. Necesita que solo uses la Palabra de Dios. Cuántas personas han comenzado a leer la Biblia para aprenderla mejor para poder argumentar mejor en contra y han terminado creyendo.

Pienso en Lou Madison en nuestra congregación aquí, y su esposa amaba al Señor, era cristiana. Y Lou estaba tan enojado. Con su mente de ingeniero, iba a leer la Biblia para poder destrozar toda su fe. Destruyelo. Y cuando empezó a leer la Biblia para poder destruir la fe de su esposa, la Palabra de Dios no volvió vacía, y la fe se plantó en el corazón de Lou. Terminaron juntos en la fe en vez de fuera de la fe, porque la Palabra de Dios no volverá vacía.

Si una persona tan solo leyera con un corazón abierto, "La Palabra de Dios no volverá vacía, hará lo que Dios quiere, será prosperada en aquello para lo cual Dios la envió".
Ahora Dios ha enviado Su Palabra para traeros esperanza, para daros ánimo, para daros alegría, para daros vida. Y todas estas cosas te llegarán a medida que leas la Palabra de Dios. No va a volver vacío. Va a lograr los propósitos para los cuales Él lo ha enviado.

Entonces, qué importante para nosotros dejar que la Palabra de Dios penetre en nuestras vidas. Solo cada día empápate de la Palabra de Dios y déjala penetrar. Oh, cómo hará que tu vida florezca con gloria y belleza.

Porque con alegría saldréis, y con paz seréis conducidos; los montes y los collados prorrumpirán en alabanzas delante de vosotros, y los árboles del campo aplaudirán ( Isaías 55:12 ).

Oh, esa persona que está saturada en la Palabra de Dios. Toda la naturaleza parece entrar en armonía y sintonía. Es simplemente glorioso cuando entras en armonía con Dios, entras en armonía con la naturaleza que te rodea. Y empiezas a ver cosas que nunca antes habías visto. Siempre he dicho, oye, si no eres cristiano, asegúrate de entregar tu vida al Señor antes de tomar tus vacaciones. No puedes disfrutar tus vacaciones por completo a menos que tengas a Cristo en tu corazón.

Y te diré, verás cosas a través de ojos llenos de Cristo que nunca has visto antes. Esas flores que pisoteabas en los prados, te embelesarás con ellas, con su diseño, con su color, con su belleza. Verás cosas nuevas. Las colinas prorrumpirán en cantos. Los árboles aplaudirán. Y, oh, simplemente entrarás en sintonía y en armonía con la creación de Dios.

En lugar de la zarza crecerá ciprés, y en lugar de la ortiga, arrayán; y será a Jehová por nombre, por señal eterna que nunca será raída ( Isaías 55:13 ).

El glorioso día de restauración de Dios. Lo glorioso de enseñar la Palabra de Dios Nunca necesito preocuparme por el resultado porque la Palabra de Dios no volverá vacía. Él va a lograr los propósitos para los cuales lo envió. Y siempre puedo saber que te irás y serás bendecido porque has estado aquí. Y eso es un poco reconfortante saberlo. Si me parara aquí y te diera mi palabra toda la noche, entonces me preocuparía toda la semana por lo que le pasó.

Pero debido a que les damos la palabra de Dios, los encomendamos ahora a la Palabra de Dios. Que Dios pueda obrar en su vida Su obra gloriosa ahora por medio del Espíritu Él aplica las verdades a su vida y comienza Su obra de enriquecerlo en Su amor a través de Su gracia.
Que Dios esté contigo esta semana y mantenga tu vida firme en Él. Y que crezcas en Cristo en todas las cosas a medida que tu vida llegue a ese lugar de madurez que Dios quiere que conozcas y experimentes en Jesucristo. Y así tu vida sea rica y plena a medida que la Palabra de Dios obra en ti a través del Espíritu. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. Aguas ... vino ... leche ] Representan figurativamente, como muestra todo el contexto, las bendiciones espirituales.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 55, 56 y 57.

Los capítulos 55, 56, 57 son exhortaciones dadas en vista de estas cosas. El capítulo 55 es plena gracia gratuita, que en consecuencia abarca a los gentiles. Por eso se puede aplicar como principio al evangelio. Su cumplimiento será en el tiempo de bendiciones a la tierra a través de la presencia del Señor. El capítulo 56 da el carácter moral que es necesario para disfrutar de la bendición, que ya no está de acuerdo con los estrechos principios legales de los días anteriores.

Su casa será, de hecho, una casa de oración para todos aquellos cuyos corazones estén verdaderamente vueltos hacia el Dios de Israel; y se alegrarán en él. El capítulo 57 denuncia (podemos decir, sobre el mismo principio) a aquellos incluso en Israel que andan moralmente en contra de la voluntad de Dios. Los justos pueden perecer. Pero sólo sería apartarlos del mal por venir. Pero fuera Israel o no, no habría paz para los impíos.

Estos tres Capítulos luego dan la instrucción moral que pertenece a esos días. Los fieles serán bendecidos, y los mansos, sean quienes sean; los impíos serán juzgados, sean de Israel o no. Así cierra, como he dicho, con el capítulo 57 la segunda subdivisión de esta parte de la profecía.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

LV.

(1) Oh, todo el que tiene sed ... - Todo el contexto muestra que el agua, el vino, la leche son símbolos de bendiciones espirituales tan claramente como lo son, por ejemplo, en Juan 4:10 ; Mateo 26:29 ; 1 Pedro 2:2 .

La palabra "comprar" se limita en otros lugares a la compra de maíz, y no se habría utilizado correctamente para el vino y la leche. La invitación se dirige, como en un tono de lástima, al desconsolado y afligido de Isaías 54:6 .

Sin dinero y sin precio. - “ Literalmente, sin dinero y sin precio. El profeta había usado la palabra "comprar", pero siente que esa palabra puede ser mal interpretada. “Ni la plata ni el oro pueden comprar la bendición que Él ofrece. De hecho, se requiere algo y, por lo tanto, la palabra "comprar" sigue siendo la palabra correcta; pero el "precio" es simplemente la entrega de uno mismo que acepta la bendición.

Comp. Proverbios 3:14 ; Mateo 13:45 ,

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

la Oferta Gratuita de la Gracia del Perdón

Isaías 55:1

El Príncipe de la Vida , Isaías 55:4 , rv Cuatro veces en el Nuevo Testamento este título se aplica a nuestro Señor, y siempre en conexión con Su resurrección. Ver Hechos 3:14 ; Hechos 5:31 ; Hebreos 2:9 ; Hebreos 12:2 , donde las palabras príncipe, autor y capitán, son varias traducciones de la misma palabra griega.

El significado de la palabra original es líder de archivo. Él conduce de la muerte a la vida; de la derrota a la victoria; del sufrimiento a la perfección; del dolor y el dolor de la disciplina al triunfo de los hijos de la luz.

El pacto eterno , Isaías 55:3 . El pecado de David no pudo cancelar las seguras misericordias de Dios. Vea 2 Samuel 7:14 y 2 Samuel 23:5 .

¡Dios nunca se retractará de ese pacto que nos incluye a nosotros! Vea Hebreos 8:1 . Las misericordias de Dios en Cristo son seguras . ¡Escucha! ¡Venir! ¡Escuchar! No solo estamos a salvo para siempre, sino que se nos proporciona contra todo deseo.

La abundante provisión de Dios se describe en varios términos: aguas, vino, leche, pan sano y satisfactorio, lo bueno, grosura, Isaías 55:1 . Somos bendecidos con todas las bendiciones espirituales en Cristo, Efesios 1:3 . Y debido a que los pensamientos y los caminos de Dios no son como los nuestros, el resultado es la transformación de las espinas en abetos y las zarzas en mirtos.

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 55 Oferta y provisión de salvación

1. La invitación a todos y la promesa ( Isaías 55:1 ) 2. La misericordia segura de David ( Isaías 55:3 ) 3. La exhortación a buscar y desamparar ( Isaías 55:6 ) 4 .

Los pensamientos de Dios y los caminos de Dios ( Isaías 55:8 ) 5. El gozo, la paz y la gloria del futuro ( Isaías 55:12 ) El alcance y la aplicación de este capítulo no deben ser limitados. Mientras que Israel eventualmente estallará en el canto como resultado de creer en Él, a quien una vez despreciaron, la invitación a una salvación libre y completa se extiende a todos.

Es la gran invitación al evangelio de este libro. Pero las promesas nacionales a Israel están en evidencia en Isaías 55:3 . Y cuando Israel sea redimido, la invitación a la salvación saldrá como nunca antes. Ahora los individuos se salvan. Entonces las naciones entrarán en el reino. “Naciones que no te conocieron vendrán a ti por causa del Señor tu Dios, y del Santo de Israel; porque él te ha glorificado ”.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Inmediatamente después del cántico tenemos el gran llamamiento del profeta. Se hace en la conciencia de la victoria obtenida por la Sierva del Señor y la consiguiente posibilidad de restauración ofrecida al pueblo. Sin embargo, establece claramente las condiciones solemnes en las que se puede aprovechar la gran disposición.

En primer lugar, reconoce la necesidad de la gente en los versículos que describen su condición de sedienta, sin dinero, gastando "dinero en lo que no es pan", y los insta encarecidamente a volverse y escuchar a Aquel que ha sido dado como un "Testigo de los pueblos", como un "Caudillo y Comandante".

En esta segunda parte, la apelación se hace con mayor franqueza, y los términos en los que la gente puede encontrar su camino de regreso a la relación con Dios se establecen claramente.

Todo termina con una descripción, llena de poesía y belleza, de las condiciones de fecundidad, gozo y prosperidad que deben seguir al regreso al Señor y la sumisión a Su gobierno.

Exposición de Gill de toda la Biblia

ho, todos los que tienen sed, ven a las aguas ,. Estas son las palabras no del Profeta, sino del Señor, ya que lo que sigue a lo largo del Capítulo; y se dirigen a los gentiles, ya que Aben Ezra piensa: y de hecho su conversión se habla manifiestamente en ella; Y quién, Kimchi dice, después de la guerra de GOG y Magog, sabrá que el Señor reina, y vendrá y será deseoso de aprender sus juicios y leyes. La palabra "ho" es expresivo de llamar, ya que los comentaristas judíos observan con razón; y lleva a cabo en ella una invitación, en la que parece haber una conmisión del caso de las personas llamadas y se entrega en términos indefinidos, y muy abiertamente y públicamente; y tiene en ella la naturaleza de una llamada o invitación del Evangelio, a las personas descritas como "sedientos"; No es natural, mucho menos en un sentido pecaminoso, sino en un espiritual; sediento después del perdón del pecado por la sangre de Cristo; Después de la justificación por su justicia; Después de la salvación por él; Después de más conocimiento de él, más comunión con él, y más conformidad con él; Y después de la leche de la palabra, y los senos de ordenanzas; Ser sensato de pecado y peligro, y tener un apetito espiritual, y un deseo después de las cosas espirituales. Como estas son personas hechas vivas; están en peligro, y sensibles de ello; y han formado deseos en ellos después de las cosas divinas: y estas son invitadas y alentadas a "venir a las aguas"; por lo cual no se entiende a Cristo, aunque es como "ríos de agua"; y los pecadores sensatos están dirigidos a venir a él, y que, como en una condición hambrienta y hambrienta, y no teniendo nada para ayudar a sí mismos con; y tales cosas deben ser tenidas de él, que como el agua son refrescantes y reviviendo, como su gracia, y las bendiciones de la misma; y que sirven para extinguir la sed, y libre de ello; Sin embargo, no, ni la gracia del Espíritu, están destinados, lo que a menudo se indica por el agua en las Escrituras; pero más bien las ordenanzas del Evangelio, que son los medios de transporte de gracia, y de mentes angustiadas y refrescantes y reconfortantes; Para cuál, tal puede venir y escuchar la palabra, venir y participar de todas las ordenanzas. La alusión parece ser tales lugares por la orilla, donde los barcos, cargados de disposiciones, vengan y desanimen; y donde las personas, por un crier público, están informadas de ella, y están llamadas a comprar y comprar. Así que el agua significa el lado del agua, Jueces 7:4. Aben Ezra, Jarchi y Kimchi, las interpretan de la ley y las doctrinas de la misma; Y así el Targum,.

"Ho, todos los que aprenderían, dejaran venir a aprender; ''.

Pero el Evangelio, y las doctrinas y las ordenanzas de eso, parecen estar bien diseñadas:

y el que no tiene dinero ; No en un sentido natural, sino en un sentido espiritual: las personas inconvertidas no tienen nada que apoyarse o pagar sus deudas con, aunque se apetece que tienen, y que son ricas, y no se necesitan nada; Pero las almas sensatas saben que no tienen nada, y que son pobres y necesitados; Sin embargo, estos están invitados a venir donde deben tener las disposiciones, ya que deben tener un costo libre:

viene, compra y come ; Vengan a las ordenanzas, participe de ellos libremente, y alimente sobre las disposiciones establecidas:

viene, compra vino y leche, sin dinero, y sin precio ; por vino y leche se entiende el evangelio y sus doctrinas, en comparación con el buen vino general generoso, por la antigüedad de ellos, y por su ser de una naturaleza revivida y refrescante; y "leche", por su pureza y dulzura, y por su naturaleza refrigerante y nutritiva, y porque sea fácil de digestión; Estos deben ser comprados, y no ser vendidos. Proverbios 23:23, pero no en un sentido propio; No se puede dar una consideración valiosa para ellos, ya que son de más que miles de oro y plata; Tampoco tenemos nada que darle a Dios para ellos, y las bendiciones de la gracia transmitidas por ellos, lo cual no es suyo, o puede ser rentable para él; Pero en un sentido inadecuado, cuando algo pensado valioso se ha separado por ellos, como un yo pecaminoso y justo, e incluso todo en la vida, cuando se pide, y eso mismo; Estos se compran sin dinero ni precio en nuestra parte; son libremente dados y recibidos; y sobre esta base, los hombres pueden esperarlos, y tenerlos. El targum es,.

"El que no tiene plata, ven, escucha y aprende; Ven, escucha y aprende, sin precio y dinero, doctrina mejor que el vino y la leche. ''.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Aguas, que en ese país son muy escasas. &mdash En las Iglesias occidentales se daba vino y miel a los nuevos bautizados, cap. vii. 15. (San Jerónimo) &mdash Se ofrece gracia a todos. Pero solo están justificados aquellos que tienen sed y hacen lo mejor que pueden, Mateo v. 6. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

EL LLAMAMIENTO A LA FE HECHO AL MUNDO GENTIL ES EL RESULTADO DE LA GRACIA DE DIOS, OTORGADA PRIMERAMENTE A LOS JUDIOS.

1. a todos—A continuación de los especiales privilegies de Israel, sigue como consecuencia la invitación universal a los gentiles ( Lucas 24:47; Romanos 11:12, Romanos 11:15). A todas reclama la más seria atención. sedientos—expresión que encierra un profundo sentido de necesidad ( Mateo 5:6) aguas … vino … leche—es una gradación. No agua meramente, tan necesaria para mantener la vida en absoluto, sino vino y leche para fortalecer, alegrar y nutrir; se alude a las bendiciones espirituales del evangelio (cap. 25:6; Cantares de los Cantares 5:1; Juan 7:37). “Aguas” en plural, para denotar abundancia (cap. 43:20; 44:3). sin dinero—Sin embargo, en el v. 2, se dice: “gastáis dinero”, una aparente paradoja. En realidad, vosotros sois unos bancarroteros; con todo, os imagináis que tenéis dinero, esto es, un culto fraguado por vosotros mismos; y lo derrocháis en aquello “que no es pan”, a saber, en los ídolos, sean literales o espirituales. comprad … sin dinero—otra paradoja. Nosotros fuimos comprados, mas no por precio pagado por nosotros mismos ( 1 Corintios 6:20; 1 Pedro 1:18). En cierto sentido, nosotros tenemos que “comprar” la salvación, esto es, desprendernos de todo lo que se interponga entre nosotros y Cristo, quien la ha comprado para nosotros, a fin de que fuese nuestra ( Mateo 13:44, Mateo 13:46; Lucas 12:33; Apocalipsis 3:18).

2. no en pan—( Habacuc 2:13). “El pan del engaño” ( Proverbios 20:17). Contrástese esto con “el pan de vida” ( Juan 6:32, Juan 6:35; también, Lucas 14:16). no en hartura—( Eclesiastés 1:8; Eclesiastés 4:8). Oidme atentamente, y comed—Cuando ocurren dos imperativos, el segundo expresa la consecuencia de obedecer lo mandado en el primero ( Génesis 42:18). Oyendo, comeréis. Así en el v. 1, “comprad y comed”. Comprando, haréis que sea vuestro, y lo comeréis, esto es, lo gozaréis experimentalmente ( Juan 6:53). Confiérase la invitación con Proverbios 9:5; Mateo 22:4. grosura—(Salmo 36:8; Salmo 63:5).

3. a mí … vivirá vuestra alma—por venir a mí, viviréis; pues “Yo soy la vida” ( Juan 14:6). y haré con vosotros pacto eterno—(Jeremias 32:40; 2 Samuel 23:5). El pacto de Dios con el antitípico David, el Mesías ( Ezequiel 34:23), y así con nosotros, por nuestra identificación con él. las misericordias—las misericordias en virtud de la gracia (cap. 63:7; Juan 1:16), que Yo convine en dar a David, y especialmente, al Mesías, su antitipo. Citado en Hechos 13:34. firmes—lo que responde a “eterno”, irrevocable, infaltable, en el que se puede confiar (Salmo 89:2, Salmo 89:28, Salmo 89:34; Jeremias 33:20; 2 Samuel 7:15; 2 Corintios 1:18).

4. lo—al místico David ( Ezequiel 37:24; Jeremias 30:9; Oseas 3:5). Dado por Dios (cap. 49:6). testigo—El dió testimonio a favor de Dios, de su ley, de sus reivindicaciones y del plan de redimidor, hasta la muerte ( Juan 18:37; Apocalipsis 1:5). El Apocalipsis es un “testimonio”; porque tiene por objeto el que sea aceptado bajo la autoridad del que lo dió, y no meramente porque se pueda probar con argumentos. jefe—“Maestro” [Horsley]. “Legislador” [Barnes].

5. He aquí, llamarás—Jehová se dirige al Mesías. correrán—Dios tiene que llamar al hombre antes de que éste pueda o quiera correr (Cantares de los Cantares 1:4; Juan 6:44). No ha de venir meramente, sino que ha de correr ávidamente. gente que no conociste—ahora como tu pueblo (así en Mateo 7:23). gentes (naciones) que no te conocieron—Gradación desde Israel, una nación, el evangelio se extiende a muchas naciones; eso mismo acontecerá más ampliamente cuando Israel se covierta. por causa de tu Dios … que te ha honrado—(cap. 60:5, 9; Malaquías 8:23); donde en lenguaje similar se dirige a Israel; a causa de la identificación de éste con el Mesías, el Israel ideal ( Mateo 2:15; cf. con Oseas 11:1; véase Hechos 3:13).

6. Las condiciones para obtener beneficios espirituales, y sus limitaciones (vv. 1-3):(1). Buscar al Señor. (2). Buscarle mientras pueda ser hallado (cap. 65:1; Salmo 32:6; Mateo 25:1; Juan 7:34; Juan 8:21; 2 Corintios 6:2; Hebreos 2:3; 3:13, 15). llamadle—echaos completamente en los brazos de su misericordia ( Romanos 10:13). Expresión más fuerte que “buscad”; así también “cercano” es más positivo que “mientras se pueda hallar” ( Romanos 10:8). cercano—esto es, mientras se muestra propicio (Salmo 34:18; Salmo 145:18).

7. el impío—El hebreo dice: el hombres de iniquidad; aplicable a todos los nombres. El malvado peca más descaradamente en “su camino”; el “impío” se refiere a las más sutiles operacionas del pecado en los “pensamientos”. Todos son igualmente culpables en el último sentido, aunque muchos se imaginan estar a salvo, porque sus “malvados caminos” no son ostensibles (Salmo 94:11). El paralelismo es el de una gradación. El progreso del penitente ha de ser desde la reforma negativa, “abandonando (1) su camino”, y luego (2). dando un paso más: “sus pensamientos”, para llegar a un positivo arrepentimiento, y (3). “volviéndoos a Jehová”, (que es el único verdadero arrepentimiento, Malaquías 12:10), y hacer de Jehová su verdadero Dios, a semejanza de los otros hijos de Dios (siendo el punto culminante la apropiación de Dios para nosotros mismos como “nuestro Dios”). “Vuélvase”, da a entender que el hombre caminaba originalmente con Dios, pero luego apostató. Isaías dice “nuestro Dios”, el Dios de los israelitas creyentes; los redimidos desean que otros se vuelvan a su Dios (Salmo 34:8; Apocalipsis 22:17). amplio en perdonar—Liter., grande para perdonar, que todavía es más que “tener misericordia”. Cuanto más conocemos a Dios, tanto más conocemos su clemencia (Salmo 130:7).

8. Porque—alude al v. 7. No tenéis por qué dudar de su buena voluntad para otorgar un “amplio perdón” (cf. v. 12); porque aunque los caminos del “malvado” y los pensamientos del “injusto” son tan graves que parecen imperdonables, con todo, los “pensamientos” de Dios y sus “caminos” (o métodos) para perdonar no están reglados por la proporción de aquéllos, como haría un hombre que hubiera de perdonar a un prójimo que le hubiese ofendido (cf. tocante a “porque” (Salmo 25:11; Romanos 5:19).

9. (Salmo 57:10; Salmo 89:2; Salmo 103:11). Maurer, después de la negación, traduce “pero”.

10. Los corazones de los hombres otrora estériles en cuanto a espiritualidad, se los hará que, mediante el derramamiento del Espíritu por el Mesías, produzcan los frutos de justicia (cap. 5:6; Deuteronomio 32:2; 2 Samuel 23:4; Salmo 72:6). y la nieve—la cual protege las plantas de la helada en invierno, y una vez derretida en la primavera, riega la tierra. y no vuelve allá—vacía, como en el v. 11; no vuelve en la misma forma, o sin “cumplir” el fin deseado.

11. ( Mateo 24:35). La lluvia puede parecemos perdida cuando cae en un desierto, pero cumple algún propósito de Dios. Así la palabra evangélica, cayendo en un corazón duro, al final produce algún cambio; y aunque no lo produjera, deja al hombre sin excusa. El total cumplimiento de este versículo y de los vers. 12 y 13, ha de efectuarse al final de la restauración de los judíos y la conversión del mundo (cap. 11:9-12; 60:1-5, 21).

12. saldréis—de los varios países en que vosotros (los judíos) estáis esparcidos, para vuestra tierra ( Ezequiel 11:17). vueltos—guiados por el Mesías, vuestro “Guía” (v. 4; cap. 52:12; Miqueas 2:12). montes … árboles—Imágenes usadas para expresar la aparente participación de la naturaleza en el gozo del pueblo de Dios. Pues cuando el pecado sea eliminado. el mundo de la naturaleza será libertado de “vanidad” y renovado, de suerte que estará en armonía con el mundo moral regenerado (cap. 44:23; Salmo 98:8; Romanos 8:19).

13. zarza—emblema de los malvados ( 2 Samuel 23:6; Miqueas 7:4). haya—los piadosos (cap. 60:13; Salmo 92:12). Cf. en cuanto al cambio que habrá de efectuarse, con Romanos 6:19. ortiga—emblema de falta de cultivo (cap. 5:6). arrayán—en hebreo, hedés, del que procede hedassah, nombre original de Ester; tipo de la iglesia cristiana, por ser una planta baja, si bien un hermoso, fragante y siempre verde arbusto (Salmo 92:13). por nombre … señal eterna—para gloria de Jehová (Jeremias 13:11; Jeremias 33:9).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 55:12 . Los montes y las colinas se romperán delante de ti en cánticos. Virgil tiene ideas similares. Égloga 5:62 .

Ipsi laetitia voces ad sidera jactant Intonsi montes; ipsæ jam carmina rupes, Ipsa sonant arbusta.

Es decir, las montañas sin esquilar, exaltadas de alegría, elevan sus voces a las estrellas; sí, las rocas y las arboledas resuenan con canciones. Tanto los poetas como los profetas cantaron la gloria de los últimos días.

REFLEXIONES.

Las aguas que fluían del Gihón, los ríos de vino y leche, que comprenden todas las demás bendiciones de la providencia, se aducen aquí de nuevo copiosamente para expresar las más ricas bendiciones del evangelio. Las misericordias temporales no se pueden obtener sin trabajo o dinero, excepto cuando los reyes dan un regalo real. Pero aquí el santuario de Dios está lleno; la fiesta es abundante y la vendimia se desborda. La paz brota del umbral de la casa del Señor, y la justicia cae de sus manos generosas.

Los personajes invitados son los que tienen hambre y sed, los que no tienen dinero y los peores de los malvados que abandonan sus pensamientos y caminos. Entonces, oh alma mía, estás incluido de la manera más expresa. Ven, pues, a las aguas que brotan de Cristo la roca, y a la cena de las bodas del Cordero. Come y bebe en abundancia, y satisface todos tus deseos con la grosura de su casa.

No solo se invita a los pecadores, sino que también se les advierte del peligro de retrasos. ¿Por qué gastan el dinero en lo que no es pan, y su trabajo en lo que no sacia? Los placeres, las riquezas, los honores son insatisfactorios; no son más que opiáceos por el momento, que dejan atrás tanto el estupor como las picaduras. Las alegrías pasajeras y la dicha sensual son demasiado mezquinas y escasas para satisfacer los vastos deseos de un espíritu inmortal, que suspira por un bien inmortal y lo busca erróneamente en las vanidades y placeres de la vida presente.

Dios promete renovar con Israel su pacto eterno, que hizo con Abraham en la simiente prometida, y que renovó con David. Génesis 12:3 ; Salmo 89 . Aquí se menciona el nombre de David, porque era un tipo de Cristo; y porque sus hijos estaban a punto de perder la corona y ser tributarios de reyes extranjeros.

Sin embargo, las misericordias de Dios son seguras, todas confirmadas en Cristo, que es príncipe de los reyes de la tierra y capitán de nuestra salvación. Por lo tanto, seguramente hacemos lo correcto al exponer esta profecía de felicidad evangélica, porque el pacto nuevo o eterno en todas partes se refiere a Cristo.

Para abrazar verdaderamente las promesas y la gracia de Dios, aquí se ordena el arrepentimiento. Buscad al Señor mientras pueda ser hallado. El arrepentimiento, que salvó a Nínive, a menudo salvó a Jerusalén, y habría hecho que, como dice nuestro Salvador de Sodoma, permaneciera hasta el día de hoy. Pero hay una crisis, una crisis terrible en los pecados de los hombres y de las naciones, cuando Dios no será encontrado. Ezequiel 14 .

Para una mayor ilustración de este texto, remito al lector a tres Sermones de Saurin, sobre el retraso del arrepentimiento, que he traducido del francés; porque creo que los discursos más juiciosos y cálidos para los no regenerados nunca salieron de los labios de ningún ministro.

Para animar a Israel, durante el cautiverio babilónico y la dispersión romana, a confiar en esas promesas, el Señor promete sus perfecciones, para que puedan creer en la magnitud de sus misericordias. Como los cielos están muy por encima de la tierra, así su providencia, su misericordia y su amor están muy por encima de todas nuestras escasas visiones de la gracia. Pero, alma mía, no abuse de las riquezas de su bondad: la promesa es para el que abandona la perversidad manifiesta de su vida y la concupiscencia secreta de su corazón.

Como la lluvia hace fecunda la tierra, así la palabra de Dios no será estéril; fertilizará a los gentiles y hará brotar la tierra; sí, convertirá el desierto en el huerto del Señor. Por lo tanto, Israel debía salir de Babilonia con gozo, y alegrar las colinas y los bosques con alegres himnos de las promesas del reino y la gloria del Mesías. Los favores que le mostraría a Sion deberían ser para él un nombre eterno y una señal.

Los conquistadores romanos asumieron con orgullo el nombre de Germanicus, Africanus y Britanicus, después de someter a esos países; pero del Mesías se dice: Dios de toda la tierra será llamado. Que reine en todos nuestros corazones.

Comentario Completo de Trapp

Todo el que tiene sed, venid a las aguas, y el que no tiene dinero; venid, comprad y comed; sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio.

Ver. 1. Ho, todo el que tiene sed. ] Sitit sitiri Dominus, dice Nazianzen, a el Señor incluso tiene sed de tener sed; él "busca que le adoren los que le adorarán en espíritu y en verdad". Jn 4:23 De ahí esta proclamación actual, "Todos," de cualquier nación que sea debidamente afectada por el discurso precedente de la suficiencia total de Cristo para salvar, Isaías 53: 11-12 y la gloria y seguridad de la iglesia. Isaías 54: 11-17

Que tiene sed. ] Que, chamuscado y reseco por el sentimiento del pecado y el miedo a la ira, braye y respira tras la verdadera gracia y el sano consuelo, como la cierva perseguida persigue los arroyos; Sal 42: 1-2 Ver Trapp en " Sal 42: 1 " Ver Trapp en " Sal 42: 2 " como lo hizo David después del agua del pozo de Belén; 2Sa 23: 15-16 como hizo el Cordero de Dios cuando fue asado en el fuego de la ira de su Padre, clamó en voz alta: Sitio, tengo sed. Jn 19:28 Salmo 22:11 ; Sal 22:16

Venir. ] Non passibus sed impactibus itur ad Christum. Arrepiéntanse y crean en el evangelio. 1:15 de marzo El arrepentimiento se establece aquí mediante una palabra de actividad. "Ven, compra", etc. El marco de un verdadero corazón arrepentido está en una postura activa de acuñación, adecuada para cualquier servicio, cuando los malvados "se marchitan en su pecado", Eze 33:10 y perecen eternamente. Sal 9:17

A las aguas. ] A Cristo, la fuente de agua viva, a la que le diste la espalda. Jer 2:13 Ortelio nos dice que en Irlanda hay una fuente cuya agua mata a todas las bestias que la beben, pero no daña a las personas que la beben habitualmente. Cristo también está "puesto para caída y resurrección de muchos en Israel". Lucas 2:34 Sus ordenanzas son sabor de vida para algunos y de muerte para otros. 2 Corintios 3:16

Y el que no tiene dinero. ] O, vale el dinero. Muchos vendrían a Cristo, pero vendrían con su costo; por tanto, corren de un lado a otro para pedir dinero prestado a las criaturas o de las ordenanzas, utilizando los medios como mediadores, y aprovechando todos los rincones para su comodidad; pero los hombres pueden pasar hambre antes de comprar, si van a trabajar de esta manera; porque éstos en sí mismos son cisternas rotas, graneros vacíos y

“ Herrea formicae tendunt ad inania nunquam. "

En el Señor Cristo es toda plenitud, Juan 1:16 no solo abundancia, sino también misericordia. A esta fuente, si traemos nuestros vasos vacíos bien lavados, Jeremías 4:14 regresaremos bien descansados ​​y llenos de cosas buenas, cuando el orgulloso autojusticiario será despedido vacío, y no probará ni una sola vez los manjares de la sabiduría. Pro 9: 2-5

Comprar. ] Emite, es decir, comparate et comedite, consigue a Cristo "con todos tus logros"; consíguelo, cualquier otra cosa sin la que te quedes; parte con todo lo que tienes para comprender esta "perla de precio". Mateo 13:44 ; Mateo 13:46 ; Mat 16: 24-25 Este oro no se puede comprar demasiado caro. Apocalipsis 3:18 Heus saeculares, comparate vobis Biblia, animae pharmaca, dice Crisóstomo con una expresión similar.

Y come. ] Es decir, cree; hic enim edere, est credere, y esta agua, este vino, también se puede comer: nec enim rigat tantum sed et cibat. Cristo es para él, agua para refrescarlos, vino para consolarlos, leche para nutrirlos, pan para fortalecerlos; él es todo lo que el corazón puede desear o necesitar. Aquellos que alguna vez "probaron lo bueno que es el Señor" no pueden sino tener sed de él y ser insatisfechos. Optima demonstratio est a sensibus. Por tanto, come; aquí es una virtud ser un santo glotón.

Sí, ven. ] Heb .: Y ven; ven y ven; sí, ven, ven, ven; No te demores, no holgazanees, no enmarques ni excusas, no fuerces la cortesía, no te cuelgues de una timidez pecaminosa; es de buena educación caer en tu carne.

Compra vino y leche. ] Cualquier cosa, todo lo que es bueno y confortable, porque Cristo es todo y en todos. b Así como el valor y el valor de muchas piezas de plata está en una sola pieza de oro, así todas las pequeñas excelencias esparcidas por las criaturas están unidas en Cristo. Apolonio escribe que en la corte de Aeta, rey de Cólquide, había tres fuentes que fluían, una con leche, otra con vino y la tercera con miel.

c Cristo es todo esto, y más, en uno. Y de creyentes que mejor se puede decir que Justin d doth de los escitas, Lacte et melle vescuntur: nihil alienum concupiscunt, etc .; se alimentan de leche y miel; no desean nada más de lo que tienen; no tienen viñas, pero tienen dioses, que usan para gloriarse. Nacianceno y Jerónimo nos dicen que antiguamente en algunas iglesias solían dar a los prosélitos a quienes bautizaban vino y leche, fundamentando este texto por error.

Sin dinero y sin precio. ] Todo por nada, gratis. Esto se duplica y triplica para el consuelo de las pobres conciencias temblorosas. Cristo es "rico para con todos los que invocan su nombre"; Rom 10:12 nadie le da; Rom 11:35 pero él a todos los suyos libremente, Isa 43:25 por la alabanza de su gloriosa gracia. Efesios 1: 6 Es un placer para él hacerlo. Luk 12:32 Y si es así, ¿qué puede decir contra él el hombre, el diablo o cualquier corazón desconfiado?

un Orat. 40 en S. Baptis.

b παντα εν πασιν. Col 3:11

c Argonauta, lib. iii.

d Lib. ii.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

¡Oh, todo el que tiene sed, la sincera atención de todos los que sienten que se solicita su necesidad, venid a las aguas! Y el que no tiene dinero, ni nada de valor real que ofrecer a cambio, venid, comprad y comed; sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. El texto hebreo resalta con más fuerza de lo que se puede hacer en una traducción al inglés la idea de una generosidad misericordiosa por parte del Señor.

El rico alimento, la refrescante dulzura de sus bendiciones espirituales se ofrecen en el Evangelio de forma totalmente gratuita y gratuita. Todo lo demás en el mundo cuesta algo, debe pagarse en dinero o trabajo, o en algún acto que represente una compensación por el valor recibido; sólo las misericordias de David, la salvación en Cristo, no cuestan absolutamente nada. La esencia de este versículo está contenida en Mateo 11:28 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Los paganos invitados al banquete de gracia

Comentario Pozos de agua viva

La gran invitación

Isaías 55:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Isaías 55:1 es un apéndice maravilloso de los capítulos cincuenta y dos y cincuenta y tres. Al analizar el capítulo cincuenta y tres, vimos la maravillosa historia de la redención. El capítulo cincuenta y cuatro sigue con el llamado de Dios a Israel para que cante debido a la promesa de su maravilloso ensanchamiento. Dios le dice que ella romperá a la derecha y a la izquierda, que su descendencia heredará a los gentiles y hará que la ciudad desolada sea habitada. A Israel se le da la seguridad de que Dios, que es su Hacedor, es su Esposo; Él también es su Redentor. En su ira, ocultó su rostro de ella, pero con bondad amorosa todavía tendrá misericordia.

Isaías 55:1 es el llamado del Profeta para que Israel regrese a su Señor. Se le pregunta por qué es desviada hacia extraños y por qué gasta su dinero en lo que no es pan y su trabajo en lo que no satisface. Dios ha prometido hacer cosas maravillosas para su pueblo, Israel, y sin embargo hay algunas cosas que se deben hacer.

Deben buscar al Señor. Deben abandonar sus caminos y pensamientos y regresar a Dios. Entonces se da la promesa de que saldrán con gozo. En ese momento las espinas serán suplantadas por abetos, y en lugar de las zarzas crecerán los mirtos.

En un estudio anterior no pudimos dar ninguna enseñanza dispensacional. Por nuestra parte, estamos satisfechos de que el capítulo cincuenta y tres de Isaías establece definitivamente la oración y los latidos del corazón de Israel hacia el Señor Jesucristo en el día de la venida de nuestro Señor al Monte de los Olivos. Es entonces cuando también se realizará la expresión del capítulo cincuenta y dos, "Tu Dios reina". Entonces desnudará su santo brazo a los ojos de todas las naciones, y todos verán la salvación del Dios de Israel.

Es entonces cuando Israel, en el lenguaje de Isaías 53:1 , Isaías 53:1 , en la angustia de su alma, misericordia.

Cuando Cristo fue despreciado y rechazado por los hombres, Israel escondió, por así decirlo, sus rostros de Él, y no lo estimó. En la hora del Regreso de Cristo ella clamará: "Ciertamente Él llevó nuestros dolores y llevó nuestros dolores, pero nosotros lo estimamos herido, golpeado por Dios y afligido". Se cumplirá la profecía de estos maravillosos versículos del capítulo cincuenta y tres.

El capítulo cincuenta y cinco presenta el llamado de Dios a Israel para que regrese. El capítulo cincuenta y cinco fue escrito sobre el día del regreso de Israel, sin embargo, tiene un mensaje muy potente para cada pecador perdido y para cada pecador salvo de todas las épocas.

Una de las maravillas de la Biblia es el hecho de que da un mensaje doble al mismo tiempo. Primero, un mensaje distintivo de una determinada clase y raza; y, sin embargo, un mensaje definitivamente entregado para todos. Esto lo establece el Espíritu a través de Timoteo, donde leemos: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia".

"La Palabra de Dios puede tener un significado dispensacional, y al mismo tiempo un mensaje general. En otras palabras, lo mismo escrito a Israel, transmite una instrucción maravillosa a la Iglesia. Los tratos de Dios con los gentiles son en la misma línea como su trato con los judíos, porque no hay diferencia, porque "todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios", y todos deben ser salvos por el mismo Señor y el mismo sacrificio.

I. LA UNIVERSALIDAD DEL LLAMADO DE DIOS ( Isaías 55:1 )

1. El gran Dios QUIENES. "¡Eh, todo el que tiene sed!" Este "todos" nos hace pensar en Juan 3:16 : "Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". Leemos acerca de un hombre querido que pensó que sería maravilloso tener su nombre en la Biblia, por lo que hizo que un impresor pusiera su nombre en este versículo en lugar de "quienquiera".

"Cuando se hizo, se alarmó," Porque ", dijo," puede haber cien hombres que lleven mi nombre, y tal vez no sea yo a quien se refirió Dios ". Por lo tanto, decidió dejar las palabras como Dios los escribió.

2. El gran "si hay alguno" de Dios. En Juan 10:9 leemos: "Por mí, si alguno entrare". Quien incluye a todos. Significa yo, o tú, o cualquier otra persona. Sin embargo, en la expresión "cualquier hombre" hay un significado que atraía a algunos que se habían imaginado que estaban demasiado hundidos en el pecado. Puede que se hayan sentido no incluidos ni siquiera en quienquiera, lo que adquiere, quizás, un significado demasiado general. Dios, por lo tanto, lo redujo y de los multiplicados millones de hombres invitados, se dirigió a cada individuo personalmente y dijo: "Si alguno".

3. El grande de Dios "no quiere que nadie perezca". Estas palabras se encuentran en 2 Pedro 3:9 . Aquí hay algo que muestra más que la voluntad de Dios de salvar; muestra la falta de voluntad de Dios de que los hombres se pierdan. Dios podría haber puesto un "todo aquel que venga" sabiendo que todo aquel que no puede venir, por lo tanto, Dios, no queriendo que ningún hombre perezca, proporcionó un camino para cada hombre y cualquier hombre por el cual él podría acercarse a Dios y ser salvo.

De esa manera fue la Cruz. Dios "cada uno", "todo aquel" y "todo hombre", para ser salvo, debe venir a las Aguas. Debe beber si quiere calmar su sed; debe comer si quiere aliviar su hambre. El último capítulo de la Biblia dice: "El que quiera, tome del Agua de la Vida gratuitamente". No olvides esto: mientras Dios quiere, el pecador también debe estar dispuesto.

II. UNA PREGUNTA ASOMBROSA ( Isaías 50:2 )

Cuando Dios mira al pecador, le pregunta: "¿Por qué gastan el dinero en lo que no es pan, y su trabajo en lo que no satisface?" A menudo nos hemos preguntado por qué un pecador viviría por las cosas que mueren, que se desvanecen y pasan. ¿Por qué debería construir su casa sobre la arena? Permítanos sugerirle otras tres grandes preguntas:

1. ¿Dónde estás? Dios le pidió esto a Adán, cuando vino, caminando en el jardín del Edén. Es la primera gran pregunta del Antiguo Testamento. Dejemos que cada joven inconverso de nuestros días escuche a Dios haciendo esta misma pregunta. Que cada uno considere cuál será su respuesta. ¿Se esconden o huyen de Su llamado? Dios todavía está diciendo: "¿Dónde estás?"

2. ¿Qué has hecho? Esta es la segunda gran pregunta de Génesis 3:1 . Se pidió en el huerto, mientras Dios presentaba a la mujer el amplio alcance y el resultado de su desobediencia. Todo pecador debería enfrentarse a esta misma pregunta. Cuando vivimos en pecado, detengámonos a considerar los escombros que nuestra vida está causando, no solo a los demás, sino también a nosotros mismos. La tierra está llena de dolores de cabeza y gemidos, dolores y suspiros, todo resultado del pecado.

3. La tercera pregunta es la primera pregunta del Nuevo Testamento. Dios dice en Génesis: "¿Dónde estás?" y, "¿Qué has hecho?" El pecador, mientras lucha por la respuesta que debe darse a Dios, clama: "¿Dónde está el Rey de los judíos, que ha nacido?" Ahora está buscando un Salvador, un refugio, un refugio de sus pecados. Después de todo, la pregunta más importante que todo pecador debe enfrentar es: "¿Qué, pues, haré con Jesús, llamado el Cristo?"

III. UNA ADMONICIÓN IMPACTANTE ( Isaías 55:3 )

Hay tres cosas que Dios nos dice.

1. Incline su oído. Hay algunas personas que son como las personas que apedrean a Stephen. Tienen los dedos en los oídos. Se niegan a escuchar las preguntas de Dios oa prestar atención a sus advertencias. Lo excluyeron de sus vidas. Todos concederán que Dios está llamando, llamando, llamando, pero el hombre se niega a escuchar. Cristo dijo: "Teniendo oídos, no oís". Entonces "inclinemos" nuestros oídos.

2. Ven a Mí. Esta es la segunda amonestación. El versículo continúa: "Venid a mí; oíd, y vivirá vuestra alma". Casi se puede ver al Maestro mientras estaba entre la gente cansada y desgastada y dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". Casi se le puede ver en el gran día, el último día de la fiesta, cuando clamó diciendo: "Si alguno tiene sed, venga a mí.

"Nuestro Señor todavía llama. Él es un Refugio de la tormenta, una Sombra de una gran roca en una tierra fatigada; Él es la" Roca que es más alta que yo ". Él es el Arca de nuestra redención, y Él está diciendo: "Venid a mí".

3. Buscad al Señor. Este es el tercer llamamiento. Primero fue "Incline", luego "Ven", y ahora es "Buscar". Recordamos la promesa: "Entonces me encontraréis, cuando me busquéis con todo vuestro corazón". También recordamos cómo Jesús dijo: "Pedid, y se os dará; buscad y hallaréis; llamad, y se os abrirá". Tenemos un Salvador que busca, porque leemos: "El Hijo del Hombre ha venido a buscar ya salvar lo que estaba perdido". Si también hay un pecador que busca, estamos seguros de que no pasará mucho tiempo para que los dos se unan.

IV. CONDICIONES DE BENDICIÓN ( Isaías 55:7 )

El Señor nos está guiando, paso a paso. En primer lugar, dio su gran llamado a todos los que tenían sed. En segundo lugar, dio Su asombrosa pregunta: "¿Por qué?" Esto fue para despertar a la gente a un sentido de su necesidad y al hecho de sus vidas desperdiciadas. En tercer lugar, les dio Su amonestación invitándolos a inclinar sus oídos, a venir a Él y a buscarlo. Ahora, en Isaías 55:7 , Él está dando las condiciones bajo las cuales ellos pueden encontrarlo y ser bendecidos. Estas condiciones son triples.

1. "Deje el impío su camino". En Isaías 53:1 , dos capítulos antes de este estudio, encontramos un versículo que dice: "Cada uno se apartó por su camino". Esta expresión lleva consigo la esencia misma del pecado. El pecado es la transgresión de la ley. La transgresión está tomando nuestro camino y nuestra voluntad, en contra del camino y la voluntad de nuestro Señor.

La salvación nos está devolviendo a su voluntad y camino. Para caminar con Él, debemos abandonar nuestro propio camino. El pecado es rebelión contra el Todopoderoso, una estrella desordenada fuera de su circuito, desamparada, errante en su loco camino. Para tal pecador está reservada la oscuridad de las tinieblas para siempre. Por eso el Señor dice: "Deje el impío su camino".

2. Deje que el injusto abandone sus pensamientos. Nuestros pensamientos no son Sus pensamientos, como tampoco nuestros caminos son Sus caminos. Hay un espacio entre los dos que es tan lejos como los cielos están separados de la tierra. Los pensamientos del corazón pecaminoso son solamente malos continuamente. No solo eso, sino que los pensamientos pecaminosos son egocéntricos y no centrados en Dios. Por tanto, es necesario que el injusto abandone sus pensamientos.

3. Que vuelvan al Señor. La sugerencia aquí es que Israel una vez conoció al Señor. Sin embargo, el pecador puede volver al Señor. Incluso si nunca lo ha conocido personalmente, sus progenitores lo conocieron. E incluso los impíos de hoy han sabido mucho acerca del Señor. Sin embargo, se ha apartado de Dios todos los días, más y más lejos. Ahora debe volverse, volver sobre sus pasos y seguir al Maestro.

V. LO QUE HARÁ DIOS ( Isaías 55:7 )

Vinculadas con las condiciones de la bendición se dan las promesas de bendición. Se afirman tres cosas.

1. Dios tendrá misericordia. Cuando Moisés quiso ver a Dios, Dios dijo: "Haré que mi [misericordia] pase delante de ti". La misericordia es tanto el carácter de Dios como su amor o su justicia. La misericordia es el espíritu de perdón de Dios hacia un enemigo. El arca del pacto, que Moisés, bajo la dirección de Dios, construyó, estaba cubierta con un propiciatorio. Fue sobre este propiciatorio donde se colocaron los querubines, mirando hacia abajo.

Fue allí donde se roció la sangre. La misericordia de Dios no es contraria a su justicia. Dios no podía ser misericordioso con un criminal mientras sus pecados estuvieran sobre él. La misericordia de Dios se hace posible a través de la Sangre de la Cruz.

En Primera de Juan leemos que Cristo es la propiciación por nuestros pecados. La propiciación lleva el pensamiento del propiciatorio, y bien podría leerse: "Él es el propiciatorio por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino por los pecados del mundo entero". El propiciatorio donde se roció la sangre de la expiación, fue la base de la misericordia de Dios para aquellos que regresan a él.

2. Dios perdonará abundantemente. No solo perdona al pecador, sino que perdona abundantemente, en gran medida. El perdón se basa en la misericordia y la misericordia se basa en la Sangre de la Cruz. Dios no perdona porque se arrepienta del pecador, sino porque en Su misericordia, Jesucristo fue hecho una ofrenda por el pecado. No estamos forzando un mensaje del Nuevo Testamento a una declaración del Antiguo Testamento.

La promesa de Isaías 55:1 , que Dios perdonará abundantemente, se basa en el hecho de que Cristo cargó con nuestros pecados como nuestro Sustituto, como se expresa en Isaías 53:1

3. Dios dará vida. Regresamos a Isaías 55:3 para leer: "Y vivirá tu alma". En Ezequiel leemos acerca de Israel, contaminada en sus pecados y arrojada al aborrecimiento de su persona. Entonces Dios dijo: "¡Vive, vive!" Cuán maravillosa es la historia de una nueva vida, de redención y regeneración. No solo somos salvos, sino que somos perdonados, y la vida de Dios se nos da en abundancia.

VI. LA CERTEZA DE LAS PROMESAS DE DIOS ( Isaías 55:10 )

1. La fecundidad de Su Palabra. La Palabra que sale de la boca del Señor se compara aquí con la lluvia y la nieve del cielo, que riegan la tierra y la hacen brotar y brotar. Esto mismo se declara una y otra vez en la Biblia. La Palabra de Dios se describe como una Palabra que da vida.

La epístola de Pedro dice: "Habiendo nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre". En Tito leemos: "Según su misericordia, nos salvó mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo". Este lavamiento de la regeneración es el lavamiento de la Palabra. Alabado sea Dios porque la semilla que se siembra es la Palabra de Dios, y la nueva vida que es engendrada en el creyente es engendrada a través del avivamiento Divino de esa semilla.

2. La frescura de Su Palabra. La lluvia y la nieve, que riegan la tierra, convierten un yermo seco y estéril en un campo floreciente y fructífero. Así es la Palabra que sale de su boca. El primer Salmo habla del hombre bienaventurado cuyo deleite está en la Ley del Señor. También describe a ese hombre bendito bajo la figura de un árbol que da su fruto en su tiempo, cuya hoja no se seca. Esto se realiza porque el hombre bendito está plantado junto a los ríos de agua la Ley del Señor, en la que el hombre bendito se deleita.

A Josué se le advirtió que meditara día y noche en la Palabra del Señor, y se le prometió prosperidad y éxito. ¿Quién ha dejado de observar en la naturaleza la nueva vida, después de que una lluvia maravillosa empapó la tierra?

3. La eficacia de Su Palabra. Isaías 55:11 nos dice que esta Palabra no volverá vacía. Es una Palabra que hace que sucedan cosas y prospera en aquello a lo que es enviada. Si nosotros, que somos ministros y trabajadores personales, nos damos cuenta más del poder de Su Palabra, predicaríamos Su Palabra en lugar de nuestras propias ideas. De hecho, se nos exhorta a predicar la Palabra.

VII. LOS RESULTADOS CLIMÁTICOS ( Isaías 55:12 )

Alguien ha dicho que los versículos del medio de este notable capítulo son una puerta portuaria a través de la cual el pecador puede pasar de la sed, el hambre y el desperdicio de los dos primeros versículos al gozo, la paz y el canto de los dos últimos. versos. Para nosotros esto es muy sugerente. El capítulo comienza con "¡Oh, todo el que tiene sed!" con la llamada "Ven y come", y con la pregunta: "¿Por qué gastas dinero en lo que no es pan, y tu trabajo en lo que no sacia?"

Estos versículos describen claramente un corazón insatisfecho y una vida cansada y desgastada. Los dos últimos versículos están llenos de exaltación. Hay una salida con alegría. Las mismas montañas y colinas comienzan a cantar, los árboles aplauden. Los abetos y los arrayanes están en pleno apogeo. Esta es una imagen gráfica, y ¿cómo sucedió todo? El pecador pasó por la puerta portuaria de Isaías 55:7 e Isaías 55:8 . Hagamos una pausa para considerar estos resultados climáticos:

1. Saldréis con gozo.

2. Seréis conducidos con paz.

3. En lugar de la espina crecerá el abeto.

Hemos agrupado estas maravillosas declaraciones debido a nuestra falta de espacio, para ampliarlas. Sabemos por experiencia que esta triple afirmación es cierta. Llegamos al Señor por la puerta peatonal. Dejamos atrás nuestros dolores y suspiros; y salimos con gozo, y con dulce paz inundando nuestras almas. El sentido de nuestro pecado se había ido. Sabíamos que estaba sobre Cristo. Experimentamos la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento.

Ahora tenemos fecundidad, donde antes había espinos y cardos, cuando la cosecha de nuestros malos caminos estaba sobre nosotros. Ahora cultivamos mirtos y abetos, y nuestras vidas son fructíferas para toda buena obra y palabra.

UNA ILUSTRACIÓN

"LA GRAN INVITACIÓN"

"Buenas noticias de salvación. Frank Anderson fue un 'campanero' en un hotel de Toledo, Ohio. Un día, mientras el niño estaba en su habitación, dos abogados de Indianápolis llamaron a su puerta. Sin tratar de averiguar quiénes eran sus visitantes, ordenó que 'se alejen de esa puerta'. Sin embargo, no se `` fingieron '' hasta que le informaron al muchacho que una tía fallecida le había dejado $ 25,000 en su testamento.

"Cristo busca entrar en cada vida, no solo para impartir las 'buenas nuevas' de salvación, sino para ocupar su lugar permanente en el corazón.

"¿No es extraño que los hombres no le den la bienvenida?

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-5 Todos son bienvenidos a las bendiciones de salvación, a quienes esas bendiciones son bienvenidas. En Cristo hay suficiente para todos y suficiente para cada uno. Aquellos satisfechos con el mundo, que no ven la necesidad de Cristo, no tienen sed. No están inquietos por sus almas: pero donde Dios da gracia, él tiene sed de ella; y donde haya tenido sed después de eso, la dará. Ven a Cristo, porque él es la Fuente abierta, él es la Roca herida. Ven a las ordenanzas sagradas, a las corrientes que alegran la ciudad de nuestro Dios. Ven a las aguas curativas, ven a las aguas vivas, Apocalipsis 22:17. Nuestro Salvador se refirió a esto, Juan 7:37. Ven y compra; hazlo tuyo aplicando la gracia del evangelio a ustedes mismos. Ven y come; hazlo aún más tuyo y disfrútalo. El mundo está a la altura de nuestras expectativas; nos prometemos, al menos, agua en ella, y estamos decepcionados; pero Cristo supera nuestras expectativas. Venimos a él y encontramos vino y leche. Los regalos que se nos ofrecen son tales que no se puede establecer ningún precio. Las cosas ofrecidas ya están pagadas; porque Cristo los compró al precio total de su propia sangre, 1 Pedro 1:19. Nuestros deseos son innumerables, y no tenemos nada para satisfacerlos; Si Cristo y el cielo son nuestros, nos vemos siempre en deuda con la gracia gratuita. Escucha diligentemente; deja que el corazón orgulloso se doblegue; no solo ven, sino que acepta las ofertas de Dios. Toda la riqueza y el placer en el mundo, no rendirán consuelo y contenido sólidos al alma. No satisfacen ni siquiera los apetitos del cuerpo; porque todo es vanidad y disgusto. Deje que las decepciones con las que nos encontramos en el mundo, nos ayuden a llevarnos a Cristo y busquemos satisfacción en él solamente. Entonces, y no antes, encontraremos descanso para nuestras almas. Escucha, y tu alma vivirá. ¡En qué términos fáciles nos ofrece la felicidad! Por la misericordia segura de David, debemos entender al Mesías. Todas sus misericordias son misericordias del pacto; son comprados por él, se los promete en él, y de su mano nos los dispensan. No sabemos cómo encontrar el camino hacia las aguas, pero a Cristo se nos da para ser un Líder, un Comandante, para mostrarnos qué hacer y permitirnos hacerlo. Nuestro negocio es obedecerlo y seguirlo. Y no hay venida al Padre sino por él. Él es el Santo de Israel, fiel a sus promesas; y él ha prometido glorificar a Cristo, dándole los paganos por su herencia.

Pett's Commentary on the Bible

El llamado a responder ( Isaías 55:1 ).

Lo que sigue no debe aislarse del contexto. Esta apelación es posible gracias al trabajo del Siervo. Ahora la salvación está abierta para todos.

Isaías 55:1

'Ho, todo el que tiene sed,

Ven a las aguas

Y el que no tiene dinero

Ven, compra y come,

Sí, ven, compra vino y leche,

Sin dinero y sin precio.

El grito posiblemente esté inspirado en el de un vendedor de agua o un vendedor ambulante mientras recorre las calles con sus mercancías. El agua potable de buena calidad no era un bien barato y el vendedor de agua tenía mucho comercio. Pero aquí viene uno ofreciendo un agua diferente, es el agua de la vida. Y podemos ver al oferente como Dios o como el Siervo.

Esta agua ha sido descrita en Isaías 44:3 . Es agua que da vida, el agua del Espíritu, el agua de la bendición de Yahweh. Y produce fruto y somete a los hombres a Yahvé. Y se ofrece a todos los que lo recibirán. Y es el agua la que satisfará su sed (comparar con Juan 4:14 ).

Y debido al trabajo del Siervo, todos pueden venir por esta agua. No hay límite. No tiene costo. Incluso los que no tienen dinero son bienvenidos, porque no tiene precio. Y no solo hay agua, sino vino, leche y comida. La abundante provisión de Dios es para todos los que vendrán. Están invitados a la fiesta de Dios (compárese con Isaías 25:6 ), y es una fiesta de misericordia y abundante perdón ( Isaías 55:7 ). Es un llamado a recibir justicia.

En Proverbios 9:5 es la sabiduría la que llama a los hombres a: "Venid, comed mi pan y bebed mi vino". Aquí el Sirviente ofrece aún más. Pueden comer y beber de lo que Él ha hecho por ellos y recibir vida por medio del Espíritu.

Isaías 55:2

'¿Por qué gastan dinero en lo que no es pan?

¿Y tu trabajo por lo que no satisface?

Escúchame atentamente y come lo bueno,

Y que tu alma se deleite en la gordura.

Inclina tu oído y ven a mí

Oye, y tu alma vivirá.

Entonces surge el desafío de por qué los hombres gastan dinero en lo que no es pan, en lo que realmente no los alimenta ni los llena, y por qué trabajan tan duro para obtener lo que no les satisface. Porque eso es la vida para muchos, trabajar duro y gastar dinero. Pero no están mejor por eso. Todavía están insatisfechos. Están concentrando sus esfuerzos en lo incorrecto. No encuentran vida, paz y alegría.

Y sin embargo, si tan solo escucharan, el Siervo de Dios les está ofreciendo lo que es bueno, lo que los alimentará y satisfará al máximo. Es algo que, si lo escuchan y responden, les traerá vida profundamente.

¿Y cuál es esta maravillosa oferta? Es responder a Dios, responder a Su palabra y pacto. Es reconocer el trabajo del Siervo. Ha de venir y ser declarado justo mediante Su sacrificio. Es comer el alimento del perdón y beber de la misericordia de Dios y recibir nueva vida. Todo se puede resumir en Isaías 1:16 , con el hecho agregado de lo que ha logrado el Siervo.

Isaías 52:3

Y haré contigo un pacto eterno,

Incluso las misericordias seguras de David.

Aquí está la esencia. Si su pueblo lo busca verdaderamente, Dios entrará en un nuevo pacto con ellos, un pacto eterno. Esto debe incluir el pacto de paz ( Isaías 54:10 ), que proviene de Su pacto de amor eterno ( Isaías 54:8 ), por el cual se hacen justos con Dios y se les lleva a estar en paz con Él, pero también incluye el promesas seguras hechas a David, la certeza de su gobierno mundial bajo Dios.

Este pacto de paz fue sellado a través del Siervo. Es Él quien ha habilitado la paz, y, como mediador (haciendo intercesión y expiación - Isaías 53:10 ) entre Dios en Su antipatía contra el pecado, y el hombre en Su pecaminosidad, a través del sacrificio de Sí mismo, ha llevado su el pecado sobre sí mismo donde Dios 'lo hizo para encontrarse' ( Isaías 53:6 ), hizo posible que ellos se volvieran inocentes ante Dios y participaran en Su resurrección ( Isaías 53:10 ; Isaías 26:19 ; Isaías 25:8 ).

Pero es más. Es un pacto que incluye las seguras misericordias de David, la promesa de que Dios establecerá la descendencia de David para siempre en el trono que será establecido para siempre ( 2 Samuel 7:16 ) y que Él le dará las naciones por herencia y los confines de la tierra para Su posesión ( Salmo 2:8 ).

Es una promesa de bendición mundial ( Génesis 12:3 ) y gobierno mundial, bajo la Regla Real de Dios. Lo que comenzó con una promesa a Abraham ha resultado en este glorioso cumplimiento a través de Aquel que es la Simiente de Abraham.

Entonces, el pacto que hace el Siervo incluye el pacto Davídico, y el Siervo demuestra estar en la línea Davídica. Y este pacto implica que se le llame Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno y Príncipe de paz ( Isaías 9:6 ), establecido por Dios y dado dominio mundial para siempre ( Isaías 9:7 ) mientras reparte el botín. de lo que Él ha logrado a todas las naciones que le responden ( Isaías 53:12 ).

Mucho de lo que este pacto significó para Israel ya se ha considerado. Ver Isaías 11:1 ; Isaías 32:1 ; Isaías 32:15 ; Isaías 33:17 ; Isaías 33:20 .

Pero ahora se ha revelado el costo ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ), así como su éxito mundial (compare Isaías 9:7 ; Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

Tenemos aquí una continuación del mismo tema bendito que antes. Como el Profeta había presentado la persona de Cristo, y luego su Iglesia; de modo que aquí estos benditos súbditos son seguidos con agradables invitaciones, promesas y seguridades de misericordia en él.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

El lector no dejará de comentar, al comienzo mismo de este precioso capítulo, la uniformidad que atraviesa todas las proclamaciones del Evangelio. Son generales, son geniales, completos, gratuitos y extensos. todos individualmente, tanto judíos como gentiles, esclavos y libres, serán bienvenidos a Cristo, si Cristo les es bienvenido. Sí, el Señor responderá antes de que llamen. Si solo tienen sed de Jesús, es una prueba de que él los hizo querer en el día de su poder; Isaías 65:24 ; Salmo 110:4 ; Juan 7:37 .

¿Qué tan dulce y gracioso es esto? Las aguas a las que son llamados, significan la palabra, las ordenanzas y los diversos medios de gracia en el evangelio; y las viandas sagradas, la leche y el vino, significan el cuerpo y la sangre de Cristo. Jesús es todo esto, e infinitamente más que todo: porque su carne es verdadera comida, y su sangre es verdadera bebida; Cantares de los Cantares 5:1 ; Juan 6:33 .

El método de compra difiere de todos los demás en el mundo; ¡Es sin dinero y sin precio! Dulce consideración y bendito estímulo para los pobres y necesitados, que no tienen nada con qué comprar ni nada que ofrecer. La razón es obvia: Cristo, la perla de gran precio, no se vende, sino que se da: además, si fuera vendible, ¿quién podría comprar? Ver 1 Pedro 1:18 .

Cuando se consideran todas estas cosas, cuán delicioso es el consejo de Jesús, Apocalipsis 3:17 . Solo detengo al lector con una observación más sobre este pasaje, solo para señalar, que como todas estas misericordias en Cristo son generales, gratuitas, plenas y extensas; así son ellos, en Cristo Jesús, seguros y eternos; no susceptible de cambio, incapaz de perderse o llevarse; porque son la misericordia segura de David; en alusión a los compromisos del pacto de Dios con nuestro David espiritual, el Señor Jesucristo: compare 2 Samuel 23:5 con Hechos 13:34 .

Después de declaraciones tan llenas de gracia como estas, ¡qué debilidad y locura debe ser buscar la redención en cualquier cosa que no sea Cristo, o en cualquier cosa que no sea Cristo! Esto, en el lenguaje de esta escritura, como el hombre que gasta su sustancia en paja y no en pan; y su trabajo por lo que no puede satisfacer.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Todos, no sólo judíos, sino gentiles; que tiene sed de la gracia de Dios y las bendiciones del evangelio; que los desea con sinceridad y seriedad, es activo y diligente en la búsqueda de ellos, y no puede ser satisfecho sin disfrutarlos; venid a las aguas donde podréis beber y refrescaros: venid y participad de las gracias y los consuelos del Espíritu de Dios, frecuentemente comparado con el agua en las Escrituras, y aquí diseñado por las otras expresiones metafóricas que aparecen en la siguiente cláusula. Y el que no tiene dinero, incluso los más pobres del mundo, y los más inútiles y perversos, si tienen sed, serán bienvenidos.

Venid, comprad y comed. Es decir, venid y recibid lo que os es ofrecido gratuitamente, y de lo que podréis participar y disfrutar con tanta libertad como si fuera propio, como si lo hubieses comprado y pagado el precio completo. Compra vino y leche. Aquí ponemos para toda clase de provisiones, que también deben entenderse de bendiciones espirituales y evangélicas, como se desprende de las siguientes palabras: como si hubiera dicho: Estas bendiciones no solo los refrescarán, como el agua refresca el sed, pero te alegrarán como el vino, y te nutrirán como la leche.

Comentario Bíblico de Sermón

Isaías 55:1 .

Tenemos aquí una exhortación del Dios Todopoderoso a los que han pecado contra Él, y el principio de la exhortación es tan claro que es imposible no creer que es el principio general de todas las exhortaciones de Dios a los pecadores; y el principio es este, que quien sienta su necesidad de perdón puede encontrarlo, que el sentido de la sed es garantía suficiente de que Dios dará gratuitamente al sediento el agua de la vida, que sea sensible a nuestra pobreza y la reconozca. es un medio determinado para obtener el abastecimiento de todas nuestras necesidades.

I. Ningún hombre sencillo de corazón que lea la vida de nuestro Señor Jesucristo podría tener alguna duda en cuanto a Su extremo amor por la humanidad y su profundo deseo de que todos los hombres sean salvos; pero desafortunadamente esta simple visión del Evangelio ha sido oscurecida por las teorías de hombres ingeniosos, y se ha elaborado un sistema de teología que depende de lo que se llama la doctrina de la elección. Se sostiene que, en los concilios eternos de Dios, ciertas personas han sido elegidas por su misericordia como herederas de la salvación eterna; estos son los elegidos; estos son por quienes murió el Señor Jesucristo. Cuando los ministros de Cristo predican Su evangelio, el gran fin de su predicación es llamar y separar del resto de la humanidad estos vasos elegidos de la misericordia de Dios.

II. Esta doctrina no sólo parece modificar el Evangelio, sino abolirlo y destruirlo por completo. Concede que hay millones y millones de la raza humana salvados por esta gracia de Dios que discrimina y elige, pero mientras haya un ser humano que pierda la vida eterna por falta de tal elección, la salvación debe ser la que ningún corazón noble podría tener. deseo; La noción de que la salvación se vuelve valiosa a los ojos de un hombre porque es un regalo gratuito para él y se le niega a su hermano, es una que implica que el hombre así salvo es una criatura llena de egoísmo vil, alguien que puede regocijarse porque es mejor que su hermano, quien pudiera pretender amar a un Ser de poder infinito, que, según esta demostración, es también un Ser de injusticia infinita.

III. La dificultad que surge de la consideración de la libertad de la voluntad del hombre por un lado, y la omnipotencia de la gracia de Dios por el otro, es más filosófica que religiosa, y con la que la religión de Cristo como tal no tiene nada que ver. . Es suficiente para nosotros saber que Cristo hizo morir por todos, a saber que las ofertas de misericordia de Dios a través de él están libres, y que cuando la sed están invitados a beber libremente la invitación es para ser tomado en su sentido más simple y más completa.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, tercera serie, pág. 153.

I. El estado de las personas atendidas: (1) un estado de necesidad y privación; (2) un estado que el hombre no tiene poder para rectificar o eliminar.

II. La provisión preparada. (1) Su naturaleza. Comida. Los beneficios de la salvación por medio de Cristo. (2) Las personas a las que está destinado. De todas las edades, de todas las naciones.

III. Somos inducidos a venir: (1) por la extensión de la llamada; (2) por la gratuidad del suministro; (3) por la suficiencia de la provisión; (4) por la imposibilidad de encontrar la redención en otro lugar.

G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 140.

Referencias: Isaías 55:1 . Revista del clérigo, vol. 1., pág. 9; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 140; Spurgeon, Sermons, vol. iv., núm. 199, vol. xx., núm. 1161, vol. xxix., nº 1726; Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 41. Isaías 55:1 ; Isaías 55:2 .

D. Moore, Penny Pulpit, No. 3278. Isaías 55:1 . Revista del clérigo, vol. xviii., pág. 19. Isaías 55:1 . C. Breve, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 141.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 55:1. ho, cada uno que ssth, viene a las aguas, - .

A las aguas que fluyeron de esa roca herida de las cuales hemos estado leyendo.

Isaías 55:1. y el que no tiene dinero; ven, compra y come; Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. ¿Por qué gastes dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no lo satisface? Escuchen diligentemente a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. Incline la oreja, y ven a mí: .

Ver, el camino de la salvación es a través de la puerta del oído. Debemos escuchar el Evangelio, porque no es lo que debemos hacer, pero lo que debemos recibir que nos salvará; y debemos venir a Dios para escucharlo antes de que podamos recibirlo. «La fe viene al escuchar. »Dale un oído muy serio, entonces, a la predicación del Evangelio de Cristo:« Hearken diligentemente a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. »De nuevo, el Señor dice:" Inclinate tu oído, y ven a mí. ».

Isaías 55:3. escucha, y tu alma vivirá; y haré un pacto eterno contigo, incluso las misericordias seguras de David. .

Dice alguien, «puedo entender a Dios haciendo un pacto con David; ¿Pero hará un pacto conmigo? » Sí, y después del mismo tenor seguro, también: «Haré un pacto eterno contigo, incluso las misericordias seguras de David. »Dios prometió bendecirte y salvarte, y mantenerte, y presentarte en gloria en el día de la aparición de Cristo; Y esto será un pacto que nunca se romperá. Aunque todas las cosas se cambian, pero ese pacto se mantendrá seguro para siempre. Te llenará de alegría cuando entiendas que un pacto como esto se hace con usted; y usted dirá, como hizo David, «Aunque mi casa no será así con Dios; Sin embargo, ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas, y seguro. »Oh, ¡qué bendición es tener una parte en este pacto!

Isaías 55:4. he aquí, lo he dado por un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. .

«Le he dado; "Es decir, el Hijo mayor de David, el verdadero David,« Le he dado un testimonio de la gente, un líder y comandante a la gente. ».

Isaías 55:5. he aquí, tú .

Es decir, Jesús, el hijo de David: «He aquí, tú».

Isaías 55:5. llamar a una nación que no conoces, y las naciones que no sabían que no te correrán a ti debido al Señor tu Dios, y para el Santo de Israel; porque él ha glorificadote. Busque al Señor mientras pueda ser encontrado, llame a él mientras está cerca: deja que los malvados abandonan su camino, y el hombre injusto, sus pensamientos: y que le devuelva el Señor, y él tendrá misericordia de él; Y a nuestro Dios, porque perdonará abundantemente. .

¡Oh, que muchos pueden poner esta bendita promesa a la prueba incluso ahora, por el amor de Cristo! Amén,.

Esta exposición consistió en lecturas de Isaías 53:1; y Isaías 55:1.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 55:1. ho, a cada uno que ssth, viene a las aguas, y él no tiene dinero; Ven, compre y come: sí, ven, compre vino y leche sin dinero y sin precio. .

Comentar la maravillosa condescendencia de Dios, que aunque los dones de su gracia son tan preciosos que todo el mundo no pudiera comprarlos, sin embargo, condesciende para pedirle a su criatura que tenga esos regalos. Se encuentra, por así decirlo, como uno que tiene bienes para vender, y él llora, «¡Ho! Tal y tal transeúnte, giran aquí: dale la oreja de esta manera. ¡Ho! todos los que tienen sestigos. »Si, entonces, hay alma que quiera a Dios, oh alma, Dios lo desea infinitamente más de lo que lo deseas; Y él te invita a venir a él. No se demore.

Isaías 55:2. ¿por qué gastes dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no satisface? .

Buscando la felicidad en mil caminos con mucho trabajo y problemas, pero con una amarga decepción.

Isaías 55:2. Hearken Diligenty a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. .

Dios invita a su criatura a escucharlo. «Do,» Saith él «pero me presta tuyo un poco. Hacer, pero escuchan diligentemente a lo que tengo que decirte. " ¡Oh! ¿No debería, el mensaje de amor de Dios mando la atención de toda la humanidad?

Isaías 55:3. Inclina tu oreja, y ven a mí: escucha, y tu alma vivirá; .

La salvación no llega a los hombres a través del ojo, sino a través del oído. No es lo que ves en la finderia del sacerdote o del altar. Eso no puede hacerte bueno. Pero escucha el evangelio. Es por la puerta del oído que la misericordia de Dios viene triunfante en el alma del hombre. «Incline tu oreja y vení para mí. Escuchar y tu alma vivirá. ».

Isaías 55:3. y haré un pacto eterno con usted, incluso las misericordias seguras de David. .

Aquí, Dios golpeará las manos con el pecador y entrará en un compacto con él un pacto de misericordia y de gracia, a través de Jesucristo, el Salvador.

Isaías 55:4. he aquí que le he dado para un testigo de la gente, .

Dar testimonio de los hombres de lo que Dios es.

Isaías 55:4. un líder y comandante a la gente. .

Porque Cristo ama a la gente, y los lleva correctamente. Él los llevará a la gloria.

Isaías 55:5. He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y las naciones que no sabían que no te correrán a ti debido al Señor tu Dios, y para el Santo de Israel; porque él ha glorificadote. .

La promesa es para Cristo. Hoy son estas palabras cumplidas en nuestros oídos, porque, al llamar a estas islas británicas para conocer a Cristo, Dios le ha dado al Señor Jesús un pueblo que lo conocía no. ¿Qué sabían nuestros antepasados ​​de Jesús cuando estaba aquí abajo? Y, sin embargo, en esta tierra tiene multitudes de corazones que aman su nombre. ¡Oh! que Dios le daría a toda esta casa llena de almas a Cristo esta noche. ¡Qué ataúd se pondría llena de joyas! ¡Oh! ¡Que el gracioso padre le otorgará a su hijo!

Isaías 55:6. busca al Señor mientras se puede encontrar, llámalo sobre él mientras él está cerca: deja que los malvados abandonen su camino, y el hombre injusto, sus pensamientos: y deje que regrese al Señor, y Él tendrá misericordia sobre él; Y a nuestro Dios, porque perdonará abundantemente. Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, tampoco son tus caminos de mis caminos, dice el Señor. Para que los cielos son más altos que la tierra, también lo son mis caminos más altos que sus formas, y mis pensamientos que sus pensamientos. Porque a medida que la lluvia se viene, y la nieve del cielo, y devuelve, sino que, sino que rate la tierra, y lo hace traer y brotar, que puede dar semillas al sembrador y el pan al comedor: así que mi palabra Sé que venga fuera de mi boca: no me devolverá el vacío, pero lo logrará lo que me complace, y prosperará en la cosa que lo envié. .

Por lo tanto, no tememos en absoluto el éxito de la predicación del Evangelio. Algunos se salvarán esta noche donde sea que Jesucristo sea predicado. Mi querido oyente no guardado, ¿será usted? Ruego que pueda ser. Que el Señor conceda que esta sea la última noche de su insrención, y sea su noche de nacimiento espiritual. Algunos serán salvos. ¿Serás del número?

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 138:1. Isaías 55:1; Romanos 8:28.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Es el lenguaje de la misericordia infinita, hablando a la condición abyecta de la humanidad. Nos hemos desnudado, y pobres, y miserables a través del pecado, y Dios, en lugar de conducirnos de su presencia, viene cargado de misericordia y, por lo tanto, nos habla.

Isaías 55:1. ho, a cada uno que ssth, viene a las aguas, y él no tiene dinero; ven, compra y come; Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. .

¡Mira la freeness del amor divino! Mira cómo Dios que conoce las necesidades de las almas, proporciona todas las cosas necesarias para ellos el agua de la vida; Y como si eso no fuera suficiente, el vino de la alegría, la leche de satisfacción; Y él ofrece estos libremente. Pero, Mark, no hay ganancia para él: la ganancia es para nosotros mismos, porque él dice: «El que no tiene dinero, compra vino y leche sin dinero y sin precio. »Todo lo que quieres, querido amigo, Dios está listo para darte. ¿Quieres estas cosas buenas? Luego ven y bienvenido. Es Dios quien te hace venir.

Isaías 55:2. ¿por qué gastes dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no satisface? .

¿Por qué buscas conseguir consuelo para tus almas donde nunca lo conseguirás? ¿Por qué intentas contentar tu naturaleza inmortal sobre las cosas que morirán? No hay nada aquí abajo que pueda satisfacerte. ¿Por qué gastar tu dinero entonces por estas cosas, y tu trabajo por nada?

Isaías 55:2. Hearken Diligenty a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. .

Dios tiene comida real para tu alma algo que te hará verdaderamente feliz. Él te satisfará, no con el nombre de la bondad, pero con la realidad de ello, si lo hará, pero vengas y lo tengas. Tendrás plenitud, tendrás deleite si estás, pero estás dispuesto a venir y recibirlo.

Isaías 55:3. Inclina tu oreja, y ven a mí: escucha, y tu alma vivirá; .

Entonces, ¿quién no escucharía quién no le daría la atención si, por esa vida, se puede recibir la vida inmortal?

Isaías 55:3. y haré un pacto eterno con usted, incluso las misericordias seguras de David. .

¿Entrará Dios en el pacto con hombres pecaminosos con hombres sedientos con hombres hambrientos con hombres necesitados con hombres culpables? ¡AH! que lo hará. «Haré un pacto eterno contigo, incluso las misericordias seguras de David. ».

Isaías 55:4. he aquí, le he dado .

Ese es el hijo de David Jesús, el Cristo «Lo he dado. ».

Isaías 55:4. para un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. .

Si quieres que alguien te diga lo que es Dios, Jesucristo es el testigo del carácter de Dios. ¿Quieres que un líder le lleve de vuelta a la paz y la felicidad a un comandante por cuyo poder puede combatir a Satanás y todos los poderes de la oscuridad que lo sostienen en la esclavitud? Tiene todo en Jesucristo que puedo necesitar para el tiempo y la eternidad, y todo esto puede ser mío para preguntar y recibir. ¿No deberíamos preguntar y recibir?

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Esta noche leeremos ese precioso Capítulo de Invitación del Evangelio, el cincuenta y quinta parte de Isaías, que, espero, todos ustedes conocen por corazón.

Isaías 55:1. ho, cada uno que ssth, .

Dios tendría la atención de los pecadores; él lo llama. ¿No son pecadores ansiosos por Dios? ¡Oh no! Es Dios quien está ansioso por los pecadores; y así que él llama.

"¡Ho!" Los hombres pasan con sus oídos llenos del tumulto del mundo; Y Dios llama, una y otra vez, «¡Ho! ¡Ho!" Sea rico o pobre, aprendido o analfabeto, si está en necesidad, y especialmente si siente su necesidad, «Ho, a cada una de ella. ».

Isaías 55:1. vendrá a las aguas, .

Solo hay en un lugar las aguas que pueden apagar su sed; Y Dios te llama así: «Ven a las aguas. ».

Isaías 55:1. y el que no tiene dinero; .

El agua es una cosa que se vende, no se regala, en el este; Y él lo que lo necesita, debe comprarlo. Pero el que compra de Dios, no tiene nada que pagar: «Él no tiene dinero. ».

Isaías 55:1. viene, compra y come; Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. .

Mira cómo las cosas buenas de Dios crecen a medida que las miramos. La primera invitación fue, «vendré a las aguas; »El siguiente fue,« Comer; »Pero este habla de« vino y leche. »Nuestra primera idea del Evangelio es muy simple, es agua para nuestra sed. Pronto encontramos que es comida para nuestro hambre. Actualmente, lo descubrimos que es vino para nuestro deleite, y la leche para nuestro sustento perpetuo. Hay todo en Cristo; Y lo quieres. Ven y ten. No se necesita otra preparación, pero que sienta su necesidad de él.

«Esto te da.

'Es la viga creciente de su espíritu. ».

¡A qué verso animando esto es para empezar!

Isaías 55:2. ¿por qué gastes dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no satisface? .

Si gasta su dinero por lo que no es pan, es probable que se sienta decepcionado. «Oh, pero", dices: «He hecho muchos un esfuerzo. »Sí, sé que tienes; Pero, si trabaja por «lo que no satisfaga", no me pregunto que no estés satisfecho. Deja que tus derrotas pasadas te vuelvan a tu Dios. Si ha fallado hasta ahora, mucho más razón por la que debería escuchar el mensaje del Señor. Él te dice:

Isaías 55:2. escuchando diligentemente a mí, .

La salvación viene a través del oído, más que a través del ojo. Escuchar.

escuchar; escuchan diligentemente, con tus orejas, con todo tu corazón,.

escuchando a tu dios.

Isaías 55:2. y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. .

Si oiremos, y creeremos, estaremos satisfechos; Estaremos encantados; estaremos encantados. El Señor puede llevar nuestra sed, y dar una delicia en la gordura.

Isaías 55:3. Incline su oreja, .

Manténgalo cerca de la boca del hablante gracioso. Estar dispuesto a escuchar lo que Dios tiene que decir. Saque que la lana de prejuicio que le ha impedido escuchar la voz de Dios: «Incline su oreja. ».

Isaías 55:3. y vení a mí: escucha, y tu alma vivirá; y haré un pacto eterno contigo, incluso las misericordias seguras de David. .

«Cuando vives, haré un pacto eterno contigo. No soy el dios de los muertos, sino de la vida; Y cuando una vez, a través de escuchar la palabra divina, has cobrado a la vida, seré tu Dios. ».

Isaías 55:4. he aquí, le he dado .

Uno mayor que David, incluso el amado del Señor, el unigénito, el Príncipe del Mesías, el Rey de los Reyes, incluso Jesús.

Isaías 55:4. para un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. .

Dios no nos dio un ángel para llevarnos, pero nos dio a su hijo; y él no solo nos dio a su hijo a ser un ejemplo, sino que morir por nosotros, sangrar hasta morir en nuestro nombre, ser nuestro sustituto, morir en nuestro lugar y en su lugar. «Le he dado. »Esta es la maravilla más grande que alguna vez fue. «Dios amó tanto al mundo que le dio a su hijo ÚNICO; »NO,« Dios amó tanto a los santos; Dios tan amado el serio; Dios amó tanto la moral; »Pero« el mundo », el mundo común, el mundo pecaminoso; Él amó a los que se quedaban muertos en traspasos y pecados «que le dio a su Hijo unigénito, que cualquiera que crea en él no debe perecer, sino que tenga vida eterna. »Y el Padre, al darle a su hijo, le da una promesa: -

Isaías 55:5. He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y las naciones que no sabían que no te correrán a ti debido al Señor tu Dios, y para el Santo de Israel; porque él ha glorificadote. .

Entonces, hermanos, el evangelio debe tener éxito. Cristo debe tener naciones enteras para venir a él; ellos deben venir; vendrán; porque Dios ha glorificado a su hijo, y él lo glorifica de esto, entre otras formas, al traer a las naciones a sus pies. El Evangelio no es ningún experimento; No hay una pregunta sobre su éxito. Puede haber días oscuros justo ahora, y nuestros corazones pueden hundirse mientras miramos a su alrededor; Pero el Padre mantendrá su promesa al Hijo, y eso nos anima a mirar hacia arriba en la hora más oscura. Este hecho, que es más que una promesa, nunca será alterado, «Él ha glorificadote. ».

Isaías 55:6. busca el Señor mientras se encuentra, llame a él mientras está cerca: .

¡Oh, que el Espíritu Santo haga que cada palabra leo para ser efectiva contigo! Dios mismo te habla esta noche, fuera de un libro que no solo se inspiró, sino que está inspirado; Y él dice esta noche, recién llegado de su propio labio que no tenga el corazón, "busca el Señor mientras pueda ser encontrado. »Puede ser encontrado; por lo tanto busco. «Llámalo sobre él mientras él está cerca. "Está cerca; por lo tanto llamalo.

Isaías 55:7. deja que los malvados abandonen su camino, .

No lo deje que espere hasta que haya terminado esto, o ha hecho el otro, o hasta que tenga tanto que traer en su mano. Déjalo escapar de su viejo maestro, y de su antigüedad, y de su antiguo yo a la vez. ¡Que Dios lo ayude a hacerlo!

Isaías 55:7. y el hombre injusto sus pensamientos: y deja que regrese al Señor, y él tendrá misericordia de él; y a nuestro Dios, .

A quien amamos, y en los que confiamos, y que nos ha perdonado: «A nuestro Dios. ».

Isaías 55:7. por él abundantemente perdonará. .

La lectura marginal es, «Él se multiplicará para perdonar. »Perdón, y perdón, y perdón, y perdón, y perdón, y perdón, ad infinitum. Enorme como el pecado puede ser, el perdón de Dios será suficiente para guardarlo todo. ¿Es este mensaje demasiado difícil para usted creer? ¡Oh, corazón roto! ¿Esta verdad divina te parece demasiado bueno para ser verdad? ¡Oh, temblando uno! ¿Parece imposible que el Dios justo pueda arrojar todos tus pecados detrás de su espalda, y los ahogamos en las profundidades del mar? Escucha aún a las graciosas palabras de nuestro Señor.

Isaías 55:9. para que los cielos son más altos que la tierra, también lo son mis caminos más altos que sus caminos, y mis pensamientos que sus pensamientos. Porque a medida que la lluvia se viene, y la nieve del cielo, y devuelve, sino que, sino que rate la tierra, y lo hace traer y brotar, que puede dar semillas al sembrador y el pan al comedor: así que mi palabra Sé que venga fuera de mi boca: no me devolverá el vacío, pero lo logrará lo que me complace, y prosperará en la cosa que lo envié. .

La Palabra de Dios no es ineficaz. Si te escuches, te bendecirá a ti. Cuando Dios envía nieve y lluvia, no vuelven a volver. La tierra los recibe; se hunden en sus poros; refrescan su vida secreta. Recibe Tú, oh corazón negro, la Palabra de Dios, ¡ya que la Tierra recibe la nieve! O tu corazón seco, recibe la palabra como el suelo seco recibe la ducha. No volverá a volver; se hundirá en tu alma más íntima; te salvará. Dios puede salvarte. Créelo; Recibe su palabra en tu corazón, y te salvará. Marque quién eres, a quién se le habla en el primer y segundo versos, usted que tiene sed, usted que no tiene dinero, usted que haya trabajado, y está decepcionado con el fruto de su trabajo.

Isaías 55:12. para que saldrás con alegría, .

Ustedes pobres que están invitados a venir a las aguas, ustedes que no tienen nada de suyo, «vosotros saldré con alegría. ».

Isaías 55:12. y se desviará con la paz: .

A algunos lugares puede «Go» por ustedes mismos; a otros debes ser «led»; Pero en cualquier caso, tendrás «alegría» y «PAZ. ».

Isaías 55:12. las montañas y las colinas se derramarán ante usted en el canto, .

No parecen cantar, ¿verdad? Se ven como si su única música sería el aullido de los vientos salvajes sobre su frente, o el rugido de las bestias salvajes a lo largo de sus lados; Pero para ti, para ti, tus sedientos, romperán en el canto.

Isaías 55:12. y todos los árboles del campo aplazarán sus manos. .

Los árboles parecen tener poca simpatía con corazones cansados; Pero cuando las cabezas cansadas encuentran la paz con Dios en Cristo, mientras confío en algunos, incluso los árboles del campo parecen estar en armonía con el hombre, y aplaudan sus manos en la exultación jubilosa.

Isaías 55:13. en lugar de la espina surgirá el árbol de abeto, y en lugar de que el brier vendrá el misterioso árbol: y será para el Señor por un nombre, .

Sí, hará que el nombre de Dios sea genial cuando se convierte; porque habrás hablado de lo que el Señor ha hecho por tu alma, y ​​eso traerá la fama de Dios: «Será para el Señor por un nombre. ».

Isaías 55:13. por un signo eterno que no se cortará. .

¡Oh, esa sed, oh, hambriento, oh, insatisfecho, ¡que la lectura de esta palabra sea bendecida para ti esta noche! amén.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 55:1. ho, a cada uno que ssth, viene a las aguas, y él no tiene dinero; ven, compra y come; Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. .

Que nadie pregunte si puede venir a Cristo para la salvación; Él está pidiendo por venir. Quien quiera venir, es bienvenido. "¡Ho!" dice Dios, cuando los hombres lloran cuando tienen bienes para vender, y atraerían al transeúnte; Y no solo a uno, él habla, sino a todos: «Ho, a todos que con sestigos,» Cualquiera que sea la edad en la que vive, y a la edad que él mismo pueda haber alcanzado: «Ho, a cada uno que tiene sed. »¿Pero hay algo que tener por los que vienen? Hay en Dios exactamente lo que cada alma necesita; Primero, «aguas» para la sed. Incluso hay más que absolutos, necesarios: «Vino y leche,» Dios tiene una abundancia de gracia, sí, una superabundancia. Él puede darnos todo lo que necesitamos, e incluso más de lo que deseamos. Oh, no se aleja cuando Dios el Padre llora, «¡Ho!».

Isaías 55:2. ¿por qué gastes dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no lo satisface? Escuchen diligentemente a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. .

Aparte de Dios, no hay nada para nosotros sino la destrucción. Podemos gastar nuestro dinero, y nuestro trabajo, también, pero la felicidad no debe ser encontrada por la criatura aparte del Creador, o por un pecador aparte del Salvador. Dios ha constituido tanto la mente humana de que no puede ser perfecto sin él.

Isaías 55:3. Inclina tu oreja, y ven a mí: escucha, y tu alma vivirá; .

Parece que una cosa muy pequeña, ¿no es así? Simplemente escuchar, inclinar la oreja; Sin embargo, ese es el camino de la salvación: «La fe viene al escuchar y escuchar por la Palabra de Dios. " ¡Pobre de mí! Hoy en día, la masa de los hombres no escuchará el mensaje de misericordia de Dios; lo pasan como si fuera un antiguo cuento desgastado, lo que sabían bastante, escuchar, entonces, lo que Dios le dice a su pobre criatura olvidadosa: «Lamento, y tu alma vivirá; ».

Isaías 55:3. y haré un pacto eterno con usted, incluso las misericordias seguras de David. .

¿Dios hará un pacto con el hombre? ¿Puede ser que él golpee las manos con un hombre pecaminoso, y entrará en la liga y compacta con él? Sí, entonces él dice; Si los hombres lo harán, sin inclinar su oreja, y venir a él, entrará en Pacto con ellos: «Haré un pacto eterno contigo, incluso las misegias seguras de David. »« Pero David está muerto ", dice alguien. Sí, sé que él es; Pero el David aquí significaba que siempre vive, es Jesús, el Hijo de Dios.

Isaías 55:4. he aquí, lo he dado por un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. .

Jesucristo es el testigo y líder del pueblo; Nació entre ellos, viviendo entre ellos, muriendo por ellos, viviendo aún para salvarlos; y Dios declara que le da a este Cristo a, como escucharlo, a tal como inclinar su oreja, y venir a él.

Isaías 55:5. He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y las naciones que no sabían que no te correrán a ti debido al Señor tu Dios, y para el Santo de Israel; porque él ha glorificadote. .

Hermanos, nuestro Señor Jesucristo no murió en vano. Murió para redimir a su pueblo elegido, y aquellos a quienes redimió él sin duda tendrá. Aunque algunos lo rechazan, otros no lo harán. Dios tiene poder sobre los corazones humanos; y donde el Evangelio de Cristo está predicado fielmente, y asistió por el poder del Espíritu Santo, los pecadores deben venir a Cristo. Su voluntad cederá dulcemente a la supremacía del amor. A pesar de que se pusieron contra Cristo, pero vendrán cuando el Señor los dibuje; y la gloria se obtendrá a su santo nombre por la salvación de aquellos que nunca pensaron en ser salvos.

Isaías 55:6. busca el Señor mientras se encuentra, llame a él mientras está cerca: .

«Busco al Señor mientras se puede encontrar; "Eso es, ahora. «Llámalo sobre él mientras él está cerca; "Está cerca ahora. Donde sea que Cristo se levante, y su Evangelio está proclamado, está él según su promesa, «Lo, estoy contigo siempre, incluso para el fin del mundo. ».

Isaías 55:7. deja que los malvados abandonen su camino, y el hombre injusto sus pensamientos: y deje que regrese al Señor, y él tendrá misericordia de él; Y a nuestro Dios, porque perdonará abundantemente. .

¡Qué gran palabra que es! «Él perdonará abundantemente. »Sin embargo, el pecado abundante puede ser, el perdón de Dios sigue siendo más abundante. Como Pablo lo pone, «Donde abundó el pecado, la gracia lo abundó mucho más. »El pecado puede ser como las grandes montañas, pero la misericordia de Dios es como la inundación de Noé, que se elevó por encima de las cimas de las colinas más altas:« Él perdonará abundantemente. ».

Isaías 55:8. Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, tampoco son tus caminos de mis caminos, dice el Señor. .

¡Oh, qué misericordia se le debe enseñar a pensar en los pensamientos de Dios, y para ser guiados a los caminos de Dios! Es la entrada en una nueva vida; Es algo infinitamente más allá de la mayor elevación a la que se puede llegar a cualquier vida ordinaria por su propio poder sin ayuda.

Isaías 55:9. para que los cielos son más altos que la tierra, también lo son mis caminos más altos que sus caminos, y mis pensamientos que sus pensamientos. Porque a medida que la lluvia se viene, y la nieve del cielo, y devuelve, sino que, sino que rate la tierra, y lo hace traer y brotar, que puede dar semillas al sembrador y el pan al comedor: así que mi palabra Sé que venga fuera de mi boca: no me devolverá el vacío, pero lo logrará lo que me complace, y prosperará en la cosa que lo envié. Porque saldrás con alegría, y serás conducido con paz: las montañas y las colinas se derramarán ante ti en el canto, y todos los árboles del campo se apartan de las manos. .

"Para ti", es decir, que has escuchado la Palabra de Dios, y lo creyó, «saldrás con alegría. »Los corazones felices ayudan a hacer un mundo feliz. El que ha encontrado a su Salvador, y recibió el perdón de Dios, y aprendió los pensamientos de Dios, encontrará todo el mundo lleno de música, donde sea que sea.

Isaías 55:13. en lugar de la espina surgirá el árbol de abeto, y en lugar de que el Brier salga del árbol de Myrtle: y será para el Señor por un nombre, por un signo eterno que no será cortar. .

Donde sea que la gracia de Dios comience a trabajar, corta espinas y cardos, y plantas en lugar de ellos abetos y misteriosos. ¡Oh, que su gracia podría renovarnos cada uno de nosotros! Y, entonces, cuando se haya hecho ese bendito trabajo, ¡podemos que nunca dejemos de glorificar ese querido nombre por el poder de los cuales hemos cambiado!

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Este capítulo podría haberse encontrado muy bien en el Evangelio de acuerdo con Mateo, o Mark, o Luke, o John, porque es tan simple, tan simple, y tan lleno de enseñanza del evangelio.

Isaías 55:1. Ho, a cada uno que sonrió a las aguas, y él no tiene dinero; ven, compra y come; Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. .

Oh, las disposiciones de Freeness of Gospel; Y, al mismo tiempo, su plenitud, su abundancia, su variedad, su suficiencia. Aquí hay una mención de «vino y leche. »No es suficiente que el Señor nos ofrezca« Vengan a las aguas ", pero nos invita a participar de los lujos más selectos sobre los cuales el alma puede ser alimentada; Nos llama a llenarnos incluso al máximo, y aceptar todo por nada: «Sin dinero y sin precio. ».

Isaías 55:2. ¿por qué gastes dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no satisface? .

¿Por qué actúes así? ¿Puedes dar alguna explicación de tal locura? El Evangelio es consistente con la razón más alta; Y creer en Cristo no es una cosa para la cual necesitamos hacer ninguna disculpa. Es una cosa tonta que no es creer en él, "una cosa tonta para vivir para el mundo, para pasar nuestro tiempo y fortaleza para su logro de un objeto inferior, que nunca puede satisfacer el alma. Este «por lo que no es aplicable al cristiano; Es aplicable a la mundana; Sin embargo, a menudo se piensa el único hombre sabio en la faz de la tierra, "¿por qué gasto dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no satisface? ».

Isaías 55:2. Hearken Diligenty a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. Incline la oreja, y ven a mí: .

¡Qué estrés se ponen estos pasajes del evangelio al escuchar la palabra! «La fe viene al escuchar. »Todos los lugares de interés, y todos los espectáculos, todas las hermosas procesiones, y todas las ceremonias externas del mundo, nunca convertirán una sola alma; Pero Dios dice: "Hearken diligentemente a mí. Inclina tu oreja, y ven a mí. ».

Isaías 55:3. escucha, y tu alma vivirá; .

No cavil, sino escuchar. No vengas a encontrar fallas con la palabra; Pero «Ven a mí,» SAITH EL SEÑOR; «Escucha, y tu alma vivirá. ».

Isaías 55:3. y haré un pacto eterno con usted, incluso las misericordias seguras de David. .

¡Qué promesa sorprendente es que Dios hará a los hombres que son tan afectados por la pobreza que no tienen «no hay dinero» en su mano, o en su bolsillo, y en realidad, de hecho, para que puedan traerlo! Sin embargo, el Señor dice: "Haré un pacto eterno contigo. »¿Entrará Dios en el pacto con un pecador pobre, y comprometerse, por promesa y por juramento, para hacerlo bueno para siempre? Sí, pobre alma preocupada, pecadora, el Señor, en infinita misericordia, incluso lo está llamando por su gracia, confío; Y tan seguramente como tú llegas a él, él hará con ti «un pacto eterno, incluso las misericordias seguras de David. ».

Isaías 55:4. he aquí, lo he dado por un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. .

El testigo de Dios de su gran amor para nosotros es su propio hijo. No puedes dudar de la disposición de Dios para recibir a los hombres culpables, ya que Cristo ha llegado a la carne.

No puedes dudar de su amor a los pecadores, ya que su hijo único, ha llegado a ser testigo de eso. ¡Oh, por la gracia para alcanzarnos bajo su pancarta, y seguir sus pasos, porque Dios le ha dado a él «un líder y comandante a la gente»! Tampoco será un líder sin seguidores, ni un comandante sin un ejército. ¿Dónde está él para obtener a sus seguidores y su ejército? Lea el siguiente verso.

Isaías 55:5. He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y las naciones que no sabían que no te correrán a ti debido al Señor tu Dios, y para el Santo de Israel; porque él ha glorificadote. .

Observa, no había comunión entre Cristo y estas personas, porque no los conocía, y no lo sabían. Es el modo bíblico de expresar el gran Golfo entre estos; Sin embargo, él debe llamarlos, y ellos deben correr con él. Él es encontrar a sus sujetos y sus soldados entre los que hasta ahora han sido ignorantes de él. ¡Qué prometedor de graciosos pacto es! Bajo el disfraz de una declaración hecha a Cristo, esto es realmente una promesa hecha ante los elegidos de Dios, que serán devueltos de todos sus vagabundos, y serán variados en sus rangos debajo de la pancarta de su Señor.

Isaías 55:6. busca al Señor mientras se puede encontrar, llámalo sobre él mientras él está cerca: deja que los malvados abandonen su camino, y el hombre injusto, sus pensamientos: y deje que regrese al Señor, y Él tendrá misericordia sobre él; Y a nuestro Dios, porque perdonará abundantemente. .

Debe haber conversión, eso es, un giro del alma, y ​​eso debe ser manifestado en la vida externa. Los malvados deben abandonar su maldad; Pero el cambio debe ir mucho más profundo que eso, debe haber una verdadera conversión espiritual. El hombre injusto debe abandonar sus pensamientos pecaminosos; Y, oh, qué glorioso es cuando, después de una exhortación tan generosa, y una invitación tan graciosa, Dios envía su espíritu a aquellos a quienes él llama, para permitirles abandonar su propio camino, y sus propios pensamientos, y para convertirlo a ¡él! Dondequiera que haya un giro de este tipo, ya que es seguro que «perdonará abundantemente. ».

Isaías 55:8. Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, tampoco son tus caminos de mis caminos, dice el Señor. Para que los cielos son más altos que la tierra, también lo son mis caminos más altos que sus formas, y mis pensamientos que sus pensamientos. .

Pienso, queridos amigos, eso no solo que el desconvertido recoja muchas migas de comodidad, ya que escuchan sobre la abundante provisión de la misericordia divina, sino que las personas probadas de Dios también pueden ser muy alegadas, ya que piensan en la grandeza del Señor. planes para ellos. No entiendes, probé hijo de Dios, lo que tu Padre celestial está haciendo contigo. Un niño no siempre puede comprender los propósitos de su padre del amor; No es necesario que él debería. Cada padre puede decirle a su hijo: «Mis pensamientos no son tus pensamientos; »¡Pero con qué énfasis hace nuestro padre divino a nosotros! «A medida que los cielos son más altos que la Tierra, también lo son mis formas más altas que tus caminos, y mis pensamientos que tus pensamientos. ».

Isaías 55:10. Porque la lluvia viene, y la nieve del cielo, y no devuelve, sino que a la Tierra, y lo hace traer y brotar, que puede dar semillas al sembrador y el pan a el comedor; Así que mi palabra seré que vendría fuera de mi boca: no me devolverá el vacío, sino que lo logrará lo que por favor, y prosperará en la cosa que lo envié. .

¡Tal promesa, ya que esto debería ayudarnos a predicar en fe! ¿Qué tan plantados nuestros sermones deben ser de la Palabra de Dios?; ¡Porque no es nuestra palabra, pero la Palabra de Dios, segura de ser efectiva para la salvación de nuestros oyentes! Recuerdo que McCheyne dijo que generalmente encontrarás que es la Palabra de Dios, no el comentario del hombre sobre la Palabra de Dios, que es bendecida a la conversión de almas. Hay un encanto divino, un poder místico, sobre las palabras mismas del Señor. Nunca puedo dudar de la doctrina de la inspiración verbal plenaria, ya que constantemente veo constantemente, en la práctica real, cómo las palabras que Dios se ha complacido de emplear son bendecidas a las almas de los hombres, "sin simplemente su sentido, pero la misma lengua. A veces, un plural en lugar de un sustantivo singular, o una palabra en particular, en lugar de su sinónimo, se hará, en manos del espíritu de Dios, los medios para alcanzar un poco de carácter que, de lo contrario, no se habería alcanzado. Bendito sea Dios que creemos en su libro. No podemos, no lo haremos, renunciaremos a un jot o un título de él, el punto de una I, o la cruz de un T. Creemos que ninguna parte de la Palabra del Señor le devolverá el vacío, pero logrará todo su placer, y prosperará en la cosa a la que lo ha enviado.

Isaías 55:12. Porque saldrás con alegría, y serás conducido con paz: .

Que será tu condición feliz cuando una vez te hayas alimentado con Cristo. Cuando haya entrado en Pacto con Dios, usted «Saldrá con alegría y se llevará a la paz. ».

Isaías 55:12. las montañas y las colinas se derramarán antes de que estés cantando, y todos los árboles del campo se apartan de las manos. .

Y muchos de nosotros podemos testificar que es así. Una vez reconciliados con Dios, toda la naturaleza parece usar otro aspecto. Cualquiera que sea el clima, nos agrada porque le agrada quién nos lo envía; Y cuando miramos las bellezas de la naturaleza bajo la luz del sol, hay una gloria peculiar sobre ellos; Para la Luz de Dios, que brilla más brillante que el sol, es, al ojo creyente, sobre todo.

Isaías 55:13. en lugar de la espina, vendrá el árbol de abeto, y en lugar de que el Brier sube el Myrtle Tree; y será para el Señor por un nombre, por un signo eterno que no se cortará. .

Donde sea la palabra de Dios, hay transformaciones. Los milagros, aunque los vemos que no en el mundo natural, son abundantes en el reino espiritual. La conversión es la gran prueba de pie de la presencia del Espíritu Santo, y su presencia permanente es el testigo perpetuo de la verdad del Evangelio. Más allá de todos los argumentos de la evidencia interna o externa, se mantiene este, la Palabra de Dios es efectiva en la salvación de los pecadores. Las espinas se convierten en abetos, y briers en Myrtles; y, por lo tanto, Dios es glorificado, y se conserva así un «signo eterno» entre nosotros, "que no se cortará. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 55:1. ho, a cada uno que ssth, viene a las aguas, y él no tiene dinero; ven, compra y come; Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. .

La descripción de las bendiciones del evangelio crece más dulces a medida que avanza. «Aguas» primero, «Vino y leche» A continuación, y aún todos «sin dinero y sin precio. ».

Isaías 55:2. ¿por qué gastes dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no lo satisface? Escuchen diligentemente a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. .

Todos tus deseos más grandes que encontrarás en Cristo; No solo tendrá necesidades necesarias, sino las delicias, las delicias que lo satisfarán al máximo, no podrán concebir nada que sea más rico y lleno que la gracia de Dios.

Isaías 55:3. Inclina tu oreja y ven a mí; .

Esta es la puerta por la cual la salvación entra en el hombre, la puerta del oído, al escuchar y creer: «Incline su oreja, lejala hacia adelante como si estuviera atrapado cada palabra; «Y vamos a mí:«.

Isaías 55:3. escucha, y tu alma vivirá; y haré un pacto eterno contigo, incluso las misericordias seguras de David. .

Piense solo en un pacto hecho con pecadores necesitados, pecadores sedientos, Dios golpeando las manos con hombres culpables en la persona de Jesucristo. Es un pacto seguro, también; no se compone de «IFS» y «PERSONAS» y «PERVENTURAS», pero un pacto sellado con sangre, y firmado por él que le da un juramento con él que nunca se aportará de él, que puede tener «fuerte consuelo. ».

Isaías 55:4. he aquí, lo he dado por un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. .

El que es nuestro mayor David nos llega a dar testimonio del amor inmutable de Dios, y para nosotros a nosotros nuestro capitán y nuestro rey. Felices son las almas que aceptan este David para ser su líder. Recuerda cómo David, en la cueva Adulam, se reunió a sí mismo «cada uno que estaba en peligro, y cada uno que estaba endeudado, y cada uno que se descontaba, y se convirtió en un capitán sobre ellos. »Aun así, el gran antitipo, el hijo de David y el Señor de David está dispuesto ahora a reunirse para sí mismo a aquellos que están espiritualmente en bancarrota, descontentos y cansados ​​con el mundo, y Dios dice:« Le he dado por un testigo de la gente, Un líder y comandante a la gente. ».

Isaías 55:5. He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y las naciones que no sabían que no te correrán a ti debido al Señor tu Dios, y para el Santo de Israel; porque él ha glorificadote. .

¡Qué alegría te da a ti que lo aman! Jehová ha glorificado a su hijo y le ha dado el poder de llamar a sí mismo a un pueblo que no supo en un sentido salvador, y él, así que llama a las naciones que no supieran que no lo hicieran. No predicamos el Evangelio, queridos hermanos, en HAPHAZARD, estamos seguros de resultados. Hablamos de fe, en el nombre de Cristo, los hombres deben ser salvos, deben correr a Cristo. No se deja a su opción, hay una mano divina que toca secretamente los resortes de la voluntad de los hombres, de modo que, cuando Cristo los llama, lo corren. ¡Oh, que ahora los llamaría, incluso aquellos que están más alejados, para que puedan correr a él, y que puede ser glorificado!

Isaías 55:6. busca al señor mientras se puede encontrar, .

En estos tiempos felices del evangelio cuando Cristo se establece a propósito que «se puede encontrar. ».

Isaías 55:6. Llámalo sobre él mientras está cerca: .

Y él está muy cerca cuando el evangelio es predicado con una situación santa, cuando los cristianos están orando, cuando los corazones se están rompiendo por la conversión de los pecadores, y cuando su espíritu está trabajando en sus corazones, para que puedan arrepentirse del pecado.

Isaías 55:7. deja que los malvados abandonen su camino, .

Es una mala manera, es una forma descendente, es una forma que terminará en la destrucción; No lo sigas por más tiempo: «Deja que los malvados abandonen su camino,".

Isaías 55:7. y el hombre injusto sus pensamientos: .

"¡Pensamientos!" dice uno, «no seremos ahorcados por nuestros pensamientos. »¡Oh, pero puedes ser condenado por tus pensamientos! Ningún hombre realmente ha abandonado el camino de la maldad hasta que odia la idea misma de la maldad. Si tus pensamientos corren después del mal, tus lenguas pronto pronunciarán mal, y tus manos pronto harán mal.

Isaías 55:7. y déjalo regresar .

Él es como uno que ha vagado de la casa de su padre: «Déjalo regresar. »Él es como la paloma que se alejó del arca de Noé, y estaba listo para desmayarse:« Déjalo regresar ».

Isaías 55:7. al Señor, y él tendrá misericordia de él; Y a nuestro Dios, porque perdonará abundantemente. .

¡Qué palabra bendita «abundantemente» está aquí! ¡Abundante perdón para cubrir el pecado abundante, abundante provocación, abundante rechazo de su palabra!

Isaías 55:8. para .

PAITH DIOS, como si no fuera al Profeta para hablar más en su nombre; Él mismo aparece en la escena, y habla: «para».

Isaías 55:8. Mis pensamientos no son tus pensamientos, tampoco son tus caminos de mis caminos, dice el Señor. .

Sin duda se refiere aquí al perdón del pecado. Nuestros pensamientos son estrechos; Le resultamos difícil perdonar grandes delitos, perdonar muchos delitos, perdonar a muchos delincuentes, para continuar completamente perdonando, todo esto es muy difícil para los hombres.

Isaías 55:9. para que los cielos son más altos que la tierra, también lo son mis caminos más altos que sus caminos, y mis pensamientos que sus pensamientos. .

Piense en el mayor pensamiento que ha tenido con respecto al perdón de Dios de los pecados; Inténtalo de nuevo, deja que tus pensamientos se levanten más; Todavía no puedes haber alcanzado la mayor altura, "porque los cielos son más altos que la Tierra", así son sus pensamientos y formas más altas que las suyas.

Isaías 55:10. Porque la lluvia se viene, y la nieve del cielo, y no devuelve allí, sino que rate la tierra, y lo hace traer y brotar, que puede dar semillas al sembrador y pan. Para el comedor: ¿Entonces mi palabra sería que vendría fuera de mi boca: no me devolverá el vacío, pero lo logrará lo que me plazca, y prosperará en la cosa que lo envié?. .

Si crees en esta gran promesa, tendrás todo el beneficio de ello. Deja que esta graciosa lluvia caiga sobre ti, y debe refrescarte. Deja que estos bendecidos copos de nieve se derriten en tu seno, y permanecerán allí para que te bendiga para siempre; No volverán a Dios con su misión sin cumplir. En cuanto a nosotros, que predicamos esa palabra, o lo enseña en la escuela dominical, podemos tener una garantía total de que no trabajaremos en vano ni gastaremos nuestra fuerza para nada. No no; Las gotas de lluvia no se convierten en un recado que puede fallar, y los copos de nieve que caen a la Tierra logran el final para el que se envían. ¡Mucho más será el propósito de la palabra de Dios! He aquí, se cae como la suave lluvia; Al igual que los copos de nieve vuelan los mensajes de la misericordia de los labios del Señor mismo, ¡y no caerán en vano, bendito sea su santo nombre!

Isaías 55:12. por ti saldrás con alegría, y serás conducido con paz: las montañas y las colinas se derramarán ante usted en el canto, y todos los árboles del campo se apliquen las manos. .

Parece que habrá alegría en todas partes cuando hay alegría en tu corazón. Cuando recibes a Cristo, has puesto todo alrededor de ti en su verdadera posición. Toda la creación es un órgano vasto, y el hombre pone sus diminutos dedos en las llaves y evoca truenos de armonía a la alabanza de Dios. Cuando el corazón está lleno de alegría y paz, las montañas y las colinas se rompen ante nosotros a cantar, y todos los árboles del campo aplazan sus manos.

Isaías 55:13. en lugar de la espina .

Que está en todas partes hoy, pinchando los pies y mutilando nuestras manos: «En lugar de la espina", -

Isaías 55:13. subirá el abeto, .

¿Dónde está la espina entonces? Lo veo sobre las cejas sangrantes de Cristo; Lo ha sacado, y lo ha usado como una corona.

Isaías 55:13. Y en lugar de que Brier vendrá el Myrtle Tree: y será para el Señor por un nombre, .

Hará que los hombres sepan lo que es, qué poder gracioso tiene, qué bondad mora en él: será para Jehová por un nombre, »-

Isaías 55:13. por un signo eterno que no se cortará. .

Ese señal se muestra, hoy, a los ojos de los hombres. Una generación malvada y adúltera pidió un signo, y esta es la señal de que Dios ha dado, su gracia conversión en su iglesia. En lugar de milagros, tenemos el trabajo del Espíritu Santo en los corazones de los pecadores; y si alguno no creerá cuando se les envía este signo, ninguno de ellos creyería, aunque se levantó de entre los muertos. Se representa como «un signo eterno que no se cortará. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Es el lenguaje de la misericordia infinita, hablando a la condición abyecta de la humanidad. Nos hemos desnudado, y pobres y miserables a través del pecado, y Dios, en lugar de conducirnos de su presencia, se carga de misericordia y, por lo tanto, nos habla.

Isaías 55:1. ho, a cada uno que ssth, viene a las aguas, y él no tiene dinero; ven, compra y come; Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. .

¡Mira la freeness del amor divino! Mira cómo Dios, que conoce las necesidades de las almas, proporciona todas las cosas necesarias para el agua del agua de la vida, y como si eso no fuera suficiente, el vino de la alegría, la leche de satisfacción, y lo ofrece libremente. Sí, él está como el vendedor que llora en el mercado, y llora, «¡Ho! ¡Ho! ¡Cada uno que tiene sestigos! Pero, Mark, no hay ganancia para él: la ganancia es para nosotros mismos; porque él dice: «El que no tiene dinero, compra vino y leche sin dinero y sin precio. »Todo lo que quieres, querido amigo Dios está listo para darte. Sí, él te invita a venir a recibirlo, y presiona sobre ti las cosas buenas del Pacto de la Gracia. ¿Por qué te devuelves? ¿Quieres estas cosas buenas? Entonces, ven y bienvenido. Es Dios quien te hace venir.

Isaías 55:2. ¿por qué gastes dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no satisface? .

¿Por qué buscas conseguir consuelo para tus almas donde nunca lo conseguirás? ¿Por qué intentas contentar tu naturaleza inmortal sobre las cosas que morirán? No hay nada aquí abajo que pueda satisfacerte. ¿Por qué gastar su dinero, entonces, por estas cosas, y su trabajo por nada?

Isaías 55:2. Hearken Diligenty a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. .

Dios tiene comida real para tu alma algo que te hará verdaderamente feliz. Él te satisfará, no con el nombre de la bondad, pero con la realidad de ello, si lo hará, pero vengas y lo tengas. Tendrás plenitud, tendrás deleite si estás, pero estás dispuesto a venir y recibirlo.

Isaías 55:3. Incline su oreja y venga a mí: escucha, y tu alma vivirá; .

Entonces, ¿quién no escucharía quién no prestaría atención si, por esa vida, se puede recibir la vida inmortal?

Isaías 55:3. y haré un pacto eterno con usted, incluso las misericordias seguras de David. .

¿Entrará Dios en el pacto con hombres pecaminosos con hombres sedientos con hombres hambrientos con hombres necesitados con hombres culpables? ¡AH! que lo hará. «Haré un pacto eterno contigo, incluso las misericordias seguras de David. ».

Isaías 55:4. he aquí, le he dado .

Ese es el hijo de David Jesús, el Cristo, "lo he dado. ».

Isaías 55:4. para un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. .

Si quieres que alguien te diga lo que es Dios, Jesucristo es el testigo del carácter de Dios. ¿Quieres que un líder le lleve de vuelta a la paz y la felicidad a un comandante por cuyo poder puede combatir a Satanás y todos los poderes de la oscuridad que lo sostienen en la esclavitud? Dios le ha dado a su hijo a ser un líder a ti. ¡Oh! ¿Quién no se alistaba bajo su banner?

Isaías 55:5. He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y las naciones que no sabían que no te correrán a ti debido al Señor tu Dios, y para el Santo de Israel; porque él ha glorificadote. .

Aquí Dios habla a Jesús, a quien ha hecho un comandante, y le dice que no estará sin un pueblo, para aquellos que nunca lo conocieron vendrán a él. Hay algunos en esta casa esta noche que aún no se han rindieron a Cristo, a algunos de los cuales, él dirá: "Esta noche debo cumplir con tu casa»; Y cuando se escucha esa voz de poder, sus corazones cederán, y se convertirán en los discípulos de Jesús.

Isaías 55:6. busca al señor mientras se puede encontrar, .

Y eso es esta noche; Por fin, la promesa de hallazgo se da a cada uno que busca.

Isaías 55:6. Llámalo sobre él mientras está cerca: .

Y él está cerca, porque en todos los lugares donde se graba su nombre, allí ha prometido ser. Dondequiera que sea predicado el evangelio, tenemos la palabra de Cristo para ello: «Lo, estoy contigo siempre. »Entonces, luego, llámalo sobre él mientras está cerca.

Isaías 55:7. que los malvados abandonen su camino, y el hombre injusto sus pensamientos: y que lo devuelva al Señor y él tendrá misericordia de él; Y a nuestro Dios, porque perdonará abundantemente. Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, tampoco son tus caminos de mis caminos, dice el Señor. Para que los cielos son más altos que la tierra, también lo son mis caminos más altos que sus formas, y mis pensamientos que sus pensamientos. .

¡Oh! ¡Que podríamos enfrentar los pensamientos de Dios de los que podríamos hablar de amor de amor de que realmente podíamos creer que está listo ahora para recibir y perdonarnos, y, por lo tanto, podría volar a sus brazos sin vacilación ni retraso! ¡Dios nos ayude a hacerlo!

Isaías 55:10. Porque la lluvia se viene, y la nieve del cielo, y no devuelve allí, sino que rate la tierra, y lo hace traer y brotar, que puede dar semillas al sembrador y pan. al comedor: así que mi palabra seré que vendría de mi boca: no me devolverá el vacío, sino que lo logrará lo que me plazca, y prosperará en la cosa que lo envié. .

Confianza, entonces, en el Evangelio, que es la Palabra de Dios, porque no puede fallar. Descansar en la promesa divina del perdón, porque no puede caer al suelo. Debe cumplir la voluntad divina.

Isaías 55:12. por ti saldrás con alegría, y serás conducido con paz: las montañas y las colinas se derramarán ante usted en el canto, y todos los árboles del campo se apliquen las manos. .

«Porque", si hazlo, si abandones tus pecados, si giras a Dios, Dios puede hacer esa alegría en el corazón que todo el mundo estará lleno de alegría. Cuando un hombre siente que sus pecados son perdonados, entonces la naturaleza parece repleta con Ditty, y las colinas, y las rocas, y los árboles proclaman la presencia de un dios gracioso. Hasta entonces, cuando el corazón es pesado, la naturaleza parece aburrida y triste; Pero, ¡oh! Que la gracia de Dios así que ilumine nuestros corazones que todo el mundo pueda estar iluminado para nosotros.

Isaías 55:13. en lugar de la espina surgirá el árbol de abeto, y en lugar de que el Brier sube el árbol Myrtle: y será para el Señor para el nombre, por un signo eterno que no será cortar. .

Esta exposición consistió en lecturas de Isaías 55:1. Jeremias 30:1.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Escucha estas palabras inspiradas, queridos amigos, como si estuvieran frescos del cielo, como si el mismo Dios los hablara en este momento fuera de la excelente gloria, porque de hecho lo hace. La palabra de Dios nunca crece viejo; Estos mensajes son tan nuevos como si la tinta en las plumas del profeta y el salmista aún no estuvieran secos.

Isaías 55:1. CO CUÁNTICO QUE CONTENIDO, VENIDO A LOS AMBIOS, .

Esta invitación no se le da a usted que esté llena, para usted que pueda satisfacer sus propias necesidades de los cubos de su propia justicia. No, el profeta te habla sediento, que sienten una necesidad terrible que no te dejará descansar. Hambre puedes apaciguar; Pero la sed es terrible, ninguna puede soportar sus dolores largos. «Ho, cada uno que tiene sed. »Sea cual sea la edad, el sexo, el carácter, el rango o la posición en la vida, si lo hace, si lo hace, pero el Evangelio se encuentra con el dedo elevado, y le llora,« ¡Ho! " Al igual que los comerciantes y los comerciantes que desean disponer de sus productos.

Isaías 55:1. y el que no tiene dinero; ven, compra y come; Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. .

En el Señor Jesucristo hay todo lo que quieres, y más de lo que sabes que quieres. Sin embargo, solo tienes sed, pero aquí hay pan para tu hambre, así como para beber para tu sed. Mientras que las «aguas» pueden parecer satisfacer su sed, aquí hay una superfluidad de la gracia, una abundancia excesiva de misericordia: «Ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. »Cristo es tan libre como el aire. Como solo tienes que tomar en el aire respirando, para vivirlo, así que solo tienes que recibir a Cristo en tu alma, y ​​vives por él. Como fluye, el viejo padre Thames a través de los prados verdes, y cada perro puede venir y volver, y cada buey puede soportar la rodilla en el arroyo, ya que no hay nadie para mantener un animal, así que es con Cristo: «Ven, Compra vino y leche sin dinero y sin precio. ».

Isaías 55:2. ¿por qué gastes dinero por lo que no es pan? .

¿Por qué estás tan ocupado acerca de tus ceremonias, tu trabajo Mongering, tus sentimientos, ninguno de los cuales puede producir alimentos para tu alma? Ven a Cristo, y compra sin dinero el pan de la vida que bajó del cielo.

Isaías 55:2. y tu trabajo por lo que no satisfaga? Escuchen diligentemente a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. .

Si lo haremos, pero escuchar el Evangelio, y escucharlo atentamente, «la fe viene al escuchar, y que la fe nos lleva a Jesucristo, y en él encontramos lo que es sustancial, sólido, lo que necesitamos. Encontramos en Cristo todo lo que es súper excelente, para que nuestro alma se deleita en la gordura. No tengo un Cristo delgado para predicarle, ni la salvación de medio hambre que te arrastrará al cielo, y le salvará ", así como por el fuego. »Pero al venir a Cristo, estás invitado a« Deja que tu alma se deleita en la gordura. »Un cristiano no puede ser demasiado feliz; «La alegría del Señor» está más allá de todas las descripciones. Debes probarlo para demostrar su dulzura. Como miel entre los dulces, tal es la alegría del Señor entre las alegrías; Sí, como el sol y las luces menores en el cielo, tal es la alegría de Cristo en comparación con todas las demás delicias que los hombres puedan saber. «Deja que tu alma se deleita en la gordura. ».

Isaías 55:3. Incline su oreja, .

Sabes lo que significa; Inclínate hacia adelante, para atrapar la más leve expresión de la voz que habla.

Isaías 55:3. y viene 'a mí; escucha, y tu alma vivirá; .

No vivimos a la vista; Todas las cosas bonitas que se pueden ver en un lugar de adoración romiches no salvarán una sola alma. La predicación del Evangelio es la forma de salvación de Dios: «Escucha, y tu alma vivirá. »Cristo pasea a la ciudad de Mansoul a través de la puerta del oído. Tomemos atención lo que escuchaste, y preséntate cómo escuchaste.

Isaías 55:3. y haré un pacto eterno con usted, incluso las misericordias seguras de David. .

Piensa en Dios haciendo un pacto contigo; Esta es una cosa muy maravillosa. Casi puedes saltar por alegría ante la idea de que Dios debería entrar en Pacto contigo. Piensas muy poco de ti mismo, y cuídate de estar entre la humanidad más oscura; «Todavía", dice el Señor Dios, «Llegaré las manos contigo y seré tu amigo, y comprometeré mi palabra para ti; ay, y haz un pacto contigo, y un pacto eterno, también será. Seguramente, bendiciendo, te bendeciré a ti. »Oh, ¡qué maravilla de la gracia divina es que Dios debe entrar en Pacto con un hombre pecador! «Incluso las misericordias seguras de David. »Sabes lo que David es esto; Este es el hijo de David, el heredero del nombre de Great David, «Gran Hijo mayor de David. ».

Isaías 55:4. vire, le he dado. Para un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. .

Jesucristo es testigo de ti del amor de su padre. No supe cómo Dios podría mostrar su amor más completamente de lo que hace en la vida y la muerte de su hijo, Jesucristo. Cristo es el gran testigo del amor del Padre. ¡Mira cómo ama a su pueblo en eso, le da a su hijo a morir por ellos! ¿No te cierres las manos con Dios a través de este gran sacrificio de su Hijo unigénito? Permítanos hacerlo ahora de nuevo, ya que a menudo hemos hecho antes. «Le he dado un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. »Si él conduce, sigamos; Si él ordena, obedecemos. Su mando es que debemos creer en su nombre, y ser bautizado en su nombre; No seamos desobedientes a ninguna parte de su voluntad santa. Ahora llega una promesa hecha a nuestro gran líder, nuestra cabeza de pacto.

Isaías 55:5. He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y las naciones que no sabían que no te correrán a ti debido al Señor tu Dios, y para el Santo de Israel; porque él ha glorificadote. .

Es decir, Jehová ha glorificado a Cristo. Se promete que las multitudes llegarán a él. «Llamarás a una nación que no sabes. »Nunca te vio en su casa antes, nunca sabía que te caigas de rodillas en la oración, pero él te llama incluso a ti por su gracia y por su evangelio. Estás aquí esta noche, y él te está llamando, incluso yen; por lo tanto, ven a él a la vez. Hay algunos aquí que no conocen a Cristo Jesús, nuestro Señor, son extraños a su amor y a su poder para salvar, pero la promesa es que las «naciones que no sabían que no te llevarán a ti. »Eso implica velocidad, es una marcha doble rápida. ¡Oh, que muchos pecadores pasarían de inmediato a Cristo! Algunos que a menudo escuchan el Evangelio son muy lentos para venir a Cristo; Pero oro para que algunos de ustedes que no sepan, ya que pueden correr a Cristo a la vez, y ser salvos por él. Es una cosa bendecida tomar a Cristo la primera vez de preguntar. El amor a Cristo a primera vista es el tipo de amor más sabio que puede ser. ¡Que se pueda otorgar en gran medida en muchos de ustedes! Escucha estas siguientes palabras.

Isaías 55:6. busca al Señor mientras se puede encontrar, llámalo sobre él mientras él está cerca: Llet The Wicked abandonó su camino, y el hombre injusto sus pensamientos y lo dejó regresar al Señor, y él Tendrá misericordia sobre él; Y a nuestro Dios, porque perdonará abundantemente. .

Escucha la música del glorioso mensaje, «Él tendrá misericordia", "perdón de perdón. »Regresa al Señor, y él tendrá misericordia sobre ti, le perdonará abundantemente.

Isaías 55:8. Porque mis pensamientos no son sus pensamientos, tampoco son tus caminos, mis caminos dice al Señor. Para que los cielos son más altos que la tierra, también lo son mis caminos más altos que sus formas, y mis pensamientos que sus pensamientos. .

Tal vez estés pensando que él no puede perdonarte, que no puede significar que él eliminará tus pecados; Pero él lo dice, ay, y él está dispuesto a hacerlo ahora. ¡Oh, que vendrías a tu perdón de Dios, a través de Jesucristo su querido hijo!

Isaías 55:10. Porque la lluvia se viene, y la nieve del cielo, y no devuelve allí, sino que rate la tierra, y lo hace traer y brotar, que puede dar semillas al sembrador y pan. Para el comedor: ¿Entonces mi palabra sería que vendría fuera de mi boca: no me devolverá el vacío, pero lo logrará lo que me plazca, y prosperará en la cosa que lo envié?. Porque saldrás con alegría, y serás conducido con paz: las montañas y las colinas se derramarán ante ti en el canto, y todos los árboles del campo se apartan de las manos. En lugar de la espina, surgirá el árbol de abeto, y en lugar de que el Brier sube el árbol Myrtle: y será para el Señor por un nombre, por un signo eterno que no se cortará. .

Ahora leemos el 136º salmo.

Esta exposición consistió en lecturas de Isaías 55:1 y Salmo 136:1.

El Ilustrador Bíblico

El, todo el que tiene sed

Los gritos de los portadores de agua

Los mensajes públicos [Isaías], por supuesto, se transmitían públicamente en las calles y bazares frecuentados, y en los khans, y en el área del templo, utilizando con frecuencia los gritos comunes de los precursores de los nobles, el llamado matutino del templo. los centinelas, que habían estado esperando para proclamar el golpe de los primeros rayos del sol en los pináculos, los gemidos de los sabbals (o cargadores), el tumulto de los compradores y vendedores, y la invitación cantarina de los aguadores. , y proveedores de vino y bebidas refrescantes, como sus textos, - exactamente los gritos e invitaciones que se pueden escuchar hoy en El Cairo, Jerusalén o Damasco.

De pie en la esquina de una calle, oye una voz: “Todos los que tenéis sed, comprad mis refrescantes aguas y refrescad vuestros corazones”, y de inmediato estalla con su propio grito competitivo: “¡Oh, todo el que tiene sed, venid a! las aguas ”, etc. ( F. Sesiones ) .

Agua, vino y leche

Hitzig, Hendewerk y Knobel entienden el agua, el vino y la leche como los ricos placeres materiales que los exiliados tienen en perspectiva al regresar a su patria, mientras que ahora pagan tributo en Babilonia y prestan servicio personal a sus amos sin obtener ningún beneficio de ello. Pero el profeta sabe de un agua aún más alta que el agua natural ( Isaías 44:3 ; cf.

Isaías 41:17 ), y un vino superior al natural ( Isaías 25:6 ); sabe de un comer y beber que sobrepasa el mero disfrute material ( Isaías 65:13 ).

Como lo demuestra el hecho mismo de que el agua se coloca primero, el agua, el vino y la leche no son productos de Tierra Santa, sino figuras de avivamiento espiritual, refresco y alimento ( 1 Pedro 2:2 , τὸ λογικὸν ἄδολον γάλα). ( F. Delitzsch, DD )

Dios ansioso por los pecadores

Dios quiere la atención de los pecadores; Él lo pide. ¿No anhelan los pecadores a Dios? Oh no. Es Dios quien está ansioso por los pecadores; y por eso llama a Ho! Los hombres pasan con los oídos llenos del tumulto del mundo; y Dios llama, una y otra vez, “¡Ho! ¡Ho!" ( CHSpurgeon. )

El Evangelio dirigido por primera vez a la necesidad humana

Se dirige un gran llamamiento a los sedientos. Así, el Señor acomoda Su ministerio a las necesidades humanas. Cuando los hombres tienen sed de agua, no les ofrece visiones sublimes del futuro, ni ideas majestuosas sobre las economías y dominios del tiempo. Él diría a los hombres, en primer lugar, supliremos su necesidad; hasta que se apague la sed, su mente no podrá descansar; hasta que se satisfagan sus necesidades corporales, su imaginación no podrá ejercitarse en pensamientos elevados.

Las promesas de Dios están dirigidas a nuestras necesidades por más que razones meramente temporales. Hay toda una filosofía de gobierno en tales apelaciones. Sólo en ciertos puntos podemos profesar comprender a Dios, y esos puntos tocan nuestra necesidad, nuestro dolor, nuestro deseo inmediato; cuando estamos completamente seguros de que Dios nos da agua para nuestra sed corporal, al menos podemos comenzar a sentir que existe la posibilidad de que Él no descuide la sed más ardiente del alma. Dios se acerca al espíritu a través del cuerpo. El Dios que cultiva maíz para nuestro hambre también puede tener pan para nuestro grito de debilidad espiritual. ( J. Parker, DD )

¡Venir! ¡venir!

Es "Ven, ven". ¡Esa es la palabra más familiar en la Biblia! Parece ser una palabra favorita. La palabra "Ven" aparece seiscientas cuarenta y dos veces en la Biblia. Es "Venid a la cena"; Venid a las aguas ”“ El Espíritu y la Esposa dicen: Ven ”. A través de todos los dolores, a través de todas las pruebas: a través de todas las noches de oscuridad, a través de todas las calamidades, a través de todas las tentaciones, resuena: “¡Ven! ¡Venir venir!" Recuerdo que, cuando era un niño en el campo, tenía envidia del viejo sacristán que solía agarrar la cuerda de la campana y hacer sonar la campana que hacía temblar la casa de reuniones, llamando a la gente de kilómetros a la redonda a orar.

El hombre más pobre, que caminaba penosamente por la autopista de peaje, sabía que la campana lo llamaba tanto como al granjero rico que iba detrás de su pareja que brincaba y brincaba. Y así, esta campana del Evangelio llama a los palacios y a las chozas, a las vestiduras y a los harapos, diciendo: "El que quiera, que venga". Cuando el sacristán dio un golpe, ¿por qué no enrollo la cuerda y se detuvo? Todo el pueblo lo había oído. Pero no; siguió sonando, hasta que, sudoroso y exhausto, se sentó.

Cuando empezó a llamar no había ninguno presente. Cuando terminó de llamar, los caminos estaban llenos de carros y la puerta de la iglesia estaba atestada de personas que habían venido a adorar a Dios. Y entonces debemos seguir tocando esta campana del Evangelio. Aunque quizás ahora vengan pocos, seguiremos sonando, hasta que, después de un tiempo, los hombres vendrán como nubes y como "palomas a sus ventanas". ( T. De Flirt Talmage, DD )

Sed espiritual

En un hombre espiritualmente sediento hay siete cualidades que responden a las de un hombre naturalmente sediento.

1. Vacío.

2. Sentido exquisito - un sentido doloroso.

3. Cuidados y pensamientos peculiares. Todos los pensamientos de un hombre, en tal condición, son para que el agua lo enfríe y lo refresque ( Hechos 2:37 ,

16:30).

4. Impaciencia ( Éxodo 17:3 ).

5. Vehemeney de deseo.

6. Esfuerzo diligente.

7. Constante languidez. La demora, pero aumenta la sed aún más. Nada pondrá fin a la sed espiritual excepto Jesucristo. ( O. Sedgwick, BD )

Los judíos en el exilio prósperos pero sedientos

¿Quiénes son estas almas sedientas, que anhelan una satisfacción que aún no han encontrado? Son la gente de la región montañosa, ahora exiliada a las llanuras. Se han visto privados del apocalipsis amigable de las alturas, y ahora están encerrados en la monotonía poco sugerente de las llanuras. No creo que encuentre una sola figura útil en toda la Biblia tomada de las llanuras. Las llanuras yacen boca abajo como una esfinge muda.

La región montañosa está llena de voces, fuertes en sus insinuaciones, pródigas en revelaciones. Sus fenómenos son los mensajeros del infinito. Allí se eleva la accidentada altura, firme e inamovible, erguida segura y firme a través de los inconstantes y variados años. ¿Cuál es su sugerencia? "Tu justicia es como las grandes montañas". Allá vienen las nubes cargadas de tesoros, entrando desde el gran abismo.

Descargan su riqueza sobre los hombros del Carmelo, vistiéndolo con un manto de rara y exuberante belleza. Cual es su significado? "Tu misericordia llegó hasta las nubes". Aquí, en estas alturas desnudas y basálticas, el viajero cansado y acalorado descansa en la sombra fresca y curativa de una roca amistosa. ¿Cuál es el discurso de la sombra? “El que habita en el lugar secreto del Altísimo, bajo la sombra del Todopoderoso morará.

”En la región montañosa todas las cosas no son más que vestiduras y vehículos de cosas más grandes de importancia espiritual. El viento ligero y suave que se agita y sopla en el amanecer, es Dios quien cabalga sobre un querubín, sí, quien "vuela sobre las alas del viento". La lluvia suave y reconfortante que cae sobre los tallos de hierba resecos, magullados y quebrados: "Como lluvia descenderá sobre la hierba cortada". El fin de la sequía; la apertura de los manantiales entre las colinas; el alegre sonido del río mientras ríe y baila por el desfiladero desnudo y rocoso: ¿cuál es su significado? “Les harás beber del río de tus placeres.

“Era una tierra sugestiva, expresiva y con voz. Sus rasgos interpretan el rostro y el carácter de Dios. La tierra y el pueblo estaban en comunión, y su trato se refería a la cercanía, el favor y la providencia del Señor de los ejércitos. Pero ahora la tierra y la gente están divorciadas. El pueblo es llevado al cautiverio. Dejan la región montañosa, tan rica en habla de interpretación, y pasan a la monotonía muda de las llanuras.

Su entorno es tonto. Su morada ya no es un sacramento: es común, insignificante, mudo. Han pasado de la naturaleza al arte y del arte al artificio. Han dejado al pastor y se han encontrado con el comerciante. Han dejado el trabajo de los labradores en los pastos y los labradores de los viñedos por una civilización veloz y febril. Ahora, tomen a la gente de la región montañosa que se fortalece y hablan, y enciérrelos en esta llanura sofocante y superficial.

En todos los intereses abarrotados que los envuelven, no hay nada que sugiera a Dios. Había grandeza, pero la grandeza no tenía voz. Era grandeza sin revelación, y la grandeza sin revelación nunca crea asombro. Donde no hay asombro, los hombres caminan con paso frívolo. El exiliado sintió el encanto, sintió el poder de la grandeza, pero en el encanto y la grandeza se olvidó de su Dios. Su visión era cada vez más horizontal y cada vez menos vertical.

La ambición se volvió febril y la aspiración se debilitó. El espíritu del conquistador infectó al cautivo. El balbuceo de Babilonia entró en Israel. El éxito fue entronizado en lugar de la santidad, y el alma se inclinó y lo adoró. El exiliado abrazó el mundo y cerró el infinito. Ahora bien, ¿cuál fue el problema de eso? El exiliado hizo dinero. Su cuerpo se deleitaba en condiciones de tranquilidad. Sus apetitos carnales se deleitaban en la gordura.

Subió a posiciones de eminencia y poder. ¿Qué otra cosa? “En la plenitud de su suficiencia estaba en apuros”. El cuerpo se deleitó; el alma languidecía. Empapaba el cuerpo de comodidades; pero no pudo apaciguar a su inquilino. “¡Alma, tienes muchos bienes guardados, come, bebe y diviértete! Y todavía el alma gritaba: "Tengo sed", y lo perturba como un fantasma inquieto, gastó dinero y más dinero, pero nunca pudo comprar el pan adecuado.

Se sumergió en trabajos cada vez mayores, pero sus trabajos cosecharon sólo lo que "no satisfizo". El cuerpo se afanaba, el cerebro maquinaba, los ojos codiciaban y aún así el alma gritaba: “Tengo sed. Ahora, cuando se asienta en el alma una inquietud hambrienta y una sed febril, la vida caerá en el desmayo, el cansancio y la desesperación. Todas las cosas se vuelven obsoletas, planas y no rentables. "Gastamos nuestro dinero en lo que no es pan, y trabajamos por lo que no satisface". "Todo es vanidad y aflicción de espíritu". ( JH Jowett, MA )

El verdadero imperialismo

¿No tiene esto pertinencia para nuestros días? La adquisición y la expansión son las notas principales de la vida moderna. ¿Y no hay sed, no hay inquietud de espíritu? Nuestras novelas y nuestra poesía están llenas de hojas caídas. Detrás de la caída está la sed. La literatura solo refleja a la gente. Los círculos comerciales nunca abundaban como hoy en día en hombres débiles y cansados. Obtienen y gastan, gastan y obtienen, pero a pesar de todo persiste la sed interior. Inglaterra tiene sed de vida. Lo que necesitamos es el ministerio infinitamente misericordioso del Hijo Eterno de Dios. “El, todo el que tiene sed, venid a las aguas”.

I. Debe haber LA DISCIPLINA DEL OÍDO. Debe haber un esfuerzo decidido y resuelto por escuchar a Dios. Cuando paso las páginas del Nuevo Testamento, y también del Antiguo Testamento, me sorprende enormemente el énfasis con el que se da el mandato de escuchar. “Oíd, sordos. Cada página envía el grito del heraldo: escucha, escucha, inclina tu oído. Es maravilloso ver cuántas veces el Maestro repitió el mandato: “El que tiene oídos para oír, oiga.

“Ese no es una especie de consejo suave y bondadoso, sino un llamamiento urgente y enérgico para hombres y mujeres en peligro inminente. Como si no estuvieran inclinados, o lo hicieran con pereza y facilidad. Parece decir: Pon el trabajo en la audición, conviértelo en un negocio, ponle algo de intensidad. Las voces del mundo son tan clamorosas, tan fascinantes, tan fácilmente seductoras, que corre el gran peligro de ser seducido a menos que se proponga resueltamente atender a Dios.

"Escuchadme atentamente"; Trabajad en escucharme, en el Parlamento, en la Casa del Consejo, en la Bolsa, en la tienda y en el almacén, y en el púlpito. Hay muchas voces clamorosas a tu alrededor, las de Mr. Worldly-Wiseman, Mr. Pliable, Mr. Time-Server, Mr. Love-of-the-World. Entonces, cálmate, dicen el Maestro y el profeta; entrégate con tanta intensidad en medio de todo el bullicio del clamor, que puedas captar el llamamiento ascendente de tu Dios.

II. La disciplina del oído va acompañada de LA DISCIPLINA DEL CORAZÓN. Escuche y luego ceda. "Deje el impío su camino (y luego algo infinitamente más difícil)," y el hombre inicuo sus pensamientos ". Me resulta relativamente fácil abandonar un camino; pero me resulta casi insuperablemente difícil abandonar un pensamiento. Escuche al Altísimo y luego obedezca sin concesiones. ¡Dices imposible! La ociosidad crea lo imposible, dice Robert South.

Creo que quizás una de las grandes necesidades de nuestro tiempo en la vida personal y nacional, es que alguna nación debe dirigirse resueltamente a escuchar la voz de Dios, y cuando haya escuchado resueltamente y escuchado con confianza, entonces intentar resuelta y deliberadamente el imposible. Que empiece por abandonar sus propios caminos perversos. Que escuche con diligencia la voz Divina y luego, decidida e inquebrantablemente, la siga en su persecución, aunque el camino aparentemente conduzca a una altura infranqueable. Que vuelva al Señor y que ya no exista una democracia, una aristocracia, una plutocracia, sino una Teocracia dispuesta con gusto a recibir el consejo de Jehová.

III. “¿CUÁL ES EL PROBLEMA DE ESTA OBEDIENCIA? Supongamos que la nación sedienta oprimida, se volviera para escuchar a Jehová y comenzara a interpretar la voz Divina, y supongamos que se dirigiera con toda la majestad del poder Divino a la búsqueda del ideal discernido, ¿qué sucedería? La cuestión de esa conducta se nos presenta con una prodigalidad maravillosa en el capítulo.

1. Existe la promesa segura de una vida más plena. "Oye, y tu alma vivirá". Hasta ese momento la vida había sido una existencia tenue, una mera superficie reluciente, un movimiento superficial. Ahora habrá vitalidad, despertar y agitar en profundidades nunca soñadas. La vida ya no se limitará a los canales de los apetitos; la vida ya no será una mera cuestión de sentidos y sensaciones confinados a los patios y corredores exteriores de la vida, sino que comenzarás a vivir en lo más íntimo del yo.

Los no utilizados se despertarán y ejercitarán; los no evolucionados se desembalarán; los instintos entumecidos serán liberados; los poderes enterrados del discernimiento vendrán en tropel de la tumba; nueva inteligencia nacerá, y el mar de iniquidad refluirá, y el mar entregará sus muertos. La vida ya no será escasa y escasa. Te deleitarás, no en flaqueza sino en gordura, todo tejido tuyo será alimentado, y la vida exterior dará toda clase de frutos, y las hojas del árbol serán para la curación de las naciones.

2. Marque la sucesión, y obtendremos una sugerencia muy fecunda. Tenemos una nación que escucha, tenemos una nación que hace, tenemos una nación que ahora vive, con sus poderes evolucionados y en ejercicio activo. ¿Qué sigue? "He aquí, llamarás a una nación que no conoces". Que es eso'? Significa que una vida nacional verdadera y glorificada debe ser seguida por un imperialismo verdadero y glorificado.

“Naciones que no te conocieron, a ti correrán a causa del Señor tu Dios”. Ese es el verdadero imperialismo: el imperio por la soberanía moral y espiritual, la tentación del dominio por el fascinante resplandor de una vida pura y satisfecha. "Los gentiles vendrán a la luz, y los reyes al resplandor del amanecer". Es un imperio no solo con la ayuda de las armas Maxim, sino con un gran aliento: evangelios proclamados por un gran pueblo redimido y glorificado.

Este será el objetivo brillante de la verdadera ambición nacional. La misión del gran pueblo, según este capítulo, es la siguiente: Debemos ser testigos del pueblo, líderes y comandantes del pueblo, testigos que reiteran sin cesar las verdades del Evangelio alentador, probando en el poder de nuestro propio redención nuestra aptitud para ser líderes del pueblo, saliendo como buscadores de caminos entre los pueblos ignorantes. “Serán llamados” (no quiero más título glorioso para el país) “restauradores de senderos para habitar”.

3. Ahora, marque más el problema. Un verdadero imperialismo, no diré, se logrará, pero debe ir acompañado de una magnanimidad espléndida. Cuando la nación ha escuchado diligentemente a Dios, y sigue con determinación la persecución de su voluntad, toda mezquindad tiene que desaparecer en las grandes ambiciones espaciosas. Las personas puras y exaltadas deben compartir el amplio pensamiento de Dios, y este es el significado de la palabra: “Mis pensamientos no son tus pensamientos.

"¿Cómo son tus pensamientos?" “Como los cielos son más altos que la tierra. Los pensamientos de Dios son elevados, espaciosos, amplios; de modo que nuestros pensamientos deben ser comprensivos, llenos de una simpatía que lo incluya todo y que vibre en el interés de cada uno, como si cada uno contuviera el bienestar del otro. El pueblo verdaderamente imperial debe compartir esta amplitud de ideas y simpatías ideales y todo incluido. Todo tráfico parroquial e individualismo estéril cederá ante un altruismo preñado, y el patriotismo mezquino será suplantado por un cosmopolitismo generoso y fructífero.

La anexión de territorio será considerada infinitamente inferior a la salvación del mundo. La influencia no se medirá por el kilometraje, sino por la magnanimidad. El imperio no será calculado por tantas leguas de tierra, sino por la multitud de almas redimidas y liberadas. Y las afueras de la soberanía no serán contenidas por pistolas erizadas, sino "Llamarán salvación a sus muros y alabanza a sus puertas".

4. Tenemos un imperio exaltado y glorificado, y según este profeta, no debe haber nada vacilante o incierto acerca del imperio moral de tal pueblo. Para ellos, un ministerio de ayuda será inevitable. “Como cae la lluvia y la nieve del cielo, etc. La lluvia cae y la nieve del cielo, los que traen la primavera; y la nación verdaderamente imperial, y llena del Espíritu viviente del Dios viviente, será el hacedor de la primavera entre los hijos de los hombres, y el creador de alegría, música y canto.

El profeta mismo estalla en cánticos: "Los montes y los collados se romperán delante de ti en cánticos, y todos los árboles del campo aplaudirán". Ese será el ministerio de la nación. "En lugar de la espina crecerá ciprés". La espina con puntas afiladas y dolorosas: en lugar de eso, brotará el abeto, del cual se hicieron los instrumentos musicales, y especialmente el arpa del arpa; “En lugar de la espina, la cosa que hace dolor, subirá el abeto”, la cosa que hace música; el pueblo glorificado se moverá entre los pueblos esparcidos y ejercerá el hermoso ministerio de transformar a los creadores del dolor en los que hacen melodías y alabanzas.

“En lugar del brezo”, con su aguijón amargo y venenoso, “crecerá el mirto, con sus hojas relucientes, sus flores blancas y su perfume agradecido. La nación redimida y consagrada se regocijará en una empresa misionera que cambiará las enemistades venenosas y los celos del pueblo en el perfume de sentimientos dulces y bondadosos, y las delicias escarmentadas de una vida santa e intachable. ¿No es esta una ambición digna del pueblo inglés de nuestros días? ( JH Jowett, MA )

La graciosa invitación

I. LA INVITACIÓN MISMA.

1. La universalidad de la oferta.

2. La gratuidad del don. “El que no tiene dinero ', el que está en bancarrota espiritual.

3. La plenitud de las bendiciones que contiene esta salvación. Están representados por los tres términos, agua, vino y leche.

II. LOS ANIMOS PARA ACEPTAR LA INVITACIÓN. Estos son múltiples y variados.

1. Existe el contraste entre las bendiciones ofrecidas y aquellas por las que los hombres ahora están trabajando tan laboriosamente.

2. El carácter de Aquel a través de quien se obtienen las bendiciones.

3. La actual cercanía de Dios a nosotros y su abundante disposición a perdonar.

4. El hecho de que "los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni sus pensamientos nuestros pensamientos". Perdona como un dios.

5. La Palabra de Dios “no volverá a él vacía. Hay un profundo aliento en el pensamiento de que detrás de estos agentes del Evangelio, que parecen tan débiles en comparación con esos poderes de depravación en el alma con los que deben contender, se encuentra el propósito inmutable de Aquel que “obra todas las cosas según el consejo por su propia voluntad ".

6. El profundo interés que sienten todos los seres santos en todas partes por la salvación del pecador. Esa profunda simpatía por el hombre en sus esfuerzos por la salvación que nuestro Señor tan bellamente representa con el gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente, el profeta inspirado; aquí representa el gozo de la naturaleza inanimada por este regreso del pecador a Aquel que es la Fuente de la vida.

7. Los beneficiosos resultados de la aceptación de esta invitación. “En lugar de la espina”, etc. La gracia divina obra una transformación completa en el corazón al que llega. Arranca las espinas y zarzas del egoísmo, del orgullo, de la avaricia, de la incredulidad y de toda lujuria dañina. Implanta en su habitación todas las gracias que adornan el carácter cristiano. ( TDWitherspoon, DD )

Invitación al evangelio sin restricción

El hombre puede erigir sus barreras alrededor de esa fuente, Dios no erige ninguna. No es, Ven por preparación laboriosa - por penitencia y ayuno, por peregrinaje y mortificación, No es, "Ven" - pero debes venir por dogma y rúbrica, por secta y shibboleth. Tampoco es, "Ven" - pero debes venir con un balde dorado o con piedras preciosas para recoger el agua; tienes que venir como Naamán de antaño, cargado de ofrendas costosas, talentos de plata y oro, y mudas de ropa.

Pero, "Ven, tal como eres, sin dinero y sin precio"; sin distinción, ya sea natural o espiritual, de clase o rango o casta, nacimiento o sangre o pedigrí. "Ven", aunque es posible que no tengas más que un cántaro de barro para sacar; “Ven”, aunque solo puedes lavar el agua en la palma áspera de tus manos. ( JR Macduff, DD )

"Ven a las aguas"

El Señor incluso tiene sed de tener sed. ( J. Trapp. )

La miseria del hombre y el llamado de Dios

I. EL PECADO ES MISERIA, FRACASO, AGUDA Y URGENTE DESEO. Isaías dibuja un cuadro que los orientales apreciarían mucho más vívidamente que nosotros, cuyo mayor dolor por la sed sólo significa que en alguna excursión de vacaciones hemos sentido el calor inconveniente y no; sucedió inmediatamente sobre una fuente. No habla de un hombre sediento, sino de varios, evidentemente una caravana de viajeros. Nadie que lo oyera dejaría de pensar en las llanuras quemadas y arenosas, un poco al sur, en las que a veces toda una compañía de viajeros se apartaba de su camino, agotaba sus provisiones y se debilitaba, demacrada y desesperada.

La brisa caliente hace girar la arena ardiente a su alrededor. El viento simún gime en la distancia. Las aguas fantasmas brillan con una cruel burla de un lado o de otro. Su propia fiebre crea ilusiones que los distraen. Los esqueletos de otros, perdidos como ellos, los miran. Sus pasos son débiles, y sus lenguas se pegan a sus bocas, cuando de repente todo lo que no pudieron encontrar los encuentra, y una voz alegre grita: “¡Todo el que tiene sed, venid a las aguas! Esta fuente es lo suficientemente profunda para todos, y aquí, en nuestras tiendas, se encuentra además la hospitalidad oriental; compra y come, compra vino y leche sin dinero y sin precio.

Nuestros propios compatriotas, explorando los desiertos de Australia incluso ahora, lo entenderían bien. Más de un hombre valiente se ha hundido allí y ha muerto. Un grupo de los primeros exploradores sobrevivió para contar cómo en su extremo subieron una colina y vieron debajo de ellos un agua ondulante, justo en la que con un consentimiento; se apresuraron y bebieron con entusiasmo, solo para descubrir que era sal como salmuera. ¡Oh, burla, como la burla del placer terrenal cuando el corazón tiene sed!

II. DIOS LLAMA A LOS DECEPCIONADOS, a los febriles, a los hombres y mujeres que han encontrado el mundo desolado y seco; cuyos deseos mismos no les dan su deseo, que tienen éxito quizás, y son tanto más infelices porque saben que el éxito también es vanidad; cuyo afecto prospera, sólo para enseñarles que, después de todo, hay profundidades en cada corazón que no resuenan a ninguna voz humana. Es posible que todavía no sienta más que este deseo secreto y ardiente; pero esto es suficiente, si tan solo te lleva a la fuente.

¿No implica la misma palabra "venir" dejar algo, así como acercarse a otra cosa? Y esta compra no se define enteramente en las palabras, "Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos", porque hay que entregar mucho más que el pecado. San Pablo nos habla del precio que él mismo pagó cuando, habiendo calculado sus ventajas, y cómo, en cuanto a la justicia que es por la ley, fue irreprensible, agrega: “Lo que para mí eran ganancia, las contaba pérdida por Cristo ”, etc.

Sí, por Cristo. Porque es Él quien interpreta este versículo de sí mismo, aunque se habla claramente de Jehová. Él, en el gran día de la fiesta, se puso de pie y clamó: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". Aquí, entonces, está la única prueba de la seriedad: ¿Renunciarás, por mandato de tu Dios, a lo que no ha podido saciar tu sed, por el bien de las aguas de la vida? ( GA Chadwick, DD )

La gran proclama

I. A QUIEN SE HACE ESTA OFERTA. Es para todos los que tienen sed y no tienen un centavo. Esa es una combinación melancólica, necesitar algo infinitamente y no tener ni un centavo para conseguirlo. Pero esa es la condición en la que nos encontramos todos, con respecto a las cosas más elevadas y mejores.

1. "Todo el que tiene sed". Eso significa deseo. Pero también significa necesidad. ¿Y qué es todo hombre sino un gran cúmulo de anhelos y necesidades? Hay sed que señalan infaliblemente a sus verdaderos objetos. Si un hombre tiene hambre, sabe que es comida lo que quiere. Tenemos instintos sociales; necesitamos amor; necesitamos amistad; necesitamos a alguien en quien apoyarnos; tenemos sed de un pecho en el que descansar la cabeza, de manos para estrechar las nuestras; y sabemos dónde están las criaturas y los objetos que satisfarán estos deseos.

Y hay mayores sed del espíritu, y un hombre sabe dónde y cómo gratificar el impulso que lo impulsa a buscar ayuda en algunas formas de conocimiento y sabiduría. Pero además de todo esto, viene toda una serie de otras sed que no llevan en sí mismas la insinuación del lugar donde pueden ser saciadas. Y entonces los hombres se sienten inquietos, insatisfechos, sintiendo que hay algo que les falta, pero sin saber qué.

Recuerda la vieja historia de las "mil y una noches", del hombre que tenía un gran palacio y vivía en él con bastante satisfacción, hasta que alguien le dijo que necesitaba un huevo de roc colgando del techo para completarlo, y lo hizo. No sabía dónde conseguir eso, y en consecuencia era miserable. Construimos nuestras casas, nos imaginamos satisfechos; y luego viene el pensamiento punzante de que aún no está completo, y vamos a tantear en la oscuridad para descubrir qué es.

¿Sabes qué es lo que quieres? ¡Es Dios! Nada más, nada menos. Hay sed latentes. No es prueba de superioridad que un salvaje tenga menos deseos que tú y yo, porque el deseo es la boca abierta a la que llega el suministro. Y no es prueba de que no tengas, en lo profundo de tu naturaleza, deseos que, a menos que se despierten y se establezcan, nunca serás bendecido, que estos deseos sean todos inconscientes para ti.

Y, sin embargo, no hay deseos, es decir, conciencia de las necesidades, tan latentes, que el hecho de que no se sientan gratificados inquiete al hombre. No quieres el perdón, pero nunca serás feliz hasta que lo obtengas. No quieren ser hombres buenos, verdaderos y santos, pero nunca serán bendecidos hasta que lo sean. No quieres a Dios, pero estarás inquieto hasta que lo encuentres.

2. "Y el que no tiene dinero". ¿Quién tiene alguno? Note que las personas representadas en nuestro texto como sin un centavo son, en el siguiente versículo, reprendidas por gastar "dinero". Entonces, el hombre sin un centavo tenía un centavo en algún rincón del bolsillo que podía gastar. Tenía el dinero para comprar falsificaciones, "lo que no es pan", pero no tenía dinero para lo verdadero. Lo cual, traducido de la parábola a la realidad, es simplemente esto, que nuestros esfuerzos puedan ganarnos, y nos ganen, las satisfacciones inferiores que satisfacen las necesidades transitorias y superficiales, pero que ningún esfuerzo nuestro puede asegurarnos las bendiciones más elevadas. que sacian la sed de adivinos de las almas inmortales.

II. EN LO QUE CONSISTE. Cuentan una vieja historia sobre el regocijo en la coronación de un gran rey, cuando se instaló en la plaza del mercado una fuente triple, de cada uno de cuyos tres labios fluía una clase diferente de licor raro que cualquier hombre que decidiera traer una jarra puede llenar, a su elección. Note mi texto, "venid a las aguas" ... “Compra vino y leche. La gran fuente está instalada en la plaza del mercado del mundo, y todos pueden venir; y cualquiera de esta gloriosa trinidad de efluentes que más necesite, allí su labio, puede pegarse y allí beber, ya sea “agua que refresca, o“ vino que alegra, o “leche” que nutre.

Todos están contenidos en este gran regalo que fluye desde el corazón profundo de Dios a los labios sedientos de la humanidad reseca. ¿Y qué significa eso? Podemos decir salvación; o podemos usar muchas otras palabras para definir la naturaleza de los dones. Me aventuro a tomar uno más corto y digo que significa Cristo. Él es el suministro suficiente de cada sed de cada alma humana.

III. ¿CÓMO OBTENEMOS LOS REGALOS? La paradoja de 'mi texto necesita poca explicación. “Compra sin dinero y sin precio”. La contradicción en la superficie tiene la intención de enfatizar este bendito robo de la verdad; las únicas condiciones son un sentido de necesidad y una voluntad de aceptar, nada más y nada más. ( A. Mallard, DD )

Sed de alma

Los hombres saben lo que es el hambre corporal, algunos lo han sentido hasta la agonía, pero hay un hambre del alma mucho más angustiosa que esta. Está representado en los rostros de aquellos cuyos cuerpos viven suntuosamente todos los días. Los hombres también saben qué es la sed corporal. Pero hay una sed del alma infinitamente peor que la que jamás sintieron los viajeros orientales más sedientos. Que todas las almas no regeneradas estén sedientas, con más o menos intensidad, de lo que no tienen, no será debatido ni negado. El cristianismo es una provisión para eso, y como provisión está marcado por tres cosas.

I. ES EFICAZ. Es "agua". El Evangelio es para el alma sedienta lo que la corriente fresca y refrescante es para un cuerpo sediento. Satisface

1. La conciencia culpable,

2. El corazón anhelante,

3. El espíritu de adoración del hombre. Todos los que han recibido verdaderamente el Evangelio dan este testimonio.

II. ES GRATUITO. "Sin dinero y sin precio". El agua es una de las cosas más libres del mundo. Es un elemento omnipresente; no sólo flota en la nube, desciende en las lluvias y rueda en los ríos, sino que burbujea a nuestros pies y rezuma en todas las cosas que nos rodean.

III. NO ES RESTRINGIDO. "Jo, todo el que tiene sed". El Evangelio no es para ningún tipo de mente, ninguna clase de carácter, ninguna condición de la sociedad, ninguna tribu de hombres. Como la luz del cielo, es para todos. ( Homilista. )

El apetito espiritual y su gratificación

I. El apetito espiritual.

1. Es el resultado de la constitución de nuestra naturaleza. No podemos ir más profundo que la naturaleza. No podemos ir detrás ni más allá de ella, porque la naturaleza es lo que ha nacido (latín natura ), nacido del pensamiento de Dios por el poder de Dios. Cuando hablamos de la naturaleza debemos pasar en pensamiento de ella al Dios padre, y encontrar una respuesta suficiente a todas las preguntas y dificultades diciendo: “Dios así lo ha querido, por lo tanto es como es.

“Todos los fuertes instintos básicos de la naturaleza humana deben remontarse a la estructura de nuestro ser moral, tal como fue planeado por la sabiduría omnipotente y forjado por un poder infinito. Tenemos hambre y sed, porque nuestra naturaleza física ha sido creada de tal manera que necesita salir de sí misma para obtener sus nutrientes. De manera similar, Dios hizo nuestras almas para Él mismo. En lo profundo de nosotros, la mentira ha puesto necesidades y deseos, que anhelan la satisfacción de lo Invisible, Eterual y Divino.

2. Produce dolor. Hay muchas fuentes de dolor; pero quizás Dios lo ha instituido principalmente para obligarnos a tomar medidas para nuestra salud y salvación. El dolor del hambre y la sed está diseñado para obligarnos a ingerir alimentos, sin los cuales el cuerpo se agotaría y moriría. Entonces, en la esfera moral, debemos estar agradecidos cuando estamos descontentos con nosotros mismos, cuando en el aborrecimiento de nosotros mismos clamamos por la justicia inmaculada de Dios, cuando andamos heridos por una inquietud infinita.

3. Es universal. Como nunca hemos conocido a un hombre o una mujer incapaces de tener hambre o sed, tampoco hay alma humana que no sea capaz de poseer a Dios y no lo necesite para una vida completa. A menudo, el apetito espiritual está inactivo. El inválido, que ha sufrido durante mucho tiempo bajo la presión de una enfermedad debilitante, puede no tener apetito, pero en cualquier momento puede despertar. Así con el hambre del alma por Dios.

II. LA ALIMENTACIÓN DEL APETITO ESPIRITUAL.

III. LA CIERTA GRATIFICACIÓN DE ESTE APETITO. Dios nunca envía bocas, dice el viejo proverbio, pero envía con ellas la comida para saciarlas. Los leoncillos nunca buscan lo que Su mano no abre para dar. El pez y la mosca a la que arrebata; el pájaro y las bayas del espino; el bebé y la leche almacenada en el pecho de su madre se adaptan perfectamente entre sí. Todo lo que tú y yo hemos anhelado en nuestros mejores y más santos momentos puede tener su consumación y dicha, porque Dios lo ha preparado para nuestra perfecta satisfacción. ( Lira de la fe ) .

Una amable invitación

I. EL ESTADO DE LAS PERSONAS DIRIGIDAS. II. LA NATURALEZA DE LA DISPOSICIÓN PREPARADA.

III. LA FUERZA DE LA INVITACIÓN OFRECIDA. ¿Qué les importa a los corales? venir significa creer. Observe cómo se reitera esta invitación. Acorrala con un grito; luego se dice claramente, luego se repite, y se insta por tercera vez.

1. Deje que la extensión de la llamada lo induzca a venir.

2. Deje que la libertad de la oferta le induzca a venir.

3. Deje que la suficiencia de la provisión lo induzca a venir.

4. Deje que la imposibilidad de encontrar la redención en otro lugar lo induzca a venir.

Conclusión:

1. Algunos de ustedes han escuchado con un espíritu de frivolidad.

2. Algunos con espíritu de negligencia.

3. Algunos con espíritu de duda y abatimiento. ( J. Parsons. )

Agua para los sedientos

I. CUÁLES SON ESTAS AGUAS QUE SE PROPORCIONAN PARA LOS PECADORES SEDIENTOS.

II. TODO PECADOR SEDEDO PUEDE Y DEBE VENIR A ELLOS. ( O. Sedgwick, BD )

Verdadera satisfacción en Cristo

Hay ocho cosas que los pecadores sedientos deben juntar.

1. Todos sus pecados y los méritos de Cristo.

2. Todas sus angustias y la compasión de Cristo,

3. Todos sus deseos y la plenitud de Cristo.

4. Toda su indignidad y la frescura de Cristo.

5. Sus deseos e invitaciones de Cristo.

6. Sus sed y las promesas de Cristo.

7. Su propia debilidad y la fuerza de Cristo.

8. Las objeciones de Satanás y las respuestas de Cristo. ( O. Sedgwick, BD )

La mejor ganga

El Dr. Fausto era muy querido por las leyendas de la Edad Media. Ardía de deseo de beber hasta hartarse de todos los placeres de esta vida; pero no pudo obtenerlos por su propia habilidad sin ayuda. Por tanto, hizo un contrato con Satanás. Estaba redactado con el estilo más parecido al de un abogado, y Fausto lo firmó con su propia sangre. Se estipuló que durante los próximos veinte años él debería tener la carrera de todos los placeres de la tierra, y luego su alma y su cuerpo serían entregados a Satanás.

Comenzó con los dulces del conocimiento, pero pronto los abandonó con disgusto y se sumergió en las excitaciones más feroces y groseras de los sentidos. En medio de muchos horrores, Satanás se apoderó del cuerpo y el alma de Fausto justo cuando el reloj dio las doce de la noche el último día del período especificado. Estas leyendas encierran algunos de los secretos más solemnes de la vida. Enseñan que todo hombre tiene un alma de la que disponer; para que los hombres, como los ángeles caídos, se arruinen con los ojos abiertos; y que las transacciones más grandes del alma puedan compararse con la compra y el regateo.

I. CUANDO COMPRO, LO DESEO. Y deseo lo que debo sacar de afuera. Si fuera completamente autosuficiente, tuviera todo lo que necesito "dentro de mí", como dice el refrán, nunca debería ir a ningún mercado. Las palabras de Isaías para "comprar" significan comprar provisiones. Perdido en el desierto, reseco por la sed, roído por el hambre, engañado por el espejismo, listo para perecer, esa es la imagen bíblica permanente de un hombre pecador cuando se da cuenta de las necesidades de su alma.

Es él a quien se le insta a venir a las aguas y comprar vino y leche. "Pero no tengo corazón, no deseo estas cosas: ¿qué voy a hacer?" Ese es el gran problema; la indiferencia o la franca indolencia del alma el obstáculo más común. Pero el llamado de Dios es: "Ven ahora, y razonemos juntos". Establece las alternativas como un ser razonable. Agua, vino, leche, bien, grosura, vida, pacto-misericordia, todo esto se ofrece gratuitamente en lugar de la inanición y la muerte. ¡Cuán irrazonable debe ser si algo en la tierra puede impedirle lo que sabe que es su mayor bien!

II. CUANDO COMPRO, ELIGO La esencia de una ganga es un acto de elección. Choose I the Bible mantiene esa palabra siempre sonando en nuestros oídos. Y también la literatura profana. Hércules, el héroe más grande del paganismo, fue creado por su elección deliberada de la virtud y el rechazo del vicio. Pitágoras puso esta gran verdad en una de las lecciones objetivas más populares. Comparó la vida con la letra y. La separación de los caminos está simbolizada por las dos ramas de la letra.

Un hombre debe seguir adelante; y debe ir a la izquierda oa la derecha; debe andar por el camino del mal o por el camino del bien. Esta elección es lo más importante que puedes hacer en este mundo. Cuando compro doy mi consentimiento al precio. Comprar es simplemente consentimiento declarado en acción. "Ven a comprar. .. sin dinero y sin precio ”. Con esta doble frase, el profeta ataca la justicia propia profundamente arraigada del calor. Y lo ataca con sus propias ideas y frases favoritas.

Compraras. Bien, entonces, que compre al que no tiene dinero, y que compre sin dinero y sin precio. Comprar tiene una sugerencia legal; pero comprar sin dinero neutraliza con creces todas esas sugerencias. La mente más capaz, la imaginación más vivaz, no podría sugerir una manera más eficaz de exponer la absoluta franqueza de la gracia de Dios.

III. LO QUE COMPRO, ES PROPIO. El Evangelio está aquí expresado en el lenguaje de la plaza del mercado, para que todos lo entiendan perfectamente. Todas las leyes justas y nuestros instintos morales me convierten en el poseedor indudable de lo que he comprado y pagado con justicia. Es mío. Esta compra es todo lo que necesita. Los bienes son tuyos en oferta; y son tuyos en plena posesión n los aceptas.

IV. LO QUE COMPRO, LO USO. La leche y la carne sin usar no me tienen ningún valor. El pan de vida, que Cristo es y ofrece, es nuestro sólo en la medida en que lo apropiamos y lo asimilamos. “Compra y come. La compra es inútil sin comer. Comer es lo más vital, personal y experimental del mundo. El pan ingerido se convierte en parte integrante de mí. ( Visitante mensual. )

El anuncio y la protesta de la misericordia

I. LA PROCLAMACIÓN DE LA MISERICORDIA.

1. Las bendiciones ofrecidas.

(1) "Aguas". Los hombres necesitan limpiarse y refrescarse. La palabra es "aguas", no agua. Algunas aguas son buenas solo para fines domésticos, otras para fines medicinales y otras nuevamente para fines de limpieza. Por tanto, el agua que puede ser adecuada para un propósito puede no ser adecuada para otros fines. No así las bendiciones del Evangelio; no así Cristo, que es el Evangelio. Satisface todas las necesidades del alma. Agrada la imaginación, satisface los afectos, calma la conciencia, purifica el corazón.

(2) "Vino". Cristo es como el vino, en el sentido de que alegra el corazón. Él es diferente al vino en esto: aunque podemos tener demasiado vino, nunca podemos tener demasiado de Cristo.

(3) "Leche". La leche es un alimento nutritivo; la leche es un alimento natural. El gusto por la leche es posiblemente el único sabor que tenemos por naturaleza. Todos nuestros demás gustos son más o menos adquiridos. Pero, rechazamos a Cristo, porque lo que popularmente podemos considerar un estado de naturaleza, no es un estado de naturaleza. Para vivir de forma natural debemos alimentarnos de forma natural. Él solo, así vive quien se alimenta de Cristo.

2. Los términos propuestos.

(1) Debemos "tener sed" de Cristo. Seremos bendecidos tan pronto como lo deseemos. Somos bienvenidos a Cristo cuando Él es bienvenido a nosotros.

(2) Debemos venir a Cristo.

II. LOS RESULTADOS GLORIOSOS que se derivan del cumplimiento de estas condiciones. Se invita a los hombres a comprar, etc., por lo que, de los que cumplen, se puede decir:

1. Ellos “compran” alimento para el alma, es decir, se apropian como verdaderamente suyos de las bendiciones compradas por Cristo.

2. Ellos "comen", es decir , tienen un conocimiento experimental del cristianismo.

3. Su alma "se deleita en grosura". Cuanto más de Cristo tienen los hombres, más desean

III. LA GRACIOSA EXPOSTULACIÓN DEL SEÑOR. Es una apelación a su razón y a su experiencia. Dios sabe lo que es el hombre y lo que siente. Es como si Dios hubiera dicho: “Conozco tu caso por completo; te esfuerzas por la felicidad y en vano, y lo sabes. Siempre estás persiguiendo algún bien ideal, con el que, cuando lo obtienes, te sacias. ¿Por qué seguir así, cuando se puede tener paz y descanso? El argumento usado por Dios enseña que el pecado es ...

1. Costoso. "¿Por qué gastan dinero, etc. El pecado es costoso".

(1) Un sentido pecuniario.

(2) Un sentido mental.

(3) Un sentido moral.

(4) Un sentido espiritual. Cuesta dinero, salud, tranquilidad mental, carácter, el cielo.

2. Laborioso.

(1) Los hombres trabajan para lograr sus propósitos malvados.

(2) Los hombres se esfuerzan por ocultar sus malas acciones, etc.

3. Insatisfactorio. ( JS Swan. )

Invitación; amonestación; súplica

I. UNA INVITACIÓN EVANGÉLICA. "Venid".

1. Las personas invitadas.

2. El asunto de la invitación. Jesucristo es un bien único y es un bien universal. “Aguas; pan de molde; Leche; vino."

3. La forma de la invitación.

(1) Serio. "¡Ho!"

(2) Grave. "Ven ven ven; compra compra."

(3) General. "Todo el mundo."

(4) Gracioso. "Compra vino y leche, sin dinero y sin precio".

Hay muchas cosas buenas y a un ritmo muy fácil. Jesucristo y las cosas de Cristo están por encima del precio y no tienen precio.

II. UNA EXPOSTULACIÓN QUEJANTE. "Por tanto", etc. Aquí hemos acusado a los pecadores:

1. Su negligencia.

2. Su locura.

III. UNA SOLICITUD O ENTRADO RENOVADO. ¡Cuán paciente es Dios, incluso con los pecadores que descuidan las ofertas de Su gracia! Esta nueva súplica es:

1. Muy vehemente. “Escuchen atentamente; inclina tus oídos; escuchar."

2. Muy persuasivo.

3. Muy satisfactorio. "Haré un pacto eterno contigo", etc.

“Daré Mi fianza por ello; todo esto será cumplido con tanta seguridad como las misericordias que hice a mi siervo David ”. ( O. Sedgwick, BD )

La comida es una necesidad suprema

¿Qué quiere el hambriento? ¿Dinero? Para nada. ¿Fama? No. ¿Buena ropa? No un poco. Quiere comida. ¿Qué quiere el sediento? ¿Reputación? ¿Bonos y acciones? ¡No! Quiere agua. Cuando estemos muertos en serio y necesitemos el pan del cielo y el agua de vida, no nos detendremos hasta que los consigamos. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

El que no tiene dinero; Venid, comprad y sentaros

Comprando sin dinero

Tenemos ante nosotros la figura de un comerciante que vende su mercancía y grita como un chapman en el mercado: "¡Él!" Para llamar la atención, grita en voz alta: “¡Ven! ¡Venir! ¡Venir!" tres varias veces; ya esto le suma el grito de “¡Compra! ¡Comprar!" ¿Se comparará así el Gran Rey con un comerciante en el mercado dispuesto a disponer de sus bienes? Así es, y por eso os invito a que admiren la misericordia del Señor. En los Capítulos 53 y 54, este Divino Comerciante ha estado esparciendo Sus mercancías. ¡Qué tesoros son!

I. UNA DESCRIPCIÓN DEL COMPRADOR. Es el retrato de una criatura pobre, sin un centavo y arruinada, reducida al extremo de la miseria: “El que no tiene dinero. Por supuesto, con esto se entiende el hombre que literalmente no tiene dinero. No teniendo nada, aún puede poseer todas las cosas. Pero entendemos que la referencia del texto es principalmente espiritual, por lo que el retrato aquí es el de un hombre que no tiene dinero espiritual, ni oro de bondad, ni plata de santidad.

1. Se gasta su imaginaria reserva de inocencia natural.

2. Pensó que había acumulado algunos pequeños ahorros de buenas obras; pero su justicia imaginaria resulta ser falsa.

3. Se encuentra en una situación aún peor, porque también es demasiado pobre para conseguir algo; el poder adquisitivo se ha ido, porque no tiene "dinero", es decir, nada con lo que pueda conseguir las cosas buenas que son necesarias para la salvación y la vida eterna.

4. Además, sus acciones con las que comerciar se han ido. El dinero genera dinero, y el que tiene poco para empezar, pronto tendrá más; pero este hombre, al no tener valores para empezar, no puede esperar ser rico para con Dios en sí mismo y por sí mismo. ¡Sin dinero!

(1) Entonces, no puede pagar sus antiguas deudas. Sus pecados se levantan ante él, pero no puede enmendarlos.

(2) Además, no puede cubrir sus gastos actuales.

(3) No puede afrontar el futuro.

(4) La única esperanza para un hombre que no tiene dinero debe estar fuera de sí mismo.

II. LA SELECCIÓN DEL COMPRADOR. Es una elección extraña, y conduce a una invitación singular: “El que no tiene dinero; ven, compra y come ". ¿Cuál es la razón?

1. Estos son los que más necesitan misericordia.

2. Este personaje es elegido porque es uno que exhibirá en su propia persona el poder de la gracia divina.

3. El Señor Jesús se deleita en hacer evidente la gratuidad de Su gracia.

4. Es el tipo de hombre que escuchará. Un miserable pecador salta a merced como un pez hambriento que salta al cebo.

5. Un alma tan vacía y sin un centavo, cuando obtiene misericordia, la apreciará y la alabará. El que ha estado encerrado en la oscuridad durante años valora la luz del sol. El que lleva meses preso, ¡qué feliz se siente cuando se abren las puertas de la prisión y vuelve a estar en libertad! Dejemos que un hombre obtenga a Cristo una vez, quien lo ha conocido amargamente y sentido su necesidad de Él, y lo apreciará más allá de todas las cosas.

III. LA INVITACIÓN. El hombre que no tiene dinero debe venir, comprar y comer. Parece extraño decirle a un hombre sin un centavo que venga a comprar, ¿no es así? y sin embargo, ¿qué otra palabra podría usarse? Ven y compra, tiene un significado propio que no debe expresarse de otra manera. En la compra hay tres o cuatro etapas.

1. Deseando tener la cosa que se exhibe.

2. Esto significa a continuación, aceptar los términos.

3. Cuando se cumplen los términos, el comprador se apropia de la mercancía.

4. Pero el texto dice: “Compra y come, tanto como decir, hazlo tuyo en el sentido más completo. Si un hombre compra una barra de pan, es suyo; pero si se la come, entonces todos los abogados del mundo no pueden disputarlo; lo tiene por una posesión que no es solo nueve puntos de la ley, sino toda la ley. Cristo se alimentó de ES nuestro más allá de toda duda.

IV. A modo de SEGURIDAD, para demostrar que todo esto es real y verdadero, y no una fantasía.

1. No es la manera de Dios burlarse de los hombres. Él mismo ha declarado: "No dije a la simiente de Jacob: En vano buscáis mi rostro".

2. Dios no tiene ninguna necesidad de vender sus beneficios. No está empobrecido: es tan rico que nadie puede agregar nada a su riqueza.

3. No hay un precio adecuado que podamos traer a Dios por su misericordia.

4. Recuerde que Jesús debe estar destinado a los pecadores, porque si los pecadores no hubieran existido, nunca habría habido un salvador.

5. Debe ser cierto que Dios dará estas bendiciones a los hombres que no tienen méritos, y las otorgará como regalos, porque Jesús mismo es un regalo.

6. Además de eso, Cristo es todo.

7. El Evangelio de Jesucristo está benditamente libre de todas las condiciones de obstrucción, porque todas las supuestas condiciones son suministradas en Cristo Jesús. ( CHSpurgeon. )

Bendiciones del evangelio para comprar

Es posible que haya visto personas en una tienda que, cuando se les ha mostrado casi todo el contenido de la tienda, cuando se ha bajado un artículo tras otro de los estantes para su inspección, por fin, para la no pequeña decepción de el tendero, salió sin comprar nada. Y nosotros, que tenemos los artículos del Evangelio de los que deshacerse, estamos sujetos a decepciones similares. También tenemos clientes que, cuando han mirado y entregado, por así decirlo, una y otra vez, los bienes que les ofrecemos, como si quisieran hacer una oferta por ellos, se contentan con mirarlos, oyen y escucha el Evangelio, que pensarías que lo iban a abrazar, pero saldrían de la Iglesia, ¡ah! y fuera del mundo, sin abrazarlo. ( W. Cleaves, MA )

Los compradores demostrarán que poseen

Se verá si efectivamente hemos sido compradores, o como los que se contentan con mirar lo que se vende sin comprar. Si un hombre ha estado comprando ropa, por ejemplo, se le verá vistiendo la ropa; si ha estado comprando ganado, se abastecerá de ganado en su tierra; si ha estado comprando provisiones, su mesa se abastecerá de provisiones; si ha estado comprando muebles, su casa estará amueblada con ellos; y si hemos estado comprando a Cristo, el corazón y la mente serán dotados, seremos vestidos, seremos adornados con lo que Cristo tiene para aquellos que compran de Él. ( W. Cleaves, MA )

La plenitud de Cristo ofrecida al pecador necesitado

1. En Cristo hay muy buena comida para los pobres pecadores.

2. El disfrute de ella está limitado por el hecho de que ellos vengan a Cristo y lo compren.

3. Al venir a Cristo, todo el bien ciertamente les llega. ( O. Sedgwick, BD )

Disposición a comprar de Cristo

El que está dispuesto a comprar

1. Irá al mercado.

2. ¿Le gustan las mercancías que se van a comprar?

3. Llegará hasta el precio al que se van a comprar.

4. Observará el tiempo y se tomará el tiempo de comprar.

5. Está dispuesto a vender para comprender las cosas que desea comprar ( Génesis 47:17 ; Mateo 13:44 ).

Hay tres "todo" que un pobre pecador está dispuesto a vender para tener a Cristo.

(1) Todos sus deseos pecaminosos y sus anteriores cursos de vida pecaminosos.

(2) Todas sus estimaciones y ventajas mundanas ( Hebreos 11:24 ).

(3) Toda su sierva. Su sabiduría de siervo, su voluntad de siervo, su rectitud de siervo, su autosuficiencia y su confianza de siervo, su egoísmo y sus ventajas personales ( Filipenses 3:8 ). ( O. Sedgwick, BD )

Compra de Cristo

Puede que sepan que en verdad han comprado a Cristo por algo en ustedes mismos.

1. Vuestros corazones estarán muy queridos por Cristo por lo que os ha vendido.

2. Gastará lo que compró de Cristo, en Cristo.

3. Le gustará tanto el trato que Cristo tendrá su costumbre mientras viva.

4. No venderá lo que compró. ( O. Sedgwick, BD )

Impulsando un comercio con Cristo

Hay siete argumentos para persuadir a los pobres pecadores de que vengan y compren de Cristo.

I. LA EXCELENCIA DE LOS WARES.

II. LA NECESIDAD DE LA COMPRA.

III. LA BONDAD DEL VENDEDOR.

IV. LA FACILIDAD DEL PRECIO.

V. LA OPORTUNIDAD DEL MERCADO.

VI. EL BENEFICIO DE LA NEGOCIACIÓN.

VII. LA PÉRDIDA POR DESCUENTO ( O. Sedgwick, BD )

El beneficio de comerciar con Cristo

Al comprar de Cristo, ganas:

1. Pérdidas. No es una ganancia perder un alma, pero es una gran ganancia para un alma perder algunas cosas: el dominio del pecado, el amor al pecado, una conciencia que condena, nuestros vicios corruptos, etc.

2. Ustedes mismos. Nunca llegamos a disfrutar de nosotros mismos hasta que llegamos a disfrutar de Cristo.

3. Sus propias almas - están seguras y aseguradas para siempre.

4. Todos. Toda la compra de Cristo, todo el bien de todas las ofrendas de Cristo, todos los frutos del Espíritu de Cristo, todas las promesas de Dios en Cristo, todas las revelaciones de las ordenanzas de Cristo, todas las inmunidades y privilegios de Cristo, todas las esperanzas de Cristo. Obtienes todo el bien que concierne al alma y al cuerpo en esta vida, y todo el bien que les concierne en la vida venidera. ( O. Sedgwick, BD )

Mercancía espiritual

Los que han comprado de Cristo son:

I. LOS COMERCIANTES MÁS SABIOS.

II. LOS POSESORES MÁS SEGUROS. ( O. Sedgwick, BD )

"Compra y come:"

Aquí es una virtud ser un santo glotón. ( J. Trapp. )

Sí, ven, compra victorias y leche

Vino y leche

Como el agua, debido a su abundancia y abundancia, suele ser despreciada, el profeta habla además de las bendiciones de la salvación bajo los símbolos del vino y la leche . ( R. Jones, MA )

Una salvación gratuita

I. Tengo que predicar VINO Y LECHE. El Evangelio es como el vino que nos alegra. Que un hombre conozca verdaderamente la gracia de nuestro Señor Jesucristo, y será un hombre feliz, y cuanto más beba en el espíritu de Cristo, más feliz se volverá. El Evangelio también es como la leche, porque contiene todo lo que quieres. ¿Quieres algo que te lleve a los problemas? Está en el Evangelio: “una ayuda muy presente en tiempos de angustia.

¿Necesita algo que le dé ánimos para el deber? Hay gracia suficiente para todo lo que Dios te llama a pasar o lograr. ¿Necesitas algo para iluminar el ojo de tu esperanza? Hay destellos de gozo en el Evangelio que pueden hacer que sus ojos destellen de nuevo los fuegos inmortales de la dicha. ¿Quieres algo que te mantenga firme en medio de la tentación? En el Evangelio hay eso que puede hacerte inamovible, abundando siempre en la obra del Señor.

Evidentemente, el Evangelio estaba destinado a la hombría; está adaptado a él en todas sus partes. Hay conocimiento para la cabeza; hay amor por el corazón; hay guía para el pie. Y creo que hay otro significado en las dos palabras "vino y leche". El vino es algo rico, algo que requiere mucho tiempo para su elaboración. Tiene que haber vendimia, fermentación y conservación antes de que el vino pueda alcanzar su sabor completo.

El Evangelio es así; es algo extraordinario para los días festivos; le da al hombre el poder de usar una cosecha de pensamiento, una fermentación de acción y una preservación de la experiencia, hasta que la piedad de un hombre brota como el vino espumoso que hace que el corazón salte de alegría. Pero la leche es algo corriente; lo obtienes todos los días, en cualquier lugar. Lo mismo ocurre con el Evangelio: es algo de todos los días.

II. Habiendo expuesto así el artículo, mi próximo negocio es LLEVAR A LOS LICITANTES A LA CAJA DE SUBASTAS Y VENDERLO. Mi dificultad es rebajarte a mi precio. Aquí llega alguien al escritorio sagrado, transformado por el momento en una caja de subasta, y grita: "Quiero comprar". ¿Qué darás por ello? Extiende las manos y tiene un puñado; tiene que levantar su propio regazo con más, porque difícilmente puede contener todas sus buenas obras.

Tiene Ave-Marius y Paternosters sin número, y todo tipo de cruces con agua bendita, y flexiones de rodillas, postraciones ante el altar, reverencia a la hostia, asistencia a la misa, etc. Y entonces, sir Romanist, usted viene a obtener la salvación, ¿no es así? y has traído todo esto contigo lava lo siento por ti, pero debes irte de la caja con todas tus actuaciones, porque es sin dinero y sin precio, y hasta que estés preparado para venir con las manos vacías nunca podrás tenerlo .

Entonces aparece otro y dice: “Me alegro de que hayas servido al romanista como, eso”. Odio a la Iglesia de Roma; Soy un verdadero protestante y deseo ser salvo. ¿Qué ha traído, señor? “Oh, no he traído Ave-Marias, ni Paternosters. Pero digo la colecta todos los domingos; Estoy muy atento a mis oraciones. Llegué a la iglesia casi tan pronto como se abrieron las puertas ”, o“ voy a la capilla tres veces el sábado y asisto a las reuniones de oración; y además de eso, les pago a todos veinte chelines por libra; No quisiera lastimar a nadie; ¡Soy siempre liberal y ayudo a los pobres cuando! pueden.

Puede que cometa un pequeño desliz de vez en cuando. Sin embargo, si no soy salvo, no sé quién lo será. Soy tan bueno como mis vecinos, y creo que ciertamente debería ser salvo, porque tengo muy pocos pecados, y los pocos que hay no lastiman a otras personas; me lastiman más que a nadie. Además, son meras bagatelas ". Te despediré no hay salvación para ti, porque es "sin dinero y sin precio"; y mientras traigas estas excelentes obras tuyas, no podrás tenerlas.

Mark, no encuentro ninguna falta en ellos, son lo suficientemente buenos en su lugar, pero no lo harán aquí, pero no lo harán en el tribunal de Dios. Supongamos que veo a un hombre construyendo una casa y fuera tan tonto como para poner los cimientos con chimeneas. Si yo dijera: "Mi querido amigo, no me gusta que estas chimeneas se pongan en los cimientos", no dirías que encontré fallas en las chimeneas, sino que encontré fallas en el hombre por ponerlas. en el lugar equivocado.

Así ocurre con las buenas obras y las ceremonias; no servirán para una fundación. La base debe estar construida con material más sólido. Pero ve a otro hombre. Está muy lejos y dice: “Señor, tengo miedo de venir; No pude venir y hacer una oferta por la salvación. Señor, no tengo larnin ', no soy un erudito, no puedo leer un libro, desearía poder. Mis hijos van a la escuela dominical; Ojalá hubiera tal cosa en mi tiempo; No sé leer, y es inútil que tenga la esperanza de ir al cielo.

A veces voy a la iglesia, pero Dios mío, no sirve de nada; el hombre usa palabras tan largas que no puedo entenderlas, y voy a la capilla a veces, pero no puedo entenderlo ". No quiere ninguna beca para ir al cielo. Ahora, veo a un hombre que se acerca al establo y dice: “Bueno, tendré la salvación, señor; He tomado en mi testamento provisiones para la construcción de una iglesia o dos, y algunas casas de beneficencia; Siempre dedico una parte de mi sustancia a la causa de Dios; Siempre recibo a los pobres y a los demás; Tengo una buena parte del dinero y me cuido de no acumularlo; Soy generoso y liberal.

¿No me llevará eso al cielo? Bueno, me gustas mucho y desearía que hubiera más de tu tipo. Pero si traes estas cosas como tu esperanza del cielo, debo desengañarte. No se puede comprar el cielo con oro. Allí pavimentan las calles con él. La riqueza hace distinción en la tierra, pero no hace distinción en la Cruz de Cristo. Todos debéis acercaros por igual al estrado de Jesús, o de lo contrario no vendréis en absoluto.

Conocí a un ministro que me dijo que una vez lo enviaron al lecho de muerte de una mujer que estaba muy bien para hacer en el mundo, y ella dijo: “Sr. Baxter, ¿crees que cuando llegue al cielo, Betsy, mi sirvienta estará allí? “Bueno”, dijo, “no sé mucho sobre ti, pero Betsy estará allí; porque si conozco a alguien que sea una niña piadosa, es ella ”. “Bueno”, dijo la dama, “¿no crees que habrá una pequeña distinción? porque nunca pude encontrar en mi corazón sentarme con una chica de esa clase; ella no tiene gusto, no tiene educación, y yo no podría soportarlo.

Creo que debería haber una pequeña diferencia ". —Ah, no tiene por qué preocuparse, señora —dijo—, habrá una gran distinción entre usted y Betsy, si muere con el temperamento en el que se encuentra ahora; pero la distinción estará en el lado equivocado; porque la ves en el seno de Abraham, pero tú mismo serás expulsado. Mientras tengas tanto orgullo en tu corazón, nunca podrás entrar en el reino de los cielos ". La carretera es tanto para el pobre como para el rico; así es el reino de los cielos - "sin dinero y sin precio".

III. Tengo que utilizar ALGUNOS ARGUMENTOS contigo.

1. Les hablaría a ustedes que nunca piensan en estas cosas en absoluto.

2. Tengo ahora la grata tarea de dirigirme a hombres de otro carácter. Sientes tu necesidad de un Salvador. Recuerde, Cristo murió por usted. ( CH Spurgeon. )

El deseo de traerle algo a Cristo.

Me atrevo a decir que en esta congregación tengo cien fases diferentes de esta singular fatuidad del hombre: el deseo de traer algo a Cristo. “Oh”, dice uno, “yo vendría a Cristo, pero he sido un gran pecador”. Yo de nuevo, señor, que sea un gran pecador no tiene nada que ver con eso. Cristo es un gran Salvador, y no importa cuán grande sea su pecado, su misericordia es mayor que eso. Te invita simplemente como pecador.

Otro dice: "Ah, pero no lo siento lo suficiente". Yo de nuevo. No te pregunta sobre tus sentimientos; Él simplemente dice: "Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra". "Pero, señor, no puedo orar". Yo de nuevo. No debes ser salvo por tus oraciones; usted debe ser salvo por Cristo, y su negocio es simplemente mirar a Cristo; La corbata te ayudará a rezar después. Pero, dice otro, “si me sintiera como Fulano de tal.

Yo de nuevo. "Sí", dices, "creo que Él recibiría a cualquiera menos a mí". Por favor, ¿quién le dio permiso para pensar en el asunto? ¿No dice Él: "Al que a mí viene, no le echo fuera"? Deja de pensar y cree. ¿Son sus pensamientos como los pensamientos de Dios? "Pero", dice alguien, "Lo he buscado, pero no lo he encontrado". ¿Puedes decir verdaderamente que has venido a Cristo sin nada en tu mano, y que lo has mirado solo, y sin embargo te ha desechado? ¿Te atreves a decir eso? No: si la Palabra de Dios es verdadera, y usted es veraz, no puede decir eso. Si desciendes a este príncipe ”y tomas a Cristo por nada, tal como es,“ sin dinero y sin precio ”, no lo encontrarás como un Amo duro. ( CHSpurgeon. )

“Sin dinero y sin precio

I. LA SORPRENDENTE NATURALEZA DE ESTE HECHO, porque es muy sorprendente para la humanidad escuchar que la salvación es “sin dinero y sin precio”. Les sorprende tanto que los términos más sencillos no pueden hacerlos entender; y, aunque se lo digas mil veces al día, persisten en pensar que te refieres a otra cosa. ¿Por qué cuando el hombre lo ve se sorprende?

1. Debido a la relación del hombre con Dios, y su juicio equivocado de Él. El hombre piensa que Dios es un amo duro.

2. Sin duda, también, la condición del hombre bajo la caída le dificulta comprender que los dones de Dios son "sin dinero y sin precio", porque se encuentra condenado a trabajar para casi todo lo que necesita. .

3. Nuevamente el hombre recuerda la regla general de los hombres hacia los demás, porque en este mundo, ¿qué se puede tener a cambio de nada excepto lo que no vale nada?

4. Otro asunto ayuda al hombre a afrontar esta dificultad, a saber, su orgullo natural. No le gusta ser un pobre ante Dios.

5. Una vez más, todas las religiones que alguna vez han existido en el mundo creado por el hombre enseñan que los dones de Dios deben ser comprados o merecidos. Aunque he mostrado así motivos para nuestra sorpresa, sin embargo, si los hombres pensaran un poco, es posible que no se asombren tan incrédulamente como lo están; porque, después de todo, las mejores bendiciones las hemos recibido gratuitamente. ¿Qué precio han pagado por sus vidas? y sin embargo son muy preciosos.

¿Qué precio pagas por el aire que respiras? ¿Qué precio paga un hombre por la luz del sol? La vida, el aire y la luz nos llegan “sin dinero y sin precio”. Y nuestras facultades también, ¿quién paga la vista? El oído que escucha el canto del pájaro al amanecer, ¿qué precio se le da? Los sentidos nos son otorgados gratuitamente por Dios, y también el sueño que los descansa. Está claro entonces que algunas de las mejores bendiciones que poseemos nos llegan a través de un don gratuito; y ven también a los que no lo merecen, porque el rocío brillará mañana sobre la hierba en el campo del avaro, y la lluvia caerá a su debido tiempo sobre el trigo del miserable que blasfema a su Dios.

II. LA NECESIDAD DEL HECHO mencionado en nuestro texto.

1. Del carácter del Donante. Es Dios el que da. ¿Le permitiría vender sus perdones?

2. Por el valor de la bendición. Como bien se ha dicho, “no tiene precio porque no tiene precio”.

3. Desde el extremo de la miseria humana. Las bendiciones de la gracia deben darse “sin dinero y sin precio”, porque no tenemos dinero ni precio para traer.

III. LA INFLUENCIA SALUDARIA. DE ESTE HECHO. Si es “sin dinero y sin precio”, ¿entonces qué?

1. Eso nos capacita para predicar el evangelio a toda criatura.

2. Este hecho tiene el efecto beneficioso de excluir todo orgullo. Si es “sin dinero y sin precio”, ustedes, los ricos, no tienen ni medio centavo de ventaja sobre los más pobres entre los pobres en este asunto.

3. Prohíbe la desesperación.

4. Inspira gratitud, y esa gratitud se convierte en la base de la santidad.

5. Engendra en el alma las virtudes generosas. El hombre que se salva de balde siente primero con respecto a sus semejantes que debe tratarlos con amor. ¿Dios me ha perdonado? Entonces podré perdonar libremente a los que me han ofendido. Anhela ver a otros salvos y, por lo tanto, se dispone a llevarlos a Jesucristo. Si hubiera comprado su salvación, me atrevería a decir que estaría orgulloso de ella y desearía guardárselo para sí. Entonces los dones gratuitos de la gracia, obrando por el poder y la energía del Espíritu Santo, crean en nosotros las virtudes generosas hacia Dios.

6. No puedo pensar en nada que haga adoradores más devotos en el cielo que esto. ( CH Spurgeon. )

"Venir"

No te demores, no holgazanees, no encubras ninguna excusa, no te esfuerces por no ser cortesía, no te cuelgues de la timidez pecaminosa: es de buena educación caer en tu carne. ( J. Trapp. )

"Sin dinero y sin precio"

1. Esta forma de gracia del disfrute pleno de Cristo por parte del pecador no se opone a la oración, la atención al ministerio de la “Palabra o la fe”.

2. Esto debe entenderse en oposición al precio y valor de nuestras obras. No puedes dar nada que tenga mérito o recompensa; que tiene valor responsable, o cualquier valor en él. ( O. Sedgwick, BD )

Los términos de la gracia de Cristo

Todo lo que los pobres pecadores necesitan puede ser comprado por Cristo en términos de gracia. Seis cosas lo demuestran.

1. La insuficiencia del pecador.

2. Su indignidad.

3. La inconsistencia de cualquier otra forma de negociar con Cristo Romanos 4:4 ; Romanos 11:6 ).

4. El valor incalculable de los productos básicos.

5. La calidad del contrato. "Pedir." "Creer."

6. El trabajo del vendedor.

(1) Él debe encontrar todo lo que los pobres pecadores necesitan.

(2) Por su propia cuenta y gastos.

(3) Él les dará todo. ( O. Sedgwick, BD )

Tratando de comprar la salvación

El Sr. Webb-Peploe habla de un hombre rico al que nunca había conocido que diera cinco céntimos al año en caridad, que envió a buscarlo una vez cuando estaba enfermo de parálisis. El hombre le dijo al ministro: “Tengo miedo [de morir. Los he enviado para hacer lo que es recto ante Dios; Quiero ir al cielo y quiero que aceptes cien libras por los pobres ". El hombre de Dios miró al pecador directamente a la cara y dijo: “¿Crees que vas a comprar el camino de tu alma a la gloria con cien libras sucias? Da tu dinero donde quieras, no lo tocaré ”. Esa fue una medicina amarga, pero algunas enfermedades requieren un tratamiento severo. El hombre vivió y aprendió que la salvación no se compra con dinero. ( Presupuesto cristiano. )

Sin dinero y sin precio

Roland Hill estuvo una vez predicando en una feria al alcance del oído de los gongs rivales de los mercaderes vagabundos. Señalándolos, dijo: “Ellos y yo estamos ofreciendo productos a la venta. Pero su dificultad es hacer que usted esté a la altura de su precio; Mi dificultad es llevarte al mío. Te ofrezco bienes sin dinero y sin precio. ( Presupuesto cristiano. )

Demasiado valioso para ser comprado

Zeuxis dio sus cuadros a su ciudad natal a cambio de nada, porque eran demasiado buenos para comprarlos con oro. Ofrecer dinero por ellos era infravalorarlos. ¿Puedo comprar el perdón con algo que pueda llamar mío? ( Presupuesto cristiano. )

Ninguna moneda puede comprar bienes espirituales

Un hombre aterriza en un país lejano con chelines ingleses en el bolsillo, pero descubre que allí no van más monedas que táleros, francos, dólares o cosas por el estilo; y su dinero solo está al día en su propia tierra, y tiene que cambiarlo antes de poder hacer sus compras. Así que con un bolsillo lleno de él bien podría estar sin un centavo. Y, de la misma manera, tú y yo, con todos nuestros arduos esfuerzos, que estamos obligados a hacer y que es un placer hacer, después de estas cosas inferiores que corresponden a nuestros esfuerzos, encontramos que no tenemos monedas que comprarán el dinero. cosas buenas del reino de los cielos, sin las cuales desmayamos y morimos. ( A. Maclaran, DD )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

¡Oh, todo el que tiene sed! Está universalmente aceptado que esta profecía se refiere al comienzo del Evangelio, al describir los atributos de qué período el profeta ha sido empleado particularmente hasta ahora; y que en esta parte, especialmente, tanto judíos como gentiles son invitados a la comunión de las bendiciones del evangelio. Los mismos judíos refieren estas palabras a los tiempos del Mesías. La gracia divina se representa a menudo bajo la semejanza de manantiales y corrientes de agua; y de la misma manera el conocimiento divino, alimento y sostén del alma, está representado bajo las metáforas de la carne y la bebida. Ver Juan 6:27. El profeta exhorta a los hombres, bajo esta metáfora, a hacer uso de los medios de instrucción que ofrece el Evangelio; y así las palabras son expuestas por el mismo Cristo, Juan 7:37 .

La palabra comprar se usa a menudo para significar, en general, ganar o adquirir cualquier cosa; y en este sentido Salomón usa las palabras, cuando nos pide que compremos la verdad y no la vendamos. El profeta añade aquí, sin dinero y sin precio, para mostrar que el conocimiento divino es mucho más valioso que el que se compra con dinero, ya que es un don de Dios. La libertad de la gracia divina y de todas las bendiciones del Evangelio también está fuertemente denotada por estas palabras. Ver Romanos 3:24 . Apocalipsis 22:17 y Vitringa.

El Comentario Bíblico del Expositor

Isaías 55:1 , Isaías 56:1

CAPITULO XXII

EN LA VÍSPERA DEL REGRESO

Isaías 54:1 , Isaías 55:1 , Isaías 56:1

UNO de los problemas difíciles de nuestra profecía es la relación y agrupación de los capítulos 54-59. Es entre ellos donde la unidad del "Segundo Isaías", que hasta este momento no hemos visto ningún motivo para dudar, cede. Isaías 56:9 es evidentemente preexílico, al igual que Isaías 59:1 .

Pero en los Capítulos 54, 55 e Isaías 56:1 tenemos tres direcciones, evidentemente que datan de la Víspera del Retorno. Por tanto, los trataremos juntos.

I. LA NOVIA LA CIUDAD

( Isaías 54:1 )

Ya hemos visto por qué no hay razón para la teoría de que el capítulo 54 pudo haber seguido inmediatamente a Isaías 52:12 . Y desde Calvin hasta Ewald y Dillmann, todos los críticos han sentido una estrecha conexión entre Isaías 52:13 ; Isaías 53:1 y capítulo 54.

"Después de haber hablado de la muerte de Cristo", dice Calvino, "el profeta pasa con razón a la Iglesia: para que sintamos más profundamente en nosotros mismos cuál es el valor y la eficacia de su muerte". Similar en sustancia, si no en lenguaje, es la opinión de los críticos más recientes, quienes entienden que en el capítulo 54 el profeta tiene la intención de representar esa redención total que la obra del Siervo, que culmina en el capítulo 53, solo podría efectuar.

Dos palabras clave del capítulo 53 habían sido "una semilla" y "muchos". Es "la semilla" y los "muchos" que revela el capítulo 54. Nuevamente, puede haber, en Isaías 54:17 , una referencia a la imagen anterior del Siervo en el capítulo 50, especialmente Isaías 50:8 .

Pero esto último es incierto; y, como un punto en el otro lado, están los dos significados diferentes, así como los dos agentes diferentes, de "justicia" en Isaías 53:11 , "Mi Siervo hará justos a muchos", y en Isaías 54:17 , " su justicia que es mía, dice Jehová. " En el primero, la justicia es la justificación interior; en la letra, es la reivindicación histórica externa.

En el capítulo 54 el pueblo de Dios está representado bajo la doble figura, con la que nos ha familiarizado el Libro del Apocalipsis, de Novia y Ciudad. Imaginar una Nación o una Tierra como esposa de su Dios es un hábito natural del instinto religioso en todo momento; la tierra que deriva su fecundidad, la nación su posición y prestigio, de su conexión con la Deidad. Pero en la antigüedad esta figura del matrimonio era más natural que entre nosotros, en la medida en que el hombre y la mujer humanos no ocupaban entonces esa relación de igualdad a la que ha ido aproximándose el progreso de la civilización; pero el marido era el señor de su mujer, tanto su Baal como el dios era el Baal del pueblo, su legislador, en parte su dueño, y con plena autoridad sobre el origen y subsistencia del vínculo entre ellos. .

El matrimonio así concebido fue una figura de la religión casi universal entre los semitas. Pero como en el caso de tantas otras ideas religiosas comunes a los hebreos y sus parientes paganos, esta, cuando fue adoptada por los profetas de Jehová, experimentó una profunda reforma moral. De hecho, si se le pidiera a uno que señalara un ejemplo supremo del funcionamiento de esa conciencia única de la religión de Jehová, de la que se habló antes, tendría pocas dificultades para seleccionar su tratamiento de la idea del matrimonio religioso.

Por los vecinos de Israel, el matrimonio de un dios con su pueblo fue concebido con una grosería de sentimiento e ilustrado por una vileza del ritual, que desmoralizó completamente al pueblo, dando, como lo hicieron, al libertinaje el ejemplo y la sanción de la religión. Tan degradada se había vuelto la idea, y tan llenas de tentación para los hebreos estaban las formas en las que se ilustraba entre sus vecinos, que la religión de Israel podría haber sido elogiada con justicia por lograr una gran victoria moral al excluir la figura por completo de su sistema.

Pero los profetas de Jehová se atrevieron a la tarea más pesada de retener la idea del matrimonio religioso, y obtuvieron el triunfo adivino de purificarlo y elevarlo. De hecho, fue una nueva creación. Toda sugerencia física fue desterrada y la relación se concibió como puramente moral. Sin embargo, nunca se refinó a una mera forma o abstracción. Los profetas lo expresaron sin miedo en los términos más cálidos y familiares del amor del hombre y la mujer.

Con una interpretación severa y absoluta ante ellos en la ley divina, de las relaciones de un esposo con su esposa, tomaron prestada de eso solo en la medida en que hacen justicia a la iniciativa y autoridad del Todopoderoso en Su relación con los mortales; y pusieron mucho más énfasis en los afectos instintivos y espontáneos, por los cuales Jehová e Israel se habían unido. Así, entre un pueblo naturalmente reacio a pensar o hablar de Dios como hombres amantes, esta estrecha relación con Él del matrimonio se expresaba con una calidez, una ternura y una delicadeza que excedía incluso las otras dos formas afectivas en las que la Divinidad la gracia fue transmitida, del amor de un padre y de un amor de madre.

En esta nueva creación del vínculo matrimonial entre Dios y Su iglesia, tres profetas tuvieron una gran participación: Oseas, Ezequiel y el autor de "Segundo Isaías". A Oseas y Ezequiel les tocó hablar principalmente de los aspectos desagradables de la cuestión: la infidelidad de la esposa y su divorcio; pero incluso entonces, la fuerza moral y la pureza de la religión hebrea, su vehemencia y resplandor divinos, eran sólo más evidentes por el carácter poco prometedor de los materiales con los que trataba.

A nuestro profeta, por el contrario, le correspondía hablar de la recuperación de la esposa, y lo ha hecho con maravillosa delicadeza y ternura. Nuestro profeta, es cierto, no tiene uno, sino dos, sentimientos profundos sobre el amor de Dios: pasa a través de él como el amor de una madre, así como el amor de un esposo. Pero mientras nos deja ver el primero solo dos o tres veces, el segundo puede sentirse como la corriente casi continua de su profecía, y a menudo se interrumpe para escuchar, ahora en una súbita y única onda de una frase, y ahora en un larga marea de música matrimonial.

Sus labios se abren para Jehová en el lenguaje de cortejo, - "habla al corazón de Jerusalén"; y aunque su figura masculina para Israel como el Siervo mantiene oculto su afecto por un tiempo, esto emerge de nuevo cuando el tema del Servicio se agota, hasta que Israel, donde ella no es el Siervo de Jehová, es la Novia de Jehová. En la serie de pasajes sobre Sion, del capítulo 49 al capítulo 53, la Ciudad es la Madre de Sus hijos, la Esposa que, aunque repudiada, nunca se ha divorciado.

En el capítulo 62 se la llama Hephzi-Bah, Mi-deleite-está-en-ella , y Beulah, o Casada , "porque Jehová se deleita en ti, y tu tierra se casará. Porque como un joven se casa con una doncella, tu hijos se casarán contigo, y con el gozo del esposo por la esposa, tu Dios se gozará por ti ". Pero es en el capítulo que ahora tenemos ante nosotros donde la relación se expresa con mayor ternura y gran afecto.

"No temas, porque no serás avergonzado; ni te avergüences, porque no serás avergonzado; porque olvidarás la vergüenza de tu juventud, y no volverás a acordarte del oprobio de tu viudez. Porque tu Hacedor es tu marido, Jehová de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel, Dios de toda la tierra es Él llamado. Porque como esposa desamparada y afligida de espíritu, eres llamada de Jehová, esposa de juventud. cuando sea desechada, dice tu Dios.

Por un breve momento te he desamparado, pero con gran misericordia te recogeré. En una egre de ira escondí mi rostro de ti por un momento, pero con gracia eterna tendré de ti misericordia, dice tu Redentor Jehová. "

En este octavo verso pasamos de la figura de claro a través de inundaciones y tormentas en Isaías 54:11 . "Afligido, azotado por la tormenta, incómodo, he aquí que estoy incrustado en metal oscuro" (antimonio, utilizado por las mujeres para pintar alrededor de los ojos, a fin de mostrar más su brillo) "tus piedras", (para que brillen desde este engaste como los ojos de las mujeres, "y te hallaré en zafiros": como la bóveda de los cimientos del cielo es azul, así serán las piedras de la tierra de la nueva Jerusalén.

"Y pondré rubíes para tus pináculos, y tus puertas serán piedras resplandecientes, y todos tus límites piedras de deleite, piedras de gozo, joyas". El resto del capítulo describe la justicia de Sion como su seguridad y esplendor externos.

II. UNA ÚLTIMA LLAMADA A LOS OCUPADOS

( Isaías 55:1 ).

El segundo discurso sobre la Víspera del Retorno es el capítulo 55. Su evangelio puro y su música clara hacen que la exposición detallada, excepto en un solo punto, sea superflua. Uno solo puede estar de pie y escuchar esos grandes llamados al arrepentimiento y la obediencia, que surgen de él. ¿Qué se les puede agregar o decir sobre ellos? ¡Cuídese más bien de dejar que hablen a su propio corazón! Sin embargo, una pequeña exploración será una ventaja entre las circunstancias desde las que disparan.

El carácter comercial de las cifras iniciales del capítulo 55 llama la atención. Vimos que Babilonia era el centro del comercio mundial, y que fue en Babilonia donde los judíos formaron por primera vez esos hábitos mercantiles, que se han convertido, junto a la religión, o en lugar de la religión, en su carácter nacional. Nacidos para ser sacerdotes, los judíos atrajeron sus espléndidos poderes de atención, perseverancia e imaginación de Dios sobre el mundo, hasta que igualmente parecen haber nacido comerciantes. Trabajaron y prosperaron enormemente, recolectando propiedades y instalándose cómodamente. Bebieron de los arroyos de Babilonia, ya no amargaron sus lágrimas, y dejaron de pensar en Sion.

Pero, de todos los hombres, los exiliados son los que menos olvidan que hay algo que el dinero nunca puede comprar. El dinero y su trabajo pueden hacer mucho por el desterrado: alimentarlo, vestirlo, incluso convertirlo en una especie de segundo hogar y, con el tiempo, mediante el pago de impuestos, una especie de segunda ciudadanía; pero nunca podrán llevarlo al verdadero clima de su corazón, ni ganarle su vida real. Y de todos los exiliados, el judío, por libre y próspero que fuera en su destierro, fue el que menos pudo encontrar su vida entre las cosas buenas —el agua, el vino y la leche— de un país extraño.

Porque el hogar para Israel significaba no solo hogar, sino deber, justicia y Dios. ( Isaías 1:1 ; Isaías 2:1 ; Isaías 3:1 ; Isaías 4:1 ; Isaías 5:1 ; Isaías 6:1 ; Isaías 7:1 ; Isaías 8:1 ; Isaías 9:1 ; Isaías 10:1 ; Isaías 11:1 ; Isaías 12:1 ; Isaías 13:1 ; Isaías 14:1 ; Isaías 15:1 ; Isaías 16:1 ; Isaías 17:1 ; Isaías 18:1 ; Isaías 19:1; Isaías 20:1 ; Isaías 21:1 ; Isaías 22:1 ; Isaías 23:1 ; Isaías 24:1 ; Isaías 25:1 ; Isaías 26:1 ; Isaías 27:1 ; Isaías 28:1 ; Isaías 29:1 ; Isaías 30:1 ; Isaías 31:1 ; Isaías 32:1 ; Isaías 33:1 ; Isaías 34:1 ; Isaías 35:1 ; Isaías 36:1 ; Isaías 37:1 ; Isaías 38:1 ; Isaías 39:1) Dios había creado el corazón de este pueblo para tener hambre de Su palabra, y en Su palabra solo ellos podían encontrar la "grosura de su alma".

"El éxito y el consuelo nunca satisfarán el alma que Dios ha creado para la obediencia. La sencillez de la obediencia que aquí se le pide a Israel, el énfasis que se pone en la mera obediencia como resonando en plena satisfacción, es impresionante:" escucha con diligencia, y come lo bueno; Inclina tu oído y ven a Mí, oye y tu alma vivirá ". Sugiere el número de razones plausibles, que pueden ofrecerse para toda vida mundana y material, y para las cuales no hay respuesta excepto el llamado de la propia voz de Dios a obediencia y entrega.

Entonces, Dios promete influencia para la obediencia. En lugar de ser un mero traficante con las naciones, o, en el mejor de los casos, su proveedor y prestamista, el judío, si obedece a Dios, será el sacerdote y profeta de los pueblos. Esto se ilustra en Isaías 55:4 , el único pasaje difícil del capítulo. Dios hará a su pueblo como David; si el David histórico o el David ideal descrito por Jeremías y Ezequiel es incierto.

Dios concluirá un "pacto" eterno con ellos, equivalente a los favores seguros que le derramaron. Así como Dios lo puso por testigo (es decir, un profeta) de "los pueblos, un príncipe y un líder de los pueblos", así (en frases que recuerdan algunas que David usó de sí mismo en el Salmo dieciocho) serán profetas y los reyes influyen en las naciones extrañas: "llamando a una nación que no conoces, y naciones que no te conocieron correrán a ti".

"El efecto de la influencia inconsciente, que la obediencia a Dios, y la entrega a Él como su instrumento, seguramente obrará, no podría ser expresado de manera más grandiosa. Pero no debemos dejar que otro punto escape a nuestra atención, porque tiene su contribución. para hacer a la pregunta principal del Siervo Como se explica en la nota a una oración anterior, no está claro si David es el rey histórico de 'ese nombre, o el Mesías que aún está por venir.

En cualquier caso, es un individuo, cuyas funciones y cualidades se transfieren a las personas, y ese es el punto que exige atención. Si nuestra profecía puede así hablar tan fácilmente del propósito de Dios del servicio a los gentiles pasando del individuo a la nación, ¿por qué no debería poder hablar también del proceso opuesto, la transferencia del servicio de la nación al Siervo único? ? Cuando la nación era indigna y no redimida, ¿no podría el profeta pensar tan fácilmente en la relegación de su oficio a un individuo en segundo plano, como ahora les promete a su obediencia que ese oficio les será restituido?

Los siguientes versículos repiten urgentemente los llamados al arrepentimiento. Y luego viene un pasaje que tiene la grandiosa intención de hacernos sentir el contraste de su escenario con el trabajo, la obtención de dinero y el gasto de dinero con el que comenzó el capítulo. De toda esa lucha humana sórdida y estéril en los mercados de Babilonia, se nos lleva a mirar los cielos ilimitados, y se nos dice que "así como son más altos que la tierra, así son los caminos de Dios más altos que los nuestros y los caminos de Dios. cuentas que nuestras cuentas "somos llevados a ver la suave caída de la lluvia y la nieve que tan fácilmente" hace que la tierra produzca y brote, y dé semilla al sembrador y pan al que come ", y se nos dice que es un símbolo de la palabra de Dios, a la que fuimos llamados a obedecer de nuestros vanos trabajos; somos llevados fuera " a las montañas y a las colinas que se rompen ante ti en cantos, "y a los árboles naturales libres y salvajes, lanzando sus ramas abiertas; somos conducidos a ver incluso el cambio del desierto, porque" en lugar de la espina subirá el primer árbol, y en lugar de ortiga crecerá mirto; y será para Jehová por nombre, por señal eterna que nunca será borrada.

"Así el profeta, a su manera, conduce al corazón mundano hambriento, que ha buscado en vano su plenitud de su trabajo, a través de escenas de la Naturaleza, a esa Gracia omnipotente libre, de la cual los procesos de la Naturaleza son los sacramentos espléndidos.

III. PROSELYTES Y EUNUCHS

Isaías 56:1

El versículo inicial de esta pequeña profecía, "Cerca está mi salvación para venir, y mi justicia para ser revelada", lo vincula muy de cerca con la profecía anterior. Si el capítulo 55 expone la gracia y la fidelidad de Dios en el Retorno de Su pueblo, y les pide solo la fe como precio de tales beneficios, Isaías 56:1 agrega la exigencia de que los que han de regresar guarden la ley, y extiende sus bendiciones a los extranjeros y otras personas, quienes aunque técnicamente descalificados de los privilegios del israelita nacido y legítimo, se habían apegado a Jehová y Su Ley.

Esa profecía era muy necesaria. La dispersión de Israel ya había comenzado a cumplir su propósito misionero; Las almas piadosas de muchos países habían sentido el poder espiritual de este pueblo desfigurado y habían elegido, por amor de Jehová, seguir sus inciertas fortunas. Era indispensable que estos gentiles conversos fueran consolados contra la retirada de Israel de Babilonia, porque dijeron: "Jehová seguramente me separará de su pueblo", así como contra el tiempo en que podría ser necesario purgar a la comunidad restaurada de constituyentes paganos.

Nehemías 13:1 Nuevamente, todos los judíos varones difícilmente podrían haber escapado de la descalificación que la cruel costumbre de Oriente infligió a algunos, al menos, de todos los cautivos. Es casi seguro que Daniel y sus compañeros eran eunucos, y si lo eran, quizás muchos más. Pero el Libro de Deuteronomio había declarado que la mutilación de este tipo era una barrera contra la entrada a la asamblea del Señor.

No es uno de los resultados espirituales menos interesantes del exilio que sus necesidades obligaron a abrogar la letra de tal ley. Con una libertad que presagia la propia expansión de Cristo del antiguo rigor, y con palabras que no estarían fuera de lugar en el Sermón de la Montaña, esta profecía asegura a los hombres piadosos, a quienes la crueldad había privado de las dos cosas más queridas en el corazón de un israelita, -un lugar presente, y una perpetuación a través de su posteridad, en la comunidad de Dios, -que en el nuevo templo se debe dar un monumento y un nombre, "mejor" y más duradero "que los hijos o las hijas.

"Esta profecía es además digna de mención como el primer ejemplo del fuerte énfasis que" Segundo Isaías "pone en la observancia del sábado, y como, primero, llamar al templo la" Casa de oración ". Ambas características son debidas, por supuesto. , al exilio, cuyas necesidades impidieron casi todos los actos religiosos, excepto el de guardar ayunos y sábados y servir a Dios en oración. Sobre la enseñanza de nuestro profeta sobre el sábado habrá más que decir en el próximo capítulo.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Isaías 55:1

UNA EXHORTACIÓN A LA ESPIRITUALIDAD Y ARREPENTIMIENTO. El profeta pasa del ideal al real, del futuro glorioso al presente insatisfactorio. La gente no está madura para las bendiciones del reino mesiánico, no las valora lo suficiente. Por lo tanto, Dios mismo les dirige una tierna exhortación, invitándolos a tener una mentalidad más espiritual ( Isaías 55:1), y a los obedientes se les hacen nuevas promesas ( Isaías 55:3). A los desobedientes se les exhorta severamente a abandonar sus malos caminos y arrepentirse ( Isaías 55:6, Isaías 55:7).

Isaías 55:1

¡Oh, cada uno que tiene sed! Aunque la misa es grosera y de mente carnal, siempre habrá algunos que tengan aspiraciones más altas, que tengan hambre y sed de justicia "( Mateo 5:6), y que deseen bendiciones espirituales. En primer lugar, se les invita. para venir y participar de las cosas buenas provistas para ellos en el reino del Mesías. Vengan a las aguas (en el simbolismo espiritual del agua, vean la homilética en Isaías 44:3, Isaías 44:4) Aquí la "paz" y la "justicia" del reino mesiánico ( Isaías 54:13, Isaías 54:14) están especialmente destinadas. El grito de Nuestro Señor en el último día de la Fiesta de los Tabernáculos ( Juan 7:7) es claramente un eco de esto. Vino y leche. Estos no son símbolos de bendiciones temporales, como muchos han pensado. "Vino, agua y leche son", como dice Delitzsch, "representaciones figurativas de avivamiento espiritual, recreación y alimentación. "Sin dinero y sin precio. Los dones espirituales de Dios se dan libremente a los hombres; no se pueden comprar. Siendo en su propia naturaleza" más precio nosotros que los rubíes ", su valor trasciende los medios humanos de pago. Ni siquiera pueden ganarse con las mejores obras del hombre; porque las mejores obras del hombre están comprendidas en su deber hacia Dios y, por lo tanto, no tienen poder adquisitivo. Dios puede elegir recompensarlos; pero si lo hace es de su libre gracia.

Isaías 55:2

¿Por qué gastas dinero? literalmente, ¿por qué pesan plata? -la plata es la moneda ordinaria, y las transacciones monetarias, en defecto de una moneda, son en peso (cf. Génesis 23:16; Zacarías 11:12). Por lo que no es pan; es decir, "para aquello que no tiene valor real, que no puede sostenerte, que no te hará ningún bien". Los afectos de la gran masa de los israelitas se centraron en cosas mundanas, en enriquecerse a sí mismos: agregar campo a campo y casa a casa ( Isaías 5:8). No les importaban las bendiciones espirituales, mucho menos "hambre y sed" después de ellas. Lo que no satisface. Las cosas mundanas nunca pueden satisfacer el corazón, ni siquiera el corazón de lo mundano. "¿Qué fruto tenías entonces en esas cosas", dice San Pablo, "de lo cual ahora estás avergonzado?" ( Romanos 6:21). Escucha diligentemente a mí; más bien, escúchame, oh, escúchame. La frase es de exhortación sincera. Implica la fuerte inclinación de Israel a escuchar, y busca superarlo (compare las palabras iniciales del siguiente verso). Deje que su alma se deleite en la gordura (comp. Salmo 36:8; Salmo 63:5; y Isaías 25:6). Las bendiciones espirituales del reino mesiánico son golosinas más ricas que cualquiera que este mundo tenga para ofrecer. El alma que los obtiene "se deleita" en ellos y está satisfecha con ellos (Salmo 17:15).

Isaías 55:3

Ven a mí (comp. Isaías 55:1, "Venid a las aguas"). Dios dispensa las aguas (ver Isaías 44:3). Haré un pacto eterno contigo. Que el "pacto eterno" una vez hecho entre Dios y el hombre había sido roto por el hombre, y especialmente por Israel, es parte de la enseñanza contenida en la porción anterior de Isaías ( Isaías 24:5). Encontramos lo mismo afirmado en las profecías de su contemporáneo, Oseas ( Oseas 6:7). Naturalmente, de esto se deduciría que, a menos que Dios abandonara al hombre por completo, entraría en un nuevo pacto con él. En consecuencia, este nuevo pacto se anuncia, tanto en Oseas ( Oseas 2:18) como en los capítulos posteriores de Isaías, repetidamente ( Isaías 42:6; Isaías 49:8; Isaías 54:10; Isaías 4:3; Isaías 56:4, Isaías 56:6; Isa 54: 1-17: 21; Isaías 61:8). Después de haber sido presentado ante la nación, Jeremiah lo amplía aún más (Jeremias 31:31-24; Jeremias 32:40; Jeremias 11:5) y Ezequiel ( Ezequiel 16:60-26; Ezequiel 34:25; Ezequiel 37:26). Casi todos los comentaristas permiten que se pretenda el pacto cristiano, ese "nuevo pacto" ( Hebreos 9:15) bajo el cual el hombre obtiene el perdón y la salvación a través de la Mediación de Cristo. Incluso las misericordias seguras de David. Las "misericordias seguras de David" son las promesas amorosas y misericordiosas que Dios le hizo. Estos incluyeron la promesa de que el Mesías vendría de su descendencia, se sentaría en su trono y establecería un reino eterno (Salmo 89:2, Salmo 89:19) y triunfar sobre la muerte y el infierno (Salmo 16:9, Salmo 16:10), y dale paz y felicidad a Israel (Salmo 132:15). Las promesas hechas a David, correctamente entendidas, involucran todos los puntos esenciales del pacto cristiano.

Isaías 55:4

He aquí, le he dado como testigo. Por reglas ordinarias de gramática, el pronombre "él" debería referirse a David; y así Gesenius, Maurer, Hitzig, Ewald, Knobel, Delitzsch y el Sr. Cheyne entienden el pasaje. Pero, como Isaías frecuentemente deja de lado las reglas gramaticales ordinarias, y como la posición de la persona aquí mencionada parece demasiado alta para el David histórico, una gran cantidad de comentaristas, incluidos Vitringa, Michaelis, Dathe, Rosenmuller, Umbreit y el Dr. Kay , considera que el Mesías está destinado. Ciertamente es difícil ver cómo el David histórico podría ser, en este momento y en el futuro, un "líder y comandante de los pueblos" que estaban a punto de llegar al reino mesiánico. Un testigo ... un líder y comandante. Cristo fue todo esto. Él "vino a dar testimonio de la verdad" ( Juan 18:37) y "antes de que Pilato fuera testigo de una buena confesión" ( 1 Timoteo 6:13). Él "alimenta y dirige" a su gente ( Apocalipsis 7:17), y es el "Comandante" bajo cuya bandera sirven ( 2 Timoteo 2:3, 2 Timoteo 2:4). Lo que él es para su pueblo, él también es de los "pueblos" en general; porque han sido llamados a su reino, gente ... gente; más bien, pueblos.

Isaías 55:5

Llamarás a una nación que no conoces (comp. Salmo 18:43). El objeto de la dirección en este versículo parece ser el Mesías. Él, a su llegada, "llamará" a su reino "una nación", o mejor dicho, "pueblo", con quien no ha tenido ningún pacto hasta ahora; y obedecerán fácilmente y con gusto la llamada. Así se ampliará el reino de Dios, y se aumentará la gloria de Israel, por causa del Señor ... porque él te ha glorificado. La gran causa de la atracción será la "gloria" que Dios el Padre ha otorgado a su Hijo, resucitándolo de entre los muertos y exaltándolo a un asiento a su diestra en el cielo ( Hechos 2:32 ; Hechos 3:13).

Isaías 55:6

Buscad al Señor. Nuevamente, la tensión cambia. La gente se dirige una vez más, pero en tono de reproche. Israel debe "buscar al Señor" sin demora, o la oportunidad pasará; Dios se habrá retirado de ellos. Él "no siempre estará reprendiendo, ni mantendrá su ira para siempre" (Salmo 103:9).

Isaías 55:7

Que el impío abandone su camino; es decir, su modo de vida. Una promesa general de perdón de pecados al arrepentirse y enmendarse la vida se le dio primero a Israel a través de Salomón ( 2 Crónicas 7:14). La doctrina es predicada en gran parte por los profetas; pero en ninguna parte está más claramente y enfáticamente establecido que en este lugar. La voluntad de Dios es "multiplicar el perdón", si el hombre solo recurre a él.

Isaías 55:8

UNA NUEVA GARANTÍA O ENTREGA DE BABILONIA. El hombre apenas puede concebir la liberación que Dios diseña; pero los pensamientos de Dios no son como los del hombre ( Isaías 55:8, Isaías 55:9). La palabra de Dios, una vez pronunciada, es potente para llevar a cabo su propósito ( Isaías 55:10, Isaías 55:11). La liberación de Babilonia, una vez prometida, tendrá lugar y estará acompañada de todo tipo de bendiciones espirituales ( Isaías 55:12, Isaías 55:13).

Isaías 55:8, Isaías 55:9

Mis pensamientos no son tus pensamientos. Aunque el hombre está hecho a imagen de Dios ( Génesis 1:27), la naturaleza de Dios en todos los sentidos trasciende infinitamente la del hombre. Tanto los pensamientos como los actos de Dios superan la comprensión del hombre. A los hombres les cuesta perdonar a quienes los han ofendido; Dios puede perdonar, y "perdona abundantemente". Los hombres no pueden concebir los cambios venideros cuando pasan ciertos límites. Dios sabe con seguridad qué cambios se aproximan, ya que son su obra.

Isaías 55:10

Como la lluvia ... y la nieve. La lluvia y la nieve son ministros de Dios (Salmo 148:8), y salen de él, tal como lo hace su palabra. Tienen un trabajo designado que hacer, y no regresan a él, de quienes son ministros, hasta que lo hayan hecho. Es mejor traducir, con Delitzsch y el Sr. Cheyne, "A medida que la lluvia cae, y la nieve del cielo, y no regresa allí, excepto que ha regado la tierra", etc. El escritor es, aparentemente, consciente, como El escritor de Eclesiastés dice que el agua que cae del cielo en forma de lluvia regresa allí nuevamente en forma de vapor (ver Eclesiastés 1:7).

Isaías 55:11

Así será mi palabra. La palabra de Dios es creativa. Con la expresión se logra el resultado. De ahí el pasaje sublime, que incluso el paganismo podría admirar (Longin; 'De Sublim.,' § 9), "Y Dios dijo: Que haya luz: y hubo luz" ( Génesis 1:3). Por lo tanto, también, la declaración más general, "Por la Palabra del Señor fueron hechos los cielos; y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca" (Salmo 33:6; comp. Salmo 148:5). Pero lo logrará; más bien, a menos que lo haya logrado. Hay una mezcla de dos construcciones, "No volverá vacío" y "No volverá a menos que lo haya logrado", etc. Prosperará. Cada palabra que sale de la boca de Dios tiene un curso próspero. Está dotado de la vida de Dios, y (como dice Delitzsch) "corre como un mensajero veloz a través de la naturaleza y el mundo del hombre, allí para derretir el hielo, por así decirlo, y aquí para sanar y salvar; y no lo hace regrese de su curso hasta que haya dado efecto a la voluntad del remitente. "La" palabra "especial que el profeta tiene aquí en mente es la promesa, tan frecuentemente dada, de liberación de Babilonia y regreso en paz y alegría a Palestina. Pero él lleva su enseñanza más allá de la ocasión inmediata, para el beneficio del pueblo de Dios en todas las edades.

Isaías 55:12

Saldrás con alegría y serás conducido con paz (comp. Isaías 35:10; Isaías 40:9; Isaías 43:3, Isaías 43:19, etc.). Con frecuencia se establece un fuerte contraste entre el éxodo de Babilonia y el de Egipto. En la primera ocasión, todo era prisa, alarma, inquietud, peligro. El éxodo posterior irá acompañado de "paz" y "alegría" (ver Isaías 51:9, etc.). (Para el cumplimiento, vea Esdras 1:1; Esdras 2:1, y Esdras 7:1; Esdras 8:1.) Las montañas y las colinas deberán irrumpir ante ti para cantar. Toda la naturaleza se regocijará por tu liberación, especialmente las partes más nobles y grandiosas de la naturaleza: "las montañas y las colinas". La admiración de Isaías por las montañas se revela continuamente a lo largo del trabajo ( Isaías 5:25; Isaías 13:2, Isaías 13:4; Isaías 14:25; Isaías 22:5; Isaías 30:17, Isaías 30:25; Isaías 34:3; Isaías 40:4, Isaías 40:9 , Isaías 40:12; Isaías 42:11, Isaías 42:15, etc.). Es bastante en su manera hablar de la naturaleza como irrumpiendo en el canto ( Isaías 35:2; Isaías 44:23; Isaías 49:13). Todos los árboles del campo aplaudirán. La metáfora no se encuentra en ninguna otra parte de Isaías, pero aparece en Salmo 98:8.

Isaías 55:13

En lugar de la espina subirá el abeto. Las "zarzas y espinas" debían crecer demasiado en la viña infructuosa, de acuerdo con Isaías 5:6; y para cubrir la tierra del pueblo de Dios, de acuerdo con Isaías 32:13. Esto sería literalmente el caso en gran medida, mientras se permitía que la tierra se desperdiciara. Sin embargo, el significado literal no es el significado completo, ni siquiera el significado principal, aquí. Las "zarzas y espinas" representan un estado general de miseria y pecado. El "abeto" y el "mirto" representan una feliz condición externa de la vida, en la cual los hombres "hacen lo correcto". Será para el Señor por un nombre. Esta "creación regenerada" mostrará la gloria de Dios a la humanidad en general, y "le dará un nombre" entre ellos (comp. Isaías 63:12; Jeremias 13:11). Por una señal eterna. También será para Dios mismo una señal duradera del pacto de paz que ha hecho con su pueblo, no para ocultar su rostro de ellos nunca más, sino para tener misericordia de ellos "con bondad eterna" ( Isaías 54:7).

HOMILÉTICA

Isaías 55:2

Los objetos terrenales del deseo no satisfacen; los objetos celestiales no solo satisfacen, sino que deleitan.

El hombre está constituido de tal manera que desea una gran variedad de objetos, a menudo con extremo entusiasmo, pero rara vez encuentra en estos objetos, cuando se alcanzan, la satisfacción que buscaba. "El hombre nunca es, pero siempre será, bendito", dice uno de nuestros poetas; y el hecho es tan universal que algunos nos dicen que es la búsqueda de un objeto, no su logro, lo que nos da placer. Manifiestamente, los objetos del niño no satisfacen al niño, o el niño es el hombre; ni los objetos del hombre a su entrada en la lucha de la vida generalmente parecen muy deseables cuando se acerca al final. La historia de la mayoría de los hombres es una larga serie de decepciones. El niño desea liberarse de la moderación y tener su tiempo a su disposición; pero apenas obtiene su deseo, el tiempo le pesa en las manos y no sabe qué hacer con él. La diversión más querida no es agradable por mucho tiempo: los placeres de comer y beber no son nada; se encuentra que la embriaguez y el exceso les han unido un exceso de sensaciones dolorosas; la alabanza de los hombres, la distinción, la fama, cuando se han disfrutado por poco tiempo, parecen no tener valor; riqueza, comodidad, facilidad, igualmente no satisfacen. Los hombres trabajan, como regla general, durante la mayor parte de sus vidas, "por lo que no satisface". Solo unos pocos afortunados aprenden temprano a poner su afecto en objetos de un carácter diferente. Los objetos celestiales son satisfactorios. El que bebe de esa agua de vida que Cristo suministra, ya no tiene sed ( Juan 4:14). Las cosas celestiales no pasan, permanecen. El agua que Cristo nos da se convierte, en nosotros, en "un pozo de agua que brota en la vida eterna" ( Juan 4:14). El respeto favorable de Dios, la paz de Dios, la bendición de Dios, son eternamente objetos de deseo, y su posesión es la felicidad. El que los tiene no necesita nada más, no desea nada más, los encuentra suficientes para él. Tampoco es su estado de mera aquiescencia pasiva: su "alma está encantada con la gordura" ( Isaías 55:2). Él "entra en el gozo de su Señor" ( Mateo 25:21).

Isaías 55:11

La fuerza vital de la Palabra de Dios.

Hay una fuerza extraña en cada enunciado de Dios. En el relato de la creación dado en Génesis encontramos, no solo la luz, sino todas las otras porciones del universo que le agradó a Dios crear, creadas por un enunciado: una palabra (ver Génesis 1:6, Génesis 1:9, Génesis 1:11, Génesis 1:14, Génesis 1:20, Génesis 1:24, Génesis 1:26). Dios dijo: "Que exista", y de inmediato la hubo. "Él ordenó, y fueron creados" (Salmo 148:5). Entonces el Hijo de Dios, cuando estuvo en la tierra, dio vida con una palabra ( Juan 11:43, Juan 11:44), y la destruyó con una palabra ( Mateo 21:19 ); con una palabra expulsando demonios, enfermedades curadas ( Mateo 12:13), calmó la tempestad (Marco 4:39), causó que sus enemigos "cayeran al suelo" ( Juan 18:6). Isaías, en el lugar presente, declara tres cosas de la Palabra de Dios.

I. LA PALABRA DE DIOS NO VUELVE A ÉL ANULADO. Su Palabra se realiza sola. Es "enviado", ya sea en la tierra o en la esfera celestial; y en cualquier caso "corre muy rápido" (Salmo 147:15). En ningún caso "vuelve a él vacío". Siempre tiene un objeto, un fin; y estaría en contradicción con la omnipotencia de Dios de que ese fin no debe avanzar de ninguna manera por un medio que Dios usó para avanzar.

II LA PALABRA DE DIOS LOGRA LO QUE DIOS AGRADECE QUE DEBE REALIZAR. La Palabra de Dios a menudo no cumple todo lo que podríamos haber esperado de ella. Su oferta de salvación libremente a todos no afecta la salvación universal. Su llamado de individuos es desobedecido por los números de quienes lo escuchan. Sin embargo, siempre su Palabra logra algo; y ese "algo" es para lo que lo diseñó. Él "conoce el final desde el principio" y no está decepcionado, incluso cuando los resultados son más escasos.

III. LA PALABRA DE DIOS, EN CADA CASO, PROSPEA RESPECTO AL FINAL DONDE LO ENVÍA. Cada obra que Dios toma en la mano "prospera" más o menos. El fin al que se apunta a menudo es muy diferente del que deberíamos haber imaginado; y lo que nos parece fracaso es solo el fracaso desde nuestro punto de vista, no desde el punto de vista Divino. Dios no puede dejar de lograr cualquier fin que realmente se proponga a sí mismo. Cada palabra que sale de su boca tiene un final, pero ese final solo lo conoce él; y a menudo puede ser que solo él sepa de su logro. Su realización es siempre, con respecto a la intención, plena, completa, tal como lo satisface.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 55:1

Las bendiciones mesiánicas.

I. LA INVITACIÓN. "¡Ho!" Un llanto que despierta la atención ( Isaías 1:4) o expresa lástima ( Isaías 17:12).

1. Está dirigido a los sedientos. La figura aparece en Isaías 44:3 también. ¿Qué figura más poderosa puede haber para el deseo y el dolor del deseo insatisfecho? Es especialmente oriental. Muestra la imagen de los desechos arenosos y calientes, y en contraste la de la fuente fresca y burbujeante. El hambre y la sed son la "mayor de las pasiones", y puede agregarse, en cierto sentido, la más joven; porque la edad no puede calmarlos, ni la satisfacción constante les quita ventaja. Son diarios, son recurrentes, son la expresión de la vida misma. Por lo tanto, pueden simbolizar el ardiente deseo de salvación (cf. Juan 7:37; Salmo 42:2; Salmo 63:1; Salmo 143:6). ¿Y qué puede representar mejor la salvación que el agua, el pozo que brota en la vida eterna? Las aguas, las inundaciones, las corrientes desbordantes o las lluvias copiosas se utilizan a menudo para denotar abundantes bendiciones de Dios, especialmente las bendiciones bajo el gobierno del Mesías ( Isaías 35:6; Isaías 43:20; Isaías 44:3).

2. Está dirigido a todos y cada uno. La invitación está limitada solo por la sed, la necesidad sentida. No los ricos, los nobles, los grandes; no el selecto y los pocos; pero aquellos que participan de un deseo común y son capaces de una satisfacción común. "Prueba que se ha hecho una provisión para todos. ¿Puede Dios invitar a una salvación que no ha sido provista? ¿Puede pedirle a un hombre que participe de un banquete que no existe? ¿Puede pedirle a un hombre que beba agua cuando hay ¿ninguno? ¿Puede tentar las esperanzas y burlarse de las miserias de los hombres invitándolos a entrar en un cielo donde no serán bienvenidos, o a vivir en mansiones que nunca han sido provistas? ". Está dirigido especialmente a los pobres. "Ningún hombre puede excusarse por no ser cristiano porque es pobre; ningún hombre rico puede jactarse de haber comprado la salvación".

II LAS BENDICIONES DESCRITAS. "Comprar." La palabra se usa correctamente de grano. "Su uso aquí muestra que la comida a la que se hace referencia se puede llamar igualmente bien 'pan' o 'vino y leche', es decir, pertenece al orden sobrenatural de las cosas" (Cheyne). Y la compra debe entenderse espiritualmente. Las bendiciones solo se obtienen por "lo que no es dinero ni precio". Es la fe, o el oído del oído interno ( Isaías 44:3), lo que se entiende. En el vino podemos encontrar un símbolo de alegría ( Jueces 9:13; 2 Samuel 13:28; Salmo 104:15). Las bendiciones de la salvación alegran a los hombres en medio de sus penas; y una de las primicias del Espíritu es la alegría. La leche, nuevamente, es el símbolo de la nutrición ( Deuteronomio 32:14; Jueces 4:1; Jueces 5:25; Juan 7:22; 1 Corintios 9:7). Se une con "vino" y con "miel" en So 4:11; Isaías 5:1. Estas bendiciones son ricas y satisfactorias en comparación con los placeres del mundo. Este último puede describirse enfáticamente como no pan, menos satisfactorio. La felicidad es el objetivo de nuestro ser. Pero los hombres lo buscan de manera errónea. El pan es el soporte de la vida, y se erige como el símbolo de todo lo que conduce a sostener la vida en el sentido espiritual. "En ambición, vanidad y vicio, los hombres están tan decepcionados como él, que deberían gastar su dinero y no procurar nada que pueda sostener la vida". Los hombres trabajan por lo que derrota su objetivo, porque no satisface. La flor del placer "sube como polvo"; los frutos son los del Mar Muerto, "convirtiéndose en cenizas en los labios". El deseo del alma humana es tan insaciable como la tumba. ¿Dónde está el hombre que ha quedado satisfecho con la ambición? Alejandro lloró en el trono del mundo y Carlos V. bajó del trono a la vida privada, porque no había encontrado la realeza para satisfacer el alma. En un aspecto, todos somos como Alexander: nuestra felicidad está desproporcionada en nuestros apetitos. La naturaleza parece escasa y, aunque nunca tenemos tanto, todavía anhelamos algo más. Pero para aquellos que escuchan a Dios, se les promete una exuberancia perfecta ( Isaías 66:11) en las cosas buenas. "Grasa" representa la comida más rica (Génesis 27:28-1; Job 36:16; Salmo 65:11), y por lo tanto, la abundancia de bendiciones que fluye del favor de Dios (Salmo 36:9; Salmo 63:5). "El hombre parece tan ilimitado en sus deseos como Dios en su Ser: y, por lo tanto, nada más que Dios puede satisfacerlo". Todo lo demás es "amor perdido", es parte de "la gran mentira o trampa que sobrepasa al mundo".

III. EL PACTO ETERNO Mención de esto se hace siete veces en Isaías. La idea del pacto original, roto por Israel y renovado por Jehová, es especialmente característico de Jeremías (Jeremias 31:31-24; Jeremias 32:40; Jeremias 50:5). Las bondades amorosas mostradas a David por Jehová se refieren a (cf. Isaías 63:7; Salmo 89:49; Salmo 107:43; Lamentaciones 3:22) . "David probablemente debe entenderse en un sentido representativo; está radiante con la luz reflejada y la espiritualidad de la era mesiánica". Estas bondades amorosas son "infalibles" (Salmo 89:28). Porque la palabra de Jehová no se puede romper, y la recompensa de la piedad se extiende hasta la última posteridad ( Éxodo 20:5, Éxodo 20:6). David se denomina "testigo del pueblo", aparentemente en el mismo sentido representativo. Dios, entonces, se une a sí mismo mediante promesas solemnes de ser su Dios, su Protector y su Amigo. La promesa no debía ser revocada, debía permanecer en vigor para siempre; y él sería su Dios por toda la eternidad. Entonces, que oigan, y su alma vivirá. La religión es vida ( Juan 6:33; Juan 5:40; Juan 8:13; Juan 20:31; Romanos 5:17, Romanos 5:18; Romanos 6:4; Romanos 8:6; 1 Juan 5:12; Apocalipsis 2:7). La audición es el medio por el cual el alma se anima ( Juan 6:45; Juan 5:25; Hechos 2:37; Mateo 13:1) .— J.

Isaías 55:6

Exhortaciones y garantías.

I. EXHORTACIONES. "Buscad a Jehová". Este es el comienzo de una vida religiosa: buscar a Dios, preguntar por sus caminos ( Deuteronomio 4:29; Job 5:8; Job 8:5; Salmo 9:10; Salmo 14:2; Salmo 27:8). "Mientras puede ser encontrado" (Salmo 32:6) - "en un momento de encontrar". ¡Porque vendrá un "día" amargo, cuando ay de sus enemigos ( Isaías 65:6, Isaías 65:7)! Se insinúa que llegará un momento en que la oferta será retirada. "Si un hombre no hace algo tan simple como buscar la misericordia, como pedir perdón, debe perecer. El universo aprobará la condena de ese hombre". "¿Quién sabe qué puede traer un día y cuáles pueden ser los peligros de un retraso de una hora? Esto es lo más seguro, que cada acto particular de pecado repetido nos acerca un avance más al infierno. ¿Quién puede decirlo, mientras avanzamos? audaz curso de pecado, pero Dios puede jurar en su ira contra nosotros, y registrar nuestros nombres en los rollos negros de la condenación? Y entonces nuestra condición está sellada y determinada para siempre ". "Llámalo"; es decir, implorar su misericordia ( Joel 2:32; Romanos 10:13). ¡Qué fáciles los términos de salvación! ¡Cómo la condena del pecador que no invoca a Dios, primero para perdón, luego para compartir las promesas (Jeremias 29:12)! Dios (de acuerdo con los pensamientos del hombre) parece estar más cerca en algunos momentos que en otros de los hombres. Se ejercen algunas influencias especiales; Algunas facilidades de salvación. "Se acerca a nosotros en la predicación de su Palabra, cuando es llevada a casa con poder para la conciencia; en su providencia, cuando derriba a un amigo y entra en el círculo mismo donde nos movemos, o en la misma morada donde nosotros permanecemos; cuando él pone su mano sobre nosotros en la enfermedad. Y él está cerca de nosotros de día y de noche; en un renacimiento de la religión, o cuando un amigo piadoso nos suplica, Dios está cerca de nosotros en ese momento, y está llamando a su favor. Estos son tiempos favorables para la salvación, tiempos que, si no se mejoran, no volverán más ". "Que el impío abandone su camino, y el hombre de iniquidad sus pensamientos". Para buscar a Jehová debe implicar la renuncia a todos los demás dioses; el llamado sobre él, el cese de la oración en templos paganos; y, con esto, todos los "pensamientos", los hábitos y sentimientos, de la vida impura pagana. Es renunciar a la corrupción y la destrucción por bendición y paz, que están contenidos en los pensamientos de Jehová (Salmo 36:5, Salmo 36:6; Jeremias 29:11). "Él tiene planes para lograr sus propósitos que son diferentes a los nuestros, y asegura nuestro bienestar mediante esquemas que se cruzan con los nuestros. Desilusiona nuestras esperanzas, frustra nuestras expectativas, cruza nuestros diseños, elimina nuestra propiedad o nuestros amigos y frustra nuestros propósitos. en la vida. Nos lleva por un camino que no habíamos planeado, y asegura nuestra máxima felicidad en modos en los que no deberíamos haber pensado, y que son contrarios a todos nuestros diseños y deseos ".

II GARANTÍA DE FELICIDAD FUTURA.

1. La certeza. Los propósitos de Dios se cumplen. Son tan ciertas como la ley de la gravitación, como la lluvia y la nieve. En el pensamiento religioso poético, estos elementos de la naturaleza son sus ángeles (cf. Salmo 148:8; Salmo 102:4). Cumplen su propósito en la naturaleza inanimada; así su Palabra cumplirá su propósito en el mundo moral: no volverá vacía, ni hasta que haya hecho su trabajo. (Sobre la verdad en comparación con la lluvia o el rocío, vea Deuteronomio 32:2; Sal 72: 6; 2 Samuel 23:4; Isaías 5:6.)

2. Su gloria y alegría. El exodo de Babilonia no solo significa, sino la gloriosa condición de Israel después del regreso. Se compara con la transición del desierto (la miseria del exilio), con sus monótonos arbustos enanos, a un parque de hermosos árboles ( Isaías 41:18, Isaías 41:19), en en medio de lo cual Israel debe caminar "en tropas solemnes y sociedades dulces" (así en Isaías 35:9).

3. La simpatía de la naturaleza. (Para vistas similares, vea Isaías 14:8; Isaías 35:1, Isaías 35:2, Isaías 35:10; Isaías 42:10 , Isaías 42:11; Isaías 44:23. Así que en Virgilio, 'Ecl.,' 5:62; y en la poesía oriental en general.) Cuando el dios Rama iba al desierto, se le dijo: "Los árboles te vigilarán; dirán:" ¡Él ha venido! ¡Ha venido! " y las flores blancas aplaudirán. Las hojas, mientras se sacuden, dirán: "¡Ven! ¡Ven!" y los lugares espinosos se convertirán en jardines de flores ". Se producirá un cambio en la condición moral del mundo, tan grande como si la espina inútil fuera sucedido por árboles hermosos y útiles. Es del alma misma de la poesía que insinúa y presagia eventos espirituales que no se pueden aclarar a los sentidos ni a la comprensión. J.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 55:1

La sed del alma satisfecha.

"¡Ho, cada uno que tiene sed!" Esta es una invitación Divina, y como tal nos muestra la naturaleza de Dios, que es en sí misma una naturaleza curativa y satisfactoria, que encuentra expresión en la encarnación y la redención de nuestro Señor Jesucristo.

I. EL ALMA DESPERTANTE. "La sed". Cuando el alma se acelera y siente una nueva vida, entonces es la conciencia de la necesidad, la necesidad de Dios. A veces se despiertan nuevas sed en la naturaleza humana: sed de amor y amistad; y en la naturaleza intelectual, sed de conocimiento y luz mental. Esta es la sed más elevada, la sed del alma, que Dios solo por su Espíritu puede satisfacer.

II LA RESPONSABILIDAD o EL ALMA. "Venid". Debemos buscar la amistad, buscar el conocimiento, y por eso debemos ser buscadores de Dios. Al encontrar a Cristo, también debemos seguirlo y llegar a las aguas del perdón, la pureza y la bendición inmortal.

III. LA CARIDAD DE DIOS "Dios es amor." Amor asombroso, libre e ilimitado. Habiendo hecho provisión para nuestra salvación, Dios dice: "Todas las cosas ya están listas; vengan". El banquete de bodas está abierto para todos nosotros. La mesa de propagación es la mesa de Dios, y debemos ser receptores de su plenitud de gracia, "sin dinero y sin precio" - W.M.S.

Isaías 55:2

Inversiones tontas.

"¿Por qué gastan dinero en lo que no es pan? ¿Y su trabajo por lo que no satisface?" Esta es la gran miseria del hombre, que tiene el "corazón engañado" que lo lleva a falsas inversiones.

I. SATISFACCIÓN DEL ALMA. El alma está hecha para Dios, y no hay pan que satisfaga al hombre sino Dios mismo. "Yo soy el pan vivo", dice Cristo. Pan de fortuna, pan de oro, pan de belleza estética, pan de honor mundano, solo satisfacen al hombre exterior y dejan al "hombre oculto del corazón" hambriento y hambriento. Sin embargo, los hombres gastan su dinero, es decir, su tiempo, fuerza, entusiasmo y energía, en pan falso.

II ATENCIÓN ALMA. "Escuchadme diligentemente". Porque Dios ha hablado, en la naturaleza, en conciencia, por los profetas y por su propio Hijo, la Imagen expresa de su Persona.

1. Dios, quien hizo el alma, conoce todas sus misteriosas profundidades y necesidades.

2. Dios, que redimió el alma, sabe que sin perdón el hombre no conoce la paz, y sin vida en Dios no conoce la bendición. Las "delicias" de un hombre piadoso atestiguan el cambio en su naturaleza: "se alegra en Dios, por quien recibió la expiación". - W.M.S.

Isaías 55:5

La verdadera gloria del hombre.

"El Santo de Israel te ha glorificado". Necesitamos llenar la palabra "gloria", que a menudo tiene tales representaciones falsas, con su significado verdadero y antiguo.

I. LA VERDADERA RELIGIÓN GLORIFICA AL HOMBRE. No puede realmente glorificarse por títulos o esplendores de fama, sino solo por la belleza y la majestad del ser. Dios dice: "Haré un hombre como el oro de Ofir". El hombre solo es verdaderamente glorificado cuando cumple el gran fin de su ser, que es estar en su naturaleza moral como Dios.

II EL SANTO LOGRA ESTO. Cristo llevó nuestra virilidad a Dios. Él redimió cuerpo, alma y espíritu; para que todas las partes de nuestra naturaleza compleja puedan estar completas en toda la voluntad de Dios.

1. Cristo glorificó el cuerpo. Se hizo hombre, no tomando la naturaleza de los ángeles, sino la simiente de Abraham. Así nos muestra cómo vivir una vida celestial en una ciudadanía terrenal. Las falsas filosofías de las religiones habían puesto, en Oriente, como los maniqueos, desdeñaron el cuerpo.

2. Cristo glorificó el estado del hombre. Vivía en un estado humilde y demostró que el marco más pobre podría encerrar una imagen divina del personaje.

3. Cristo glorificó el alma. Elevó al hombre como hombre por encima de toda la grandeza del mero estado exterior y el honor, y propuso esta gran pregunta: "¿De qué le sirve al hombre si gana el mundo entero y pierde su propia vida?" Esa vida debía ser suprema en grandeza como una vida divina. "Y la gloria que me diste", dijo nuestro Salvador, "les he dado" - W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 55:1

La disposición que no se puede comprar.

En un país como el nuestro apenas sabemos qué significa sed. Pocos ingleses han sufrido sed intensa. Un hombre debe vivir o viajar en otras latitudes para estar expuesto a este mal. Pero a juzgar por los relatos de los que han sufrido, concluimos que es casi, si no absolutamente, la sensación más severa e intolerable de la que "la carne es la heredera". Puede muy bien tomarse como una imagen de:

I. EL DESEO NO SATISFECHO DEL ALMA HUMANA. El hambre y la sed del corazón humano deben ser necesariamente mucho más graves que los antojos del cuerpo; porque son el anhelo, el anhelo, la exigencia aguda e imperiosa de nuestro ser superior y verdadero. El hombre tiene sed de Dios. A pesar de todas las tendencias descendentes, las inclinaciones hacia la tierra, las inclinaciones sensuales de nuestra naturaleza humana, sigue siendo cierto que hay un llanto profundo e inerradicable de nuestra alma después del Dios vivo (ver Salmo 42:1; Salmo 63:1).

1. La inteligencia del hombre tiene sed de la causa última de todas las cosas.

2. El espíritu inmortal que el hombre (no tiene, pero) es, tiene sed de la alegría satisfactoria que solo se encuentra en su comunión y su servicio.

3. El corazón culpable del hombre tiene sed de una profunda reconciliación con él. El hombre sabe que ha pecado, que está condenado, que su culpa es una barrera infranqueable entre él y su Dios, y anhela fervientemente ser perdonado y restaurado, para que pueda volver a alzar su rostro hacia su Divino Padre. Filial confianza y alegría. Pero él pregunta: ¿cómo? "¿Cómo será el hombre justo con Dios?" ( Job 9:2). "¿Con qué iremos ante el Señor?" ( Miqueas 6:6, Miqueas 6:7). Debajo de todos los gritos más fuertes que llenan el aire, en lo profundo del alma del hombre está la demanda: ¿qué haremos para que podamos vivir ante Dios y con él? No puede haber un descanso final en nuestro corazón hasta que esta pregunta haya sido respondida en nuestra experiencia.

II LA PRECIOSA DISPOSICIÓN QUE NOS OFRECE. En la verdad que Dios ha revelado en su Palabra, y más particularmente en ese Hijo de Dios que es él mismo la gran Revelación del Padre, tenemos lo que satisface nuestra necesidad espiritual.

1. Es lo que apaga nuestra sed espiritual. "Venid a las aguas". El agua alivia y elimina la sed como nada más lo hará. El perdón, la restauración, el restablecimiento que está en Jesucristo satisface perfectamente el intenso anhelo del alma. Trae una paz trascendente y superadora.

2. Es lo que nutre el alma con toda fuerza espiritual. "Compra ... leche".

3. Es lo que lo alegra con una alegría verdadera y permanente. "Compre vino".

III. LA INTIMIDAD DE ESTA DIVINA DISPOSICIÓN. El profeta de hecho puede decir: "Compre"; pues estas provisiones valen toda la riqueza que los más opulentos pueden ofrecer. Pero tiene que agregar, "sin dinero y sin precio"; porque estas bendiciones no pueden ser ganadas o compradas por nosotros. Dios no puede vender su amor, su misericordia, su restauración de hijos errantes. No nos encuentra en el terreno en el que un acreedor se encuentra con sus deudores. Él es, de hecho, un acreedor divino; Le debemos diez mil talentos de reverencia, gratitud y servicio que nunca hemos pagado. Pero no nos exige un centavo en la libra antes de certificar que somos libres. Confesamos francamente que no tenemos nada que pagar, y él "nos perdona francamente a todos" ( Lucas 7:42). Dios nos ofrece su amor redentor, la vida eterna, como el regalo de su gracia, un regalo glorioso, ofrecido libremente por su parte, y para ser aceptado alegremente por la nuestra. Él necesariamente impone condiciones; pero estos están abiertos a todas las almas, y ninguno necesita rechazarlos; son el alejamiento de nuestros corazones del pecado, y la aceptación de Jesucristo como nuestro Divino Salvador y Señor.

Isaías 55:2, Isaías 55:3

Fuerza desperdiciada.

A menudo se ha señalado a la población criminal que, si solo prestaran a las actividades honestas y honorables la misma atención paciente, la misma energía incansable, el mismo ingenio ingenioso, que ahora dedican a los esquemas ilegales, pronto llegarían a la competencia. y honor. Quizás la esencia de este gran error pueda encontrarse en aquellos que están muy alejados de la clase criminal; Hay muchos en todas las vocaciones y posiciones de la vida que están desperdiciando su fuerza en lo que no es rentable, que podrían estar haciendo grandes cosas para los demás o para sí mismos si solo "trabajaran por lo que satisface". Este principio se aplicará a:

I. EL ESTUDIO DE LA BIBLIA. ¡Qué inmensos dolores tomaron los escribas del tiempo de nuestro Señor al dominar los puntos minuciosos de las Escrituras del Antiguo Testamento! Terminó en un formalismo estéril y culpable que provocó las más severas condenas que vinieron de los labios de Cristo. Si solo hubieran gastado su fuerza en obtener la sabiduría celestial con la que se enriquecen esas páginas sagradas, habrían sido hombres mucho mejores y habrían recibido al Mesías con un espíritu muy diferente. También nosotros podemos gastar una gran cantidad de trabajo no rentable en las Escrituras, tratando de asegurar su sanción para nuestras fantasías o debilidades, y dejar intactas sus fuentes de verdad, poder y vida.

II EL TRABAJO EN EL VIÑEDO DEL MAESTRO. Ciertamente no incluiremos en la fuerza desperdiciada o el trabajo insatisfactorio la energía gastada en la colocación, la base, aunque el trabajador puede no vivir para ver el uso de las paredes del edificio; Esta puede ser la obra más honorable, remuneradora y profundamente satisfactoria de la vida de un hombre: esta fue, de hecho, la obra del Salvador de la humanidad. Pero incluiremos:

1. Trabajo que es meramente superficial, que el viento de las circunstancias cambiantes pronto "ahuyenta".

2. La liberación de la verdad unilateral: una declaración de doctrina que es tan parcial como para ser prácticamente falsa. Esto debe emitir en decepción; es la construcción de "madera, heno y rastrojo", que se quemará.

3. Actividad irreverente, en la cual no se busca la bendición de Dios, y en la cual, en consecuencia, no desciende.

III. LA BÚSQUEDA DEL BIENESTAR PERSONAL.

1. Todos los hombres buscan la felicidad; dan libremente de sus diversos recursos para obtenerlo: dinero, fuerza, ingenio, paciencia; soportan dificultades e incluso sufrimiento para asegurarlas.

2. Una gran proporción de la humanidad está amargamente decepcionada. Lo que prometió ser pan resulta ser paja; lo que parecía satisfacción en la distancia demuestra ser cansancio y dolor en la experiencia.

3. La decepción se debe a un error fundamental: adoptan un método falso. Arriesgan todo en un solo objeto: riqueza, fama, poder, placer, amistad, que elude su alcance o resulta insatisfactorio y vano. Deben convertirse en los servidores activos de Dios, escuchando cuando él habla, aceptando lo que ofrece, yendo a donde él lo indique. En el servicio sincero y fiel de un Salvador Divino es la felicidad del tipo más verdadero: bendición, bienestar, vida; la satisfacción pura y duradera del alma.

Isaías 55:4

El liderazgo de Cristo.

Estas palabras, principalmente aplicables a David, son ciertas de ese Hijo de David cuyo curso iba a ser tan diferente, pero cuyo trabajo debía ser mucho más profundo y mayor que el del Rey de Israel. David era un hombre que se mostró poseedor de todas las cualidades esenciales de un gran líder de hombres. Tenía el poder de unirlos a su propia persona con un fuerte afecto; compartió sus dificultades y sus peligros; les imprimió sus propios principios y hábitos; los levantó con su propia elevación. En estos aspectos, pero con una profundidad y plenitud a la que el monarca terrenal no puede reclamar nada, Jesucristo es el gran "Líder del pueblo" de Dios.

I. Nos ata a sí mismo. La devoción de sus soldados a Napoleón Bonaparte fue extraordinaria; pero ese gran comandante, con todo su egoísmo, reconoció que esto no era nada comparado con la devoción de los hombres cristianos a la Persona de Jesucristo. La lástima con la que nos compadeció en nuestro bajo estado, el tierno interés con el que nos ha buscado y rescatado, la vergüenza y la tristeza que tuvo por nosotros, la muerte que murió por nosotros, el amor paciente con el que ha sido amándonos, todo esto explicará bien el hecho de que, como ningún rey, general o estadista haya hecho antes, Jesucristo se ha mostrado a sí mismo como el Líder de los hombres al unirlos a su Persona con una devoción apasionada e inquebrantable.

II HA COMPARTIDO NUESTRAS DIFICULTADES Y NUESTROS SUFRIMIENTOS. Él no nos pide que sigamos el camino que él no hizo.

"Él no nos conduce por habitaciones más oscuras

De lo que pasó antes ".

Nos pide que tomemos de su taza, pero es solo para probar ese trago amargo que él mismo drenó hasta las heces. Ya sea dolor corporal o angustia espiritual; ya sea sufrimiento, pobreza, soledad, desilusión, deserción, vergüenza o muerte, Cristo mismo ha soportado pruebas más oscuras y tristes que las que nos llama a enfrentar.

III. Nos constriñe a vivir su propia vida. Él no solo nos exige que nuestras mentes estén poseídas con sus propios principios, y que nuestras vidas los ilustren, sino que tiene el poder de obligarnos a pensar como él pensó, sentir lo que sintió, hacer lo que hizo. , ser lo que era. Si este propósito suyo no se cumple o no se está forjando en nosotros, entonces no somos sus "discípulos".

IV. COMPARTE CON NOSOTROS SU PROPIA EXALTACIÓN. Si llevamos su cruz, nos sentaremos con él en su trono. A todos nos dice: "Os nombro un reino". Si sufrimos con él, reinaremos con él.

Isaías 55:6

La cercanía especial de Dios.

Es una de las verdades familiares de las Escrituras, abiertas incluso al niño pequeño, que Dios siempre está cerca de nosotros; y que no hay tiempo en el que podamos pensar cuando el corazón humilde y creyente no lo pueda encontrar. Pero hay momentos en que él está relativamente cerca, y cuando, si somos sabios, iremos a él con el espíritu de entrega total, entraremos en el reino de su gracia y aseguraremos su favor eterno.

I. EL PERÍODO DE LA JUVENTUD; cuando la mente está abierta, la conciencia tierna, el alma sensible.

II EL DIA DE VISITA; cuando el corazón herido y herido quiere un Sanador Divino, y no puede encontrar a nadie más que en el que ata el corazón roto y cura sus heridas.

III. EL TIEMPO PRIVILEGIO ESPECIAL; cuando escuchamos al ministro, leemos el libro, tenemos comunión con el amigo cuya voz sincera y sincera tiene un poder inusual para penetrar en los lugares secretos de nuestra alma.

IV. LA HORA DE CONTACTO DIVINO DIRECTO; cuando Dios pone su mano sobre nosotros, toca las fuentes de nuestro pensamiento sagrado, nos revela nuestra pecaminosidad y nuestra necesidad, nos despierta a la seriedad de nuestra vida y a la cercanía de la eternidad, y nos llama a volver a él. Es sabio más allá de toda sabiduría terrenal escuchar y obedecer, buscar al Señor mientras puede ser encontrado, invocarlo mientras está cerca; tonto es más que cualquier otra locura hacer oídos sordos o mostrar un espíritu desobediente; porque Dios puede que nunca más se acerque tanto a nuestras almas, que nuestros espíritus humanos nunca más puedan encontrarlo tan fácilmente; La distancia entre nosotros y nuestro Salvador puede aumentar continuamente, hasta que algún gran abismo de pecado o de corazón duro nos separe de su lado y de su servicio para siempre. C.

Isaías 55:7

Distancia, regreso, bienvenido.

Pocas palabras más bonitas que estas se pueden encontrar en las Escrituras: son de aquellas que el mundo no dejaría morir voluntariamente; bibliotecas enteras podrían salvarse mejor de la literatura humana que este único verso. Podemos expresar los pensamientos que nos ofrece mediante cuatro proposiciones simples.

I. EL PECADO SIGNIFICA SEPARACIÓN: la separación del alma de su Creador. La distancia que podemos calcular en millas o en grados no es nada que separe un espíritu de otro; no es nada de lo que separa el alma errante y culpable del hombre del Espíritu Santo del Dios viviente. Podemos estar en la misma habitación con otro de nuestra raza o incluso de nuestra familia, y aún así sentirnos más separados que si muchas leguas de océano se interpusieran entre nosotros. Siempre estamos cerca de aquel que está en todas partes y, sin embargo, nuestra ingratitud, nuestra indignidad, nuestra culpa, pueden obligarnos a sentirnos muy lejos de él.

II ARREPENTIMIENTO SIGNIFICA RETORNO: el abandono por parte del alma pecadora de su mal camino, y su regreso al Dios justo a quien ha abandonado. Significa mucho más que un cambio de credo y de profesión; o que una emoción de tristeza pasajera, por violento que sea el sentimiento; o que una alteración en el hábito externo. Significa:

1. La aversión del corazón por el pensamiento y el amor al mal. "Que el hombre injusto abandone sus pensamientos [malvados]".

2. El consiguiente cambio del hábito de la vida. "Que el impío abandone su camino".

3. El regreso del alma a Dios. El hombre que ha descuidado, abandonado, descuidado y desobedecido a Dios, regresando con un pensamiento penitente y con el lenguaje de la confesión en sus labios al Padre de quien se ha alejado.

III. EL CAMINO DE REGRESO ESTÁ ABIERTO. ¿Se puede perdonar al pecador? ¿Está claro el camino? ¿No hay obstáculos insuperables en el camino: graves transgresiones de la ley, culpa acumulada, oscurecimiento y profundización de la iniquidad? ¿Cómo se puede eliminar todo esto del camino de la reconciliación? La respuesta es la declaración del evangelio: "Por medio de este hombre se te predica el perdón de los pecados". "Él es la propiciación por ... los pecados del mundo entero".

IV. LA CASA BIENVENIDA ES SEGURA. Hay una garantía, aquí como en otros lugares, que es "doblemente segura". La misericordia de Dios no solo es suficiente para nuestras necesidades, es mucho más que suficiente. No es solo un lago, es un mar profundo y ancho; no es simplemente una colina, es una montaña desbordada; no solo hay riquezas, hay riquezas excesivas, riquezas de gracia inescrutables; sobre el pecador arrepentido y creyente, Dios no solo tendrá misericordia, sino que lo perdonará abundantemente; el pródigo que regresa no solo será acogido cuando llegue; el padre correrá a su encuentro. y prodiga sobre él todas las pruebas posibles de su amor paternal.

Isaías 55:8, Isaías 55:9

Lo humano y lo divino.

El hombre fue hecho a imagen de Dios, y una vez tuvo su semejanza; entonces su espíritu era como el del Espíritu de Dios. Bajo las influencias degradantes del pecado, se ha vuelto completamente diferente a su Hacedor, y, en lugar de ser comparado con él, se lo pone en triste y doloroso contraste con su Padre celestial. "Mis pensamientos no son tus pensamientos", etc.

I. EL ESPÍRITU DEL HUMANO.

1. El espíritu del hombre es egoísta. No es que sea incapaz de generosidad, sino que el espíritu prevaleciente y penetrante que atraviesa sus actos y sus instituciones es el de amor propio, interés propio. ¿Qué me va a beneficiar? ¿Qué ganaré con eso? ¿Cómo afectará mis intereses? Estas son las preguntas que surgen de las profundidades del corazón humano y son perpetuamente recurrentes.

2. El espíritu del hombre. es vengativo Los hombres odian a sus enemigos; desean mal a quienes de alguna manera les han hecho una lesión. Los hombres se alegran secretamente, si no abiertamente, cuando les ocurre algún daño a quienes se han opuesto con éxito a ellos, a quienes los han superado en la carrera, a aquellos cuyos intereses materiales chocan con los de ellos, o a quienes los han reprendido y avergonzado, o a aquellos a quienes han perjudicado y por lo tanto han hecho sus enemigos. Sus pensamientos son vengativos y malignos, y sus formas responden a sus pensamientos. Por pronunciada hostilidad, o por intriga ingeniosa, o por un silencio criminal y la inacción, promueven el fin que buscan, el desconcierto de sus semejantes.

II EL ESPÍRITU DE LO DIVINO.

1. El Espíritu de Dios es benéfico. Dios vive para bendecir, para comunicar vida, amor, belleza, alegría en todo su universo. Ese Hijo del hombre que "no vino para ser ministrado, sino para ministrar" representó perfectamente al Espíritu del Padre, que ocupa su eternidad y gasta su omnisciencia en hacer el bien a toda su creación.

2. El Espíritu de Dios es magnánimo. Dios se deleita en no causar dolor o enviar pena a quienes lo han ofendido; ese es su "trabajo extraño". Se deleita en perdonar. Él "perdona abundantemente". Él recibe de vuelta y restablece a sus hijos penitentes con abundante alegría. Su misericordia, su gracia, es inagotable: es un cielo global sin línea de horizonte; Es un mar sin fondo ni orilla.

III. LA DIVINA OFERTA. Tan grande, tan abrumadora, tan suficiente, es la magnanimidad de Dios que podemos orientarnos sobre su misericordia con la máxima confianza. "Las iniquidades pueden prevalecer contra nosotros", pero la gracia indulgente de Dios prevalecerá contra ellas.

IV. La aspiración humana. Jesucristo nos convoca a elevarnos del nivel de lo humano a la altura de lo Divino; para respirar su espíritu de perdón, para vivir su vida de amor, para moverse en el noble y elevado plano de una magnanimidad sostenida, "para que seamos los hijos de nuestro Padre que está en el cielo"; para que podamos "ser perfectos como él es perfecto" - C.

Isaías 55:10

La fecundidad de la verdad sagrada.

Se puede decir que la lluvia y la nieve, de hecho, regresan a los cielos de donde vinieron, arrastrados por el sol mientras brilla en el mar y el lago, en el arroyo y el río, en todas partes. Pero no hasta que hayan hecho el trabajo para el que vinieron, no hasta que hayan "logrado lo que Dios quiere", hasta que hayan prosperado en el propósito para el cual los envió; no hasta que hayan fertilizado el suelo y hecho que produzca sus preciosos frutos. La gran cantidad de lluvia que recibe la tierra durante cada año brinda un servicio incalculable antes de que regrese a los cielos. Lo mismo ocurre con la efusión de la verdad divina en la mente y el corazón de los hombres. Puede haber ocasiones en que el portavoz humano pueda cuestionar esto, cuando pueda tener serias dudas sobre su utilidad, cuando pueda parecer poco rentable y vano. Pero tenemos la firme garantía de que la Palabra de Dios "no volverá a él vacía", que el tema será uno en el que toda la naturaleza circundante bien pueda participar con aclamación jubilosa ( Isaías 55:12, Isaías 55:13). La excelencia de la verdad sagrada se verá si consideramos:

I. NUESTRA CONDICIÓN EN SU AUSENCIA.

1. La improductividad de la mente humana cuando no se enseña; El triste hecho de que los hombres que son capaces de las concepciones más elevadas, las convicciones más ennoblecedoras, los sentimientos y las aspiraciones más elevadores, viven y mueren sin apreciar ninguno de estos, en una ignorancia en blanco y triste.

2. Los crecimientos nocivos que florecen: los errores, las supersticiones, la imaginación oscura y sucia. que contaminan la mente en la que surgen, y también aquellos sobre quienes están actuando.

II El poder benigno que ejerce ST.

1. Las transformaciones externas que funciona: grandes y felices reformas en la conducta, la carrera, la condición de los hombres individuales, de las familias y de las naciones.

2. La bendición interior que confiere: paz, libertad, pureza, amor, alegría, esperanza.

III. SU FRUTALIDAD OCASIONAL, APARENTE. Aun cuando la lluvia y la nieve caen a menudo sobre rocas, arena y mar sin que parezca producir ningún resultado benéfico, la verdad de Dios, tal como fue predicada, enseñada o impresa, a menudo parece ser inútil; y hay desánimo, desánimo, incluso desesperación, en el corazón del obrero cristiano. Pero miramos, -

IV. Su eficacia real.

1. Hay mucha eficacia real que podemos descubrir: resultados incidentales, que brindan fortaleza y santidad a aquellos cuyo beneficio no se busca; de resultado indirecto; de resultado final, ser "encontrado después de muchos días".

2. Hay más en lo que confiamos. Dios tiene formas de usar las cosas materiales que por mucho tiempo pasaron desapercibidas, y sin duda muchas formas que aún eluden nuestra observación. ¿Acaso no tiene formas de usar nuestros esfuerzos espirituales, de hacerlos rendir cuentas, para que algún día descubramos que su propia Palabra nunca vuelve a su vacío, que siempre prospera en lo que se le envía? "El que sale llorando ... sin duda volverá de nuevo con alegría, trayendo sus gavillas con él". - C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 55:1

La necesidad del hombre y la provisión de Dios.

Este versículo conocido y muy usado es el modelo de las invitaciones del evangelio. "¡Ho!" en cuanto a personas a distancia; más allá de la palidez, según el pensamiento judío. "Vino", que aplaude; "agua" que refresca; "leche" que nutre. "Comprar sin dinero" impresiona el valor, así como la libertad, de lo obtenido.

I. EL GRITO DE LAS ALMAS ES TAN VARIADO, NECESITAN INVITACIONES GRANDES Y COMPLETAS. Tan variado, tan grande, tan intenso, tan inmediato, tan urgente.

1. Piensa en el clamor de la creación a Dios, levantándose día y noche para obtener bendiciones precisas, del mundo de la vida vegetal y animal.

2. Luego piensa en el clamor de la naturaleza corporal del hombre. ¡Cuán complejas son sus demandas si se quiere mantener en vigor! Pero las almas son en conjunto más maravillosas, más misteriosas, que los cuerpos, y las necesidades corporales no hacen sino sugerir e ilustrar las necesidades del alma. ¿Cuál es el grito de todas las almas? ¿Cuál es el grito de algunas almas? Es imposible presionar los gritos de las almas en un molde. Hay diferencia entre el llanto de los hombres y el llanto de las mujeres; entre el grito de lo superficial y lo reflexivo; entre el grito de los educados y los no educados; entre el grito de lo moral y lo derrochador. Y, sin embargo, hay una palabra en la que se puede expresar la profunda necesidad de todos los hombres en todas partes: quieren a Dios, aunque muchos no conocen su Nombre o no pueden articularlo. Si distinguimos cuidadosamente los gritos de los hombres, podemos decir:

(1) algunos claman por luz en medio de las perplejidades oscuras de nuestro tiempo;

(2) algunos para orientación en medio de dificultades;

(3) algunos para la seriedad en medio de las frivolidades;

(4) algunos para perdón bajo la presión del sentido del pecado;

(5) algunos para la verdad en medio de los atractivos del error; y

(6) algunos para descansar del cansancio del trabajo y el fracaso; y

(7) algunos para comodidad bajo problemas que presionan mucho.

¡Qué grito debe ser el que entra en los oídos del Señor de Sabaoth!

IX. NADIE PERO DIOS PUEDE HACER INVITACIONES SUFICIENTEMENTE GRANDES Y VARIAS, PARA CONOCER LOS GRITOS. El grito de felicidad es demasiado grande para que el mundo lo encuentre; el clamor por la verdad está más allá de toda la habilidad de la ciencia para satisfacer. "Las fuentes de esta tierra están secas, y todavía tengo sed".

1. La conciencia humana clama por perdón. En Cristo se proclama "perdón de pecados".

2. El afecto humano llora por amor. Puede gastar lo máximo y lo mejor en Cristo, y estar completamente satisfecho con su respuesta.

3. El intelecto humano clama por la verdad. ¡Jesús, por su Espíritu, conduce a un]! verdad.

4. La voluntad humana clama por una autoridad suprema. Y Cristo es el Señor. Por cada necesidad que podamos traducir en un clamor, Cristo es el suministro. Por cada necesidad que podemos sentir, pero no podemos traducir en un grito, Cristo sigue siendo el suministro infinitamente adaptado y que todo lo satisface.

Isaías 55:1

La sed del alma se calmó.

Compare las seguridades e invitaciones de Cristo, en Juan 4:13, Juan 4:14; Juan 6:35; Juan 7:37, Juan 7:38. Es singular notar que el profeta eligió una forma de hablar muy común en Oriente. En Jerusalén, los comerciantes gritan a los transeúntes: "¡Oh, cada uno que tiene dinero, que venga y compre!" "¡Ho, tal, ven y compra!" De hecho, esperan obtener el valor total, aunque no ofrecen nada. Dios tiene la intención de un regalo libre y soberano.

I. Sed. Una figura para el deseo incansable, que nos pone en la búsqueda y el esfuerzo. La sed difiere de la hambre en esto: el hombre hambriento se acostará en silencio y morirá; el hombre sediento se gastará en esfuerzos locos. Ilustrar desde escenas del desierto. Entonces la sed es la figura más impresionante de la condición de un hombre. Todos están ansiosos por algo. De esto hay signos dolorosos y agradables. Ilustra cómo esta sed toma formas religiosas especiales en momentos especiales, como en la apertura de la juventud, las estaciones de enfermedad, las escenas de avivamiento, la muerte del primer amigo, como en los casos de Luther y Norman Macleod. Esta sed de alma inquieta es

(1) el sufrimiento del hombre;

(2) la gloria del hombre;

(3) la esperanza del hombre.

Puede satisfacer la sed, pero sería una señal de muerte del alma simplemente perderla. La sed del alma es siempre para una satisfacción: es la sed de Dios.

II Sediento de nuevo. Este es el resultado de todos los intentos de saciar la sed del alma con cualquier cosa que la tierra pueda ofrecer. Hay líneas sobre las que parecen venir los suministros temporales. El hombre ofrece "tazas de agua fría".

1. La sed se calmó por un tiempo en el placer mundano. Ilustrar de la imagen familiar, 'La búsqueda del placer'. Nunca hubo tantos esfuerzos por la complacencia de los sentidos como los hay ahora. La vida hace un ruido fuerte para ahogar los gritos del alma.

2. La sed se calmó por un tiempo en las externalidades de la religión. Saciado de placer, los hombres a veces recurren a la religión. Ilustrar a partir de la experiencia de Ignacio de Loyola. También vea confianza en pozos sagrados y santuarios. Al principio, hay una fascinación en la religión ceremonial, pero pronto desaparece. Pronto puedes vaciar estas tazas, y luego no hay nada para tu alma sedienta cuando vuelvas.

III. Sediento nunca más. Cristo no destruye la sed, sino que nos coloca cerca de la fuente viva. Y toda la amargura se ha ido, si el suministro está cerca de nosotros, y podemos beber cuando queramos. Aplicar al amor del alma. El amor de Cristo es la respuesta satisfactoria. A la confianza del alma. La obra de Cristo es la respuesta satisfactoria. Al ideal del alma. La Persona de Cristo es la respuesta satisfactoria. A la ansiedad del alma por el futuro. Las promesas de Cristo son la respuesta satisfactoria. El alma que tiene a Cristo tiene un pozo de crecimiento junto a él; vive cerca de las aguas de la vida.

Isaías 55:2

Gasto vano en cosas.

Comp. Isaías 44:20, "Se alimenta de cenizas: un corazón engañado lo ha desviado". El reverendo H. Macmillan da una ilustración muy llamativa de alimentos insatisfactorios. "Una planta extraña, llamada nardoo, crece en los desiertos de Lento, Australia. Sus semillas se formaron durante meses casi como el único alimento de la fiesta de exploradores que, hace unos años, cruzaron el continente. Cuando se analizó, el pan nardoo se determinó que carecía de ciertos elementos nutritivos indispensables para el apoyo de un europeo, aunque un salvaje australiano podría, por un tiempo, considerarlo beneficioso como una alternativa, y así sucedió que estos ingleses pobres y desafortunados perecieron de hambre, incluso mientras alimentándose completamente día a día de alimentos que sirvieron para satisfacer su hambre ". Un viejo autor, fecha 1600, dice: "Es algo de lo que se ríe el emperador Calígula en todas las historias. Se proporcionó una armada poderosa, bien tripulada y venceda, y todos esperaban que todo el país de Grecia hubiera sido invadió, y así pudo haber sido, pero el emperador tenía otro diseño en mano, y empleó a sus soldados para reunir una cantidad de conchas de berberecho y piedras de canto rodado, y así regresó a casa nuevamente. Tal otro viaje que casi todos los hombres hacen aquí en este mundo, fueron los detalles pero realmente desechados ". J.A. Alexander hace una distinción importante. "Observe, también, que no busca remediar los males que surgen del deseo pervertido e insatisfecho, por la extinción del apetito mismo, de ese anhelo inmortal e inextinguible, que solo puede cesar por aniquilación o por completo fruto. Esto, de hecho, es una marca distintiva de la verdadera religión, a diferencia de otros sistemas. Dado que los males bajo los cuales la raza humana está gimiendo se pueden remontar claramente a la indulgencia desmesurada de los deseos después de la felicidad, bajo la influencia de "fuertes delirios" en cuanto a eso lo que puede permitírselo, no debemos preguntarnos que cuando la razón no asistida se compromete a eliminar el efecto, debe intentar la extirpación de la causa; y encontrará, en consecuencia, que cada sistema de religión o filosofía, distinto del cristianismo, o se entrega, bajo algún disfraz, esa perversión del deseo natural del hombre después de la felicidad que lo hace miserable, o afecta curarlo destruyendo el deseo mismo ". "Mientras una voz le grita al pecador desconcertado, 'deja de tener hambre, deja de tener sed'; y otro de una dirección opuesta le dice: "Come y bebe, porque mañana moriremos". La voz de Dios y del evangelio es: "¿Por qué gastan dinero en lo que no es pan? ¿Y su trabajo por lo que no satisface?"

I. EL ALMA-HAMBRE NUNCA PUEDE ESTAR SATISFECHO CON LAS COSAS. Es fácil confundir el hambre del alma con el clamor corporal por placer, el clamor mental por el conocimiento, el clamor social por el lugar y la riqueza, o el clamor estético por lo bello. Los hombres fácilmente confunden sus propios anhelos, sus propios disturbios. Hay muchas cosas que no tenemos, y creemos que el anhelo es obtener lo que otros disfrutan. Los hombres necesitan haber traducido para ellos su propia inquietud y deseo. Agustín lo hace. "El hombre fue hecho para Dios, y no puede encontrar descanso hasta que encuentre descanso en él". El himno lo hace

"Mi corazón está dolido, ni puede estar en reposo hasta que encuentre reposo en ti".

Las cosas nunca pueden descansar y satisfacer a las almas. Los ángeles no pueden alimentarse del hombre ancho. Las cosas pueden satisfacer algunas cosas en el hombre: su gusto, sus pasiones, sus sentimientos, pero no el hombre mismo. Los que han tenido la mayor parte del bien en las cosas que este mundo puede ordenar se han quejado profundamente del bostezo y el anhelo de sus almas insatisfechas. "Si un hombre pregunta a un pez, ¿le darás una piedra?" Si un hombre quiere amor, ¿de qué sirve darle oro, fama o placer? Las ganancias y los honores y los llamados "buenos" de este mundo no solo son breves en su duración, sino que no son adecuados, en su propia naturaleza, incluso mientras duran, para satisfacer las necesidades de un espíritu inmortal.

II EL HAMBRE DEL ALMA SOLO PUEDE SER SATISFECHO EN UNA PERSONA. Por eso Jesús dijo: "Yo soy el pan de vida: el que viene a mí nunca tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed". En Cristo, como el regalo de Dios para nosotros, nuestras almas pueden "comer y vivir para siempre". Hay en el versículo 4 una primera alusión al rey David, pero otra alusión final a Jesús. "El que tiene al Hijo, tiene la vida". Los puntos que se pueden ilustrar e impresionar se sugieren en el siguiente párrafo: "El profeta, hablando en nombre de Dios, después de llamar a los hombres a venir a él, para escucharle que sus almas puedan vivir, se anexa a esta invitación graciosa el promesas de una salvación segura: una salvación no contingente o fortuita, sino una provista por una amable constitución por parte de Dios mismo; una salvación prometida y confirmada por juramento; un pacto de misericordia, eterno en su origen y eterno en sus estipulaciones, comprendiendo en sus maravillosas disposiciones el requisito esencial de una expiación, un sacerdote y un sacrificio, un Salvador completamente suficiente; no un Salvador cuyo desempeño de su cargo debe ser parcial, contingente o incierto por el cambio de persona, sino el uno, el único Salvador: el mismo 'ayer, y hoy, y por los siglos,' el Hijo de Dios, el Hijo del hombre, el Hijo de David ". El descanso del alma en el Salvador personal vivo encuentra expresión en el verso familiar

"Vine a Jesús como era,

Cansado, desgastado y triste;

Encontré en él un lugar de descanso,

Y me ha alegrado ".

R.T.

Isaías 55:6

El tiempo de buscar a Dios.

Compare "Ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de salvación". "Para proclamar el año aceptable del Señor". Después de mostrar la necesidad de buscar a Dios y el deber de buscar, detente en el momento apropiado para buscar, desplegar e ilustrar dos puntos.

I. EL TIEMPO PARA BUSCAR NO ESTÁ FIJO POR NUESTRA CONVENIENCIA. Sin embargo, los hombres actúan constantemente como si lo fuera. Asumen que pueden encontrar a Dios cuando lo desean. Pero tal idea prueba que no se conocen a sí mismos ni a Dios.

1. No se conocen a sí mismos; porque un hombre no está seguro de sentir el deseo cuando cree que lo hará y se las arregla. Si un hombre juega con sus emociones más profundas y pospone responder a ellas hasta un momento desconocido, no tiene seguridad de que los sentimientos volverán. Si un hombre resiste buenas inclinaciones, encontrará que no puede obtenerlas cuando lo haría.

2. Y ellos no conocen a Dios; porque él nunca puede permitir que el hombre juegue con sus ofertas de misericordia y voluntad de aceptar. Los regalos rechazados, los gilts descuidados, no pueden seguir presionando sobre la aceptación. Es inconcebible que Dios pueda esperar la conveniencia del hombre. Debemos aprovechar el tiempo de Dios para los buscadores, porque él nunca puede reconocer los tiempos que los buscadores se complacen en organizar por sí mismos.

II EL TIEMPO PARA BUSCAR ESTÁ FIJO POR LAS INVITACIONES DE DIOS. Debe ser; porque el regalo es un regalo absolutamente soberano y gratuito, y al Dador se le debe permitir encontrar su propio tiempo y forma. Si la salvación fuera una cuestión de compra, podríamos esperar que dependa de nuestra buena voluntad. Es totalmente una cuestión de gracia, y tan absolutamente dependiente de la buena voluntad de Dios. Nuestro Señor incluso dijo: "Nadie viene a mí, sino el Padre, que me envió, lo atrae". Las invitaciones generales de Dios están en su Palabra; Las invitaciones precisas y especiales a los individuos, en las cuales encontramos nuestras oportunidades de oro de salvación, son, en el texto, llamadas momentos en que "Dios puede ser encontrado", o cuando Dios es propicio para con nosotros; y momentos en que "Dios está cerca", o da una sensación impresionante de su cercanía. Tales momentos pueden aparecernos como

(1) providencias, circunstancias que nos despiertan, nos despiertan y nos humillan; o como

(2) persuasiones, como las que surgen de los llamamientos de los ministros, o la atmósfera de los tiempos de avivamiento. Cualquier cosa, todo, que nos traiga el sentido de la cercanía de Dios es una cosa apropiada para hacernos esperar con esperanza la salvación, la vida eterna y el descanso del corazón en Dios.

Isaías 55:7

Los preparativos del hombre para recibir el perdón de Dios.

Dos cosas tienen que ser claramente reconocidas y armoniosamente unidas.

1. El perdón y el favor de Dios son absolutamente gratis e invaluables; son regalos soberanos, basados ​​en ninguna condición, ganados sin pago, que no responden a ningún mérito en nosotros. Nos salva únicamente por "su propio nombre".

2. Y, sin embargo, hay condiciones en las que los que reciben la gracia están razonablemente obligados a estar, si van a ser receptores, y hacen un uso correcto de la gracia recibida. Estas condiciones son absolutamente necesarias y, sin embargo, no tiene ningún sentido ningún mérito o precio sobre el que se obtenga la gracia. La armonización de las dos cosas no es difícil. Cuando otorgamos un obsequio buscamos una adecuada recepción en quienes lo reciben. Sería desperdiciar nuestros regalos para otorgarlos donde no había preparación para usarlos correctamente. En este verso la preparación toma una triple forma.

I. DEBE HABER LEJOS DE TODAS LAS FALTAS. Sería un insulto que un niño pidiera perdón a un padre mientras seguía haciendo lo desobediente que afligía a su padre. La sinceridad del deseo de perdón se muestra al separarnos del pecado. El sentido del mal del acto se indica al guardarlo resueltamente. Esto es lo primero que Dios busca en todos los que lo buscan. El pecado mantenido, siempre y en todas partes, evita la "gracia".

II DEBE HABER UNA LIMPIEZA DE PENSAMIENTO Y CORAZÓN. El amor al pecado debe desaparecer, y el acto de pecar debe cesar. Desde el punto de vista de Dios, el pecado no es simplemente un acto positivo hecho. El buscador de corazones sabe que el acto no fue más que la expresión del mal pensamiento, la voluntad parcial, el propósito egoísta. Entonces, un hombre no está listo para el perdón hasta que su pensamiento cambie, y exactamente ese cambio de pensamiento es lo que ponemos en la palabra "arrepentimiento". La reforma de la vida y el arrepentimiento del corazón deben ir de la mano para crear la actitud adecuada del receptor.

III. DEBE HABER UN GIRO POSITIVO HACIA DIOS. La diferencia entre el arrepentimiento evangélico y el remordimiento mundano es que el arrepentimiento nos atrae hacia Dios en la esperanza, y el remordimiento nos aleja de Dios en la desesperación. Se espera claramente que el hombre haga esfuerzos positivos; y por lo tanto encontramos la súplica: "Ven, y volvamos al Señor". El obispo Wordsworth dice: "Al proclamar las promesas amorosas de Dios y las ofertas gratuitas de la gracia divina, el profeta no olvida los deberes del hombre tanto en la voluntad como en el trabajo". H. Ward Beecher da la siguiente ilustración: "Todos los días, desde mi ventana, veo a las gaviotas haciendo circuitos y golpeando contra el viento del norte. Ahora se montan muy por encima de los mástiles de las embarcaciones en el arroyo, y luego de repente caen al borde del agua, buscando encontrar algún remolino sin obstrucciones por la explosión constante; hasta que al final, abandonando sus esfuerzos, giran y vuelan con el viento; y luego, como un destello de luz, sus alas blancas destellan por la bahía, más rápido de lo que el ojo puede seguir! Entonces, cuando dejamos de resistir las influencias de Dios, y, volviéndonos hacia él, nuestro pensamiento y nuestros sentimientos nacen del aliento del Espíritu, ¡cómo hacen un vuelo tan rápido hacia el cielo que no pueden alcanzar las palabras! " Cuando estos tres preparativos le indican a Dios que está listo para recibir su gracia, entonces esa gracia se desbordará y él "perdonará abundantemente".

Isaías 55:8, Isaías 55:9

Dios es como aún diferente al hombre.

Estamos hechos a su imagen. Estamos llamados a ser "perfectos como nuestro Padre en el cielo es perfecto". La esperanza del futuro es que "seremos como él". Y, sin embargo, debemos mantener la convicción de que no somos más que copias débiles de él, y ser es completamente mejor que nosotros, el Infinito que siempre está muy por encima de nosotros, a la vez nuestra inspiración y nuestra desesperación. Aplique la diferencia de Dios a nosotros especialmente en el asunto de la redención.

I. DIOS PUEDE PERDONAR. A este hombre le resulta difícil hacerlo.

II DIOS PUEDE RESTAURAR. Este hombre no puede hacer.

III. DIOS PUEDE BENDECIR, ESPERANDO POR NADA A RETORNO. El hombre nunca logra hacer nada salvo pagar (ver Hechos 8:20).

IV. DIOS PUEDE ABSOLUTAMENTE GUARDAR SU PALABRA DE PROMESA. El hombre siempre es rápido de prometer, lento de realizar. "El punto de la comparación, en Isaías 55:11, es que el predominio de la fertilidad en el mundo natural, a pesar de fallas parciales o aparentes, es la promesa de un triunfo similar, a largo plazo, de los propósitos de Dios para el bien del hombre sobre la resistencia. No excluye el fracaso parcial o incluso total de muchos; afirma que los salvados son más que los perdidos ". La mejora de Dios es la base de nuestra admiración, confianza y amor; es la incitación de una imitación perpetua. La perfección, para aquellos que conocen a Dios, es ser como Dios.

Isaías 55:10, Isaías 55:11

Cambio y permanencia en la Palabra de Dios.

El Dr. George Dana Boardman ve, en estos versículos, una anticipación inconsciente de dos grandes doctrinas de la ciencia moderna: la doctrina de la convertibilidad de las energías o la correlación de fuerzas; y la doctrina de la conservación de la energía, o la indestructibilidad de la fuerza. "Ahora se nos enseña que el calor, la luz, la electricidad, el magnetismo, la afinidad química, etc., son modos de movimiento y, como tales, intercambiables entre sí. Y también se nos enseña que no hay evidencia de que algún átomo de materia haya sido jamás aniquilado. La desintegración no es aniquilación ".

I. LA PALABRA DE DIOS ES CAPAZ DE TRANSFORMACIONES INFINITAS. La verdad de Dios, que baja como la lluvia o la nieve del cielo, no regresa a él vacía, sino que se transfigura en carácter cristiano. La verdad, como la fuerza, sufre metamorfosis. Por ejemplo, el movimiento de la empresa se desliza al calor del entusiasmo; el calor del entusiasmo a la luz de la influencia; la luz de la influencia en el magnetismo del amor, y así sucesivamente. La historia del cristianismo en sí, ¿qué es sino la historia de la gracia de Dios metamorfoseada en varias virtudes?

II LA PALABRA DE DIOS ES INDESTRUCTIBLE. "¿Qué pasa si la lluvia cae sobre repisas estériles? No se pierde ni una gota; porque la lluvia cae en riachuelos, los riachuelos se convierten en arroyos, los arroyos se hinchan en ríos, los ríos se ensanchan en el mar y el mar forma el intercambio internacional de las mercancías del mundo. ¿Qué pasa si la nieve cubre los desiertos desolados? Ni un copo es un fracaso; porque la nieve se derrite, se filtra en las arenas, alimenta manantiales invisibles, resurge como el trigo barbudo del otoño ". Es de esperar que podamos participar en la enseñanza y la predicación de la Palabra de Dios; porque ninguna lección puede perderse realmente.

Notas Explicativas de Wesley

Sed: por la gracia de Dios y las bendiciones del evangelio. Esta sed implica un deseo vehemente, activo e inquieto por ella. Sin dinero: los más inútiles y perversos, si tienen sed, serán bienvenidos. Comprar - Adquirir o recibir lo que se ofrece gratuitamente. Vino y leche - Todo evangelio - bendiciones; en particular, esa paz y gozo en el Espíritu Santo, que son mejores que el vino, y ese amor de Dios que alimenta el alma, como la leche alimenta el cuerpo.